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我疑惑不解:我妈和那女孩难道前世有什么缘分吗?

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发表于 2013-1-3 21:25:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
我说说我自己本人最近的事情,千真万确。我本人原来是不信鬼的。但是二月前发生的事情,使我相信鬼魂绝对有。
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7 Q; i4 N7 P! G% d. n! @* Z9 |我妈是93年去世的,以使用骨灰盒寄存的方式,寄存在火葬场。我认识一个女的,我非常爱她,但她却不是十分爱我。这女的原来有老公,他老公前几年因病过世,她的婚姻很短暂只有2、3年。虽然当时他们很苦,但是也过得甜蜜,我能感觉的出来。我对这女的也是这么说的。你们虽然过的苦,但是却是互相相爱的,虽然时间短,这足够回忆。她们有个男孩。+ s' l; h( G( E& ]$ p1 ~- W

( A) `' y+ r5 M9 i2 G8 S按理说我与这女的早认识时间早于她和她老公,这女的选择她老公,我就自动退出了。后来中断联系,她老公病逝之后,才开始陆续联系。(我绝对不是第三者,是他前夫死后,才开始联系的。他前夫在临死前背着她,用她手机里号码一个个挂电话。最后找到我,问我:如果我和她离婚,你还会不会要她。我没见过她前夫,一次都没见过。而且他挂电话是,我也不知道他病入膏肓。我以为他是试探,我怕她被打,所以说不会。)后来联系了,才知道他前夫病入膏肓,在临死前她前夫坚决离婚,并让奶奶从老家来带走孩子和自己,他前夫最后是死在老家。这都是后来重新和这女的接触之后,我询问之后才知道的事情。原来完全没联系,不知道。我分析给这女孩说:1、你前夫真的很爱你。临死前挂电话问我是,托付你后半生(她是低收入的打工者收入不固定);2、奶奶(她前夫妈妈)带走孩子,是因为你养不活孩子;3、临死前坚决离婚,是放你自由。我说完,女孩(20多岁,幼稚点不太懂事那种)大哭。! q! o- t1 I: O+ m

8 y# k# L6 c1 U# [; j, f) T5 R" H今年她怀了我的孩子,但她不想要这孩子,她打了这孩子。我是离异单身,孤身一人无孩子,也自己有房。本想结婚的,但是这女的好像对死去的前夫有个承诺:永不在和其它男人结婚了。(她虽然没说,但是当我猜到时,当着她的面说出口,她未反对),加上这次打掉我和她的孩子。
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& G: |1 K" b- u4 y我奇怪的是有天晚上,我在睡觉时,我感觉我妈魂魄附我身,几秒之后就离开。因为那感觉实在太明显的,自己的亲妈,此事绝对真的,我没必要骗人。所以才疑惑不解。由于没注意是哪天,我感觉差不多就是这女的打掉孩子的时间左右。. O! s8 V& m# c8 ^) J

9 x' p6 [4 H, I我的境遇有可能单身过一辈子,因为我二爷爷就是终身单身的。我现在怀疑的事情:
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1、她打掉的孩子难道是我妈(她打孩子,和我妈付我身大致差不多时间,可惜当时没在意,所以不记得具体时间,就是感觉时间差不多太巧了。)??只是我妈转世没成而已。另找别人投胎了。6 ^: n2 X6 }/ I1 a: _' A9 I) L. z- C0 Z
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2、她和我妈在前世时绝对有某种关联。, u3 E  A) q8 \1 Z% U0 r
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3、我妈是否是来告别的??或者可怜我孤老单身??4 f/ T2 b3 |6 o$ g/ q

& @* @0 c# H7 E/ F5 \1 V- t6 b: t; d如果不是为寻求答案,我不可能上网来发帖的。因为我原来真的不信这鬼魂的事情。但是现在发生在我自己身上。女孩目前不知道此事,我没说。这种事情说了都未必有人信。但是我坚信,不可能那么巧。今年是2012年,我妈93年就去世,早不投胎晚不投胎,这时候????
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' n! }9 ?& w$ Z, ^因为女孩打掉孩子,我和这女孩的事情已经结束了。我也不在她身上做梦了,很明显我猜她对前夫承诺不在结婚,是应该是猜对。+ t$ s  ]* a% D9 p/ w) d8 i- p  j! ?
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本来我是唯一能照顾此女孩后半生的人,因为我比他前夫更爱她。这点她也承认的。不过爱情的事情,不可强求。没办法。太可惜!!
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5 }* k: Q$ \6 {; U' m我就是疑惑不解,女孩和我妈、和我难道前世有关系吗???请求高手解答
发表于 2013-1-6 09:29:30 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,不清楚。
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发表于 2013-1-6 12:36:54 | 显示全部楼层
“十二因缘说”,也叫“缘起说”,是佛教用以解释人生现象及世间没有任何孤立存在现象,也没有任何永恒不变的现象;一切现象的产生和变化都因一定的条件,叫做“缘起”。据佛教的说法是:“有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。”这里的“因”,指多种条件中具有决定作用。在“四谛”说中,“缘起”和“佛法”密不可分,“但见缘起便见法,但见法便见缘起”。实际,“缘起”是佛法的表现,或说是受佛法支配的,由于佛法的作用,可以从两件似无内在联系的时间中“把握”其因果关系以便论证佛教的业报轮回说。
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 十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节:①无明,即无知;②行,由无明而产生的善与不善等行为(意志);③识,相当于托胎时的心识;④名色,相当于胎中的精神和物质方面的形体;⑤六入,即眼、耳、鼻、舌、身、意(心)等6种感觉器官;⑥触,相当于出胎后开始接触外界事物;⑦受,即对苦乐等的感受;⑧爱,即生起贪爱等欲望;⑨取,指追求色、香、味、触等;⑩有,即生存的环境;⑾生,即来世之再生;⑿老死,是人生的终结。其中,①②是过去因,感现在果;③~⑦是现在果;⑧~⑩是现在因,感未来果;⑾⑿是未来果。十二个环节前后之间互成因果,互为生灭条件,是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。原始佛教在分析苦难和造成苦难的原因时,提出此说,认为众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼,根源在于无明,只要破除无明,就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。
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“十二因缘说”,也叫“缘起说”,是佛教用以解释人生现象及世间没有任何孤立存在的现象,也没有任何永恒不变的现象;一切的现象的产生和变化都因一定的条件,叫做“缘起”。7 Q4 W  T8 j9 ^/ P9 [
  据佛教的说法是:“有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。”这里的“因”,指多种条件中具有决定的作用。在“四谛”说中,“缘起”和“佛法”密不可分,“但见缘起便见法,但见法便见缘起”。实际上,“缘起”是佛法的表现,或者说是受佛法支配的,由于佛法的的作用,可以从两件似无内在联系的时间中“把握”其因果关系,以便论证佛教的业报轮回说。人生现象和世间现象变化无常,其因缘也各异,但“四谛”说认为,最基本的是十二因缘,这就是:) [! n; e% M( z: O
1、老死
6 ^$ z! E" z1 z+ a3 M  佛家认为,认得最大的烦恼是害怕老死。死为人生的终结。为什么会有“死”的烦恼呢?那是因为有“生”,有“生”才有“死”,所以说“生是老死缘”。+ X+ I: w+ C4 M! K% S
2、“生”
" Q8 O7 f: M+ l; G  “生”是人生的开端。而“生”的原因又是什么呢?佛家认为那是因为“有”。什么是“有”?在佛家看来,“有”是指某个人前生思想行为的总和,佛教又称之为“业力”。也就是说,是由前生“业力”之因,导致今世得以生为某类众生之果。所以说“有”为“生”因,“生”为“有”果。
# o: \7 v" Z% g0 B# I5 B3、“有”( F" l' K4 v, Y- C9 ?9 Z
  既然“有”的本质是各个人前生的思想行为,即“业力”的总和,那么,“有”的原因又是什么呢?佛教认为是“取”。佛教讲“取”,是指人们对人生和物欲的各种追求,由此形成各种不同的思想行为,即各种不同的“业力”,进而得到不同的回取,所以说“取是有缘”。- D/ D! t, H; \+ N+ ^1 Q
4、“取”4 ^' y% H# {* j9 f& J! s5 d+ a9 P
  既然“取”是人们对人生和物欲的追求,那么,“取”的原因又是什么?佛教认为, “取”的原因是“爱”。“爱”包括性爱、食欲等感情的和物质的各种贪爱。人是因为具有各种贪爱才去追求种种人生物欲的,所以说“爱是取缘”。9 g& x* O. }- N6 J% u
5、“爱”4 J# b* G% J; r; C/ h3 f5 y& m
  既然“爱是各种贪爱,那么“爱”的原因又是什么?佛教认为,“爱”的原因是“受”。“受”指各种苦乐感受,它导致了人们产生各种贪爱。所以说“受是爱缘”。
: D7 B8 A9 h$ ^6、“受”3 k- _( q8 v1 \" Q
  既然“受”是人的种种苦乐感受,那么,导致种种苦乐感受的原因又是什么呢?佛教认为是“触”。“触”指人的肉体、精神与外界直接接触,因为有接触才有感受,所以说“触是受缘”。; S( a5 I& z2 r/ G# Q0 L$ P
7、“触”
; P8 _" D& Y* Y  既然“触”是人的肉体或精神与外界直接接触,那么,导致“触”的原因又是什么呢?佛教认为是“六入”。“六入”指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官和认识机能;如果没有这些器官和功能,人们就不能触受外界事物,所以说“六入是触缘”。
! @- s/ @+ V, f9 Q! ?! ^8、“六入”
0 N; c/ K. o9 ]6 V; L, ]5 O  既然“六入”,是眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官和认识机能,那么,导致“六入”的原因又是什么呢?佛教认为是“名色”。“名”指人的精神活动,“色”指人的肉体,“名色”则是指有意识活动的人体。因为有了它才会产生“六入”,所以说“名色是六入缘”。$ D+ H/ _" V: l( V. V
9、“名色”
4 _1 ^1 n) ?5 l  L& ^+ w. Q+ I  既然“名色”是指有意识活动的人体,那么导致产生有意识活动的人体又是什么呢?佛教认为是“识”。“识”是指人在投生一刹那间的精神本体的神秘活动,相当于通常讲的“灵魂”。佛教认为,人体生命是托“识”而成,所以说“识是名色缘”。% G$ q$ E: D& }% I7 K& b& D4 e
10、“识”
( m/ a  H- ^. w/ N3 Y9 |$ W  既然“识”是指人的投生一刹那间的精神本体的活动,那么,导致这种精神本体如此投生(或投宝贵人家,或投贫家,或投生为畜牧,等等)的原因又是什么呢?佛教认为是“行”。这里的“行”一是指人的一切(包括前生今生)思想行为(即业行),二是指推动这些思想行为获得一定果报的过程和力量。“识”是由于“业行”引发的,所以说“行是识缘”。: [: i- \- c: w8 d2 I( y
11、“行”7 u2 Y, j$ i( T8 T! _
  既然“行”是指人的能导致一定果报的业行,那么,导致人的种种“业行”的原因又是什么呢?佛教认为是“痴”。“痴”,又叫做“无明”,即愚昧无知,人之所以致力于种种不善的“业行”,是由于无知的结果,所以说“痴是行缘”。) w/ O3 R/ E8 B" _1 g4 c0 W
12、“痴”
9 s. w8 ]5 D! W, w4 F* y8 V; }! F  佛教认为,人的一生和人世间之所以有种种“苦”的现象,根源全在于“痴”,这是苦的最后根源。
* q7 i) F( g7 O) _0 {9 J$ F  x7 W  l  上述十二缘,又叫十二支。“四缔”说认为,十二支中,对人生起最重要作用的是“生”、“爱”、“痴”三支,因为有“生”,就有“爱”,就会导致各种“苦”,而归根到底则是由于“痴”。因此,人们要能获得最终的解脱,便应修习佛理,彻底摆脱“痴”的羁绊,这就是“十二因缘说”的最终结论。: Z) b5 R' P6 q# X% M* a5 @1 y; }
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(建议你母亲读金刚经)
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 楼主| 发表于 2013-1-14 15:44:57 | 显示全部楼层
难怪,连爱因斯坦说佛教很科学。现在有点认可这观点。
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 楼主| 发表于 2013-1-16 15:11:03 | 显示全部楼层
昨晚2013年1月15日睡梦中我妈又来了,这次比上次时间长。睡梦中好像看到有数个模糊的人影,然后是感觉一个魂魄抱着我哭,还用地方方言喊我乳名,说了几句话没听清。………………6 c! }$ C6 q7 }6 P

& O3 b) ?: F) R3 w& w& Q) g& R  H- o只是无法肯定是否我妈是告别,去投胎?????还是只是来看看我??* S; y  O9 K, g) t/ \, ^* [
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今天下午我将此事告知我哥,他不信。这种事情就是这样,只有当事人会信,非当事人即使再亲也不会信的。但是我认为:我哥是亲哥,那也是他妈。虽然他的反应在我意料之中,但是我认为他有知情权,信不信是他的事情。至于我爸那里,我妈的魂魄就别去了,爸爸生活挺好,后续娶的这个阿姨,虽然很厉害,但是对老爸的照顾还是没说的。这阿姨对妈妈比较敏感。# S4 G0 m- d$ G4 h0 E" |- m* T

' N6 w8 ^; z2 p! ~老爸最近几年已经不去给妈妈扫墓了(但并未忘记妈妈,因为每年是老爸主动先挂电话提醒我们给妈妈扫墓的,但挂电话时显然阿姨是不在家的。),也是为了避免阿姨牢骚。人之长情,可理解。
+ _- |7 {5 c' T6 s& f* ~% ~) K& ]+ d/ `" I8 w8 r

0 M  a( B: V" L; Y不知道是做魂魄好,还是做人好??如果做魂魄好,应该是不希望去投胎的。难道不是吗??个人感觉,好像做人比做魂魄累多了。% J% E4 v/ }' R; @" y' y4 `
如果我妈希望投胎,祝愿她投个好人家!!!!!!!!妈妈,来世还做母子。流泪………………# e7 @+ i# x/ \2 H) R
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 楼主| 发表于 2013-2-10 18:36:55 | 显示全部楼层
祝转世或还未转世在天堂里的妈妈,春节好!!!- G% ?5 ^& Q9 S' D6 y
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感觉在这论坛发帖,有点用处。
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发表于 2013-2-11 14:25:42 | 显示全部楼层
你妈回来可能是想找你托梦,最好你就先平复一下思绪,多听点安静一点的音乐,可能下次你妈找你托梦就能清晰一点了。胡乱猜测自会徒添烦恼,天意不可测,因缘自在到。
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发表于 2013-2-26 20:08:00 | 显示全部楼层
你给妈妈念地藏经,或者往生咒,超度他去西方极乐世界,不在受轮回苦
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