传说中，丧尸之神是“巴隆·撒麦迪”

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　此神有巴隆．撒麦迪（Baron Samedi，星期六男爵）、巴隆．希密提尔（Baron Ci-mitere，墓地男爵）、巴隆．克洛亚（Baron La Croix，十字架男爵）三个名字，是培多罗诸神之长。 　　巴隆．撒麦迪是巫毒教的死神，为一身形娇小的男子多以穿著黑色礼服、佩带单眼镜片的绅士装扮现身站在「永远的十字路口」. 　　巴隆．撒麦迪能挖开墓场命令亡者。制作丧尸时所需的魔法力量，绝大多数都是来自于巴隆．撒麦迪。 　　其法力乃培多罗诸神之冠，是众多信徒祈愿之所向。

古代还魂尸仪式　　尸体被复活时是以巴隆‧撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的装戴出现。在海地，死灵师是以 奈布（Papa Nebo，死亡之父）的形象来主持仪式的，在仪式中。 　　以白蜡滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆‧撒麦迪，仪式也作成功。


德语介绍　
ist der Name eines dunkeln Totengottes oder mysteriösen Übernatürlichen. 　　Auf dem Friedhof ist dem Baron Samedi ein geschmücktes Kreuz mit Kerzen und violetten Blumen geweiht. Wenn die Bewohner ihn wecken wollen, so erzeugen sie lautstarkes Getöse durch aufeinandergeschlagene Steine oder schlagen dreimal mit der stumpfen Seite einer Machete gegen ein Grabkreuz aus Stein. Der eigentlich fast immer als unsichtbar geltende Loa wird als formell gekleideter, schwarzer Mann, wahlweise auch als Skelett beschrieben, der einen Zylinder, einen Spazierstock (oder Zeigestab) und (sofern er nicht als Skelett dargestellt wird) einen langen weißen Bart trägt. „Es gilt als sehr gefährlich, ohne seine Erlaubnis ein Grab zu öffnen“. 　　Mit einer Bitte wenden sich Frauen inständig an Baron Samedi und versprechen, sollte ihre Bitte erhört werden, später mit Opfergaben (Kupfermünzen, Speisen, Genussmitteln) zurückzukehren. Baron Samedi bevorzugt Münzen, Rum und Fladenbrot. Genau genommen verschmäht er kaum ein Lebensmittel, denn er symbolisiert den Tod und der Tod ist niemals satt. 　　Dann werfen die Frauen dem Baron Akazienblätter zu und sagen: „Dormi pa`fumé, Baron Samedi!“ was soviel wie „Schlafe wohlduftend, Baron Samedi“ bedeutet. Baron Samedi, der Beherrscher aller Friedhöfe, gibt den Bittenden, wenn eine Einwilligung seinerseits stattfindet, auf mysteriöse Weise (subjektive Interpretation der Bittenden) sein Einverständnis und begibt sich daraufhin zurück in die Erde. 　　Daraufhin exhumierte Leichenteile können dann gefahrlos zur Herstellung von Talismanen und Amuletten oder für schwarzmagische Zwecke verwendet werden. Umstritten ist unter Experten der Magie sowie Gelehrten, ob dieser „culte des morts“ (übersetzt: Die Anbetung der Toten) wirklich zu jener synkretischen Religion gehört, welche unter dem Namen Voodoo bekannt wurde, oder ob es sich um ein morbides und grausiges Randphänomen handelt, welches sich im Laufe der Zeit eingeschlichen hat und von dunklen Mächten gefördert wird.



德语翻译　　
Baron Samedi是某个神秘的黑暗死神的名字。（Baron的意思是男爵，Samedi源自拉丁语，意思为安息日。所以这个名字可以理解为安息日男爵，简单点讲就是某些地方宗教的死神） 　　Baron Samedi要出现在墓地的话，必须要有紫罗兰花，十字架和蜡烛。当人们想要召唤他的时候，一般会采用石块互相打击来制造噪声或者是用砍刀敲打石头做的墓碑十字架3次。其正体是巫毒教一种不可见的力量，常以黑人形象出现，有时候也被描述为骷髅人。当他不是以骷髅形象出现时，一般头戴圆筒帽，手持手杖，并蓄着长长的白胡子。''没有他的允许而打开一个墓穴是很危险的事情。'' 　　Baron Samedi是与性有关的神明，人们需要提供女人作为祭品，并在之后用祭祀物（如钱币，食物，饮品或酒之类的）送走他。（晕，要女人又要拿吃拿喝还拿钱……） Baron Samedi喜欢硬币，朗姆酒和贴饼（Fladenbrot这个词不知道该怎么翻译，反正就是类似于扁扁的大饼的食物）。如果他觉得人们提供的物资不够，他就会散布死亡，而且死亡永不停歇。（脾气还不小……） 　　当祭祀完毕，女人会向他丢掷出金合欢叶子（Akazienblätter应该就是金合欢叶子，是一种树的叶子，和含羞草类似），Dormi pa`fumé, Baron Samedi，意思差不多是:请安睡吧，Baron Samedi。然后，作为所有墓地的统治者，Baron Samedi会默许人们的请求，并以神秘的方式重新回到地底。 　　接下来，挖掘墓地里面的遗体的行为就会受到护身符或者符咒的保护，又或者是受到黑魔法的保护。有争议的是，魔法专家和某些学者认为，是否应该将这种对死亡的膜拜归类为宗教信仰并划归为巫毒教，还是应该归类为某种随着时间的推移而在黑暗权力影响下产生的一种病态且恐怖的边缘行为（大家姑且称之为非主流吧……）



神话中的Baron Samedi　　
巴隆‧撒麦迪是巫毒死神，但巫毒教本身是受其它宗教影响而重新整合起来的近代宗教，不过这些神明的形象应该来源于长期存在的民间传说。 　　但是巫毒是黑人宗教，“永远的十字路口”这样的东西怎么看也不会是非洲黑人的原生概念中该有的东西。 　Baron Samedi是海地的培多罗诸神之长。samedi掌控死亡。 　　在海地，一个特色与海地人的风俗有关，因为当地居民在死者入殓时，都会用棉花将死者的鼻孔塞住，为防止Baron Samedi带走灵魂。特别是Baron Samedi这个巫毒神殿中邪恶的「还魂尸领袖」更是以这种鼻音说话而闻名。因此，巫毒教信徒皈依Baron Samedi时，他或她便会以这种鼻音极重的腔调。 　　要阻止Baron Samedi带走灵魂的比较不激烈的方法则是将许多细针和棉线纱球．伴随著成千上万粒芝麻子，一起散在墓地周围。据说死者的灵魂会因为忙著穿针引线和敷芝麻于，无法听见来自地狱的Baron Samedi的召唤。有时，为了保护自己，亲属们在下葬前，会将一把刀摆在死者手上，陪同它一起入土。 　　此外，还魂尸与死神之间若有进一步的关联。



女神转生的巴隆‧撒麦迪　　ゲーデ 「Baron Samedi」 出身地：非州‧海地 　　中译名为巴隆‧撒麦迪。伏都教的死神，其形象非常独特：戴着黑色高礼帽和眼镜，穿着在海地根本不是传统服装的燕尾服，称号是“安息日男爵”，立于死者之魂向众神之地移行的道路上--永远的交差区。 　　他在支配“死”的同时也支配“生”，生物的养殖数量增加的话，就屡次出现死者生还的事件。巴隆‧撒麦迪掌握很多死者和人类的知识，无论如何也是个比较聪明的神。因为他是死者的守护者，所以海地的伏都教信徒在墓石上刻上有他有关的姓名。



传说中，丧尸之神是“巴隆·撒麦迪”。
　　如果你翻阅历史资料，你就能够发现，历史里的第一次丧尸的记载来自四千年前的史诗《吉尔伽美什》
　　我击碎了地狱的大门，
　　踏着粉碎的石块，我离开了封印。
　　让死者吞噬活人，
　　让死亡湮灭生存。
　　——————《吉尔伽美什》
又，中医学术语。
　　隋·巢元方等《诸病源候论·卷二十三·尸病诸候》：“丧尸候：人有年命衰弱，至于丧死之处，而心意忽有所畏恶，其身内尸虫，性既忌恶，便更接引外邪，共为疹病；其发亦心腹刺痛、胀满气急，但逢丧处，其病则发，故谓之丧尸。”
　　由于体质衰弱，每逢丧死之处，则发心腹刺痛、胀满气急等症者，谓之丧尸。丧尸者，乃遇阴魂邪气也，即鬼神之属。清·莫枚士《研经言·原因》云：“百病之因有八：……三鬼神，……鬼神之属，有冲击，有丧尸，有精魅，有祸祟。”
　　丧尸，又有飞尸之称，元·朱丹溪《丹溪心法·厥》云：“尸厥、飞尸、卒厥，此即中恶之候，因冒犯不正之气，忽然手足逆冷，肌肤粟起，头面青黑，精神不守，或错言妄语，牙紧口噤，或昏不知人，头旋晕倒，此是卒厥、客忤、飞尸、鬼击。吊死问丧、入庙登冢，多有此疾。”

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还是一种病中医解释

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kanzakiraito

原来丧尸由来已久