向大家推荐一些出自佛经中的妙偈，希望大家都能来读诵！

夏雯静

我劝大家都来背《僧伽吒经》等大功德佛经里的偈子呀，能破地狱！

我曾在论坛里看过一个“破地狱偈”的帖子，内容讲的是一些不守戒律的僧人，死后到了阎王殿，但因为他们会背佛经里偈子，就免除了地狱刑罚，放还到阳间继续做人了！所以我劝大家最好都能背下佛经里的偈子呀！

《僧伽吒经》是释迦牟尼佛讲说过的功德最大的一部佛经，听闻僧伽吒经里的四句偈就能灭除五逆重罪的。我最喜欢僧伽吒经中的偈子：

      “‘我不求王位， 不求世财宝，
　　　　心怀无上愿， 愿成二足尊！
　　　　得寂灭涅槃， 到彼成如来，
　　　　为汝等说法， 令到涅槃城。
　　　　往昔作不善， 令我入王狱，
　　　　狱缚受诸苦， 罪报悉已尽。’

《僧伽吒经》http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0445.htm

佛教里还有一部功德极大的佛经名叫《佛说一切法功德庄严王经》，在这部佛经里观自在菩萨白佛言：“世尊，我不见有闻此经人堕恶趣者。我劝大家都来背下这部佛经里的偈子呀！
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0494.htm

尔时，世尊欲重宣此义，而说颂言：
　　“我曾宣说众经王， 令诸众生得正觉，
　　　今更说斯真妙典， 汝闻恭敬善修行。
　　　勿受当来极苦痛， 堕在地狱经多劫，
　　　能于此经生信心， 世世常为我真子。
　　　又复供养此经者， 当得生于净土中，
　　　现无罗刹鬼神欺， 亦无众恶来侵扰。
　　　若此经王所住处， 无诸灾厄能害人，
　　　所有求愿悉随心， 安乐能至菩提岸。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说颂言：
　　“布施能有大威神， 于三恶趣拔众苦！
　　　众生悭贪痴所惑， 种种染欲恼其情，
　　　闻此经典不敬受， 于佛法中无信施，
　　　舍身当堕于恶趣， 当受无边大剧苦。
　　　饶益国主及人民， 我说斯经具威德，
　　　令离恶病众邪恼， 不被药叉等所害，
　　　若有信经书写人， 供养能生无量福，
　　　一切众生智如佛， 多劫说福不能尽！
　　　若有经于多劫数， 供养一切诸菩萨，
　　　不如于此妙经王， 暂时信心书一字！
　　　持前功德比此福， 此为亿分不及一，
　　　是故智人于此经， 一心奉行无懈怠。”
我所看到的“破地狱偈”的帖子！

摧碎地狱的《破地狱偈》摧碎地狱的《破地狱偈》
【书破地狱偈】  
  
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。”  
  
近有人丧妻者，梦其妻求《破地狱偈》，觉而求之，无有也。问荐福古老，云：“此偈是也。”遂举家持诵。后见亡者宝衣天冠，缥缈空中，称谢而去。轼闻之佛印禅师，佛印闻之范尧夫。  
  
出自《苏轼集》  
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能破地狱的《觉林菩萨偈》  
  
觉林菩萨偈  
  
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：
  
譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。  
大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性接无尽。
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
  
觉林菩萨偈的威力不可思议
  
宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔。自己说他将要死的时侯，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：“我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。”就教给他一行文句：“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”“你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！”说完这句话就不见了。  
  
释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：“你生时值法，有何功德？”答：“惟受持一行四句偈。”阎王说：“你今诵否？”曰：“忆持！”就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。阎王赶忙说：“止止！不要说了”，于是放还人间，因此得以苏醒。之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受华严。
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丁福保佛学大词典——【破地狱偈文】
  
【破地狱偈文】
（术语）宗镜录九曰：‘纂灵记云：京兆人，姓王失其名。原无戒行，曾未修善因，患病致死。为二人引至地狱，于地狱门前见一僧，云是地藏菩萨，乃使诵偈云：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造（华严经夜摩天宫品，觉林菩萨之偈）。菩萨授经已，谓之曰：诵得此偈，能破地狱之苦。其人诵已，遂入见王。王问此人有何功德？答云：唯受得一四句偈。具说如上。王遂放逸，诵此偈时，当声至处，受苦之人，皆得解脱。’又谓无量寿经之‘其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转。’文。汉朝玄通律师，破戒到阎魔厅。诵此文，阎魔礼拜。又法华经譬喻品之‘如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。’又寿量品之‘每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。’为破地狱之文。又密咒圆因往生集有智炬如来心破地狱咒。陀罗尼也。
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破地狱偈
  
作者：慧律法师
  
《无量寿经》有一段偈，形容第十八愿，就是：
  
其佛本愿力，
闻名欲往生，
皆悉到彼国，
自致不退转。
  
“其佛本愿力”：阿弥陀佛本愿之力，使闻名的人——闻说阿弥陀佛以名号救度众生的人，能够发起往生极乐世界的心，所以说“闻名欲往生”。
  
这种众生：
  
“皆悉到彼国，自致不退转”：使他们都能够到极乐世界，自自然然地能到极乐世界，而且自自然然地能够不退转，和阿弥陀佛同样无量光、无量寿。这是自自然然的，毫不勉强的，毫不假借其它功用的。所以，我们净土法门可以说是自然功能的法门。
  
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，这一首偈也称为“破地狱偈”。有一段典故，引用在《净土三部经讲话》里面：
  
大概在唐朝以前，有一位玄通律师，他是一个学戒的人。这位律师行脚参方，有一天晚上到某个寺院去挂单。当天晚上，他所住的隔壁房间，有人在读诵刚刚那首“其佛本愿力，闻名欲往生”。他听到了，并跟着念了两三遍，此后，就没有再念，也忘记了。
  
后来，他因为犯了戒，死的时候就到了阎罗殿。阎罗王把惊堂木一拍，问他说：“你是出生在佛法传布的地方，如果你学过什么法门的话，请你现在就登高座，为我们宣讲。”阎罗王很威严地这样告诉他。玄通律师一面登高座，一面回想在阳间一生所学的法门。可是，什么也想不起来了，就只有这首偈子还记得。也很奇怪，以前已经忘记了，现在记得。所以，他就说了这首偈子：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”
  
哎！这首偈子一说完，阎罗王立刻就向他敬礼，说：“这首偈子是西方极乐世界阿弥陀佛总功德之文，凭着这种功德，你可以免除地狱恶果，返回人间，阳寿延长。”
  
这首偈子能够使堕落地狱的人离开地狱，是阿弥陀佛总功德之文。
  
其实，阿弥陀佛总功德就是六字名号，我们不一定要记住这首偈子。一个人在世，即使学问、智慧再怎样高深，懂得的再多，面临死亡的时候，那些大部分都忘光了，记不起来了；能够让我们记得起来的，就是“南无阿弥陀佛”，就是弥陀的救度。
  
有人听了这个故事之后就在想：“那我要好好把首偈子记在心中，以备将来面对阎罗王时来使用。”其实不必！我们信受净土法门，是不经过阎罗殿的（经过阎罗殿就危险了），而且是使阎罗王向我们恭敬的。如果我们信受弥陀的救度，我们就已经不是娑婆世界轮回的苦恼众生、已经是极乐世界的圣众之一了，所以，不只是护法龙天来保护我们、赞叹我们，十方诸佛也来围绕我们、保护我们、赞叹我们。（《三经一论大意》）

若人欲了知，
三世一切佛。
应观法界性，
一切唯心造。

其佛本愿力，
闻名欲往生，
皆悉到彼国，
自致不退转。

如来已离，三界火宅。
寂然闲居，安处林野。
今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。
而今此处，多诸患难。
唯我一人，能为救护。

每自作是念，
以何令众生。
得入无上道，
速成就佛身。

这四则佛偈都是《破地狱偈》，其中的觉林菩萨偈大家应该很眼熟吧，就是《地藏菩萨本愿经》开头部分。

夏雯静

《金光明最胜王经》里最殊胜的忏悔文，金鼓忏悔文！

梦见忏悔品第四
　　尔时，妙幢菩萨亲于佛前，闻妙法已，欢喜踊跃，一心思惟，还至本处。于夜梦中，见大金鼓，光明晃耀犹如日轮。于此光中，得见十方无量诸佛，于宝树下坐琉璃座，无量百千大众围绕而为说法。见一婆罗门，桴击金鼓，出大音声，声中演说微妙伽他明忏悔法。妙幢闻已，皆悉忆持，系念而住。至天晓已，与无量百千大众围绕，将诸供具出王舍城，诣鹫峰山，至世尊所，礼佛足已，布设香华，右绕三匝，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊颜，白佛言：“世尊，我于梦中，见婆罗门以手执桴，击妙金鼓，出大音声，声中演说微妙伽他明忏悔法，我皆忆持。唯愿世尊，降大慈悲，听我所说。”
　　即于佛前，而说颂曰：
　　“我于昨夜中，　梦见大金鼓，
　　　其形极姝妙，　周遍有金光，
　　　犹如盛日轮，　光明皆普耀，
　　　充满十方界。  咸见于诸佛，
　　　在于宝树下，　各处琉璃座，
　　　无量百千众，　恭敬而围绕。
　　　有一婆罗门，　以桴击金鼓，
　　　于其鼓声内，　说此妙伽他。
　　　金光明鼓出妙声，　遍至三千大千界，
　　　能灭三塗极重罪，　及以人中诸苦厄。
　　　由此金鼓声威力，　永灭一切烦恼障，
　　　断除怖畏令安隐，　譬如自在牟尼尊。
　　　佛于生死大海中，　积行修成一切智，
　　　能令众生觉品具，　究竟咸归功德海。
　　　由此金鼓出妙声，　普令闻者获梵响，
　　　证得无上菩提果，　常转清净妙法-轮，
　　　住寿不可思议劫，　随机说法利群生，
　　　能断烦恼众苦流，　贪瞋痴等皆除灭。
　　　若有众生处恶趣，　大火猛焰周遍身，
　　　若得闻是妙鼓音，　即能离苦归依佛，
　　　皆得成就宿命智，　能忆过去百千生，
　　　悉皆正念牟尼尊，　得闻如来甚深教。
　　　由闻金鼓胜妙音，　常得亲近于诸佛，
　　　悉能舍离诸恶业，　纯修清净诸善品。
　　　一切天人有情类，　殷重至诚祈愿者，
　　　得闻金鼓妙音声，　能令所求皆满足。
　　　众生堕在无间狱，　猛火炎炽苦焚身，
　　　无有救护处轮回，　闻者能令苦除灭。
　　　人天饿鬼傍生中，　所有现受诸苦难，
　　　得闻金鼓发妙响，　皆蒙离苦得解脱。
　　　现在十方界，　常住两足尊，
　　　愿以大悲心，　哀愍忆念我。
　　　众生无归依，　亦无有救护，
　　　为如是等类，　能作大归依。
　　　我先所作罪，　极重诸恶业，
　　　今对十力前，　至心皆忏悔。
　　　我不信诸佛，　亦不敬尊亲，
　　　不务修众善，　常造诸恶业。
　　　或自恃尊高，　种姓及财位，
　　　盛年行放逸，　常造诸恶业。
　　　心恒起邪念，　口陈于恶言，
　　　不见于过罪，　常造诸恶业。
　　　恒作愚夫行，　无明闇覆心，
　　　随顺不善友，　常造诸恶业。
　　　或因诸戏乐，　或复怀忧恼，
　　　为贪瞋所缠，　故我造诸恶。
　　　亲近不善人，　及由悭嫉意，
　　　贫穷行谄诳，　故我造诸恶。
　　　虽不乐众过，　由有怖畏故，
　　　及不得自在，　故我造诸恶。
　　　或为躁动心，　或因瞋恚恨，
　　　及以饥渴恼，　故我造诸恶。
　　　由饮食衣服，　及贪爱女人，
　　　烦恼火所烧，　故我造诸恶。
　　　于佛法僧众，　不生恭敬心，
　　　作如是众罪，　我今悉忏悔。
　　　于独觉菩萨，　亦无恭敬心，
　　　作如是众罪，　我今悉忏悔。
　　　无知谤正法，　不孝于父母，
　　　作如是众罪，　我今悉忏悔。
　　　由愚痴憍慢，　及以贪瞋力，
　　　作如是众罪，　我今悉忏悔。
　　　我于十方界，　供养无数佛，
　　　当愿拔众生，　令离诸苦难。
　　　愿一切有情，　皆令住十地，
　　　福智圆满已，　成佛导群迷。
　　　我为诸众生，　苦行百千劫，
　　　以大智慧力，　皆令出苦海。
　　　我为诸含识，　演说甚深经，
　　　最胜金光明，　能除诸恶业。
　　　若人百千劫，　造诸极重罪，
　　　暂时能发露，　众恶尽消除。
　　　依此金光明，　作如是忏悔，
　　　由斯能速尽，　一切诸苦业。
　　　胜定百千种，　不思议总持，
　　　根力觉道支，　修习常无倦。
　　　我当至十地，　具足珍宝处，
　　　圆满佛功德，　济渡生死流。
　　　我于诸佛海，　甚深功德藏，
　　　妙智难思议，　皆令得具足。
　　　唯愿十方佛，　观察护念我，
　　　皆以大悲心，　哀受我忏悔。
　　　我于多劫中，　所造诸恶业，
　　　由斯生苦恼，　哀愍愿消除。
　　　我造诸恶业，　常生忧怖心，
　　　于四威仪中，　曾无欢乐想。
　　　诸佛具大悲，　能除众生怖，
　　　愿受我忏悔，　令得离忧苦。
　　　我有烦恼障，　及以诸报业，
　　　愿以大悲水，　洗濯令清净。
　　　我先作诸罪，　及现造恶业，
　　　至心皆发露，　咸愿得蠲除。
　　　未来诸恶业，　防护令不起，
　　　设令有违者，　终不敢覆藏。
　　　身三语四种，　意业复有三，
　　　系缚诸有情，　无始恒相续；
　　　由斯三种行，　造作十恶业，
　　　如是众多罪，　我今皆忏悔。
　　　我造诸恶业，　苦报当自受，
　　　今于诸佛前，　至诚皆忏悔。
　　　于此赡部洲，　及他方世界，
　　　所有诸善业，　今我皆随喜。
　　　愿离十恶业，　修行十善道，
　　　安住十地中，　常见十方佛。
　　　我以身语意，　所修福智业，
　　　愿以此善根，　速成无上慧。
　　　我今亲对十力前，　发露众多苦难事，
　　　凡愚迷惑三有难，　恒造极重恶业难，
　　　我所积集欲邪难，　常起贪爱流转难，
　　　于此世间耽著难，　一切愚夫烦恼难，
　　　狂心散动颠倒难，　及以亲近恶友难，
　　　于生死中贪染难，　瞋痴闇钝造罪难，
　　　生八无暇恶处难，　未曾积集功德难，
　　　我今皆于最胜前，　忏悔无边罪恶业。
　　　我今归依诸善逝，　我礼德海无上尊，
　　　如大金山照十方，　唯愿慈悲哀摄受。
　　　身色金光净无垢，　目如清净绀琉璃，
　　　吉祥威德名称尊，　大悲慧日除众闇。
　　　佛日光明常普遍，　善净无垢离诸尘，
　　　牟尼月照极清凉，　能除众生烦恼热。
　　　三十二相遍庄严，　八十随好皆圆满，
　　　福德难思无与等，　如日流光照世间。
　　　色如琉璃净无垢，　犹如满月处虚空，
　　　妙颇梨网映金躯，　种种光明以严饰。
　　　于生死苦瀑流内，　老病忧愁水所漂，
　　　如是苦海难堪忍，　佛日舒光令永竭。
　　　我今稽首一切智，　三千世界希有尊，
　　　光明晃耀紫金身，　种种妙好皆严饰。
　　　如大海水量难知，　大地微尘不可数，
　　　如妙高山叵称量，　亦如虚空无有际。
　　　诸佛功德亦如是，　一切有情不能知，
　　　于无量劫谛思惟，　无有能知德海岸。
　　　尽此大地诸山岳，　析如微尘能算知，
　　　毛端渧海尚可量，　佛之功德无能数。
　　　一切有情皆共赞，　世尊名称诸功德，
　　　清净相好妙庄严，　不可称量知分齐。
　　　我之所有众善业，　愿得速成无上尊，
　　　广说正法利群生，　悉令解脱于众苦。
　　　降伏大力魔军众，　当转无上正法-轮，
　　　久住劫数难思议，　充足众生甘露味。
　　　犹如过去诸最胜，　六波罗蜜皆圆满，
　　　灭诸贪欲及瞋痴，　降伏烦恼除众苦。
　　　愿我常得宿命智，　能忆过去百千生，
　　　亦常忆念牟尼尊，　得闻诸佛甚深法。
　　　愿我以斯诸善业，　奉事无边最胜尊，
　　　远离一切不善因，　恒得修行真妙法。
　　　一切世界诸众生，　悉皆离苦得安乐，
　　　所有诸根不具足，　令彼身相皆圆满。
　　　若有众生遭病苦，　身形羸瘦无所依，
　　　咸令病苦得消除，　诸根色力皆充满。
　　　若犯王法当刑戮，　众苦逼迫生忧恼，
　　　彼受如斯极苦时，　无有归依能救护；
　　　若受鞭杖枷锁系，　种种苦具切其身，
　　　无量百千忧恼时，　逼迫身心无暂乐；
　　　皆令得免于系缚，　及以鞭杖苦楚事，
　　　将临刑者得命全，　众苦皆令永除尽。
　　　若有众生饥渴逼，　令得种种殊胜味，
　　　盲者得视聋者闻，　跛者能行哑能语，
　　　贫穷众生获宝藏，　仓库盈溢无所乏，
　　　皆令得受上妙乐，　无一众生受苦恼。
　　　一切人天皆乐见，　容仪温雅甚端严，
　　　悉皆现受无量乐，　受用丰饶福德具。
　　　随彼众生念伎乐，　众妙音声皆现前，
　　　念水即现清凉池，　金色莲华泛其上。
　　　随彼众生心所念，　饮食衣服及床敷，
　　　金银珍宝妙琉璃，　璎珞庄严皆具足。
　　　勿令众生闻恶响，　亦复不见有相违，
　　　所受容貌悉端严，　各各慈心相爱乐。
　　　世间资生诸乐具，　随心念时皆满足，
　　　所得珍财无吝惜，　分布施与诸众生。
　　　烧香末香及涂香，　众妙杂华非一色，
　　　每日三时从树堕，　随心受用生欢喜。
　　　普愿众生咸供养，　十方一切最胜尊，
　　　三乘清净妙法门，　菩萨独觉声闻众。
　　　常愿勿处于卑贱，　不堕无暇八难中，
　　　生在有暇人中尊，　恒得亲承十方佛。
　　　愿得常生富贵家，　财宝仓库皆盈满，
　　　颜貌名称无与等，　寿命延长经劫数。
　　　悉愿女人变为男，　勇健聪明多智慧，
　　　一切常行菩萨道，　勤修六度到彼岸。
　　　常见十方无量佛，　宝王树下而安处，
　　　处妙琉璃师子座，　恒得亲承转法-轮。
　　　若于过去及现在，　轮回三有造诸业，
　　　能招可厌不善趣，　愿得消灭永无余。
　　　一切众生于有海，　生死罥网坚牢缚，
　　　愿以智剑为断除，　离苦速证菩提处。
　　　众生于此赡部内，　或于他方世界中，
　　　所作种种胜福田，　我今皆悉生随喜。
　　　以此随喜福德事，　及身语意造众善，
　　　愿此胜业常增长，　速证无上大菩提。
　　　所有礼赞佛功德，　深心清净无瑕秽，
　　　回向发愿福无边，　当超恶趣六十劫。
　　　若有男子及女人，　婆罗门等诸胜族，
　　　合掌一心赞叹佛，　生生常忆宿世事。
　　　诸根清净身圆满，　殊胜功德皆成就，
　　　愿于未来所生处，　常得人天共瞻仰。
　　　非于一佛十佛所，　修诸善根今得闻，
　　　百千佛所种善根，　方得闻斯忏悔法。”
　　尔时，世尊闻此说已，赞妙幢菩萨言：“善哉！善哉！善男子，如汝所梦金鼓出声，赞叹如来真实功德，并忏悔法；若有闻者，获福甚多，广利有情灭除罪障。汝今应知，此之胜业，皆是过去赞叹发愿宿习因缘，及由诸佛威力加护。此之因缘，当为汝说。”
　　时诸大众，闻是法已，咸皆欢喜，信受奉行。

莲华喻赞品第七

　　尔时，佛告菩提树神：“善女天，汝今应知，妙幢夜梦，见妙金鼓出大音声，赞佛功德并忏悔法。此之因缘，我为汝等广说其事，应当谛听，善思念之！过去有王，名金龙主，常以莲华喻赞，称叹十方三世诸佛。”即为大众说其赞曰：

　　“‘过去未来现在佛，　安住十方世界中，
　　　　我今至诚稽首礼，　一心赞叹诸最胜。
　　　　无上清净牟尼尊，　身光照耀如金色，
　　　　一切声中最为上，　如大梵响震雷音，
　　　　发彩喻若黑蜂王，　宛转旋文绀青色，
　　　　齿白齐密如珂雪，　平正显现有光明，
　　　　目净无垢妙端严，　犹如广大青莲叶，
　　　　舌相广长极柔软，　譬如红莲出水中，
　　　　眉间常有白毫光，　右旋宛转颇梨色，
　　　　眉细纤长类初月，　其色晃耀比蜂王，
　　　　鼻高修直如金鋋，　净妙光润相无亏，
　　　　一切世间殊妙香，　闻时悉知其所在。
　　　　世尊最胜身金色，　一一毛端相不殊，
　　　　绀青柔软右旋文，　微妙光彩难为喻，
　　　　初诞身有妙光明，　普照一切十方界，
　　　　能灭三有众生苦，　令彼悉蒙安隐乐。
　　　　地狱傍生鬼道中，　阿苏罗天及人趣，
　　　　令彼除灭于众苦，　常受自然安隐乐。
　　　　身色光明常普照，　譬如镕金妙无比，
　　　　面貌圆明如满月，　唇色赤好喻频婆。
　　　　行步威仪类师子，　身光朗耀同初日，
　　　　臂肘纤长立过膝，　状等垂下娑罗枝。
　　　　圆光一寻照无边，　赫奕犹如百千日，
　　　　悉能遍至诸佛刹，　随缘所在觉群迷。
　　　　净光明网无伦比，　流耀遍满百千界，
　　　　普照十方无障碍，　一切冥闇悉皆除。
　　　　善逝慈光能与乐，　妙色映彻等金山，
　　　　流光悉至百千土，　众生遇者皆出离。
　　　　佛身成就无量福，　一切功德共庄严，
　　　　超过三界独称尊，　世间殊胜无与等。
　　　　所有过去一切佛，　数同大地诸微尘，
　　　　未来现在十方尊，　亦如大地微尘众。
　　　　我以至诚身语意，　稽首归依三世佛，
　　　　赞叹无边功德海，　种种香华皆供养。
　　　　设我口中有千舌，　经无量劫赞如来，
　　　　世尊功德不思议，　最胜甚深难可说！
　　　　假令我舌有百千，　赞叹一佛一功德，
　　　　于中少分尚难知，　况诸佛德无边际！
　　　　假使大地及诸天，　乃至有顶为海水，
　　　　可以毛端滴知数，　佛一功德甚难量！
　　　　我以至诚身语意，　礼赞诸佛德无边，
　　　　所有胜福果难思，　回施众生速成佛。’

　　“彼王赞叹如来已，　倍复深心发弘愿：

　　　‘愿我当于未来世，　生在无量无数劫，
　　　　梦中常见大金鼓，　得闻显说忏悔音，
　　　　赞佛功德喻莲华，　愿证无生成正觉。
　　　　诸佛出世时一现，　于百千劫甚难逢，
　　　　夜梦常闻妙鼓音，　昼则随应而忏悔。
　　　　我当圆满修六度，　拔济众生出苦海，
　　　　然后得成无上觉，　佛土清净不思议。
　　　　以妙金鼓奉如来，　并赞诸佛实功德，
　　　　因斯当见释迦佛，　记我当绍人中尊。
　　　　金龙金光是我子，　过去曾为善知识，
　　　　世世愿生于我家，　共授无上菩提记。
　　　　若有众生无救护，　长夜轮回受众苦，
　　　　我于来世作归依，　令彼常得安隐乐。
　　　　三有众苦愿除灭，　悉得随心安乐处，
　　　　于未来世修菩提，　皆如过去成佛者。
　　　　愿此金光忏悔福，　永竭苦海罪消除，
　　　　业障烦恼悉皆亡，　令我速招清净果，
　　　　福智大海量无边，　清净离垢深无底。
　　　　愿我获斯功德海，　速成无上大菩提，
　　　　以此金光忏悔力，　当获福德净光明，
　　　　既得清净妙光明，　常以智光照一切。
　　　　愿我身光等诸佛，　福德智慧亦复然，
　　　　一切世界独称尊，　威力自在无伦匹。
　　　　有漏苦海愿超越，　无为乐海愿常游，
　　　　现在福海愿恒盈，　当来智海愿圆满。
　　　　愿我刹土超三界，　殊胜功德量无边，
　　　　诸有缘者悉同生，　皆得速成清净智。’

　　“妙幢汝当知，　国王金龙主，
　　　曾发如是愿，　彼即是汝身。
　　　往时有二子，　金龙及金光，
　　　即银相银光，　当授我所记。
　　　大众闻是说，　皆发菩提心，
　　　愿现在未来，　常依此忏悔。”

　金光明最胜王经
唐三藏沙门义净奉制译

称念此偈，能令众生离诸业障。受行淫法断人命根。能令现身得无生忍。

佛说净业障经一卷
失译师名开元附秦录
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/1089.htm


文殊师利。过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛号日无垢光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。文殊师利日无垢光如来寿九十劫。国名众香。彼佛世界多诸众生好乐小法。少能修习无上大乘。彼佛世尊般涅槃后。法住千岁分布舍利。如我灭后等无差别。时有比丘名曰勇施。惭愧乐学善修戒身。多闻智慧颜貌端正。成就第一清净妙色。尔时勇施着衣持钵入难胜城。次行乞食到长者舍。其家有女容貌端正未适夫主。时长者女见勇施已生爱染心。作如是念。我若不得勇施比丘以为夫者。当自殒命。初不向人说如此念。欲心内结遂以成病。尔时勇施乞食得已还诣精舍。而于后时女父命终。尔时其母而问女言。汝何因缘而致斯病。女时默然遂不饮食。尔时女母密遣余女先来亲善同苦乐者。而往问言。以何因缘而致斯病。时女答言。我于先时见一比丘颜貌端正。便生欲心以致斯病。若得从意我病则愈。若不得者便当殒命。是时余女闻此事已。还向其母具说上事。其母闻已作是思惟。今我此女病患如是。若使不得勇施比丘。当作何计。复作是念。我今当请勇施比丘数至我家。当使此女从受经法。尔时勇施而于异时。入城乞食复至其家。见长者女身体羸瘦。而问之言。此女何缘而有此病。时母答言。而我此女好听经法。我常固遮不遂其意。以致斯病。尔时勇施语其母言。莫遮此女使不听法。母还报言。尊者。若能教授此女经法我当听之。尔时勇施即便许可。其母语言。从今已往常至我家。答言可。尔时长者女闻是语已心大欢喜。我今当作种种方便。令此比丘于我生着。时长者女语勇施言唯愿尊者。哀愍我故常至我舍。尔时勇施默然许可。即受其食还诣精舍。尔时其母语其女言。从今已往好自庄严。以好栴檀种种杂香以涂其身。更着新好上妙衣服。如是庄严可得从意。其后勇施数到其家转相亲厚。数相见故便失正念而生欲心。即与彼女共行淫法。心遂耽着往来频数。时彼女夫见此比丘往来频数心生疑恚。即设方便欲断其命。勇施比丘闻是事已。即作是念。当以毒药持与彼女令断夫命。尔时勇施即以毒药持与彼女。而语之言。若必念我可持此药以杀汝夫。时长者女即以毒药和着食中。敕其婢使。持此饭食以饭我夫。夫食饭已即便命终。尔时勇施闻彼命终。心生大悔作是思惟。今我所作是大重恶。何名比丘。受行淫法又断人命。我今如是当何所归。生大忧恼。我若命终当堕恶道。谁能免我如是之苦。以是事故从一精舍至一精舍。惶怖驰走衣服落地。作如是言。咄哉怪哉。我今即是地狱众生。时有精舍名曰醯无中有菩萨名曰鼻揉多罗。勇施比丘即入其房举身投地。时彼菩萨问勇施言。何为以身自投于地。答言。大德。我今即是地狱众生。又复问言谁乃令汝为地狱人。勇施答言。我作大罪。犯于淫戒又断人命。时彼菩萨语勇施言。比丘莫怖。我今力能施汝无畏。尔时勇施闻彼菩萨施无畏声。心生欢喜踊跃无量。尔时鼻揉多罗菩萨。即时从地接起勇施牵其右手。将至异处坐林树中。时鼻揉多罗菩萨涌身虚空高一多罗树。语勇施言。今汝于我生深信不。勇施即时叉手合掌而答之言。我见仁者。如遇大师亦如世尊。尔时鼻揉多罗菩萨即时入于诸佛境界大乘妙门如来宝印三昧。入三昧已即于身上出无量佛身。皆金色三十二相遍林树间。尔时诸佛即时同声。说是偈言。
　　诸法同镜像　　亦如水中月
　　凡夫愚惑心　　分别痴恚爱
　　法无作无处　　如虚空清净
　　亦无有觉知　　虚诳不牢固
　　于内求恚爱　　未尝有得者
　　凡夫生染爱　　实无有染着
　　如于眠梦中　　染着于诸色
　　亦如刀割物　　而刀无所知
　　凡夫亦如是　　愚惑妄分别
　　于爱生染着　　于恚增诤讼
　　世间犹如梦　　空无不牢固
　　如焰空中云　　痴爱寂无相
　　诸法如草木　　心不在内外
　　爱非寿命人　　自性无所有
　　凡夫见诸法　　计从因缘生
　　无作不可取　　性离常寂静
　　诸法犹如幻　　凡夫生取着
　　幻性无坚固　　贪嗔痴亦然
　　诸法常无相　　寂静无根本
　　无边不可取　　欲性亦如是
　　众生如镜像　　计着于我所
　　离如妄分别　　无坚固可取
　　诸法如影响　　欲恚无处所
　　如幻梦水月　　实无染恚者
　　境界不真实　　空无不可取
　　分别法无主　　根本常寂静
　　譬如幻化人　　无有贪恚痴
　　幻梦等诸法　　其边不可得
　　如月现于水　　而不在水中
　　凡夫染痴恚　　痴爱恚无性
　　贪嗔恚愚痴　　诸缘常空无
　　无众生寿命　　虚无常寂静
　　无眼亦无耳　　鼻舌亦复然
　　凡夫痴无智　　虚妄生牢固
　　如虚空无边　　无尽无去来
　　诸法亦如是　　如手摸虚空
　　种种分别法　　实无分别者
　　凡愚计诸阴　　而实无有生
　　我观一切法　　性相无所有
　　无生亦无灭　　未曾有聚散
　　诸法性解脱　　寂静无处所
　　无能悕取者　　解此名为智
　　尔时林中万二千天子。诣鼻揉多罗菩萨来听法者。闻说是偈即时皆得无生法忍。勇施比丘见诸化佛神通变现。于诸法中思惟选择。离诸盖缠得无生忍。文殊师利。汝莫生疑。尔时鼻揉多罗菩萨岂异人乎。今弥勒菩萨是也。勇施比丘岂异人乎。宝月如来是也。尔时文殊师利白佛言。世尊。勇施比丘已成佛耶。佛告文殊师利。今已成佛在于西方。去此佛土恒河沙数诸佛世界。有国名常光。宝月如来于彼成佛。文殊师利。汝观是法能令众生离诸业障。受行淫法断人命根。能令现身得无生忍。所以者何。能观三界如影响故。犹如幻师观于幻人无有障碍。文殊师利。诸凡夫人于无有法妄生分别。堕诸恶趣受于无量百千万苦。
你能称念佛陀说的这四句偈语，就能灭除五逆重罪了！
守护国界主陀罗尼经十卷
唐罽宾国三藏般若等译

阿阇世王受记品第十

　　尔时释迦如来说此语已。摩揭陀国主阿阇世王复白佛言世。尊如佛所言。诸恶众生入于地狱。云何得知谁人曾见。复云何知当堕饿鬼及与畜生。当生人天并谁人见。尔时世尊告阿阇世言。大王应当一心谛听我为王说。令王现前而得知见。大王当知若人命终当堕地狱有十五相。当生饿鬼有八种相。当生畜生有五种相。当生人天各有十相。大王何等名为当生地狱十五种相。一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。二者举其两手扪摹虚空。三者善知识教不相随顺。四者悲号啼泣呜咽流泪。五者大小便利不觉不知。六者闭目不开。七者常覆头面。八者侧卧饮啖。九者身口臭秽。十者脚膝战掉。十一鼻梁欹侧。十二左眼瞤动。十三两目变赤。十四仆面而卧。十五踡身左胁着地而卧。大王当知若有临终具十五相如是众生。决定当生阿鼻地狱。大王当知若复有人。临命终时有八种相。当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八。一者好舐其唇。二者身热如火。三者常患饥渴好说饮食。四者张口不合。五者两目干枯如雕孔雀。六者无有小便大便遗漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心怀悭吝乃至于水不与人故。大王若具八相。命终决定生饿鬼中。大王当知若复有人。临命终时有五相现。是人决定堕畜生趣。云何为五。一者爱染妻子贪视不舍。二者踡手足指。三者遍体流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。大王若具此五者。命终决定堕畜生趣。大王当知若复有人。临命终时有十相现。是人决定生人趣中。云何为十。一者临终生于善念。谓生柔软心福德心微妙心欢喜心发起心无忧心。二者身无痛苦。三者少能似语一心忆念所生父母。四者于妻子男女作怜愍心。如常瞻视无爱无恚。耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。五者于善于恶心不错乱。六者其心正直无有谄诳。七者知于父母亲友眷属善护念我。八者见所营理心生赞叹。九者遗嘱家事藏举财宝示之令出。十者起净信心请佛法僧对面归敬。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今归依。若无佛世归五通仙。大王若临命终具此十相。决定得于人趣中生。大王当知若复有人。临命终时有十种相定得生天。云何为十。一者起怜愍心二者发起善心。三者起欢喜心四者正念现前。五者无诸臭秽六者鼻无欹侧。七者心无恚怒八者于家财宝妻子眷属心无爱恋。九者眼色清净。十者仰面含笑想念天宫当来迎我。若临命终具此十相决定生天。大王如是临终善恶之相汝应当知。时阿阇世王闻佛说已。窃自思念如来此说。为是实事为是虚邪。世尊具足辩才权说此理。尔时如来知阿阇世王心之所念。即以神力令阿阇世见其恶相。忽有地狱苦器充满。有诸狱卒执持苦具。无量众生颠坠地狱如驶雨点。尔时狱卒嗔目振威。指阿阇世而作是言。此是恶逆杀父之人。速当擒来付于阿鼻大地狱中而苦治之。时阿阇世闻是语已。极大惶怖身毛皆竖遍体汗流。遽从座起走欲逃窜。闷绝擗地都不觉知。譬如猛风伐无根树久而不苏。乃以种种方宜救之渐得苏息。连声唱言世尊世尊愿赐寿命愿赐寿命。愿赐寿命如我今日无依无怙从今决定。归佛法僧于是如来。还摄神力诸相不现。问阿阇世言。大王向见入地狱者诸苦事耶。时阿阇世含悲答言我今已见。世尊所说举其少分。我向所见苦事甚多。如来世尊是真语者是实语者。世尊我于此身造诸恶业。今对世尊诸大菩萨众僧大会发露忏悔。止息诸恶断相续心。我从今日乃至菩提。誓持五戒为优婆塞。如佛所说一字陀罗尼一切功能。以菩提心而为先导。从今向去一日三时精勤修习。以此善根悉皆回向一切众生。佛赞王言善哉善哉。大王谛听我今为王说过去佛微妙伽陀。即说偈言。
　　若造五逆极重罪　　发露忏悔罪轻微
　　永断相续灭罪根　　如壮夫拔连根树
　　佛说偈已复告王言。大王当知譬如团铁投水沉没。若为钵器置水则浮。大王有智慧人如彼钵器不沈苦海。汝造恶业合入阿鼻大地狱中一劫受苦。由汝有智发露忏悔暂入便出。如壮男女以手拍毬。暂时着地即便腾起。从此命终生兜率天。见慈氏尊便得授记。时阿阇世闻佛说已心得净信。以种种供具供养佛已还复本座。当于如来说此法时。无数俱胝那由他众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。三十三俱胝那由他菩萨。得随顺忍。

夏雯静

诵此妙偈，当得狮子吼，如虚空藏菩萨

尔时，虚空藏菩萨于如来不思议功德深生敬重，合掌向佛，以偈赞言：

　　“法义智慧最胜尊，　本净无垢无所著，
　　　喻如虚空无染污，　我礼不动圣足下。
　　　行无与等无涯底，　现法严身最殊胜；
　　　佛真法身如虚空，　普生大悲而济度，
　　　人中师子能示现，　百福庄严世尊身。
　　　断诸言语无音响，　离诸言说无戏论，
　　　虽知如是而现说，　无性众生令悦豫。
　　　众心非心得此心，　能知非心幻化心，
　　　善知众生心行性，　而能不住彼我心。
　　　示现威仪济众生，　善逝身无作不作，
　　　佛知众生随所乐，　即能示现如是形。
　　　世尊于法不计我，　不生忆想著于法，
　　　能知以何法受教，　而随所悟应时说。
　　　大众渴仰瞻世尊，　世所希有最无比，
　　　世尊无心于示现，　无能令诸大众悦。
　　　此等诸法从缘生，　虚无寂寞非真实，
　　　世尊善知如是法，　得至清凉泥洹道。
　　　去离二边不著中，　知虚非真无自性，
　　　此等诸法无作者，　善说业报非断常。
　　　法无众生命及人，　寂静不名如虚空，
　　　如实分别无众生，　而安多众至甘露。
　　　昔行多劫不思议，　求进势力胜菩提，
　　　所为妙行今已成，　至无至义觉无余。
　　　一切诸法上中下，　悉知平等常无异，
　　　智者所知知不著，　是故世尊定不乱。
　　　阴入诸界如幻化，　三界皆如水中月，
　　　众生虚伪性如梦，　以智分别说是法。
　　　世人假称名得道，　实无有得无得相，
　　　如道无得轮无转，　如轮无转无度者，
　　　故能度众于四流，　自度度彼系颠倒，
　　　善能安慰苦恼者，　自灭灭彼至无为。
　　　众生无生无涅槃，　众生本净不可得，
　　　道及众生犹如幻，　自觉此际觉多众。
　　　如虚空中不见色，　一切群生色亦尔，
　　　诸法离色及色相，　能知此色则得离。
　　　作诸妙喻以赞佛，　执见而赞是其毁，
　　　佛德如空无差别，　无所限量是赞佛。
　　　故礼净尊净他者，　无缘无心入微心，
　　　如佛功德世尊知，　如如功德我今礼。
　　　能知众生无我者，　知诸法际离欲者，
　　　见法身者则见佛，　即为供养十方佛。”

　　虚空藏菩萨说此偈已，即时妙宝庄严堂及虚空中诸宝台六变振动。一切大众心净悦豫，踊跃欢喜，叹未曾有，皆言：“虚空藏菩萨，善能说此妙偈。若有善男子、善女人能行此法者，乃至梦中不见有法，以渐皆当得师子吼如虚空藏菩萨。”

具有不可思议无可比拟功德力的妙偈（念此偈能生净土）

1,持此偈功德超越供养无量无数亿的如来!(若人为乐福德故　　供养十力大悲者　　无量无数亿诸佛　　时迳大海诸沙数　　更有余人乐福者　　于此胜义持一偈　于彼劫尽恶世时　　如是福德最为胜)
2、听此偈，等于供养一切如来，此人将获得最大的利益（若有能听一偈者　　是人便供一切佛　于此末代恶世时　　斯为最胜上供养　是人便得最大利　　堪受世间所奉敬）
3、如果持此佛偈，或者能亲见我佛如来，得到菩提授记，或者见到弥勒菩萨获得授记， 此人必然我往生极乐世界见阿弥陀佛佛，或者去妙喜世界见不动佛（见我在耆阇山　　我即为授菩提记　我已付嘱弥勒尊　　彼佛亦为授记莂　是人复为弥陀佛　　为说无量胜利益　或复往诣安乐国　　又欲乐见阿閦佛）
4、念此偈将永不堕恶道（无量无边百千劫　　是人不堕诸恶道）
5、持此偈，可现世悟道，获得天神守护，成为大菩萨！


出自月灯三昧经

尔时世尊。知月光童子心所默念而作偈问。告月光童子言。若菩萨与一法相应。皆悉能获最胜功德。速成阿耨多罗三藐三菩提。何谓一法。童子。若菩萨于一切法体性如实了知。童子。云何于一切法体性如实了知。所谓一切法远离于名。离于音声。离于语言。离于文字。离于生灭因相缘相攀缘相。所谓无相远离于相。非心远离于心而知诸法。尔时世尊。即说偈曰。
　　诸法但说一　　所谓法无相
　　是智者所说　　如实而了知
　　若说如是法　　菩萨了知者
　　彼得无碍辩　　说亿修多罗
　　导师所加护　　显示于实际
　　不分别假名　　曾无有所说
　　以一知一切　　以一切知一
　　虽有种种说　　而不起于慢
　　其心能了知　　一切法无名
　　随顺学诸名　　而演说真实
　　诸所闻音声　　了知其声本
　　了知声本已　　不为声所染
　　知音声本际　　诸法相亦然
　　若能解一法　　不复处胞胎
　　一切法无生　　能了此无生
　　知生说生者　　则能知宿命
　　若得于宿命　　能知所作业
　　若常知作业　　得坚固眷属
　　若于是空法　　菩萨能解了
　　无有不知者　　此非烦恼际
　　于非烦恼际　　凡愚妄分别
　　是故于亿劫　　数流转生死
　　不能知妄想　　犹如大导师
　　彼不作恶业　　又不堕恶道
　　是诸凡夫等　　不能知此义
　　便起诽谤心　　如是灭苦法
　　诸法不可得　　非无诸法想
　　若能如是知　　彼想亦不见
　　我知如是想　　凡夫妄分别
　　于离分别法　　知者不迷惑
　　此为智者地　　非是愚境界
　　是菩萨所行　　谓空无分别
　　此是菩萨地　　佛子之所行
　　佛法妙庄严　　谓说寂灭空
　　是诸菩萨等　　断除诸有习
　　不为色所坏　　安住于佛性
　　一切法无住　　以无住处故
　　若能如是知　　得菩提不难
　　修施戒闻忍　　习近善知识
　　若能知是业　　速证菩提道
　　是人常为诸天敬　　乾闼夜叉摩睺等
　　龙鬼罗刹紧那罗　　是等常来供菩萨
　　恒为诸佛所称叹　　与诸世间兴利益
　　智慧相续乐寂灭　　胜妙菩萨悲愍身
　　若有菩萨能知空　　利益无量亿众生
　　柔和处众演说法　　闻者欣乐而爱敬
　　广大智慧转增明　　以是智慧能见佛
　　亦睹庄严净妙刹　　听受诸佛所说法
　　知一切法如幻化　　犹如虚空自性空
　　能知体性是空无　　能如是行无所染
　　其有修行菩提行　　于诸事中不生着
　　知一切法如变化　　而于诸刹示变化
　　能为诸佛所作事　　幻法体性无去来
　　随前所求得利益　　谓能安住菩提者
　　恒念一切如来恩　　愿绍佛种不断绝
　　能得光耀精妙身　　成就三十二种相
　　其余无量种利益　　行胜菩提当能得
　　成就大力不可动　　威德诸王无堪抗
　　具足福德甚端严　　福与功德威光耀
　　诸天睹威不面对　　谓行佛法智慧者
　　住于坚固菩提心　　与诸众生为善友
　　是人无复诸闇冥　　显示胜妙菩提道
　　离语言道无所欲　　诸法寂灭如虚空
　　其有能知如是业　　成就无量胜辩才
　　演说百千修多罗　　能示彼法微细义
　　智者恒成无碍慧　　能知微细法体性
　　常善知彼众生信　　学习一切语言音
　　为人显示因果理　　能获如上胜妙事
　　具持力能无减少　　入众无畏梵行者
　　恒忆念持不忘失　　善能悟解法性故
　　耳初不闻非爱语　　恒常听览可乐音
　　口常宣说悦意言　　是人善知法性故
　　念慧法智悉成就　　其心清净无秽浊
　　说百千经无滞着　　若有所演不虚设
　　字句差别已修学　　善解千亿诸语言
　　名味义趣皆善解　　由悟法性有斯德
　　夜叉罗刹天修罗　　迦楼紧那摩睺茶
　　为彼八部常爱敬　　斯由悟解法性故
　　恶心神众毗舍阇　　饮血食肉极毒害
　　其有持是寂定者　　是等常能作卫护
　　闻于智者广大言　　心喜踊悦身毛竖
　　于彼菩提深爱乐　　能获广大难思福
　　如是福报难可知　　于百千劫说不尽
　　护持善逝法宝藏　　无量无边无限数
　　便为已供一切佛　　过去未来诸世尊
　　及住现在十方者　　以能宣说寂定故
　　若人为乐福德故　　供养十力大悲者
　　无量无数亿诸佛　　时迳大海诸沙数
　　更有余人乐福者　　于此胜义持一偈
　　于彼劫尽恶世时　　如是福德最为胜
　　若有能听一偈者　　是人便供一切佛
　　于此末代恶世时　　斯为最胜上供养
　　是人便得最大利　　堪受世间所奉敬
　　诸十力生最上子　　于其长夜已供养
　　彼见我在耆阇山　　我即为授菩提记
　　我已付嘱弥勒尊　　彼佛亦为授记莂
　　是人复为弥陀佛　　为说无量胜利益
　　或复往诣安乐国　　又欲乐见阿閦佛
　　无量无边百千劫　　是人不堕诸恶道
　　于此菩提行胜行　　成就无量诸快乐
　　无量功德胜利益　　如是我今已宣说
　　若欲如我功德者　　应末世中正持经
以此偈语赞佛，千万亿劫不堕恶趣

尔时文殊师利赞叹如来，说此祇夜：

  我礼一切佛，　　调御无等双，
　丈六身法身，　　亦礼于佛塔，
　生处得道处，　　法-轮涅盘处，
　行住坐卧处，　　一切皆悉礼。
　诸佛不思议，　　妙法亦如是，
　能信及果报，　　亦不可思议。
　能以此祇夜，　　赞叹如来者，
　于千万亿劫，　　不堕诸恶趣。

      -------------文殊师利问经

菲菲子

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