求助大师，对“人”的理解困惑

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  对于一般人来说，人的的定义就是唯物主义的二元论，即人是由肉体和灵魂组成的混合体。这对于人的日常认知来说是足够了，但是对于解释特殊的人群以及特殊的“人的行为"这个理论就完全不够了。
        事实上我的理解，”人“应该是更加简单的概念，”人“就是”因缘“本身。一个所谓的人与另外一个所谓的人真正的区别在于因果的存在与否，强弱差异。有的人能够感知到灵异，有的人不能，这便是人与人的差别之一，因为因果的集合里面，有的人包含这因果，有的人没有；被某个人打了，有的人会暴跳如雷，当即还击，有的人则是埋头哭泣，这也是人与人的差别，本质是就是因果的强弱导致表现形式的不同。
        由此，人并不在是二元论中单一的个体，相反，它就成了一个整体中相对独立的部分。换句话说，人不仅仅是接收信号的机器，更是反射信号的镜子。从这一点上来说，一个普通意义上的人与其周围的人连接起来的整体才叫做真正的“人”。相由心生的体现也在于此，作为外表的“果”来说，真正决定它的其实就是本质为“因”的人（心），人与人的不同体现在外表（相）上也就有了依据。 早在儒家的心学里就有过论述，人不过是自然对自我的感知与认识，换句话说，作为自然意志的人来说，他们的产生就是用自身的“因”去造早就蕴藏在其中的果，并且相互作用。
         虚的说完了后面就是实际的了，既然是研究人，那么就得有足够的样本。庆幸的是从中国有第一个人起，在历经200年的过程里面起码有100亿人在现今的世界上生活过，因此，人是以因缘为本质的最直接的证据就是宗教中对于人的命运以及来去方向的论述。所谓的八字算命，看似是根据人的出生时间来预测人的命运，不如说是通过该时间点周围因缘的情况来确定出生的人（因缘）的情况。这恐怕也就是为什么很多人难以理解道学与佛学，他们并不理解事物的本质是什么，也恰恰说明了他们自身并不包含这种因缘，自然不会产生能够理解其中奥秘的“果”了。
          以我所见，如果是修能力与神通，那么便是强化和开发自身的“因”，那么得到它的方法就是“吃”；而成佛与不落轮回便是彻彻底底地抛弃“因”，也就是彻底的杀死“我”中“人”的成分，涅槃的原理便在于此，只要因缘不死，终归会有相应的“果”产生出来，“人”的相就有所体现了。
         作为一种认识来说，我的这种想法是单纯而主观的。因为舍弃了“因果”的人难道就空无一物什么都没有了么？那他又是如何成神成佛的呢？不能理解这种事情的“我”绝对也是因为自身缺乏相应的接触与经历才会如此吧。

人类的存在，只不过是自然界的一个不小心，很偶然（也可能是必然）出现的，人类存在意义就是遵循自然规律，你的任务就是活着，然后繁殖，繁殖之后，就基本没用了，然后慢慢生理机能退化，老去，死掉，完美的演绎着自然规律的程序。人是自觉解放自我的生命体。人的基本属性是自觉的自我解放，基本物质基础自然生命下的生理系统与思维系统。

关于人的本质，佛教认为，人身是五蕴和合而成的生命体。五蕴是指构成人的五种要素：色、受、想、行、识。“色”指物质，既肉体；“受”指苦、乐、喜、怒等四感官生起的情；“想”指理性活动；“行”指意志活动；“识”是统一前几种活动的意识。这里色是物质现象，受、想、行、识是精神现象。故人是物质现象和精神现象的统一体。但佛教又认为五蕴是成坏无常、虚幻不实的，它们最终要分离消散，归于寂灭，人并没有一个真实的本体存在。因此，人的本质是无我，是空，即无实体。