本帖最后由 夏雯静 于 2012-10-31 11:46 编辑
陈智财
吕张满大德，世居花莲延平，早年含辛茹苦，抚育子女，毕生乐善好施，皈依佛门，为佛教慈济功德会会员。晚年不幸罹患癌症，缠病多年，初经荣总、长庚各大医院诊治，稍愈一段时日，终于病体复发，群医束手无策，仅给一些药物止痛于一时而已。平时都由她的女儿及女婿许和祥居士亲侍照料。
许居士夫妇，曾受法于西康诺那呼图克图法嗣莲华金刚藏吴润江上师多年，修学精湛；在侍奉汤药之余，曾略劝勉岳母观想念佛，同时夫妇二人也精勤修法，以所修诸功德，回向她老人家及法界诸有情，同登菩提大道，并祈求佛菩萨加被减轻老人家病痛一般末期癌症病患所受的痛苦，要比初期患者重得好几倍，然而据吕张满大德自述，她的痛苦并未加剧，甚至比初期减轻很多，比在住院初期，更能忍受创痛。足证佛菩萨慈光普照，重报轻受。
农历七十二年八月三日，在她舍报的当日上午，呼吸急促，延至夜约十时半即与世长辞，享寿六十六岁。全家大小在安详中即依临终法要助念并依中阴救度法应变往生，持续约十二小时多，才换装。在穿衣时，乍见面颊红嫩微带一丝欢欣的神情，身体柔软如棉，吉祥侧卧，情状至为安详，绝非一般人应有的现象。尤其是在辞世数月前病重时，她的右腿无法伸直已达数月，而今不只能伸直，而且柔软如初，双臂柔软更可转过背后。吕大德终生念佛，积善好施，修行佛法，临终获佛菩萨接引超度，往生西方，似无疑问。今略举其事迹，无非让我们要一心一意去学佛，修持不辍，倍增念佛之重要性。
追念宋哲昌居士修行胜迹
陈智财
宋哲昌居士祖籍浙江，父亲任公职，生活虽然清苦，但家教严谨，于是养成安贫乐道的人生观。宋居士初入社会营商，广结人缘，生意经营得颇有展望；只因他宅心忠厚，常常遭受神教神棍迷惑、摆布，因此生意逐步失利，而终于一蹶不振。后来他虽改变环境，但神棍仍继续纠缠，设陷诈取，进而离间亲友与他疏远。经历一再挫折，使他后来，只要是与信仰有关的事，他都视为畏途。后来他搬到花莲，经营小本生意，平日绝口不谈信仰问题。然而他秉性不变，仍然乐善好施，从不以过去的失败而怨天尤人，自当是承受前世欠债之果！
终其一生，闻法时间虽然不长，但他的信心笃实，并非一般人所可比拟，这正是他成道的基石与秘诀。半年多前，在一次偶然的机缘，当华藏上师首座大弟子蔡居士与许居士联袂首度莅临花莲讲述无上密法时，宋居士夫妇恭逢其盛，并蒙五方佛加持灌顶，再经这两位嫡传高人开示正法，始信佛旨真意。慧根深厚的宋居士，至此才奠定坚心密行（克期取证）的信心；尔后陆续参加重要密坛法会，并用心与同门大师兄请益，深深了悟：‘不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香。’之过程与历炼；加上他秉持古训：“文穷而后工”的哲理，因此，在修行期间，正是他处在最痛苦、失意的地步，所以，宋居士是学佛逆增上缘修持中的典型与模范。
宋居士修无上密，专心持咒，有一天晚上，梦见华藏上师站在空中，当日落西山时，上师满面放光。此后，佛菩萨时常显现在面前。某次花莲法会，他能见到重重七彩光辉自空射入道场，当时他的感觉犹如置身西方世界，就在接受密法的那天晚上，他即梦见自己在一个佛堂里，前面有大圆镜，上师讲法，或在空中飞翔，或在水面行走，或游历西方极乐世界，甚至在梦中所见事物，均与现实事物相符。他是不咎既往、冥索将来、时常提醒嗔心重的人，他甚至时常锻炼自己不为不快情绪而不快，勿为烦恼而益增烦恼，‘应离一切颠倒、妄念、分别、取舍、憎爱。’这是华藏上师法语的精要。要以置身事外的态度，不迎不拒，不可主观反应。同时平常保持清净觉性，无论做什么事，从手、从口、从心。动静之间，显示生活中处处皆是道。
宋居士于七月初十未时舍报，许居士有缘自高雄来花莲得见他最后一面，并用大圆满修法，求上师加被导行中阴入毗卢性海。此时华藏上师示现，并赐莲座带宋居士飞虹而去。许居士预知宋居士成就了，必有舍利。当宋居士入棺时，手足绵软，容光依然，待火化后，得白色金刚宝舍利大小数百粒，足证他修行觉位了。
最后引用宗萨仁波切所说的话，历代修行的各派大法，以发大菩提心是诸法的上首。事实上，学佛而不发大菩提心，即属魔军了。所以修习身离作务、语离言说、意离思念，日行不辍。必须了达空假，能出污泥而不染、清净如鸟飞空，来去无踪。宋居士深深体验华藏上师“发菩提心义诀”而夜以继日行持。佛法是超时空、无贫贱、不分高下的，即以宋居士读书不多，存有直心，而心领神会祖师开示；如是悟，如是修，如是持，如是证，验事验心，烦恼当下即是菩提了。
沈母秦银仙太夫人往生瑞迹
释日常
太夫人江苏崇明县人，生于光绪三十一年（一九○五）。享年八十有一。早岁粗知佛法，持斋有年，但仅属乡里间一般之信念而已。逮五年前沈居士回里探亲，力为劝进，始知归心净土。前年因白内障，双目失明。自此常在床蓐，但信念益坚念佛益勤。临终前七日，体力虚衰，不思饮食，时或不省人事。延医诊视，不见病状，血压脉博心脏体温一一正常。据医师之诊断，系老年人体衰之自然现象。但嘱多多照拂，不必入院治疗，亦无需任何药石。家人鉴此情况，恐有不测，乃延请法师，领导家人大众，分班轮流，昼夜不息，在旁助念，启导其正念而扶持之，一意归向极乐世界。其后，直迄太夫人气绝十小时，助念佛声未曾暂停。往生前夕，其女叩问太夫人，需否其子乃宣回家探亲，并及其他事情，均未表意见。继而进劝曰：‘家中一切我们会妥善安排，你但安心跟阿弥陀佛前往极乐世界’。太夫人点头欣然示允。显见其正念分明，了无牵挂矣。临终前，依旧安详如故，但其呼吸渐见微弱，家人因稍多加留意。当时偶觉其嘴唇稍干，乃以棉花蘸水为彼润之，则其呼吸已停，西归安养矣。其家人先已久受沈居士之嘱付，兼有法师在场领导，因而际此升沉之重要关键，均能力持镇静，继续念佛。而且凡有亲友前来，进门之前，即行嘱妥，世俗情态，一律免除，但随大众同声念佛而已。未几瑞应接连现矣。太夫人呼吸停止后，大众继续助念之际，忽有瑞香，起自各人喉间。随即满室芬芳，向外扩散。而此种香气迥异寻常，为众人素所未闻。瑞香之来，前后共达三次之多。乃至次日，三十多小时后，犹有人闻此瑞香，自太夫人遗体发出。此其一。生西后十小时，为其换装，遗体竟然柔软如生。此其二。按往生时辰为今年（一九八五）九月十一日上午八点十二分。当地气温高达摄氏三十二度，但午后即下大雨，天气得以转凉。次日仍有小雨，保持凉爽。待沈居士伉俪率公子奔丧返里，已经两天之后，展仰慈容，仍如生前，第三日天告放晴，丧礼得以顺利进行。及往火葬，火化方始，天又微洒细雨。识者指谓：此乃龙天护法随喜所降之甘露也。盖以上种种天候之变化，皆与太夫人往生后之人事进行微妙配合，故知亦属佛恩加被之例。此其三。火化后灵骨运往佛寺奉安，灰匣由沈居士捧奉，沈夫人旁坐。灵车进行中，戚友不断念佛，一路念去，佛声遍野。将抵寺时，沈夫人忽闻骨灰匣中太夫人正高声念佛，至进寺车停方止。此其四。奉安圆满，回程途中，沈夫人又闻前面上空中不断唱颂香赞中之‘南无香云盖菩萨摩诃萨’一句。彼初不知声从何来，以为自己心神所致，因试唱之，方觉上空所唱之节拍为快，乃知又系瑞应之一。此其五。
以上种种，见者闻者，莫不啧啧称奇，叹为希有。多端瑞应，足证太夫人生西无疑。因特将其经过，据实道来。俾净业同修，得此榜样，励自努力薰修，进而劝化众人，精励念佛，及注意饬终之种种，他年均得同登极乐莲邦也。
怡保诺那精舍陈老夫人往生记
陈老夫人，原籍广东番禺，甲辰年出生，世寿八十一岁，为吴润江上师之‘契姐’。以此因缘，得获谒见诺那上师，皈依座下，诺那上师并亲赠舍利，预言嗣后将往南洋‘发展’。及至抗战爆发，烽火燎原，老夫人流离失所，辗转来到马来西亚。
南来后，便与吴润江上师失去连络，迄至民国五十八年，偶遇王生根居士，因见王居士学佛心切，对密宗亦颇有认识，乃出示当年上海觉圆精舍印刊之“圣救度母修持法”，王如获至宝，遂推测吴上师移居香港之可能性，乃托友人寻访。时吴上师住持诺那精舍于北角名园西街四十九号，讲经说法，济度群生，由于活动频繁，并非无名之辈，故迅即与之连络，从此音讯往来，函授皈依者亦有十余人。
民国六十一年，几经艰辛，始请得吴上师莅马宏法，奠定了最古红教在马来西亚之基础。其后上师又曾两次来马宏法，所至之处，座无虚席，皈依弟子约数万人。
数十年来，老夫人始终一心净信，精进不懈，复又毅然发心茹素，日惟一餐，过午不食。常现种种瑞应，如天雨舍利等。
民国六十八年怡保诺那精舍成立，特恭请老夫人为名誉舍长。民国七十年老夫人移居吉隆坡，企图成立会所，连络有情，以满宿愿。时老夫人已示疾。双腿无力，步履艰难，需人搀扶，方能成行。适值香港陈谢玉居士慨赠莲花生大士密坛。遂如水到渠成，俨然为一简单庄严之道场，一时冠盖云集，颇多有志之士造访，老夫人谆谆教诲，导之念佛。
迄至本年初，老夫人已寸步难移，未几口齿迟滞，几乎不能成信。如是者数月，老夫人处之泰然，默默忍受。至七月，自谓恒见种种异相，或大莲花、或缘度母、或诸佛菩萨、众怨亲仇敌。入灭前三日，侍者见老夫人额现白色光圈，约二寸直径，中复有红色日轮，约姆指大小，其上隐约可见一菩萨结跏趺坐，相好庄严。此时老夫人酣然如入梦乡，安详示寂，额上光圈久久不散。
次日移灵千佛寺火化场，并由怡保诺那精舍诸同仁亲扶灵柩。荼毗后，得白、红、黑、金色舍利六百余粒，所有骨灰则遵老夫人遗嘱撒之大海，与水族结缘。
金色舍利经典不载，香港顾寂曜以为‘金具四德：（1）色无变—喻常。（2）能令人富—喻乐。（3）转作无碍—喻我。（4）体无垢染—喻净。故诸佛菩萨均身金色。’
是故老夫人具涅槃四德，已得解脱，汇归性海耶！
●综合感应篇
圆山圆觉会的起源记
林敏凯
一、我的一念感召
双十节前夕，挚友陈远志君来电话说，双十节那天他家里将有喜事—供奉观世音菩萨佛像，普进宏法师、普力宏法师都要来诵经开光，要我一大早就到永和他家凑热闹；陈君为人随和信佛虔诚，可是我特别喜欢与他顶嘴，听了他的话心里不以为然地问道：供奉菩萨算什么喜事？普进宏法师、普力宏法师是不是和尚？我明天要去圆山运动，怎能一大早就去永和？我唯唯诺诺地应付一番。陈君见我踌躇，他知我个性怪僻、玩世不恭，也无可奈何了。
对宗教的神论，我是怀著半信半疑的态度，我认为这是心灵上、精神上的寄托，当一个人在心灵上空虚、忧悒、恐惧、久病或穷途末路的时候，常常借神灵的力量自我慰藉；如果神灵菩萨真会保佑人间的话，世间上何以有那么多的罪恶和痛苦呢？可是看那些信仰坚定的信徒，满脸的慈祥和安稳，不得不令人相信真有佛菩萨现灵的存在。在宗教中，我是特别喜爱观世音菩萨，从他慈祥的脸上就给人一种说不出的心灵上芬芳的感觉，为什么？也说不出所以然来，或许这是所谓佛缘吧。我不会念经，更不懂佛经到底写些什么。但是不知从什么时候起，菩萨佛像一直印在我心灵，老是感觉到佛在心头，心就是佛，佛就是心。什么道理呢？从未去领悟，除了嘴巴上一天到晚默念南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨百句或千句以外，对佛理一无所知。有一天偶然得到一本白衣神咒的书，书里头有菩萨佛圣像，又写著念咒千二百次印书送人，功德无量，所以我就发愿印白衣神咒送人，愿人人知有观世音，但是要到什么地方去印呢？经印刷厂指点，才知道有专门印佛经的佛堂，我就把印经的心愿告诉陈远志，陈君要我去普门讲堂，我怕念经，所以不敢去。印经事却一直挂在心头，这次听陈君供奉菩萨事后，印经的心愿又涌上了心头。
十月十日，照常一大早就去圆山运动，练练太极拳，圆山每天晨间约有上万人做晨间运动，有的打羽毛球，有的练太极拳，热闹非凡；圆山山顶供奉著两尊大佛，一尊释迦佛，一尊是观世音菩萨，这两尊大佛位于圆山山顶西侧，如从圆山大饭店后山上去，到介寿路时往左边走约一千公尺，至健身运动场，即可看到圣像，如乘公车，即在剑潭站下车，有一条小径山路，往上走直通释迦大佛殿。我每次圆山回程，都要到大佛菩萨前烧香跪拜祈祷，这天也不例外，拜罢，见大佛菩萨全身满是灰尽、蜘蛛，香桌又脏又乱，心灵上突然产生好奇又不耐烦的意念，即面对观世音菩萨说：‘观世音菩萨啊！观世音菩萨，你真有灵应吗？你的神通为什么不现灵呢？我到圆山那么久，从未听过有人在菩萨佛前诵念佛经，难道你是给人观光欣赏的偶像而已吗？如菩萨你真有神通的话，请你给我感应和力量，我一定克服困难，组织诵经团到你面前诵念佛经，让佛经梵音，感应全圆山善男信女，你的慈航，进入每一个人心海，使人人力行菩萨道。’默默地祈祷后，三叩九拜完毕即下山了。
回家途中，我非常懊悔刚才在菩萨前许下的心愿，在佛前乱吹牛，真是罪不可赦，到家心里还很难过，精神上感觉压力很大，思虑愈复杂；在内人的鼓励下我恍恍惚惚地到陈远志家。
经陈远志介绍后，认识了普进和普力两位宏法师，我原先以为是和尚，这时心里疑问冰释了，他们原来是在家菩萨！我们谈起了目前佛教的发展趋势，以及佛教与基督教、天主教的传道方式做一详细的比较，两位宏法师的见解与弘扬佛教的虔诚大愿，令人由衷地敬佩。据普进宏法师说：普方阿阇梨是普力宏法师在十八年前所栽培而悉心指导成功的‘在家宏法师’，这正合我的看法，我认为在家菩萨，亦可进修领悟佛理，也可以弘扬佛教，从事文化供献，和救助、慈善等有益于社会的事业。我们在谈论中，无意间将今早在圆山观世音菩萨佛前所感慨的一番话，告诉两位宏法师，那知两位宏法师不但不怪我犯了大不敬之罪，反而兴高彩烈地要去圆山看个究竟。我们四人，其中一位是电力公司的会计陈守昌会友，遂同往圆山看大佛，在佛菩萨像前，我们都有同感，这个大众地方，不知有多少人需要佛音滋润身心，能在这里阐扬佛音、大发菩萨心，才是真正功德无量，两位宏法师因而也在大佛前发愿，决组织诵经团来此诵经。
二、伟大的灵感事迹
圆山两尊大佛，是在民国四十八年，由士林一位高水木先生亲手塑造的，高老先生是大慈悲的人，一听到有人发愿成立诵经团来此诵早课，一口答应了，而他一再叮宁不要收人家任何香火费用，这正是符合我们的宗旨。在我与高老先生接洽诵经事情时，才了解他塑造两尊大佛的辛苦经过；远在十几年前，高先生也是以健身运动前来圆山，当时山坡倾斜，树木林立，没有像现在那样宽阔的平地，高先生看了现在的位置可以鸟瞰台北士林，风景优美，就开始计划开发观光地区。有一天他梦见大佛，翌日就发心塑造佛像，首先经人估价要二十几万元，高先生那时经济无法应付庞大经费，为了塑造大佛心愿，专程往彰化八卦山看大佛，买了一张大佛相片，回来就照相片的佛像，亲自从山下及挑土及水泥到山上来，斩树掘土，化了九牛二虎之力，才把倾斜山坡弄成平地，他便独自虔诚的一个人开始塑造大佛了。据高先生说，当他塑造大佛的头部时，因怕水泥干了，用手不断摸圆，水泥是白色的，怎么突然间染红呢？原来用手摸塑时，十只手指头及掌心都破裂了，血一滴滴地流，与水泥土混合；高先生知道双掌已受伤，可是又不敢停下工作，如让水泥土干了的话，一切要重新做起，那不是前功尽弃了吗？祗有忍耐将工作完成后，才洗干净手掌水泥，随便用破布一包，跑到外科医院去医治；当护士把烂布拿掉，医生检查发现双掌完好如初根本没有受伤痕迹，真是奇迹！大佛初步完成了，他的第四公子，患了不再生血的血癌，此种血癌据说十万人中或许活有一人，生机很渺小，当时，高先生的心情几乎崩溃；此症必须不断输血，因经济关系，祗有让三个孩子轮流抽出骨髓的血，输入老四身上，望能抵抗病魔的侵袭，使病情不再恶化。高先生虽然满怀痛楚，但他还不忘圆山大佛，不断继续未完成的工作，日子一日一日地过去，而他孩子依然在床上挣扎，在医院住满了服役年数，医生自己也感到奇怪，此血癌症是不可能拖那么久，何以到现在不但没有恶化，似乎一天天地好转起来，医生不相信奇迹，再验一次血，结果老先生孩子的血液慢慢与常人一样，已会自己造新血了。医生跑来追问高先生有没有另外买什么药给病人吃，高先生自己被问得发呆了。高先生心情紧张，以为他......。医生自言自语：‘奇怪呀！怎么好起来呢？’又问：‘高先生，如你有另外秘方或汉药，请告诉我，我好救别人。’高先生疑惑参半，确实没有另外用药呀！医生最后宣布，可以出院了，此时高老先生才知道佛祖救了他的孩子。他又发愿塑造观世音菩萨，现在高老先生的第四公子不但结了婚，又生了三个孩子，他的每位公子的事业都很顺利，自己也成了富翁。在科学时代的今天，这是不可思议的事，诚如那位医生说：‘不是我医好他。那是谁医好他！？
我与两位宏法师初步商量好，起先每星期日早晨六点半开始念早课，课毕，由我负责带领会友练习太极拳运动，十月十六日星期日就开始；但我心里还非常烦恼，不相信会有人发心那么早来此诵早课，除非他们是真正虔诚的佛教信徒，而又想阐扬佛音造福众生的人。我实在没有把握，可是这件事是非常有意义的工作，因此我又振起信心，我相信菩萨定会保佑的。
十月十六日星期天早晨六点三十分，在普力宏法师领导下，佛前早课诵经开始了。钟声响震了全圆山，佛音充满了每一个人的心灵；那天前来朝拜的、好奇听佛法的、看热闹的，可说门庭若市，真是出乎我们意料之外！诵经法器，都是由林仁和会友从山下搬到山上来，发自内心的大慈悲，令他忘记了搬法器的辛劳了。而从各地老远地方，牺牲早晨温暖，前来参加早课诵经的杨美惠、江启勋、陈远志、简阿梅、温月珍、陈日慧、王日智、王美锦、邱舜亮、邱淑贞、陈玉卿、柯盈如、陈周春诗、谢明玲等会友之菩提心，更使人敬仰，佛光一定降福给每一个发心的人。
两尊大佛处，高水木老先生早已定名为卧龙岗，卧龙岗名称顾名思义，无可厚非，但以大佛前称卧龙，似乎有点遁世之感，因此经普力宏法师定名为释迦岩及观音岩，以符佛教意义。而我们这诵经布教团，目的在共修阐扬佛教，使人人信佛得福，个个获得菩萨的光明，家家受著观音平安的加被，因此我们定名为圆觉会—圆山圆觉会。
殊胜的感应
昨非
一、数年前，获‘白衣大士神咒’一本，间加刊‘大悲咒’及灵验记多则。乃立愿恭印一千八百本，刊登赠送启事于某杂志上。一日，获一位受赠者求函询问‘大悲咒’中数字的发音。当时我也不解，查字典亦不得，晨起即祷于观世音菩萨像前，不多时，即接获家姊来电，告知前一日获麟儿，托我至车门买奶粉。我照办，至某商店时，见一位出家师父正在购物，不觉中，迳自胡跪其前，告知原委，乃亲得口诵，即时笔拼其音，得以偿愿。请问德号方知系松山寺灵根法师。法师离开后，店主告诉我：‘真好运气！这位大师数月没来本店了。’暗忖之下，菩萨感应之安排也甚奇妙。
二、我自幼耳垢阻塞，听闻不敏。初中时，护士虽用药水滴蚀如石般耳垢后，仍力挖不出，若用力过剧，恐导致耳道破伤发炎。十年后，几不堪听，乃至中华开放医院求治，耳科挖时，剧痛如割，此时耳道垢石较前更硬更大，医师不信其顽如此，剧痛中，唯默念‘白衣大士神咒’，哀祷于菩萨。一声剧响中，只闻医师说：好了，终于出来了！只见盘中放著如蚕豆般大的耳垢两块，而耳道在医师力挖下，不但不流血，耳壁也豪无破损，也一奇事。此事似甚平凡，可是当时之心灵感受，唯我自己心里明白，如我不信奉菩萨，菩萨不冥冥加被，恐怕不开刀，那才怪呢！
三、两年前与友人郑生常聚学佛，后彼竟颠疯失常。一日偶求得一张道教的镇宅符箓，就在那天下午六时送至其宅，贴在客厅门框上。我回家后，正值暑夜，不得入睡，精神抖擞异常，恒觉窗口入风阴冷，异乎平常，到夜深眼酸不堪，阖目不久，但觉一物立于床边；此时，眼不能开，身不能动，意下心中默持佛号，只觉肩上为人按压，所触处阴寒若水，从呻吟渐至惨号，颤抖中自觉己身逐渐萎缩变小，乃至于粒米般晶莹四射，处此危急之时，忽闻人持诵白衣大士神咒声，字字清晰，梵音缭绕，接连不断，倾听下不胜奇异，觉其音实我自己之声音，心结顿开，得以清醒，犹如重生。
四、记得数年前，学佛初期一无所知，一次获友赠精装‘金刚经’一本，晚间，翻阅欲读时，眼波余光但觉披发提爪之鬼众多人环伺之，大惧，乃阖经不敢再诵，惊恐不已，不敢阅达亘月之久。后请教大德，有的说是心魔，有的说是守经之鬼神，有的说是怨亲求度，所说不一。及后家中安奉观世音菩萨圣像，早晚礼拜。某晚再阅‘金刚经’，当由衷赞叹佛与须菩提对答之妙时，心生感叹之际，但觉周遭景物全亡，一念不生，似觉置身于一片金色光芒中。也不知何时，回醒过来。此或许是暮做诵经之感应吧！
五、两年前，幼妹初三毕业，暑期中我给她一本‘白衣大士神咒’。教她念熟，片刻后，即会背诵。二周后某晨七时顷，幼妹时已醒来，睁眠未起床前。忽觉身体如钉，唯睛可转。转瞬间，她说：‘看到一位穿著白裳之阿姨，飘渺至前，容貌清丽不可名，通体如玉。’含笑间以指轻点其额前三下说：‘快与汝大哥学佛勿疑，机缘已至，你可愿？’及后见观世音菩萨圣像之画像，指著说：‘类彼像，然洁莹美好，则无法可比，莫名其状。’
六、目前每于下班自台北返回新店途中，机车疾驶中，闲来无事，乃虔诵‘往生咒’（有时诵‘白衣大士神咒’），祷之：‘愿仗佛悲愿，将此诵经之功德回向于孤魂野鬼（有时为大阿鼻受诸大苦恼之众生）。’初诵不久，但觉胸口及脊柱发凉，渐之扩及下身，直至膝盖。初以为心理作用，然屡念诵时都如此。后求教于诸大德，都说或是彼等仗此咒功德脱离恶道了。
今就以亲身体验之灵感六则，借慈刊一角公布，为初学者或能坚固信心。
菩萨送来的弟弟
秀芬
在我八岁那年，母亲时常为了‘不孝有三，无后为大’那句话而耿耿于怀。此事被常智法师知道了，就送母亲一尊送子观音圣像。她欣然请回，每日焚香礼拜。一日，梦中见我向前飞奔，她就在后面拼命追。心想，不得了，她再跑下去前面就是悬崖，要是摔下去就糟了。忽见一位非常高大，著白衣，看起来有几分面善的女人，将我拦住。她把怀中的一个小男孩交给母亲，另外又给她两粒红枣。母亲连谢谢也忘了说，就领我回来。过没多久就怀孕了。在临生产前，医生说是难产，可能会有生命危险，在时间上也会拖很久。晚上，医生、护士都去休息，请父亲在产房照顾。母亲痛得厉害，父亲焦急得频频去请护士小姐，小姐不耐烦的说：‘没那么快啦，急什么！’母亲就对父亲说：‘如果你答应孩子满月时，用素菜请客，菩萨一定会保佑我们母子平安。’爸爸一听就说：‘那怎么行，这样做一定要被大家骂死了。’这时妈妈忽然更痛起来，爸爸一看就跑到窗前叩了几个响头，说：‘如果菩萨保佑她们母子平安，满月时，我一定请大家吃一顿素菜。’这个要求有点不讲理，但一回头见母亲好像快生了，赶快去请医生。大夫懒得来，还是说不会那么快。经不起父亲一再恳求，才慢吞吞的来了。一看，怎么孩子的头都出来了，慌得连手套也来不及戴，一面摇头说：‘奇怪，谁给她打催生针！’
（全文http://www.bskk.com/thread-861-1-1.html
一切如来心秘密宝箧印陀罗尼
十一面首八臂观音咒
（他地也他）南摩 勒那 差呀呀（南玛 阿利呀 间那 沙嘎啦
（tad yatha） namo ratna trayaya(namah arya gyana sagara
比路叉那 比约哈 那渣呀 他化嘎他呀 阿啦哈爹 三日三仆达呀
berotsana byuha razaya tathagathaya arthate sam yak sam Buddha ya
南玛 沙娃 他化嘎地 比阿 阿啦哈爹 比阿 三日三仆地 比阿）
namah sarva tatha gate byah arhate byah sam yak sam Buddhe byah)
南玛 阿里呀 阿华路吉地淑娃拉呀 布地萨娃呀 玛哈萨娃呀
namah arya avalokite shvaraya bodhisattvaya mahasattvaya
玛哈嘎路尼卡呀 他地呀地 唵 达啦 达啦 地里 地里
mahakarunikaya tadyatha om dhara dhara dhiri dhiri
度卢 度卢 依地娃地 渣里 渣里 怕渣里 怕渣里 固淑妹
dhuru dhuru itte vathe chale chale prachale prachale kusume
固淑妹 娃里 依里 妹里 者提 左啦 阿怕那耶 疏哈
kusume vare illi mili tsiti zvala apanaye soha
有惯例，为了恭敬，咒语是不解的，是音译，只管念诵即可。 | 
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狗仔卡
发表于 2012-10-31 11:10:52
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