爱滋由来乱人伦-癌症成因业深沈 ；重大机密--爱滋病和癌的来源

夏雯静

济佛:活狱现形已近尾声,上天慈悲,因不忍见众生对因果的迷昧无知,方将此一原属重机之地,尽泄於书让世人知晓,为的也是要使世人能明白,非是死後才有审判或报应,须知拘拿生魂使其受苦,乃是明白的昭告世人,肉体的痛苦,也是无形的一种刑罚;世人若能体悟天心之慈悯;方不枉上天的一番苦心,也不枉老衲带领飞鸾如此奔波闻述著作之辛劳也.

飞鸾:师尊晚安!又到著书时间了.方才听师尊所言,活狱现形记之著作已近尾声了,是否表示今夜之灵游著作之後,即告圆满了呢?

济佛:灵游活狱虽已满,乃应天地九九之数,但九阳之数,前贵堂已著有九阳关游记了.上天为配合贵堂创堂十周年,所以老母特慈悲,命老衲下回带你上瑶阶见慈母;以达十全之数也.

飞鸾:哇!见老母!真的吗?师尊,不是骗我的吧!这是弟子梦寐以求的事情哦.(好兴奋)

济佛:老衲不打诳语,怎会骗你呢?好了!时间不早了;快上莲台我们走吧!

飞鸾:是!弟子失言了!不是说师尊骗我;而是太惊喜了;脱口而出的坏毛病;真该要澈底的改进,往後才不会造下无心的口业.师尊对不起!感谢师尊的开示.弟子坐稳了;请师尊启程吧!

济佛:知错能改,善莫大焉.要知道虽是无心之口业;多少亦要担代其业力的,所以在言行方面要多注意.好,闭眼!起,到了.狱官已在前面等候了;快上前请安.

飞鸾:是,弟子飞鸾叩见狱官及诸位仙官.在这段著书期间真是劳烦了诸位;给诸位仙官增添了不少麻烦;弟子在此谨向诸位仙官致谢了.

狱官:飞鸾不用客气了;此乃是天命所付;亦是一项光荣的任务;何况此书著作完书出版之际;将可渡化不少原人,吾等亦托贵堂之福;可稍尽一些微薄之力;来感化世人;大家内心同感欣慰,世道人心如此败坏;就是须用文字,言语等等之方式教化;方能源远流长也.

飞鸾:是!感谢狱官之开示.

狱官:不用客气!那麽就请济佛与飞鸾同往活狱之重刑狱参访也.

飞鸾:哇!想到就可怕;尤其是弟子对毛毛虫之类的东西,原来就非常害怕.(怕怕的)哇!远处又传来惨叫声了,弟子真不敢再听下去了.

济佛:不要怕!提起精神来;有老衲在.

飞鸾:是!今天所看的怎麽都是爬满了整个身子的血虫呢?那些生魂,哇!好恐怖,有的全身都已烂掉了;这些虫到底是从那里来的呢?看他(她)们好可怜哦!

狱官:此乃是业虫也!也就是自己所造之罪业而须承受之果报之虫也.

飞鸾:哦!那到底这些生魂他(她)们目前所受的苦业;反映到肉体上的情形又是如何呢?

狱官:此就是目前世人所言,二十世纪的黑死病,也是绝症之一;俗称爱滋病患者的生魂;他(她)们受苦的情形也.

飞鸾:耶!爱滋病!请问狱官什麽是爱滋病?又其因果是怎麽形成的?弟子只看到电视及报纸的报导而已,对於什麽是爱滋病的真正病因与定义并不了解也不知道,只知道好像是同性恋啦,双性恋啦等等的,我们大家就说它是爱滋病,是不是这样呢?请狱官开示.

狱官:得此病症者;非只是限于同性恋者,举凡同性恋,双性恋,男女杂交;还有人欲学西方一些性犯滥者的群交或换妻俱乐部,等等;违背人伦及败坏风俗的行为,均容易得此病症;究其因乃是其对性的胡搞及不尊重道德观念所致也.

飞鸾:那在肉体方面,到底会有怎样的病状,使医生能诊断出其是得了爱滋病呢?

狱官:爱滋病乃是现代人的文明称呼;其实这种病症在古时候早就有了;过去之朝代均以无名肿毒来统称.只是现在人间医药发达了;称呼就多了;可是医药发达并不表示人类便能因此而得救,这要看上天有赐旨得以发行那一种药物;来克制那一种的病变,阳间才有新药的问世;此都是上天在冥冥之中的安排也.

飞鸾:原来如此.那其症状如何呢?

狱官:其症状首先是发烧感冒,使得病之人不会去在意,然後上吐下泻;淋巴腺肿大,肺结核後又百日咳,若所有症状部出现之後,那麽此人便可以宣判死刑了.

飞鸾:哇!那以後稍有感冒就要赶快去看医生了,免得节外生枝留下後遗症.

狱官:是的,世人往往就是不注重感冒的发生;总认为一个小小的感冒并无伤身体,殊不知虽是小小的感冒却是一切病因的主要原动力也.

飞鸾:嗯,再请问狱官,得此病之人;又分为那几种原因呢?

狱官:此亦可分为前世及今世.前世则为先天性,也就是俗称之因果.胎儿时就受感染或因共用同一针筒注射而受其果报.现世者则是在此世不重视贞操,乱搞男女关系或杂交等等不伦不类的性行为;均会在适当时机之下,接受上天的惩罚也.

飞鸾:这样一来,弟子大致有了一个初步的认识了.看那些在水糟中受苦哀叫的人;实在是既可怜又可悲,或许他(她)们也在悔不当初吧!看他(她)们手脚全部被扣住,而那些血虫更是拼命的在身上吸食;好恐怖哦,这到底又该如何解释呢?

狱官:那些血虫在人间的显微镜显像之下,均被称为病毒菌.人类的身体内本都有免疫系统的存在,而此一毒素在阳世医学家的显微镜观察之下,发现到免疫系统全被这些毒素给破坏了;也就是你现在所看到的情形.因此世人若想要从此一活地狱中得救,最好别去招惹它;唯有正心修持;莫做违背人伦道德及超乎人类应有的分寸之事.更切莫逞一时之快;贪一时之舒适;须知糖衣内的毒药才是致命的武器,世人宜谨慎之.

飞鸾:是!感谢狱官详尽的解答.也就是说爱滋病患者,乃是身上的免疫功能完全丧失,所以才宣判为死刑的罗!

狱官:嗯!这些被拘禁在重刑狱的生魂,只不过是让他(她)们遍尝全身痛死的滋味,也让他(她)们知道风流後的代价就是如此之高,更是警告世人要确守男女之间的一切性行为;切莫做出伤风又败德,损人又不利己的事来;要知这痛快的背後接著就是痛苦的来临,世人宣三思之.

飞鸾:嗯,弟子明白了.再请问狱官;弟子曾听人说早上醒来之後;发现自己的身上青一块,紫一块的;这边肿又那边黑青一块的;有的又好像被竹子或鞭子之类的东西打过似的,在梦中会微微感觉到好像被人毒打;又好像没有;可是醒来之後;身上的伤痕却还有痛楚的感觉;这是什麽原因呢?是否他(她)们的生魂也被拘提至活狱受刑的缘故呢?

狱官:正是也,此乃因其业力的感召而接受之果报.也希望藉此因缘让受果报之人有所感应;而能生出忏悔之心.但此大都会感应在有善根之善心人士身上;或是修道人之身上也.

飞鸾:哦,那如果知道了是自己的业力感召的果报时,要如何做才能解消这些业力呢?

狱官:此时便要诚心忏悔前愆,多行善功以补不足而消业力也.

飞鸾:弟子明白了.弟子是否能再请问狱官一个问题呢?

狱官:无妨,你说吧!

飞鸾:谢谢狱官.就是说世人的病症有很多种;而除了癌症是绝症外;其它的大都可以开刀手术而挽回生命;比如说瘤就可以开刀取掉而挽回生命;那麽这瘤跟癌的业力有何差别呢?弟子的意思是说;同样的一个地方;比如说子宫瘤也有人患的是子宫癌;它们的差别到底在那里呢?

狱官:这差别可大了;癌是一种先天性的病症,也就是因果循环之业力所带来的果报;既名之为绝症那就能想像其罪业的深重程度了.而瘤则大多属今世之业因所造成的居多,例如你所提到的子宫瘤为何会感染这病症呢?顾名思义也不外乎是对性行为方面没有节制;或堕胎多次等等;所引起的刺激;或感染了微生物而患了此病症.所以若要人不知;除非己莫为;举头三尺有神明;暗室莫欺;天眼昭彰,不是不报,只是时机未到,一旦报应来,後悔已迟了.

飞鸾:因果报应;真乃丝毫不爽,令人听了毛骨悚然.狱官的意思也就是说;世人所患的病症,若是以什麽病名来称呼,就是与其所犯的罪业有关而产生之业力的反映罗.

狱官:然也.

济佛:今夜狱官如此详尽的说明,已道尽了世人闻听色变的病症之由来;希世人能了悟天下万物皆有其定律;切莫乱来,否则吃苦受罪的仍是自己,更希世人能明白上天泄漏此活狱重地之苦心也.好了,时间不早了,飞鸾快告辞狱官及诸位仙官,我们回堂去了.

飞鸾:是,感谢狱官这些日子来,如此详尽的解说,相信世人会更了解的;弟子在此代表世人叩谢狱官及诸位仙官之慈悲.(三跪九叩)

狱官:那里!那里!快起来.此也是职责所在,如有怠慢之处,望祈济佛海涵也.

济佛:狱官客谦了,叨扰了许久,感谢各位多日来的辛劳协助也.

众官:不敢!不敢!恭送济佛.

济佛:飞鸾快上莲台.

飞鸾:弟子坐稳了;请师尊起程.

济佛:好!闭眼.起,重生堂到了;飞鸾下莲台,魂魄归位,老衲回去了

夏雯静

怪病”突然来袭

找过小姐患艾滋？医院查不出

去年9月份一天，出差到外地的洪生找了小姐。这天晚上漱口时，他发现牙龈上长了一个水泡，第二天就消失了。但因为刚刚找过小姐，他还是担心自己被传染了艾滋病。21天之后的早晨，噩梦开始了。他醒来后发现自己盗汗很严重，腿上有一条线一样的疼痛，额上出现大量疹子。他开始极度恐慌，他给自己下了“诊断书”：艾滋病。

那次性行为后的第28天，洪生就去医院检测HIV抗体。三天后，当得知检测结果是阴性时，妻子高兴得从沙发上跳起来。他原本可以安心了，但很多症状在全身出现，吃药、打针都无效，他最后放弃了医院治疗。

他在四川大学华西医院的免疫科、神经科、性病科、感染科等都检测过，都没发现感染艾滋病或者其他病毒。因为查不出病因，医生没开一粒药。

极强的传染性？

他们称通过唾液、汗液传播

8月27日晚，Andy出现在深圳火车站广场上。他看上去很健康。但他自称，他因为高危性行为而感染这个病毒至今已经有好几年了，盗汗、咽喉炎、鼻炎、消化不良、容易疲劳等症状至今犹存。Andy说，自己是一个和洪生有着相似病情的男人。

现在，他认为自己的生命并不重要，重要的是，他想知道该病是否具有传染性，家人是否被传染了。传染性是这个人群精神煎熬的主要原因。他们自认为都将病毒传染给了家人，因此有着强烈的负罪感。

“大二”经过多次检测，HIV均呈阴性，医生建议他去看神经科，同时，亲自打电话给他妻子，要求她解除“隔离”。因为之前，“大二”为了避免把病毒传染给家人，和妻儿保持距离，吃饭也分开。医生的举动，让压抑了四五个月的“大二”放松了下来。之后，他和妻子发生了两次无套性行为。但他说，两周以后，妻儿都出现了高烧、腹泻、皮疹、鼻炎等症状。

因此，他愤恨医生、专家们的“恐艾说”。他和国内知名的艾滋病临床专家桂希恩、时代强等人都通过电话，一旦他们提出“恐艾说”，他就会火冒三丈，并几次砸掉手机。

“病人”们认为，这种病具有极强的传染性，而且可以通过唾液、体液轻易传播。

“病毒”蔓延网络

这些人在QQ群里聚集、交流…

然而，求生的共同目的，使得这些不同情况的人，凝聚在一起。艾滋病论坛上，版主和志愿者试图说服他们“脱恐”，却无法作出令人信服的解释，因此导致双方论战升级，相互指责谩骂。

之后，这些“阴性感染者”纷纷向QQ群聚集。他们在群里交流病情、用药的经验等等。久而久之，QQ群里弥漫着两种截然对立的情绪，一种是消极情绪，这种人认为，这是一个“未知的病毒”，因此只能等死，甚至有人提议“一起去哪儿死”。

“有人退出群，但不久又回来了，因为没有群，没有大家一起努力，就丝毫没有找出病因的可能。”“真相群”的管理员“海南从生”说。但“大二”不无担忧地表示，他们每天都挂在群里，精神上很无助，很容易被人利用

36岁女子被丈夫传染患上艾滋病：只想此生不孤独

和以往不同，今年艾滋病日的采访中，记者第一次采访到了几个一直隐没在社会中的艾滋病患者，而且第一次采访到了女患者。从他们的言语中，记者第一次深刻地感受到了艾滋病患者得病后的那种无助和茫然。婚姻的破裂，生活的孤独，周围歧视的目光让他们几乎窒息，只想深深地把自己隐藏起来，与世隔绝地度过余生。

　　黑龙江新闻网讯 今年36岁的家燕(化名)是去年10月份被查出感染艾滋病的，记者看到她时，她的脸色很苍白。医生告诉记者，她是被丈夫传染的，而她丈夫去年已经去世了。

　　记者刚开口问家燕，患上艾滋病后每天都是怎么生活时，家燕的眼泪便刷地一下流了下来：“也没什么特别的，就是在家呗，看看电视，有时绣点儿十字绣。”

　　家燕说，得病后她断绝了和所有朋友的联系。“除非他们主动联系我，否则我绝不主动给别人打电话。”

　　丈夫去世后，家燕便搬回了娘家，和母亲住在一起，相依为命。家燕告诉记者，丈夫得病时一直都是她在照顾，她亲眼目睹了艾滋病患者到了晚期时的那种凄惨和绝望。“所以一查出患病后，我拒绝治疗，很长一段时间不吃也不喝，更不用药，就想赶快死掉算了。后来要不是医生们不断开导我，我是活不到今天的。”

　　和家燕一起接受采访的还有一位女患者，年龄比家燕稍大。她告诉记者，四年前，因为宫外孕她曾输过一次血，从那以后，她的身体就一直不好，经常小病不断。去年因病住院被查出患有艾滋病。她的儿子现在已经20多岁了，还没有结婚，和她住在一起。“孩子至今也不知道我得了艾滋病，我每天都要照顾他，给他做饭、洗衣服、收拾屋子，和普通的妈妈没什么两样。”这位女患者说，她现在也几乎不和外人接触，“可能是心理原因吧，每次和陌生人说话都觉得人家看自己的眼神不对。可我却强烈渴望能和朋友欢聚，不再孤独地度过此生。”

标题： 艾滋病就在我们身边

转的
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　　我是广西柳州市一所公办医院的医师，具体从事的是化验工作，十年的工作经验告诉了我，艾滋病距离我们普通人群并不遥远，而对于象我这样战斗在医疗岗位第一线医务工作者来说，艾滋病不仅不遥远，甚至是触手可及！我几乎每个月都能检测出不少呈阳性反应的艾滋血清。我身边的护士小朱和我聊天的时候，就经常诉苦道：那些一个多月高烧不退的病患，百分之七八十就是艾滋病，很麻烦的。。。。。。。
　　那些家道富裕的公子哥和小姐们，终日游手好闲，无所适事，用吸毒和交换性伙伴来麻醉自己的人生，他们就是艾滋病的高发人群，在我接手化验的工作中，就有不少这样的人。
　　从非洲来柳州市从事各种工作的人员，也是艾滋病毒携带的主要人群，这些非洲黑人的血清反应非常明显与强烈，阳性十足，令我震惊不已。
　　柳州是广西最大的工业城市，也是广西疫情最严重的城市，但艾滋病的泛滥不是一个柳州的事情，而是全广西的事情，南宁近年来艾滋形势也发展迅速，大有追赶柳州的苗头，钦州更是后来者居上，列全区第三。所以说这是一个整体现象，是全广西必须正视与直面的问题。
避孕套真的能有效预防艾滋病吗？---当然不能！
　　　　
　　　　许多人都认为避孕套能有效的预防艾滋病，是个误解
　　　　
　　　　避孕套是乳胶做成的，由于乳胶天然的原因，避孕套乳胶薄膜密布着肉眼看不到的无数100-500纳米的天然裂隙，这个距离只能相对有效的阻挡个头较大的细菌、精子等，对个头较小的病毒是无能为力的，在艾滋病毒面前，避孕套就像一个纱窗，病毒就是灰尘，看人家想不想游出去了。
　　　　
　　　　避孕套避孕的失败率大约在10%，这是公认的数据，主要原因是，破裂、不能完全保证无皮肤、分泌液接触等原因。那么大家再想想比精子小多倍的艾滋病毒的失败率有多少？
　　　　
　　　　《新英格兰医学杂志》报告认为避孕套预防艾滋病的失败率为16.7%，
　　　　《英国社会科学医学杂志》报告认为避孕套预防艾滋病的失败率高达31%。
　　　　美国国立卫生研究院(NIH)、食品和药品监督管理局(FDA)、疾病预防和控制中心(CDC)以及美国国际开发署(US－AID)共同组成的科学特别小组与美国卫生和人类服务部(HHS)联合发表报告认为没有科学证据表明避孕套能够有效预防大多数性传播疾病。
　　　　
　　　　
　　　　关于避孕套防止病毒的一个误解：很多人认为避孕套不漏水，但是水分子比艾滋病毒小，所以认为艾滋病毒也漏不出来，这是一个误解。水分子比艾滋病毒小，也能从那些肉眼看不见的乳胶裂隙里渗出，但是由于裂隙是纳米级的，水分子的渗出速度和数量也是纳米级的，根本形不成水滴让肉眼看见就挥发了，如果把避孕套装满水让其自然挥发，可能需要多年的时间才能挥发完。就像一盆水在太阳下挥发，谁看见水滴了？
　　　　
　　　　有人会说我在危言耸听，扰乱社会稳定？我认为装鸵鸟才是在扰乱社会稳定，人们需要知道真相
　　　　预防艾滋病最有效的手段就是：
　　　　1、个人角度看就是洁身自好，不幸染病，政府能够提供用得起的控制药物
　　　　2、宏观角度看就是政府要大力投入和宣传，积极运用社会学的手段预防和控制。
　　　　
艾滋病的预防控制方向正在被误导。
　　很多政府官员和民众，正在相信，“卖淫嫖娼（商业性行为）导致了AIDS的流行，小姐是罪魁祸首！！”
　　大错特错！！很多男性朋友应该都知道（不要拌野），绝大部分小姐是强烈要求戴套的，不然宁可不干。在专业桑拿场所，是工作纪律！身体就是她们的本钱，所以她们比谁都珍视健康！还有1种口交套！戴哪？她们舌头上。只有低端商业性行为，才有不戴套的情况，戴套不舒服，但是能够预防AIDS的。
　　最可怕的人：过去注射海洛因感染AIDS的，现在暂时戒海洛因，部分恢复性欲，转型吸食****等。携带AIDS是看不出来的。
　　最可怕最隐蔽最有效的传播途径：非商业、非婚内性行为！
　　一、自认为私密、卫生的情人来往；比如，包养小蜜的，婚外情的，未婚多方恋爱的，上司无暴力强迫下属的，这些情况在社会上不少，别单纯，真的。他们都戴套了吗？自认为不是小姐，当然都不戴。但是这样的情况谁又会忠诚呢？无意间，就传播了。1个老板的几个情人都会有！
　　二、KTV包厢内，吸食****、****等新型毒品后的群体滥交；这类包括1夜情。此类行为的特征就是冲动和富于激情，有谁去一一准备避孕套呢？特别是多人一个包厢换偶。以前注射吸毒感染AIDS的，现在暂时戒海洛因了，恢复一点性欲来KTV费****、费兰的。搞1夜情的，经常出来玩，今天这个明天那个，谁保证谁约束他每次戴套？
　　三、个别半职业的商业性行为；社会道德半沦丧的今天，确实存在一些为了改善生活偶尔交易的女人，因为不是职业的做，顾客范围也不大，存在忽略安全措施的情况。个别美女在几个官员、老板圈子内活动的，互相都认为干净卫生，往往出问题。
　　所以，清醒的“小姐”比喝咩的“友女”更会讲究卫生、保护自己。还有老板、官员应该注意，你养的人不是时刻想着你的，不见光的情人更需要不见光的行为.
留守妇女更易受艾滋病侵害
　　2009-8-12 8:44:00------健康报网
　　男性农民进城务工后，其留在农村的配偶就成了留守妇女。近日，安徽医科大学流行病学系博士生秦其荣在导师叶冬青教授的指导下，对安徽省部分地区的留守妇女进行了调查和干预研究，提出农村留守妇女是艾滋病潜在的高危人群，并建议采用社会性别视角进行干预，以保护农村妇女的健康。
　　课题组整群抽取了皖北地区临泉县、亳州市谯城区各2个艾滋病重点乡镇，对那里18岁~49岁的留守妇女564人、非留守妇女1309人进行了对比调查，并对留守妇女进行了社会性别视角下的干预研究。
　　研究发现，留守妇女文盲率达37.4%，高于非留守妇女的30.6%；艾滋病防治知识知晓率只有49.11%，比非留守妇女的53.99%要低；受调查的人群中，有95.9%的家庭性生活由丈夫决定，这使得许多农村妇女对从城镇归返的丈夫/男友带回的艾滋病病毒感染风险毫无防范；留守妇女近一年安全套使用率只有2.9%，低于非留守妇女（5.6%）。调查结果表明，留守妇女多性伴发生率达8.0%，而当地的非留守妇女只有3.2%；当地农村已婚妇女自愿参加艾滋病咨询检测率很低，平均只有1.1%；受调查的留守妇女艾滋病病毒感染率高达4.3%，明显高于非留守妇女的1.7%。

夏雯静

极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙铺地”。这几句话是说极乐国土，有七宝所造成的池子，七宝就是除了四种以外还加上了车磲，白色的宝物；赤珠，红色的宝物，玛瑙，形状象马脑一样，多种色彩的宝物。加上金、银、琉璃就称为七宝，这是七宝造成的。七宝池不是我们想象的池塘。七宝池有一千由旬，一由旬有四十里，象大海一样，一千由旬有十多万里，有八功德水充满其中。这种水也不象娑婆世界的水。它有八种功能，它澄清没有污染，没有混浊，而味道是甘美的，这种水是清软的能够向上流，这种水是能够润容安神，能够消除饥饿。我们娑婆世界的水只能解渴，不能消除饥饿。八功德水能够随着我们的善根，想热就热，想冷就冷。能使我们生起欢喜心。这就是八功德水的功能。池的“四边阶道”，阶是阶沿，道是道路，都是以“金银、琉璃、玻璃”等七宝“合成”。“上有楼阁”，七宝上面有楼阁，也是以“金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之”。严饰就是庄严修饰，不象我们是用砖瓦造成的。“池中莲花，大如车轮”。池子里面的莲花，不是我们想象的汽车轮胎，这个车轮很大很大，一朵莲花大的有十二由旬，十二由旬就等于四百八十多里。这个车轮是指梵天王的车子。不是我们看到的汽车轮子。我们发心念佛求生净土，七宝池里头就有一朵莲花出现，如果我们念佛的心精进，念到了一心不乱，那么这朵莲花就越来越大，光明也越来越好。如果我们念佛退转了，这朵莲花就枯萎了。所以念佛的人临命终时，阿弥陀佛就是拿这朵莲花来接引我们往生西方。我们就坐上这朵莲花投生到这朵莲花当中，所以说九品莲花为父母。莲花化身，往生的人，上品、中品，很快就花开见佛。下品往生的人坐在莲花中修行都胜过了天堂快乐。莲花有四种颜色，“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光”不同的色彩，“微妙香洁”，就是概括了莲花的四种功德。微就是说它精微，因为它是七宝造成的，妙就是说它不可思议。我们在娑婆世界能发心，那么池中莲花就有了，标明我们的姓名在上面。随着我们的念佛功夫增长，莲花就会越来越大。莲花的清香不是我们娑婆世界的莲花能够比的，所以念佛往生的人有时能够闻到一些清香，就是莲花的清香。洁，莲花洁净，清白，出污泥而不染。这就是微妙香洁四个字，说明了花的功能，也就是莲花的功德，下面又喊到舍利弗，“舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严”，如是，就是所指的上面谈的极乐国土有七重栏楯、罗网、行树、宝树、楼阁、莲花等等。功德庄严这是阿弥陀佛愿力所成，阿弥陀佛的功德所成的。因为阿弥陀佛在修因当中，无量的愿行的力量来成就极乐世界无量的功德庄严殊胜的环境。说明了境由心造。娑婆世界也就是众生的种种污染恶业所形成的，所以环境非常恶劣。

下面介绍往生到极乐世界的人，在那个环境当中所享用的，“又，舍利弗”又喊着舍利弗说：“比佛国土”，就是这一位佛的国家。“常作天乐”，常就是经常，作就是演奏天乐，这是自然而然出现的音乐就称为天乐。“黄金为地”，地面是黄金，这个黄金和我们娑婆世界不同，任你怎么走都是不污染的。“昼夜六时，雨天曼陀罗华”。昼夜六时是古代印度计算的时间，白天分三个时间，就是初日分、中日分、后日分，晚上也分三个时间，初夜分、中夜分、后夜分，和起来昼夜就是六个时间。雨天曼罗华。这个雨是天上降落下来的曼陀罗花，曼佗罗就是适意的意思。“其土众生”就是这个国土的众生，包括了菩萨、罗汉，凡是往生的人都在内。“常以清旦”就是早上起来。“各以衣裓”，这个衣裓不是衣襟，这个衣裓，道源法师讲，他说讲成衣襟就错了，这个衣裓是专门的口袋，布口袋。这个口袋很大很大是用来专门装花的，就如我们所说的花篮一样。“盛众妙花”，盛就是装满了，众妙花是多种多样微妙的鲜花。“供养他方十万亿佛”，就是大家早上起来后，拿上很多的鲜花去供养十万亿佛土的佛。这个时间很快，地方很广，但是还要回来吃早饭。这说明了往生的人都有神足通。回到极乐世界，然后用斋。“饭食经行”，饭食以后绕行，在七宝池周围念佛经行。这里告诉我们极乐世界众生的生活情况。那里的众生都有神足通，早晨起来到十万亿佛土去供养佛菩萨后，又回到极乐世界吃饭，这个，我们凡夫的思想无法理解，但千万不要怀疑，因为我们是凡夫，假如你往生了，自然就会知道。这里顺便介绍郑颂英居士一篇文章，江苏南通有一个叫徐益修的教授，他在解放前曾经害病，一个通宵都停止了呼吸，但没有死，第二天早上他醒了就向家人说他到了极乐世界了，看到那里的环境之好，那个环境与《阿弥陀经》上描述是一样的，空中有楼阁。他走到一个地方看见很多人，在那里绕佛念佛，殿堂里面供奉的鲜花从来没有看见过，有这样好的鲜花，大家都围绕着当中供的鲜花绕佛念佛。然后他走到一个地方看见那些栏杆都是玉做的，他坐在那里，感觉得环境实在是说不出的好。空中有楼阁，空中也有菩萨在那里经行。他心想：到底这个是什么地方？当时耳边有人给他说，这里是极乐世界的凡圣同居土。他非常高兴，当时看见观世音菩萨在空中用杨枝甘露向下洒，洒在他身上，他感觉很清凉。正在这个时候就听见他家里人的声音在喊他，他才醒来。醒来后，家里的人说你通夜都停止了呼吸，以为你死了。病好后他赶紧把这件事情记下来，后来一直到解放后在五十年代他才往生。在往生的时候情况非常好，临终前十多分钟，他坐起来写，说我已经看见“观世音菩萨”了，没有写完就往生了。《净土圣贤录》上也记载有念佛的人常去游极乐世界，那些记载与阿弥陀经上叙述的也是大同小异。

下面就从极乐世界常有种种奇妙杂色雀鸟，也能够说法，说明极乐世界的环境庄严，不是我们能够想象得到的。不是业报所生，而是阿弥陀佛的愿力所变现出来的。它们说的都是念佛、念法、念僧。三十七道品说的这些都是告诉我们学佛的方法。这是“阿弥陀佛”的愿力。在那个环境里面，就连雀鸟都在说法，所以我们生在那个环境里面，就不会退转。念不退，不会产生其它的妄想。三十七道品，当然也包括了六度万行，种种的法门都在内了。“其土众生”，那个国土的众生，“闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧”。因为生在那个环境里到处闻到的都是佛法。听到这种声音以后必然产生念佛、念法、念僧的心。就不会产生别的想法，就不会起贪、嗔、痴那些念头了。自然我们的思想就得到净化了，时时刻刻处处都听到念佛、念法、念僧。在极乐世界修行与在娑婆世界修行的条件是没有办法可比的。娑婆世界的退缘太多太多，你想清净，或者用了很大的功夫，有些时候你进一步，就退二步，退三步。极乐国土就不会有这个问题，因为环境太好了，时时刻刻我们接触的都是佛、法、僧。这样自然我们心地就清净无染了。极乐国土的说法分两方面，一方面是有情说法，各种各样的雀鸟给我们叙述微妙的法门。另一方面是无情说法，“舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心”。佛又喊舍利弗说：那一位佛的国土，“微风吹动，微微的风吹过来了，风吹都是说法。“诸宝行树”各种七宝所成的宝树，七宝所成的罗网都发出微妙的声音，好像是百千种乐器同时演奏，演奏的内容都是念佛、念法、念僧。所以说闻是音者，听到这种音乐的自然就生起念佛、念法、念僧的这种清净心。这里说的行树、罗网都是无情的，但是都能够演奏各种各样的音乐。极乐世界的音乐不是娑婆世界的音乐能够比的。就是刚才说的那个徐益修教授，他曾经听到过极乐世界的音乐，他把那个调子记下来后，他就唱给他的兄弟听。他的兄弟是个音乐家，他就把它记下谱出来。他说在人世间，他参加过很多的音乐演奏集会，从来没有听见过这么好的音乐。
参考资料：《佛说阿弥陀经》讲记

夏雯静

一，当我们有心想要往生极乐世界，极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花。当我们念佛越精诚、越恳切，莲花就绽开得越大、越庄严。如果我们心不念佛、不行佛道，那朵莲花便使日益枯萎。


二、食

（一）民生所需，随念而至

‘      极乐世界所有的众生，不管是已生、现生或当生，都得到各种美妙的色身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞，随意所须，悉都如愿，譬如他化自在诸天。’——《大宝积经》之《无量寿如来会》和《无量寿经》的上卷。

——不同于世人为饮食生活而奔波劳碌工作。

（二）七宝食器，自然现前

‘极乐世界的众生要吃饭时，每人的面前自然呈现七宝的钵器，自然充满百味饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》

‘吃饭时，各种宝钵，随意现前。’——《大阿弥陀经》

——不必忙于做菜，不用准备碗盘、碟子、筷子、汤匙等餐具。

‘这些钵中都充满百味饮食，随意而至，无所从来，也没有供应和制造的人，完全是自然化生。’——《无量清净平等觉经》第二卷


（三）茶几花毡，庄严餐座

‘佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时，则自然呈现七宝的茶几（餐桌），劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位，面前自然出现七宝的钵器，钵中充满著各种美味的饮食。’——《无量清净平等觉经》卷二和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷


（四）百味饮食，胜过诸天

‘这些饮食，不同于世间饮食的口味，甚至也不是天界的饮食所能比美，这些饮食都是自然化生的精品，香美无比。’——《无量清净平等觉经》的第二卷

——世人花钱办筵席，多造杀业，吃时嘴巴痛快，肠胃难受，甚至还可能传染到B型肝炎。


——极乐净土的饮食连天厨妙供都不能比了，满汉全席又算得了什么？


（五）种种美味，各如所愿

‘钵中充满百味饮食，酸咸甘淡，各如所愿。’——《大阿弥陀经》

‘想吃什么的口味，钵器中便呈现什么饮食，甜度或酸度都随心所欲。有的菩萨和罗汉心想得到银钵，有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等，都可随心所欲得到。’——《无量清净平等觉经》的第二卷和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

（六）食不短缺，亦不过量


‘不会有所缺乏，也不会因为美味的饮食，而吃得过量。’——《大阿弥陀经》

——不会吃得不够，以致意犹未尽。

——极乐世界没有肠胃消化不好的人。

‘诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处，不多也不少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏，也不会因为饮食美味而生贪爱。’——《无量清净平等觉经》的第二卷


（七）食物消化，不留遗滓


‘吃完以后，不会遗留食物残渣。’——《大阿弥陀经》

——因此不必洗碗筷。

‘饮食完毕以后，食物自然消化而不会在体内留下遗滓。’——《大阿弥陀经》

——身无粪尿，不必厕所，也没有臭味。

‘吃完以后，七宝钵器自然消失，到下次用餐时，才又出现。’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷

‘吃完以后，各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时，又会再变现。’——《无量清净平等觉经》的第二卷


（八）以意为食，闻香心净

‘虽然有这么好的食物，其实并没有真的吃，只是看到食物的色、闻到食物的香，以意念来饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》

‘看到食物的美色，闻到食物的香气，自然饱足舒适，不贪著美味，身心轻爽便利。’——《大阿弥陀经》

（九）饭食已讫，身心舒泰


‘吃了以后，容光焕发，力气增长，没有大小便，身心舒泰柔软，不贪著美味。’——《无量寿庄严清净平等觉经》

‘诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净，而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力，食毕自然完全消化。’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷

三、衣


（一）庄严妙衣，随念而至


‘极乐世界的众生，想要穿著，则美妙庄严的衣服随念而至。’——《无量寿经》的上卷。


——不必上街购买。


（二）自然在身，不假裁制


‘衣服自然穿在身上，而不必裁缝。’——《无量寿经》的上卷。

——不需钮扣。

——省去做衣和量制服装的麻烦。


（三）不退原色，不沾尘垢


‘不必染色，不必洗濯。’——《无量寿经》的上卷。

——没有漂viper和萤光剂的污染！又不必耽心衣服会退色。


——不必耽心洗衣机会故障，洗衣粉会伤害玉手和导致贫血。


（四）种类特多，饰物庄严


‘极乐世界有无量（种类特多）高尚美妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各种庄严的珍宝（饰物），百千种颜色美妙的衣服和饰物，自然穿戴在身上。’——《大阿弥陀经》。

——多采多姿。


——不必费力穿戴和扣钮扣。


（五）相貌尊贵，好配衣裳


‘所有往生极乐世界的众生，都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的色身。出生到极乐佛国以后，就失去本来在三恶道的形体，而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌。’——《大阿弥陀经》。


——身材好，容易配衣服。


——不同于这娑婆世界以衣裳来掩盖和遮蔽身形的缺陷和丑陋


（一）土地


1、琉璃为地，七宝为界（无量妙宝，相间为地）


‘极乐世界，以黄金为地。’ ——《阿弥陀经》。


‘极乐世界通常是琉璃地上，间以黄金，然而，也可说是众宝所成，不一定限于某一种宝。’——《弥陀疏钞》第三卷。


‘由于极乐世界宽阔广大，不只一个角落。经典常只提到了黄金或琉璃这一两种宝，其实它应是众宝所成，而且还无穷无尽呢！’——《弥陀疏钞》第三卷。


‘那佛土以自然化生而且体性温柔的七宝，相间为地。但有些区域却纯以一种宝为地……。’ ——《大阿弥陀经》。

‘其他真金，七宝莲花，自然涌出。’——《阿弥陀如来鼓音声王陀罗尼经》。

‘看见琉璃地，内外辉映透澈，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢有八棱，乃百宝所成。每一珠宝放出千道光明，每一光明具有八万四千种色彩，映在琉璃地上，宛如千亿日。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，界以七宝，分外整齐明了。’——《观无量寿佛经》。

‘琉璃为地，城墙、门窗、堂阁、柱梁、斗拱、周匝罗网，都是七宝所成，如同极乐世界。’——《药师琉璃光如来本愿功德经》。

‘国土清净庄严，没有世间的五浊（见浊、劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊），没有贪爱的欲望，没有心意的垢染，以白银、琉璃为地，宫殿楼阁都是七宝，犹如西方无量寿国。’——《灌顶经》。

2、宽阔平坦，无有幽险

‘极乐国土，清净严饰，宽广平正，没有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山。’——《大乘无量寿庄严经》。

‘极乐国土没有各种黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等一切诸山。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

‘极乐国土没有大海、小海、溪渠、井谷（等幽暗之所）。但由于佛陀的神力加持，如果众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到。’——《无量寿经》。

‘地平如掌，生柔软草，如安乐国。……平如澄水，柔软乐触，犹如缯纩，如安乐国，无诸五浊。’——《央掘摩罗经》。

3、自然七宝，柔软光耀

‘极乐国土，以自然的七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地，恢廓旷荡，不可限极。这些宝都相参杂、转相间入。光明煜烁、微妙奇丽、清净庄严，超越十方一切世界，它是众宝的精英，宛如他化自在天的宝物。’

‘极乐国土自然化生的七宝，体性温柔，相间为地，或纯是只以一宝为地，光色晃耀，超越十方。’——《大本阿弥陀经》。

4、无量杂宝，众香所成

‘我作佛时，自地以上至于虚空，所有万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。’——《大阿弥陀经》法藏比丘的誓愿。

——不同于这里的土地，常被农药、杀虫剂、洗衣粉、化学肥料、工厂废水、塑胶袋、垃圾等所污染。

5、国土清净，照见十方

‘ 如果我能成佛，国土清净，而且都可以照见十方所有无量、无数、不可思议的诸佛世界，宛如明镜，照见自己的相貌，那么清晰。否则，我不成佛。’——《无量寿经》。

6、十万亿土，弹指即至

‘从此往西方，经过了十万亿怫土，有一个世界，名叫极乐世界。’——《阿弥陀经》。


‘舍此生已，即得往生极乐世界。在所出生的地方，常知宿命，直至成佛。’——《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》和《观世音如来秘密藏神咒经>>


(二)栏杆

1、好美栏杆，七宝所成

‘极乐国土，有七重栏（横的栏杆）楯（直的栏杆）。’——《阿弥陀经》。

2、精致典雅，质地柔软

极乐世界有许多庄严美丽的栏杆，横的栏杆叫做‘栏’，竖的栏杆叫做‘楯’。 这些栏杆都是质地柔软、精致的金银、琉璃、玻璃及各种珍宝做成的，甚至有些（楼观）栏杆上面还饰以璎珞，这些璎珞都会发出美妙悦耳的音乐。（参见《大本阿弥陀经》）

反过来观看我们这个世界，住家附近大多围著水泥砖瓦砌成的高墙，既不通风，又不美观，夏天时十分闷热。有的人以木头、竹子和铁做栏杆，也是会生锈和蛀虫。何况这些栏杆都需要花费许多人力和财力来建造，哪里可以跟极乐世界各种珍宝所自然形成的栏杆同日而语


（三）罗网

1、金缕珍珠，兼挂宝玲

‘无量的宝网，都是用纯金缕著珍珠，以及百千种各式各样的宝物，来装饰庄严的气氛。周围又垂挂宝铃，颜色华美、光泽灿烂，覆盖在树林上。’——《瑞相经》。


‘在极乐世界，到处可以看见金、银、真珠等美妙的宝物所做成的罗网，上面悬挂著宝铃 ’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

2、自然罗网，质轻柔软

‘极乐世界的罗网，质地宛如兜罗绵那么柔软．而不像我们这世间的宝物，必须经过精雕细琢和矫揉造作以后，才能用来装饰。’——《大阿弥陀经》。

3、真珠网间，现诸宫殿

‘极乐世界的树上，有许多美妙的真珠网弥覆在它上面。每一棵树都有七重罗网。每一个罗网间，有五百亿座奇妙而且华丽的宫殿，宛如大梵天的天宫，有诸天童子，自然化生在其中。’——《观无量寿佛经


（四）树木

1、七宝奇树，遍布净土


‘极乐世界到处有很多珍奇的宝树，有的树木纯是黄金、白银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙、翠玉，或由一种宝形成，而不参杂其他宝。有的树木是由两种宝，甚至由七宝所形成。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

2、叶茎花果，无非妙宝

‘有的金树，以黄金为根茎，白银为叶子、花朵和果实。银树，以白银为根茎，黄金为叶子、花朵和果实。玛瑙树，以玛瑙为根茎，美玉为叶子、花朵和果实。美玉树，以玉为根茎，七宝为叶子、花朵和果实。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

‘有的金树，以黄金为根，白银为茎，琉璃为枝，玻璃为条，赤珠为叶，玛瑙为花，美玉为果。银树，以白银为根，黄金为茎，枝条和花果跟金树相同。琉璃树以琉璃为根，黄金为茎，白银为枝，玻璃为条，赤珠为叶，玛瑙为花，美玉为果。玻璃、真珠、玛瑙等树，也都以各种珍宝来辗转修饰，宛如琉璃树一般。还有玉树，以玉为根，黄金为茎，白银为枝，琉璃为条，玻璃为叶，赤珠为花，玛瑙为果。又有无量摩尼珠等庄严的宝树，周遍极乐国土。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。


3、对称光奕，上覆宝网

‘这些宝树，行行相植（间），茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，花花相顺，实实相当。光辉赫奕，世无能比。树上覆有七宝罗网，质地像兜罗绵那么柔软。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

4、清风拂树，自出妙音

‘极乐世界，时常吹拂清风，只要微风吹过，就自然发出相互和谐的各种音律！’——《无量寿经》。

‘净土树林等内外景物，常有和风吹拂时，发出微妙声音，说一切法皆无自性等真理……。’——《大般若经》。

5、树中影现，十方佛事

‘极乐世界的宝树，会显现十方佛土清净殊胜和庄严的事迹，宛如明镜现象一样（逼真）！’——《大本阿弥陀经》。

——树上有净化的电影。

‘无量寿佛，有高达十六亿由旬（一由旬等于四十里或六十里）的菩提树。这棵菩提树枝叶垂布八亿由旬，树根隆起，高五千由旬，周围也是如此。这棵菩提树的枝条和花果，时常有无量百千种种妙色和各种殊胜的珍宝来庄严。例如：月光摩尼宝、释迦毗楞伽


（五）花卉

1、昼夜六时，雨适意花

‘不论白天或夜晚，天上时常飘下很香、很好看的曼陀罗花（适意花）。’——《阿弥陀经》。


‘世人行善或修定，诸天欢喜，有时还会雨华（花）赞叹，更何况是极乐世界，乃是佛、菩萨、圣贤和诸上善人集会的处所，理应如此！’——《阿弥陀经疏钞》第三卷。

2、落英缤纷，整洁美好

‘和风将树上的花朵吹落地上，整个极乐世界的地面到处布满厚厚的一层花絮，十分整洁美观（一点也不杂乱）、柔软光洁。’——《大乘无量寿庄严经》。

3、风伴妙乐，香花四寸

‘四方自然起风，发出五百种声音，吹到树上的花朵，花朵散发奇异的香气，而且随风散落在菩萨和声闻大众的身上。花朵飘落地面，积了四寸，十分美丽，而且芳香无比。只要花朵有点凋谢，便自然被风吹走。’——《大阿弥陀经》。

4、柔软多彩，形状极美

‘譬如有人将花铺在地面，然后再用手把它弄平，随著五彩缤纷的花朵，间隔和交错地分布排列成极美的形状。极乐世界的花卉也是如此。极乐世界的花朵很微妙，又大又柔软，宛如兜罗绵。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

5、踩地花陷，举足复平

‘如果有众生踩在落花上，陷进花朵大约四个手指高，但只要脚跟提起，那些花便又恢复原状。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

6、凋花没地，花卉常新

‘过了早晨，那些花自然没入地中。旧的花朵既然消失，大地变得清净，此时又飘落新花朵，整个极乐世界的地面到处都覆盖了一层花朵。其他像中午、下午、夜晚，又再飘花堆满地面，也是这种情形。所有广大珍奇的宝物，没有不出现在极乐世界的。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

——《弥陀疏钞》说：‘极乐世界的花有无量种！’

——真正的花都在此，巴黎哪比得上呢？

7、七宝莲华，百亿彩叶

‘极乐世界有七宝莲花，每一株莲花，有无量百千亿片叶子，每一片叶子有无量百千种珍奇的色彩，而且莲叶上有百千种摩尼妙宝来庄严，上面又覆盖了相互辉映的宝网。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

8、莲华放光，现佛金身

‘莲花的大小，有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六亿那由他百千道光明，每一道光明，又现出三十六亿那由他百千尊佛。这些佛身如金身，具足三十二种大丈夫相和八十种美好的身体特征，无比殊胜和庄严。这些佛不但放百千道光芒，普照世界，而且又到十方世界去为众生说法。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。


（六）建筑

1、七宝楼阁，上覆珠络

‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿、楼观，都是庄严的七宝自然化成。又以真珠、明月、摩尼、众宝为交络，覆盖在这些建筑上面。’——《无量寿经》。

2、美轮美奂，远胜天宫

‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿和楼阁，都是七宝所成，胜过他化自在天天帝所居住的宫殿百千万倍。菩萨所居住的宫殿建筑，也是如此。’——《大阿弥陀经》。

‘《阿弥陀经》只省略地说了七宝，其实净土有无量妙宝。’——《佛地论》。

3、大小随意，自然受用

‘如果诸位有情需要宫殿和楼阁等，便可以随意获得，而且宫殿和楼阁的高度、长度、宽度、形状各随人意。（不但如此，连室内装璜也自然现成受用），楼阁中有许多床座，床座铺上了极为美妙高雅的绒布，并且以种种宝物来庄严和修饰，自然出现在众生面前。……’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

4、德行愈厚，楼阁愈美

‘有些楼阁能随意高大，浮在空中，宛如云气。也有些不能随意高大，固定在地面上。这是因为求道时，德行有厚薄的缘故。’——《大阿弥陀经》。

5、旁有华幢，乐器庄严

‘楼阁的两边，各有华幢，以无量的乐器为庄严。八种清风，鼓吹这些乐器，演说苦、空、无常、无我的法声。’——《观无量寿佛经》。

6、栏上璎珞，皆出妙音

‘楼观栏楯，璎珞覆上，皆作五音。’——《大阿弥陀经》。

7、光明成台，百宝楼阁

‘黄金地上，每一种宝物，都有五百种颜色和光芒。像花那么美的光芒，构成光明台，成千上万的楼阁，都是百宝所成。’——《观无量寿佛经》。

‘天人的一小片指甲，就值一整片阎浮提的土地。’——《杂宝藏经》。

——更何况是极乐的净土呢？


（七）水池

1、池畔檀木，花叶飘香

‘极乐世界中，到处都有七宝妙池。池中充满了八功德水。’——《称赞净土佛摄受经》。


‘极乐世界有很多水池，池畔有檀香木，花叶垂布，香气四溢’——《无量寿经》。


‘讲堂左右，泉池交流，……湛然香洁……岸边无数旃檀香树、吉祥果树，花朵和果实时常飘散芳香，形色光明照耀。枝条修长，叶子茂密，相交垂覆在水池上面，散发各种世间无法形容的香味，随风散馥，沿水流芬。’——《无量寿庄严清净平等觉经》（夏莲居先生会集本第十六页）。

2、池上花多，光洁茂盛

‘水池上面有天优钵罗花、钵昙摩花、拘牟头花、芬陀利花，色彩富有变化，而且光洁、茂盛。’——《无量寿经》。

3、水位高低，随心所欲

‘那些菩萨及声闻众（极乐世界的居民），如果进入宝池（沐浴或游戏），水的高度可随心所欲，无论想要水位到足踝、膝盖、腰部、颈部，它都会立即依照你的意思。如果要全身浸泡者，水就马上漫著你的身体。如果沐浴或游戏完毕，想要水位还原，它就立即恢复本来的水位。’——《无量寿经》。

4、水的温度，冷暖适意


‘池水的温度（冷暖调适），自然随意。’——《无量寿经》。


5、水色清明，宝沙映彻

‘极乐世界的水质清明澄洁，清净得好像没有东西一样。’——《无量寿经》。

‘极乐世界七宝池底宝沙映彻，无深不照（水清见底）。’

6、池上波澜，自发妙音

‘水池上面有小小的波澜和回流，辗转相互灌注，安详徐逝，不迟不疾。流动时美丽的波流（涟漪），自然发出美妙的声音。’——《无量寿经》。

7、随所应闻，法喜充满

‘随其所应，无不闻者。有的人听到佛的声音、讲经说法的声音、僧音、寂静声、空无我声（破执著和烦恼的声音）、大慈悲声、波罗密声或者解说佛陀十力、四无所畏和十八不共法的声音、各种通达智慧的声音、无所作声、不起灭声、无生忍声，甚至甘露灌顶、众妙法声。这些声音都随众生的程度和喜好而听闻，听后必然产生无量欢喜、随顺清净、离欲安宁、明白真理等功效。’——《无量寿经》。

——每个人都随自己的性向和兴趣，听到不同的声音。

8、池边阶道，七宝严饰


池的四边有梯阶和道路，都是金、银、琉璃、玻璃四种宝物，合起来做成的。上面的楼阁也是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝物，装饰得整整齐齐，而且非常好看。’——《阿弥陀经》。

9、内外左右，大小适中

‘建筑物的内外左右，有许多水池（可以沐浴）。这些水池有的十由旬，有的二十、三十，甚至百千由旬。纵广深浅，都各相等（成比例）’——《无量寿经》。

——水池越大，深度就越深。

10、池水清香，甘露美味

‘池中有八功德水，清澈、盈满、洁净、芳香，而且还可以喝，味如甘露。’——《无量寿经》。

11、宝池玉沙，多彩多姿

‘黄金的水池，池底铺了白银沙，白银的水池，池底铺了黄金沙，水晶池底铺了琉璃沙，琉璃池底铺了水晶沙，珊瑚池底铺了琥珀沙，琥珀池底铺了珊瑚沙，砗磲池底铺了玛瑙沙，玛瑙池底铺了砗磲沙，白玉池底铺了紫金沙，紫金池底铺了白玉沙。有的水池是由两种、三种甚至七宝所合成的。’——《无量寿经》。

12、七宝莲池，质柔色美

‘每一个水池，都是七宝所成。那些宝物的质地非常柔软，都是从如意珠王产生的，分成十四支，呈现七宝妙色。这些水池以黄金为管道，渠下都是以各色各样的金刚为底沙。’——《观无量寿经》。

13、宝珠涌香，上X L注

‘摩尼宝珠涌出香水，流注在花卉间，沿著树木上X L动。’——《观无量寿经》。

——《弥勒菩萨下生经》记载：‘兜率天也有水游梁栋间。’我们这里的水不会往上流。

14、八功德水，清凉甘甜

极乐世界的八功德水有下面的特征：

（1）澄净——没有污垢和染浊。

（2）清冷——清澈凉快，使人没有烦热。

（3）甘美——甘甜美妙，味道绝佳。

（4）轻软——轻扬柔软，上下自在。

（5）润泽——津润滑泽，而不枯涩。

（6）安和——安静和缓，绝不激暴。

（7）除饥渴——不仅止渴，兼可疗饥，同时又具有殊胜的效力，饮时调适，饮后永无病患。

（8）长养诸根——对于身心诸根，大有俾益。——《称赞净土佛摄受经》和《大宝积经》的《无量寿如来会》。


15、浴毕坐莲，心智增长


‘既然沐浴完毕后，或各坐于莲花之上。……洗后进益，有的在地上讲经、有的在诵经、自（已练习）说经、授经、听经、念经、思道、一心坐禅、经行。也有在虚空中讲经的，甚至坐禅、经行，各随自己的性向而有所得。未断烦恼的众生，因而断除烦恼；未得不退转的菩萨，因而证得不退转。（所以这水不仅有沐浴的功效，洗完以后又能得大利益。）——《无量寿经》


‘极乐世界的众生，在水池中沐浴完毕后，开神悦体，荡除心垢。’——《无量寿经》。

阿弥陀佛

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