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本帖最后由 李泽顺 于 2012-9-21 12:22 编辑 : J r6 s2 V3 R" v5 s& E3 i
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茅山养鬼崽【下篇】
8 g0 ?/ J0 D, ]9 E+ c 文\李泽顺
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人生在世,诸事纷扰未必世事尽如人意,若想改变,单凭人力,往往力难达成。求上苍网开一面,恩赐救助,亦多为徒劳。常言:“一朝落地,好坏命生成”。“命”是与生俱来的,是命運的縱軸 ,是上一輩子( 前 世 )種下「 因」所得的「 果 」報 ,不得變 。「 運 」 就不同了 , 隨時隨地有不同的禍福 , 如果流年運氣不好的人 , 覺得自己運程坎坷, 或 是正陷入恶運當中嗎 ?相信玄学命理,茅山神功道法将呈现一个新的视觉角度给你……* T" B; R+ ]/ K$ ?; H7 S
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: m$ ]1 k: @2 n' s一:天下道法出茅山' y; s* k' x% F
一个教派的诞生实属不易,茅山道法能传承千古,与诸多祖师爷以及师公的功德法力,有着息息相关的密切关系。其个中心迹与体会,亦并非只字片语,字嫩文字所能阑明与表达出来的。在历经千年的茅山道法传承之中,由于国家政治运动、战争风波、导致茅山道法的传承出现两大局势的差异性,其一:现今的国内茅山教,如今道法多数流传于广东、港澳台地区,通常立茅山坛为祖师公。茅山道法的过教仪式为“文过”与“武过”,“文过”之后,才具画符念咒,掐指、灵符、五雷印章的法力,如“五雷符咒,开鬼门,游地狱”等。“武过”就是抗打、护身、过刀、指剑、攻击等功力,如“刀砍不如”“师公上身”。但两者之间必须统一进行,两者皆统称一个词汇就是“过教封身”。 在茅山派而言,當一個弟子拜師入門後,過了特定的時間,便有資格參與過教,若成功過了教後便往上升了一級教底。升了級後,再過一段特定的時間,可再參與過教,嘗試再往上升級。法为道法,茅山道法体系一共划分为:“金英、六壬、茅山、昆仑、吕山、西天佛法、玉皇、玉封、骊山、金花、千里眼顺风耳、白莲、大圣(孙太)、茆山、白鹤”等法。当然包括在国内出现的“红莲、白莲、华光、青罡、红林大教、十星教”。
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二:国外茅山教的演变% z m' x4 c7 B3 X" |5 f
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# K1 j6 J$ P" c$ M当初由于各式各样的许多社会诸多因素的阻碍,导致许多有名望的茅山祖师在传承的过程之中,都携带自身的茅山古籍与茅山术,到国外的许多地区,如今茅山教多数所在地区为:马来西亚、文莱、泰国、老挝、菲律宾、越南等国家。茅山道法带到此国家之中,被发扬光大,而在演变的过程之中,许多当地人依据自身的民族禁忌文化,在茅山法科的仪式上融入自身的民族气息,如此一来就形成了,许多教派形式。而当地的黑白巫师,融入许多克制、毒害人的法术,如此一来,就形成了许多以“制炼”“攻克”为主的“降头术”与“禁头术”“蛊毒术”“房中术”。此处,省略几万字……
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: t$ o, @& W) B: u三:养鬼崽的正与邪- x8 Z" d+ X9 S2 K$ \- d
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( u, t4 N& L! u/ |$ p流传世间的养鬼崽与养灵体,大抵被世间人误解为“邪术”“邪道”。可谓人云亦云,而我李泽顺则认为,正与邪,不外乎师傅的功德与法力。邪的东西,用来救人与水火之中,以毒攻毒,决解人们所面临的困境就是“正道”“正法”,所谓的“五鬼运财”利用“五鬼”来招财,就是这个原理。正的东西,用来完成自身一自私利,或者用来谋财害命,在正统,正信,正念文化亦是“邪法”。是与非,功与过,我想能看见此篇文章的有缘者,自明心了。7 v7 Q: \) `* M& r
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