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真正救命的法宝——不净观

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发表于 2012-6-26 10:02:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
,观想遍满世间的纵横乱骨境象中,倏然从四面虚空中,起大火焰,相次延烧这些乱骨,同时也引燃白骨本身的火大功能,自相燃烧,犹如明炎火流。进而观想熊熊的大火,犹如火山似的从四面烧来。   普遍的,以骷髅对治色欲,都认为白骨观只是观想大脚指或观自身白骨架。然“纵然白骨也风流”,也让很多人浅尝则止。其实,禅秘法要(白骨观)共有三十六种观法。“禅秘法要三十六法不是呆板的按照次序来的”。“ 因为白骨观的修法断欲,超出欲界,证人空、我空及身空,白骨观的修法最确实了” “如果走白骨观修至身空之路,气脉的成就自然包括在内,这个道理就是禅秘要法中之秘要”(南师语)个人认为,在禅秘法要三十六法中,可以看到很多法的影子,重在融会贯通。
世尊又再告诫阿难说:修为白骨观与不净观的观法,如得初步成就之后,再须教示白骨观的其他特殊修法。这种特殊观法之一,首先当修成白骨观后,随时随地,能住白骨观想的定境中,然后观想颈部以上的整个头颅骨倒下,自把整个头倒在髋骨中间(即是一般常人的小腹部分)。专一观想,更无其他杂念,必须使倒在髋骨中间的整个头骨,白净分明,澄心住想,历历分明。


  其次,再观想自身面前也有一白骨人,同样将头骨倒在髋骨中间。如此分心想另一白骨人。渐渐再观想另外的二人、三人,扩充其数,乃至观见满屋、满四天下,都是倒头骨在髋骨的白骨人。


  这一观想成就之后,再进而观想所有的白骨人,都纵横倒落满地,有的头颅骨打碎了,有的背脊颈骨折断了,或者腰骨折断,或者腿骨分散。甚至.—身骨节,分散零乱,散满地上,大大小小,纷纷乱乱,都当一一观想明白,一心不乱,凝然住心不散。


  世尊讲到这里,很慎重地再对阿难说:修为白骨观者,真实观到这种景象现前,应当转入正思惟,参破世上各人,无非是一身白骨构成的行尸走肉。一具完整的白骨架构之身,也势必归于纵横散落,委顿尘埃。反观自身,终亦毕竟无我。既无有我,那里又有他身。
  由此正思惟的无身无我实证境中,自然身意泰然,安稳快乐,停心安住,更不散乱。

我们不可能也没办法不戒眼淫而戒手淫,这是荒谬的。进一步说,什么是邪淫呢?身淫、眼淫、耳淫、口淫、意淫等,都绝对是邪淫,言则不能看淫、听淫语、说淫词、想淫事都不能。绝对大损福报,大增罪业。必须全部戒。

进一步说,用逻辑来推演为什么眼、听、说、想都不能呢?这问题就要从生理和心理去谈。从生理上,无论从佛经或中医药古代经典都说得很清楚,当人一想淫行,想一想而已,精气就向外流失了,这种精气意思就是生命的能量,也是所谓肾气、命门之火,当然事情没有这样简单,但基本上可这样理解此种能量。从哪里流失?相信是三焦经(十二经络之一)。举一个例子来论例,肾亏严重的患者,只要想一想行淫之事,马上就流精了,中医称这种现象为“滑精”。从这例子我们就清楚了解到,当一想淫就会流精,证明了“意淫”是绝对会令精气流失的,再进一步推论,只是我们身体未差到那种程度,因此能量的损失未能被观察。但若不停止和彻底戒除,总有一天是会到那种地步的。从心理的层面论,当我们想了淫,潜意识中有了淫的种子,当时机成熟时自然会爆发,那么就不是可以控制,而且,当用佛法去令情欲减退,那么就会慢慢明白“情欲是苦,绝不是乐”,但如果不戒眼淫、耳淫、口淫、意淫,那么戒身淫只变成一种压抑,没有思想的行为,这样压抑是总有一天会破戒的。举一个例子说明,如果人要戒烟但不吸后仍去想烟是香的,那么必定戒得很困难和辛苦;反过来,如果不停暗示烟是臭的,那么就事半功倍了。看,这就是潜意识的力量。

还有一点,《楞严经》上说:“必使淫机身心俱断,断性亦无。”人的自性光明中本无淫欲,淫欲也是贪欲,把这除掉和战胜,自性就可见到了。

我们信佛的佛弟子,从佛法角度去看,有更深一层的意义。阿赖耶识这个概念,是人的第八识,与心理学中的潜意识理论有相似性。当人一看、一听、一说、一想,哪怕是一个起心动念,都会在阿赖耶识中投下种子,当因缘成熟时便会发生作用而令我们行恶事!因此,当我们戒淫到了一定天数时,我猜想阿赖耶识的淫习恶习的种子就翻起了,于是我们破戒的意欲又强了,反而言之,当能越过这一关,恶习种子减少了,正念、慈悲、坚决、勇气等等的善根的种子,在阿赖耶识中又会增加,结论是:难挨更要挨,越过便精进。

修行意味着不停进步和精进的过程,考验、反覆都是必然的,问题是我们如何看待呢?从阿赖耶识的概念,我们可有很多延伸的思考和领悟。每人都在一定戒淫天数后难挨,这是必然的,人皆有之,当认识到阿赖耶识概念而知道翻种子其实未必不是好事时,我们应采取的态度是更勇敢和积极的面对,而不是消极的在失望或懊恼。因这是好事啊!当我们有反覆、难挨,那么才有机会去与恶的种子交锋,把恶习破灭,而在这过程中,正念的种子(慈悲、坚毅、感恩……)一定会增加,由是观之,如能正确去面对和击退这种反覆,正念增加而恶习减少,是修行的大精进。大家明白到这点就不能再在关键时刻有半点退却,反之正确面对是精进的必要过程!

那如何去面对才是正确呢?就是我们的心念、我们的正知正见!刚才用“难挨”来形容,有点不确当,因为如果我们真理解情欲的虚幻性、情欲是幻觉的道理,那么我们再认为要“挨”,是不正确的!因为当明白此理后,就知道顺应情欲是苦,能克服和战胜情欲才是乐!因此,我们在面对这个困境时,一定要转化,把专注力转化去别的事情上。什么事情?正念的事情!看善书、念佛号!念佛菩萨圣号、念经、持咒是不二法门,也是最殊胜的。在面临这种情况,必定要把全副心神转化到正念、正法上,让佛号、正念充满头脑,自然能清醒、清净下来。如果十分的紧急,就一边默念佛号,一边上来论坛,开个帖或跟帖,马上叫其他师兄来监督,当走到这步,内心已清醒,不会再不受控,接着就是念佛、念经以摄心,就会精进了。

无论任何的情况,慬记慬记,戒淫是必然的,我们别无选择!而且,这是一条乐路,大乐路,决不是苦路!这是乐!外界的恶缘我们固然不能亲近,要远离之!内在的阿赖耶识,就让我们一起,由今天起,积极地战胜恶习种子吧!

愿以此功德,回向十方三世一切众生菩提不退,业障消除,永离情欲,常得清净,早证佛果。

南无大悲观世音菩萨!南无大悲观世音菩萨!南无大悲观世音菩萨!

南无大愿地藏王菩萨!南无大愿地藏王菩萨!南无大愿地藏王菩萨!

摘录:邪淫就是一把刀,只不过刀上涂了麻醉剂,在刚开始割划伤害人的身体时,人感觉不到疼痛,但是当麻醉剂的药效过了以后,流血流泪的痛苦只能自己承受,而且这把刀不光伤害我们的身体,还把我们的福报也给割走了。师兄您好
戒邪淫是主动的躲避与主动的看清本质.

1有淫念时观想烈火将你所幻想的景象烧成一片焦黑骷髅,恶臭无比。

2观想自己是血肉组成,所谓的淫念无非是前列腺的充血引起的大脑皮层的反应,无任何价值。

有些人并不风流淫荡,可能他只喜欢一个女人。每次手淫时总想着这个女人,并因此觉得自己还不算太下流。那就请看下面的这个故事。

  阿难的洗澡水
  
  佛陀十大弟子之一 ——阿难,具庄严之相( 佛陀三十二相,阿难三十相)。
  

  有次举行法会,佛陀带领许多弟子去受供,阿难没跟上,于是就单独托钵,一路往西走。
  走了很久来到一个聚落,钵还是空的,阿难又热又饿又渴。刚好前面有一口古井,一位女子正在那儿打水,阿难走到井边,这名女子抬起头看见这位出家人,眼前一亮,心中发出赞叹:“多么庄严的比丘啊!”
  
  这名女子名叫摩登伽女,她一看到阿难,心里生起强烈的爱念,所以高兴地将水倒入钵中,并瞪著大眼注视著阿难,直到他离开。
  
  她一回到家,就要求母亲设法让她拥有阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的,女儿这种爱恋之心,根本不可能实现。可是女儿死求活求,一心只爱这位比丘。母亲爱女心切,只好成全她。
  她请了一位念符咒的人来,用邪术迷引阿难,使他迷迷糊糊,身不由己地离开佛陀。
  
  天明了,佛陀要讲经时,发现阿难不见了。佛知道阿难已受难,赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难,并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。
  此时,阿难正在摩登伽女的室内,在即将破戒时,忽然间清醒过来,马上离开摩登伽女,跑回佛陀的修行地。
  
  摩登伽女见阿难忽然离她而去,心中非常难过,便一路追奔,来到佛陀面前,请求佛陀成全她。佛说:“你真的很爱阿难?”摩登伽女说:“我真的非常爱他。”
  
  阿难正入内洗浴,佛就叫人把阿难洗浴的水端出来,问她:“你真的爱阿难,绝不后悔?你爱阿难哪里呢?”她说:“我爱阿难全身。”
  
  佛说:“你既然那么爱阿难,这盆水是阿难的洗澡水,你就将它喝下吧!”摩登伽女吓了一跳说:“佛,你是大慈悲者,这么脏的水为何叫我喝呢?”
  
  佛说:“每个人的身体原本就是这么脏的,现在阿难健康时你就已经嫌脏了,那他将来老死败坏时,你又将作如何想呢?”
  
  摩登伽女听了佛的话,忽能观察人身的不净,再也爱不起来 —— 原来阿难的身体一样这么脏,那还有什么可以爱的?从此爱念、贪念都消除了,顿然开悟,证悟初果。

  看完了,有人说,要是我,就敢喝!那我佩服你,你还有一点真心。

  假如这个女人(或热恋中的女友)突然得了性病,敏感部位脓疮遍布,睡觉时竟有怪虫偷偷爬上噬咬,恶臭扑鼻......你还会爱她吗?不否认,有人真会不弃不离。这种人真心太多了。不过还是假的!

  假如她吸毒呢,身上的针眼就像蜂窝密密麻麻的,彻底成行尸走肉......你还会爱她吗?

  最后,假如她突然身患怪病,令人恶心欲吐,不敢靠近......就像下面这两个例子,你还敢爱她?

你会说,你老假如假如的干吗,没这回事嘛。我明白了,原来你只是爱那个健康的她,最好的情况是,你还能爱,但前提是她的病情不太严重或有望治好......

  所以,世间人的爱是有条件的,不是毫无保留的。是假的啊!因为我们爱的是那个暂时没有危险的肉体,暂时没有危险的心灵。假的啊!

  其实,归根到底,我们爱的不是她(他),而是我们自己的欲望!

  佛说众生生生世世身处无明大梦,而不自知。因为我们做这个大梦时,并不知此时所有皆是幻觉啊!此情如是,一切如是啊!



  如果你还是戒不掉淫欲,这样想:你抚摸她的肉体时,或正在激烈做爱时,想象阴门阴茎周围环形区域内,有密密麻麻的五颜六色的浓汁从皮肤里渗漏出来(这是真的,体内的毒素就是通过皮肤毛孔排泄出了的,毛孔就是便道,皮肤就是毒素的厕所啊),甚至无数如上图的大大小小的疙瘩纷纷冒出来......两个人是在厮杀,狠命地要把自己体内的毒素输入对方,看谁能整死谁!

  反正我这样想,一个月来很少生起色念,一旦生起,只不过想两秒,就马上灰飞烟灭了......

  最好多看一些性病、皮肤病的图片,好好想象,运用在你梦想的做爱环境里就行了

(责任编辑:清心)
 楼主| 发表于 2012-6-26 10:13:56 | 显示全部楼层
下水道的美人鱼

《下水道人鱼》是《豚鼠系列》中的第4部,但是场景很血腥。被列为14部世界禁播电影之一。
中文名:         下水道的美人鱼
外文名:         Guinea Pig Mermaid in a Manhole
其它译名:        豚鼠之下水道的美人鱼
制片地区:         日本
导演:         Hideshi Hino
类型:         恐怖
主演:         Shigeru Saiki,Mari Somei,齐木茂,久本雅美
上映时间:         1988年7月25日
日本《豚鼠系列》一共六部:(《豚鼠系列》又称“实验电影”)  1、恶魔实验 1985
  2、血肉之花 1985
  3、他不会死1986
  4、地窖人鱼(又名下水道人鱼) 1988
  5、圣母机器人 1988
  6、恶魔女医生 1990
  《不列颠百科全书》国际中文版对豚鼠(Guinea Pig)的解释是:“一种驯养的啮齿目豚鼠科动物,原产南美洲。在印加时代以前即已驯化,美洲发现后不久便引进欧洲,并迅即成为受人喜爱的观赏动物和有价值的实验动物”。可见,豚鼠只是一种供人们玩赏和进行实验的驯化动物,可奇怪的是《豚鼠》系列影片虽以“实验”为母题,但片中却不见一只真正意义上的豚鼠,我们看到的“豚鼠”是活生生、血淋淋的人体。





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鬼顽达 该用户已被删除
发表于 2012-6-26 12:17:20 | 显示全部楼层
阿弥陀佛  善哉善哉
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七色花 该用户已被删除
发表于 2012-6-26 22:28:57 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,善哉
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发表于 2012-6-30 08:45:56 | 显示全部楼层
这是真正戒欲的法宝..

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发表于 2012-6-30 10:35:35 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
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