道教主要仪范

宇文轻侯

　(1)早晚功课：
　　早晚功课是全国现有两大派全真、正一派的早晚必修课。早晚课约起于南北朝以后。住观道士每日卯酉二时上殿作课，诵念香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等经，唱赞礼拜，一是修真养性，二是祈祷崇拜，三是坚定道心，四是为了体现宫观道风的管理。早晚功课现在各常住都按传统定制早晚上殿。
　　(2)全真传戒：
　　传戒，又称开期传戒。指从开坛传戒到传戒圆满的整个过程。道士出家，初人道观者为道童，在于孙庙拜师学经，等到了十方丛林开坛传戒之时，子孙庙的师父便荐其赴丛林受戒。
　　道教全真传戒，是从金元全真教出现以后，长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间，全真龙门派第七代律师王常月方丈又创全真丛林，在北京白云观首次公开设坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中级戒》、《天仙大戒》，合称“三坛圆满大戒”。王常月说：“学道不持戒，无缘登真箓。”传戒时，戒坛一般分为三期进行。传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师。
　　传戒期间经过“考偈”：受戒弟子分清名次，按《千字文》次序排号，传戒圆满后，编人《登真箓》。获得戒名后，自愿遵守戒律不犯规戒，经审查合格，发给“戒牒”，以为凭据。
　　(3)正一授箓。“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。正一道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。
　　道士受箓之后，箓牒中拔付受篆者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪。拔度生灵，救济困厄。未受箓受职，就无权遣神役鬼。
　　“受箓”的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”
　　道士受箓后，颁发给职券牒文，以证其所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。简称为“职牒”。
                                                                                                  中国道教协会

灵媒

先弄个沙发，有时间好好细细品味，问下修道会生病么？
就是被外邪侵袭那种？

宇文轻侯

致病的因素是邪气  
  

(2006-10-20 16:55:17)  
   
事物发展的根本原因，不是在事物外部而是在事物的内部，在于事物的内部的矛盾性《矛盾论》。 中医道医认为：疾病发生的根本原因并不是在于致病因素，而在于人体内部的矛盾性，既人体的抵抗力.人体的抵抗力，称为“正气”。正气是人体维持生命活动的一切物质和机能的综合概括。一切导致疾病发生的因素统称邪气。疾病的发生和发展、关系到人体的正气和致病邪气两方面。

一、 正气不足是疾病发生的主要因素；

    二、 外来邪气是构成疾病的重要条件。

  

    疾病的发生决定于正气和邪气双方势力消长和斗争的结果，中医学从这两方面的辩证关系出发，建立发病学的基本观点。疾病发展过程中的一般规律是：

    一、邪气斗争贯穿于疾病发展过程的始终；

    二、阴阳失调是一切疾病的根本原因；

    三、疾病过程中的因果转化关系；

    四、疾病发展过程中局部和整体的关系。

作者：武当（无名道人）

一烟

若是长生无名之火，宇道家有何解释？

霁月

我发现一烟是一个不得了的人！

一烟

这。。。。这话从何说起？

绿叶满山清

不错，好东西！

宇文轻侯

原帖由 一烟 于 2007-8-16 15:59 发表
若是长生无名之火，宇道家有何解释？

中品守戒