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阿尔泰山地区，是上古时代阿尔泰文化的发源地．中西史
学家的笔触都曾在此交汇，他们共同记载下来的历史状况之相
似，令人吃惊。
《庄子·逍遥游》中，记载有一个极北之国，名曰“穷发”，
就是光头人、在阿尔泰山南北．都曾发现过光头石人，反映这
部分居民有剪发的习俗。在希罗多德的{历史》中，也写到秃
头人：“直到这些斯奇提亚(斯基泰)人所居仆的地区，上面
所说到的全部土地郡是平原．而土层也是很厚的；但是从这里
汗始，则是粗糙的和多岩石的地带了。过去很长的这一段粗糙
地带，则有人居住在高山的山脚之下，这些人不分男女据说生
下来便都是秃头的：他们是一个长着狮子鼻和巨大下颚的民
族。他们讲着他们自己特有的语言，穿着斯奇提亚的衣服，他
们是以树木的果实为生的。”一种看法认为，这些秃头人是指
居住在阿尔泰山之由、天山之北的突厥种。秃头人与新疆阿勒
泰地区萨木特石人很接近，具有非常宽的鼻翼和宽圆的下颚。
秃头人也应屑于鬼国人，是鬼国人的一支-因此史籍记载的光
头人，应指居住在阿尔泰山以南、天山以北的突厥种人．也即
鬼国(匈奴)人的一支。
{淮南子‘地形圳》云： “北方曰积冰，曰委羽。”高诱注：
“委羽，山名也，在北极之阴，不见日也”而希罗多饱的《历
史)写道： “人们说，斯奇提亚上方居民的北边，由于有羽毛
白天降下的缘故，没有人能够看到那里和进入那里去。大地和
天空到处都是这种羽毛；……我的看法是这样，在那个地方以
北，雪是经常下的，虽然在夏天．不用说雪是下得比冬天少
的。凡是在自己身边看过下大雪的入，他自己是会了解我这话
的意思的，因为雪和羽毛是相像的。而这一大陆北方之所以荒
漠无人，便是由于我所说的、这样严寒的冬天。因此，我以为
斯奇提亚人和他们的邻人在谈到羽毛时。不过是用它来比喻雪
而已。以上我所说的，就是那些据说是最遥远的地方。”而昔
林尼《博物志)中也记载“有烈风之山和终年飞雪如羽毛而被
称为羽毛之区；那是被自然判了罪的世界之一角，埋在阴沉黑
暗中，毫无生气，只有冰冷的北风肆虐。”这与《淮南子)所
说的“委羽之山”是多么吻合呀!至于“烈风之山”，实际上
电就是《山海经·西山经)中的“不周之山”，是西伯利亚寒流
的发源地，、
昔林尼在谈到烈风之山和羽毛之区时．指出其附近住着独
队： ‘距北风出发之处和名为北风之穴的洞——其地号称
GesClinthron(“世界的门闩”，即世界边缘)——不远的地方，
据说有独目人，以前额当中有一目著名。他们为了宝贵的矿藏
跟格立芬人进行不断的斗争。”麦佃斯提尼(印度志》也说：
“独目人，狗耳，一只眼长在额正中，头发直立，胸部毛毵
毵。”独目人，也就是《淮南于·地形训》中的“一目民”、{山
海经》中的“一目国”。《山海经’海外北经》稍：：“钟山之神，
名曰：烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，
不息，息为风，身长千里。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟
山下。”钟山就是金山，也就是阿尔泰山，即普林尼所说的烈
风之山与羽毛之区：
关于独日人，这是东西方史学家最热门的话题之一。希罗
多德写道：“在伊赛多涅斯人的那面，住着独眼人种阿里玛斯
波伊人人．在阿里玛斯波伊人的那面住着看守黄金的格律普
斯，而在这些人的那面则又是领地一直伸张到大海的极北居
民。……在斯奇提亚语当中， ：阿里玛’是一，而‘斯波’是
眼睛的意思。以上所提到的一切地方都是极其寒冷的，一年当
中有八个月都是不可忍耐的严寒；而且在这些地方，除去点火
之外，你甚至是无法用水合泥的。”据研究!这阿里玛斯波伊
人就是匈奴。
在(山悔经》中，明确地指出一目国就是鬼国。如《海内
北经》云：“鬼国在贰负之尸北，为物，人面而一目。”《大荒
北经》云：“有人一日，当面中生，一日是威姓。”袁珂指出：
“鬼、威音近，又同在北方，同为一目，疑亦此国，，”言之成
理，所谓鬼国，也就是我们在上面考证过的匈奴。
希罗多德不是西方记述独眼人最早的历史学家。比希罗多
德早两百多年的普罗柯尼苏人间利斯铁阿斯早就有一本《独目
人)专门描述这个东方传奇部落的故事，可惜这部长诗在公元
前4世纪即已亡佚。公元12世纪拜占廷诗人泽泽斯的《千行
卷汇编)中还保存了几句，大意是： “以长发自豪的伊塞顿人
说，他们的北风方向那边的邻人，是人多势众的勇猛战士，富
有马匹，羊和牲畜成群。每个人只在前额当中长着一只眼。他
们毛发蚝毵，强悍无比。”
孙堵良先生对中西文献中有关独目人的记载进行了对照，
佃首出：“这里的一目国、一目民、人面而一目的鬼国，当然
是从西北传人的传说，与阿里马斯普相当，只是没有和看守金
子的格立芬相应的怪兽。”但是他忽略了《山诲经·西次三经)
中“昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九
尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿时”；还有
(海内西经》中“开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆
仑上”。如果我们把昆仑山认定为今阿尔泰山，则西方神话中
的看守黄金的怪兽就是陆吾或开明无疑。
从米努辛斯克石人的雕刻来看，所谓独目人只是在额中多
画了一千圆圈，作为太阳图腾的标志，实际上是三只眼。{山
海经·海外西经)将“三日”与“一目”连叙： “一臂国在其
北，一臂一目一鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。奇脏之国在
其北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。”古代神话中的大
神往往有威力无比的第三只眼。古希腊大神宙斯在某些地方性
神祠都刻画为三只眼；古印度的大神湿婆第三只眼能喷火灭
妖；藏族英雄格萨尔“身高九丈三个眼”；蒙古族的英雄乌恩
是“长着三只眼的红脸大汉”；汉族英雄二郎神也是三只服，
哪吒三头六臂，每头三眼，故为九眼。这些第三只眼都能喷
火，说明其原型都是由太阳图腾演变而来的。有人把这第三只
眼追源于印度，但考古事实告诉我们，应该追溯到米努辛斯克
的夏人太阳崇拜才是。
这种风俗在印度的影响表现为在额头点以朱砂痣，这可能
与古代阿尔泰种族人侵印度有关。据卫聚贤介绍，直到近代，
在西藏及不丹尚有在额头雕刻第三只眼的人。“在光绪三十年
左右，成都有人看见有二十几个三只眼的人从西藏到北京去朝
贡，路过成都，被人围观。详察正中额上的一只眼，非真的眼
睛，系于幼时以刀刻画其额为一小直孔，含以黑珠，长大了珠
含向内．肉缝裂外，恰似竖立的一只眼。””如此，我们推论远
古时代的米努辛斯克盆地的居民，也可能做出类似的举动，在
额头，：刻以十字，十字是太阳的标记，故(鬼族的“鬼”，在甲
骨文中便成了，上面是人头，下面是人腿，面有太阳记号。
但这种特异的标记使周围别的民族感到可怕，于是“鬼”
字便成了“魔怪”的同义词。在荷马史诗中，记载了一个吃人
的独目巨人库克洛佩斯的著名传说 故事说，库克洛佩斯是巨
人的统称，这——名字的意思是”圆眼”，因为他们仅有一只长
在前额正中的眼睛，，他们住在洞里，以岛上的野生物和他们豢
养的羊群为食 他们不习耕作，不信神柢，没有管辖和法规：
有人认为，库克洛佩斯不是中国神话中的“一目国”，因
为一目国是“纵目”，而库克洛佩斯是“圆眼”。事实上，—目
就是圆目，米努辛斯克石人像中，额中一目确是圆而又圆的，
是太阳的形状。据赫西俄德《神谱》描述．库克洛佩斯是天神
勺拉诺斯和地神盖亚之子，兄弟三人：布戎忒斯(
意为“霹雳制造者”)、斯忒罗佩斯(skmlr，，意为“闪电制
造者”)和阿耳革斯(Arsex，意为“亮光制造者”)，其含义都
与太阳—样，属于天象一类的神、所以，库克洛佩斯神话应与
米努干斯克独目人、也就是夏人的太阳图腾有关。
类似于希腊独眼巨人的神话在塞尔维亚、罗马尼亚、爱沙
尼亚、俄罗斯、芬兰都广泛流传，故事大意都是：有个妖怪，
只有—只眼睛，每天都要吃人．后来有人弄瞎了它的眼睛，然
后逃走了。这与中国人把“一目国”称为“鬼国”，亦是相通
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