三命通會

ericchen

巫咸撮要

　　天元神趣經云：凡推人命，先詳日下興衰，變用分局，天地方成。造化貴賤明於上下，興衰盡在干支。四時中妙理窮通，五行內榮枯自稟。是以：春生甲乙居寅卯，豈怕庚辛。夏長丙丁乘巳午，何愁壬癸。庚辛值兌秋生兮，離火難侵。壬癸逢乾冬降兮，戊己怎剋。土生四季得時而遇鬼，其傷無害。設使五行失地而逢剋，其災不愈。
　　又若化格成象，須分衰旺相停。尤宜配合之中，要識往來去路。金絕艮北，火沒乾西，木落坤南而無形，水到巽東而無位。此乃陽干皆死，遇合而以類相從。妻若潛形，但見局中。而可決陰生四正，時旺者身貴家榮。死絕墓傷類傷干，尤為不足。
　　化氣入格不破，大顯貴者十有八九。化氣失局有傷，論顯榮者百無二三。最高最貴者，居旺處三位，需要相扶持。至賤至貧者，居衰處，四柱難尋造化。元象在地支之中，配合在天干之內。象成旺用，皆生火土之中。四柱無傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽非。貧運至衰鄉，必主災咎。化成造化，各居於衰墓絕鄉。象成雜局，遇合猶如不遇。夫行旺運，妻乃從夫。妻運扶持，夫從妻論。己身臨鬼，須明天地之中。象旺象衰，要識榮枯貴賤。身衰鬼旺，應須肢體傷殘。身旺鬼衰，定作凶徒之命。鬼身皆衰，男必飄蓬，女必師尼，伏身潛匿，自居高名。月氣相傷，此乃伏象，官鬼皆全，遐齡不遂。
　　干中破敗，乃有技藝以隨身。支乃生全，難仗六親而獨立。五行屬於其象，皆在十二支中。先分南北與東西，次看三合內別認。詳六親者，從象而推之。審富貴者，官祿而兩說。有祿盛者，鰥寡孤獨。有官鬼者，殘疾夭壽。身如顯化，自身無氣，本性全虧。假五行成象，平生窘迫，豈得祖宗之財。顯福顯盈，因犯別房父母。
　　從象論引用為氣，化象論天地相停。從中有貴有賤，化內有富有貧。從中貴顯得時，而位列朝中。化內成局運，轉而成封帝側。從象衰，而至老驅驅。化象伏，而平生祿祿。
　　又曰看子平之法，專論財官，以月上財官為緊要。發覺在於日時，要消詳於強弱。論財官不論格局，論格局不論財官。入格者非富即貴，不入格者非貧即夭。一格二格非卿即相，三格四格財官不純。非刑卒，多是九流。官怕傷、財怕劫、印綬見財，愈多愈災。傷官見官，原有者重，原無者輕。重者遷徙，輕者刑責。年上傷官，父母不全。月上傷官，兄弟不完。日上傷官，難為妻妾。時上傷官，子孫無傳。歲月傷官劫財，生於貧賤之家，或是庶出。日時傷官劫財，傷損子孫，主無晚福。
　　官煞混雜，為人好色多淫，做事小巧寒賤。有財印者吉，無財印者凶。劫財敗財，心高下賤，為人貪婪。正財月令，勤儉慳吝。柱有劫財，比刃多者，刑父母傷妻妾，不聚財。商賈須觀落地之財，宰相須看得時正祿。
　　七殺梟重，走偏他鄉之客。傷官劫財，瞞心負賴之徒。重犯奇儀者貴。重犯亡神者夭。七殺宜制，獨立為強。鬼中逢官，逼迫太甚。明殺合去，五行和氣春風。暗殺合來四柱，刑傷害己。煞刃無制，女多產厄，男犯刑名。
　　二德無破，女必賢良，男多忠孝。財官印食，定顯慈祥之德。劫傷比梟，難逃寡惡之名。沖官無合，乃漂流之徒。坐馬落空，是落魄之輩。
　　月令逢沖，過房離祖。官印遇偏，庶出孽生。干頭滅烈，堪嗟伯牛之疾。時日沖刑，難免卜商之泣。六虛臨於乙亥，孟浩然徒有文章。三才會於壬辰，石季倫恣情金玉。      　　有文無印，賈誼屈於長沙。有印無文，李斯專於上蔡。刑多者，為人不義。合多者，疏背皆親。合多主晦，沖多主凶。辰多好鬥。戌多好訟。辰戌魁罡，多凶少吉。日時空亡，難為妻子。背馱驛馬，離別鄉土。混雜財官，奔走衣食。印綬遭傷，名利成敗。天廚逢梟，食祿虧盈。傷官遇羊刃劫財，營食終日。                           
　　區區正官逢七煞剝傷，求生一世忙忙。財官招上貴之憐，煞傷慮小人之恥。官無衝破，爵祿獨顯。財少傷劫，名利雙全。官印在刑囚之地，心亂身忙。日時在鬼墓之鄉，憂多樂少。福不福，恐吉還遭傷。成不成，是格中帶煞。
　　財官兩旺兮，主持節鉞。煞刃交顯兮，掌握兵權。官是扶身之本，官在長生須富學。財為養命之源，財逢旺處足錢帛。財官印綬三吉，不可不逢。劫刃傷煞四凶，不可不畏。印臨天乙，受盛世之封。財藏官庫，蓄希異之寶。三奇貴人見生時，館學清華世所希。貴人若逢祿馬來，設使金章未為足。官貴若逢財官助，重犯奇儀須宰輔。不作蓬萊三島客，也須金殿玉階行。互祿互馬，共羨黑頭公相。帶刑帶破，終為白面書生。有印無官，發不在迅速之內。有官無印，難求乎榮顯之名。財官帶印，積玉堆金。偏正逢財，倉盈庫滿。印綬錦鞍勒馬，官貴玉帶金魚。                          
　　凶莫凶於羊刃，禍莫禍於傷官。運逢羊刃劫敗，財物耗散。羊刃倘同生氣，關外持權。傷官被合，妨妻害子。傷官帶刃，剋爺損娘。官藏煞見，定招非橫之災。煞沒官明，當膺藩輔之柄。少樂多憂，官星又帶劫財。骨肉分離，孤鸞再遇傷煞。三刑六害衝擊者，難得崢嶸。孤辰隔角重見者，多主貧夭。享用現成，出門便行財祿。一生寂寞，行運與命分張。有官而不食祿，月上正官被傷。有財而不得享，柱中劫財分奪。祿馬先逢於生月，陰德榮華。若日時再見財官，此乃遇而不遇。
　　又曰四象之中，隱土而成。五行之內，干秀為榮。      　　亥卯未滋榮甲乙，寅午戌聚福丙丁。壬癸喜生潤下，庚辛愛見從革，戊己忻逢四季。水潤下兮文學貴顯，土稼穡兮富貴經商。春生甲乙，抱懷仁德之心。夏聚丙丁，胸藏明辨之才。        
　　秋金兮性多剛毅，冬水兮智足權謀。木盛無金，雖仁不成造化。火旺木衰，縱學難得貴顯。                      　　水多遇土，成堤岸之功。木盛逢金，作棟樑之美。水火相停成既濟，土逢木旺為稼穡。金火氣均，煉出鋒刃之器。五行造化，皆因鬼而成功。木敗不仁而妄作，金衰寡義亦無恩。火滅無禮之輩，水濁失智之人。                      　　土遭木剋，言常失信。金鬼好殺，水盛多淫。日旺仍須自立，更詳上下吉凶。衰墓平生孤立，生旺一世崢嶸。      　　歲月相扶，因祖而發。時日相衝，妻子無功。          　　上下相合而無害，往來剋戰乃多憂。祿馬時剋日破，職位終須退剝。日旺時強聚秀，無福亦須橫發。月逢傷害時得地，財運自能成立。月遇絕傷時對衝，門戶定有三遷。生逢衰地，幼歲艱難。月在旺鄉，晚年不足。時衰日秀，有始無終。月弱時強，晚年榮顯。元氣強旺，雖未達終顯功名。基本休囚，縱得地難成富貴。若夫天元贏弱，命不再甦。忽值本主休囚，貧寒無地。氣旺遭傷，雖遇險終身有救。氣敗逢生，縱得地一世無成。五行失地，休言祿馬同鄉。四柱無歸，難論財官雙美。以日剋者為妻，妻生者為子。考其生旺，定其死絕。時臨旺處須多兒，時在敗鄉必絕嗣。男逢兩位之財，必須置妾。若遇合處逢祿，定挾妻榮。財鄉見合，立身倚妻。                              
　　陽干上下逢合，妻多易得。合中更遇生氣，妻妾賢良。四柱遞互相親，多生喜慶。五行往來相害，皆主不義。財失地，而岐路經商。身旺甚，則九流術業。火聚水德相刑，為僧反覆。水逢土旺相殘，為道無終。火明木秀，幼年顯達朝廷。火炎水凅，終身求財市井。金白水清多顯達。鬼位逢官主困窮。財下見財，富而慳吝。陽刃帶煞被刑，男子身遭鞭配。財盛刑傷父母，鬼旺後代昌榮。
　　從化忌從返本，平生哀樂無寧。丙辛化水到水鄉，位列朝廷。丁壬化木臨木位，身居宰輔。東金西木不從化，一世虛名。離壬坎丙得位時，平生顯跡。用神敗衰帶祿，不能為福。祿馬氣旺遇貴，合主顯榮。有官無馬而職微，有馬無官而身賤。四柱生旺，雖無官祿亦長年。五行敗衰，縱帶祿馬終夭折。魁罡相逢衝剋，多遭刑獄。建祿無財刑制，定為奴婢。陽火死於墓絕，性兇頑，多為酷吏。陰火生於長養，人豐厚，當為富豪。五行忌沐浴逢傷，四柱喜生旺制煞。有害而姻親散失，遇戰而疾病纏身。木火忌逢申酉，災病呻吟。衰金畏遇旺火，苦形悲嘆。時臨鬼地，無制多貧。運至財官，無刑必發。七煞陽刃，名位大顯。正印官星，刑衝乃禍。壬趨艮位，遇之則發資財。變煞為官，幼歲功名顯達。戊日午月，火多而運喜官鄉。三奇無傷，平生富貴。財官敗地，一世貧寒。
　　日雖建祿，不逢財官主孤貧。日祿歸時，不遇財印亦難發。時上偏財，運至兄弟之位，主妻災。時上羊刃，歲遇偏正之財，生凶禍。正官月上旺，富貴雙全。偏官時上逢，無情有禍。財歸旺地無破，家道興隆。印綬生身無傷，門隅光彩。有官無印，即非真官。有印無官，反成厚福。桃花帶合，風流儒雅之人。五湖雲擾，餓於首陽之客。
　　干刑支合，樂變為憂。干合支刑，喜中不美。若不九流僧道，定須重拜爹娘。墓時雜氣逢局鑰，始得顯榮。陽刃金神遇七煞，必為大貴。雙辰夾角，偏生庶出之人。寡宿孤辰，異姓同居之子。
　　壬水騎龍逢辰多，少登天府。乙木捕鼠遇子多，早步蟾宮。日祿歸時沒官星，錦鞍繡曫。月生日干無財氣，玉帶金魚。六陰朝陽逢季月，只作印看。六壬趨艮逢亥月，當以貧論。格局無破無刑，名利成就。官印有傷有損，爵位虧停。
　　妻宮贏弱犯劫財，必損其妻。兄弟位柔見官強，必傷昆季。天元贏弱失時，難獲延年。日主高強化鬼，當膺厚福。日旺無依，離祖遷居。若不遷居，死在外地。日旺無依，損財傷妻。若不傷妻，外家零落。正官被合，平生名利皆虛。七煞被合，處世反凶為吉。煞旺更值身衰，衣食奔走。官柔又遇煞擾，行藏汨沒。
　　財旺身強，資財疊積。假如：甲辰甲戌落寅亥，金帛滿屋。丁亥丁卯到酉亥，珍寶盈室。
　　六甲日遇庚辛，若重多必主災厄。六丙身居亥子，無制伏定是貧儒。行運得失，更當詳察。得地失時，如田疇得雨。得時失地，如輗損塗泥。得時者亦能舉躍，失地者難以升遷。故火到南方而榮，水臨北地而盛。土到東而病，木至西而衰，金入北而沉。旺處生而死處滅，死處生而旺處脫。歲運俱傷日主，遇之命必虧危。氣運與祖氣傷殘，門戶與父母俱損。運神剋歲，刑訟來臨。歲剋運神，官災競起。金主刀刃刑傷，水主江河覆溺。木則懸樑自縊，虎咬龍嗔。火則夜眠壓倒，焚死蛇傷。土乃牆推土陷。五行煞重，當如此詳。
　　又曰：有化而不化之由，聚而不聚之機。合而不合之類，秀而不秀之實。化而不化損於貴，聚而不聚損於財。合而不合損於官，秀而不秀損於福。又有：不化而化之因，不聚而聚之機。不合而合之理，不秀而秀之用。不化而化者，定居權貴。不聚而聚者，終於富足。不合而合者，必遷高職。不秀而秀者，須享祿位。定四時有旺無旺，察五行有氣無氣。隨物而變物，因類而求類。
　　五行俱要中和，一物不可偏枯。水不勝火兮，奔波流蕩。火不勝金兮，困苦恓惶。三辛見丙兮，錢財破散。二壬見丁兮，家道興隆。有秀而無官者，但施巧於技藝。見財而無托者，惟遂志於經商。甲居從革之方，風災困苦。金成潤下之局，萍梗他鄉。俱旺則從之所使，俱衰則變為他物。一鬼不能勝兩官，一祿不能勝兩鬼。
　　五行落在本鄉，不貴則富。四柱臨於破地，非賤則貧。生旺為上，德秀為奇。身坐學堂，文藝清高之客。命臨鬼禍，徙流盜賊之人。祿內隱刑，定操兵戟於戎位。秀中見剋，必主案牘於公門。鬼休母旺，錢財奴馬多掐。鬼旺母衰，父母兄弟分散。官印兩全，秉旌旄而居武職。淑秀全備，應科甲而入文銓。藏暗祿者，官居極品。遇真官者，祿位非常。十干臨死絕病衰，賤居塵土。五行在三奇庫墓，榮列縉紳。兩位鬼鄉逢倒食，必為奴婢。一氣有歸遇墓月，定主孤貧。勾陳得位居辰巳，貴列三台。元武當權逢亥子，官封一品。癸見庚申居右職，辛逢戊子中高科。陰水遇秀失地者，身為僧道。陽火無歸遇水兮，定作兇徒。金到火鄉，財多聚散。旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等閑。破祿則亡，氣絕則病。時臨鬼位更逢衝，傷危不誣。臨官復加衰敗地，死絕無疑。
　　最貴者官星為命，財得偏正為福。最凶者七煞臨身，天赦二德為祥。官星如遇比劫，雖官無貴。七煞若逢資助，其煞愈凶。三合六合，歲運合而必榮。七官八官，月建官而為喜。四合四刑，刑合常明邪正。七衝八擊，衝擊喜得會藏。夾貴夾丘為暗會，財庫官庫要明衝。官星在生旺之方，逢者何須發見。印綬藏孟仲之下，見而不用露形。印綬得劫財為貴，財元喜食傷為奇。傷官若見印綬，貴不可言。歸祿若遇食傷，福無限妙。年日互有陰陽，二刃刑法重犯。官煞混逢天月，二德祿位高遷。飛刃伏刃，會刃多凶。傷官剝官，見官為禍。羊刃若逢印綬，雖貴而殘疾在身。七煞無制逢官，為禍而壽元不久。
　　三偏三正遇三奇，貴居一品之尊。四旺四生全四柱，福在眾人之上。煞化為印，早擢巍科。財旺生官，少受貽澤。官煞同來，要知扶官扶煞。偏正相會，須知合正合偏。歸祿月逢羊刃，世事不明。金神運到水鄉，身尸分拆。暗中藏煞，須明月下用神。見處無財，必受空中禍害。羊刃更兼會合，千里徙流。用財若遇劫奪，一生貧窘。人生前定，窮達已分。須要識其消長，亦當究其始終。或有先貧後富，或有驟發而貧。或是白屋之公卿，或是朱門之餓殍。或一生長樂，或一世失所。當詳流運之源，要察行年之位。身弱如逢七煞，運到制伏必傾。身旺若逢福輕，運到衰敗必死。太歲與命不和，有災有病。四柱與歲相生，無禍無殃。身弱徒然入格，雖發早亡。福輕若遇休囚，必然傾夭。是以用神不可妄求，形跡自然發見。有福則當用彼，無時必是用身。禍害在於五門，福榮存於運氣。福厚人所共同，如或傷原，終困此中。消詳元妙，在我明通理推。
　　又曰：絕，不能取生下之財。衰，不能敵旺中之鬼。逆制無情，順生可救。主無而本有可救，一半日時俱達。二德百事無凶，更值財官，定主豪富。主本有力，鬼可為官。主本無氣，官來做鬼。刑衝之法，仔細推詳。有刑出、刑入、刑吉、刑凶。有衝動、衝不動、衝合、衝不合之辨。干衰，必定動搖來合，有情方為富貴。雜氣藏蓄，要定誰先誰後。提綱專用，須分氣淺氣深。一陽來復，木火用而水藏。一陰如生，火土盛而金伏。將來者進，遇之有功。成功者退，得之何益。月建財官印綬，時作分野歸元。或補其不足，或抑其太過，要造化中和為吉。
　　又曰：三元定命，先詳四柱。有無五行成格，次論命運強弱。如身弱財旺，須假身旺之鄉。若身旺祿衰，卻喜祿生之地。印生為福，畏見財鄉。煞在柱中，煞不宜旺。命無財祿，運逢祿馬則災。原有傷官，再遇官鄉則禍。
　　最忌者，日干衝運。所喜者，運干生於日干也。但看有情無情，合與不合，凶會吉會消詳。如原有害刃，則骨肉殘傷。原有傷煞，地支死絕。加以運中祿馬俱弱，禍不旋踵。更以流歲抑揚，禍福無有不准。若逢建祿之地，名為祿馬俱絕，壽限難逃。內有祿絕而發，比肩而耗。氣有淺深，格有成壞，不可執一推之。

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玉井奧訣---安東．杜謙著

　　凡推就造化之理，其法以日為主。單提作體，要認爲主者之端。爲化氣爲本體，入門便要通變。識得主干有本象有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。
　　坐下支神，先求其意。乃日干坐下，首先看此地支。與月支一位，時支一位，年支一位。刑衝破害，生剋比和何如。主干喜忌何物得來，不可視爲泛常，不可顧盼。
　　月氣淺深。何者主權。月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。正當此日，天時之令。五日一侯之氣。一云（德秀有無）
　　地支至切。黨盛爲強。地支乃四位支神，至切者，視天干爲尤切也。要看何者爲主干之宅舍，何者爲用神之基業。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。一看其力勢沖起，是何支神。二看其力勢拱起，是何支神。三看其力勢刑起，是何支神。四看其力勢合起，是何支神。五看地支統攝。此法是空中立有者也。
　　論地支，沖拱刑合四件，極切門庭。一法，只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖，凶煞有拱合。其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量。卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何神。
　　然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物，用神之氣，共前五氣引於時座，參較其物。何者輕，何者重，義理調順爲詳瑞，反則即爲乖戾矣。
　　如此已立定，然後看其支氣。各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目。若五氣中，何者黨多爲重。如支干內外，明暗木多，則木氣黨盛矣。其喜忌已論於前五行中。
　　專執用神。切詳喜忌。專執一位用神位爲尊長，爲權神，爲號令，爲本領，爲倚托。此非小可，執而推之，未敢縱求其意。外取用神，或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類例取，原無定法。
　　其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如太過之物，本不好了。或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物，本不好了。或歲運又來剋竊，壞盡此物，豈獨有禍。用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和爲貴。
　　氣氣切窮其理，物物至極轉關。金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神，剋何神，刑何神，合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事。物物推將去，須要有依倚下落。至無可奈何處，便是轉關。入何格調，極處一轉，即是建功，圓活參透。卻要定見下落，斷成器不成器何如。
　　有氣者急，有情者切。有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。如六月中氣，大暑節，土金旺相，有氣之類。此爲至急，餘則否。有情乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。中間干支明暗，有合皆取，此爲最切也。一說非特合氣有情，吉神生我剋我，亦爲有情。虛拱貴氣，生我、剋我、刑我、合我。亦無異也。
　　年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。看年干所乘何支，與我如何相攝爲切。亦要引在有氣貴地，體局方大。又看用神，卻系歲君，是何吉凶神煞。若更用神與歲君和，全貴無疑。次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座。細分輕重，分毫必須比較。又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。只因徐子平以日爲主，專取財官。誤了後人多少錯會了義。故曰：年如稱鈎，綰起其物。月如稱繫，提起綱紐。日如衡身，星兩不差。時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。隨合仍緊，遙合不閑。隨合：如丙午氣壯，便知有辛未二字。如影隨形，亦看辛未，還是我家恩人，卻是仇人。遙合：即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣，類遙合事，意自不放閑矣。
　　體制須廣大。凡八字要看氣象規模：體勢豁達，天地相停，雄健壯實。五氣順剋而有力，倒生逆化而有功。貴氣往來不雜，必非尋常格調。
　　又看八字大意體段：過於清，則或寒或薄。過於厚，則或濁或滯。過於華麗，則或輕或浮。過於肆逸，則或流或蕩。過於有情，則或濫或淫。過於孤介，則獨立不能容物。過於剛勇，則或暴或燥而無涵養。過於柔懦，則或愚或鈍而無作爲。過於執實，則拘局而只知有己。過於軒豁，則圖謀廣而秀不能實。
　　字面分先後。緊用字樣，卻遠在後，或被別字閑神，佔先隔了。若無傷犯，須得歲運生扶，方爲全美。緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後。動搖得切，妨礙用神字樣。卻看柱內，何者可以剿除去得。
　　天干專論生剋制化。生則相生，有生不欲生之理。剋則相剋，有剋不欲剋之情。制則如水剋火，而有土制其煞，火能複生之情。化則水本剋火，見木能竊其氣，火轉得生之理。餘皆仿此。
　　地支專取刑衝破害。刑者：如丑日戌時之類，則刑其出。如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。沖者：吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。破者：大概破壞其物，中間有吉有凶。如卯破午，乃乙剋午家己土受破。若己土爲煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己爲貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來爲福。害者：六害之處，若帶忌神凶煞。來剋來竊，真爲仇害。
　　象成一家。不執貴氣。人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。本象配本，如甲乙丙丁之類。化象配化，如戊癸丁壬之類。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象順序者，同此法。如火土金象之類。又有四象和協生育者，亦然。如水木火土之類。
　　根源一氣。生物滿盈。如金氣正臨天時建旺之序，既無剋竊。其氣一往據生其子者，水神也。水神既顯露於干，或泛濫於支，物盛不祥。還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推。則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。
　　八法關鍵。五氣開端。八法已論於前，五氣有：聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，剋物歸窠。精神強健爲聚，喜吉神，忌凶煞。亦要輔佐吉神，沖而無義。刑而不歸爲散，宜凶煞，忌吉神。金木水火土俱全，順序爲氣完。五行欠一，以待歲運補足爲氣缺。實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯於一方。柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴。虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。氣虛而不能確固。餘仿此。氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。氣敵如辛酉見乙卯，大概凶甚。若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。如無憑依，又看賓主強弱，主弱則爲鬼象，賓弱則爲財象。氣交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。氣狹如用神，局於一二支神之情。狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。氣廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神。通三合之氣，或通六合氣。氣輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。氣重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。
　　氣薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。氣厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。氣寒如木枯火散，金寒水冷土凍。天干休囚，地支死絕之類。氣和則有合有生，有情有助，有臨官帝旺，無休廢死絕。
　　或有旺相之神來扶助，或當天時前後。有氣滿而盛，乃物無依藉堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時，氣亦不足。又無生扶，此等廢物，何可勝言。
　　有氣衰而久不得天時，又臨死敗。卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若。終則收斂歸藏，去處竟無依靠。易於散漫，盛意無源。殊乏轉生，乘勢無續。
　　有氣嫩易催。方來之氣，人皆以爲旺相之象。中間若逢，頑厚之氣剋竊者，凶不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢，又云成功者退。殊不知餘氣，忽被旺處資來，綰動生意。氣返實處，愈耐歲寒。餘氣即休廢，別化他象故也。
　　造物須原本體。東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。南方陽極而生熱，熱生火。北方陰極而生寒，寒生水。中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源。已取論於前。
　　器完由出根基。凡成象處，是爲器完。凡貴氣歸一，亦爲器完。凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。一說妻生者即子，兩義在活法而取，各有理趣。生我者爲母，合我者爲妻，成其物象相備。亦六親所生，致一而成者也。
　　如運中成象，益由根基，原有來意則成矣。謂木火必無相停，各有輕重，爲木重火輕。運上遇火干火支，湊完真象。若四柱中：原帶火之臨官，帝旺，長生，庫墓等字，方是器完。否則不真不實，不完不正，似是而非矣。餘仿此義。
　　法如搜檢。各稟吉凶。時與日月與年，干支八字。要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫關照不到。如四干乘四支，爲各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴。或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞。或歲月二支，時日二支，自取干神貴氣。如此搜檢庶不差誤。
　　物須提豁。方明輕重。此一段須要先看四支，一一將所藏干氣，提豁出來。細推何者黨衆，何者力寡，何旺何弱，何輕何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。
　　榮而易枯，發身暫致。顯而不露，成物歲寒。脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支干夾扶，暫合而發於一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞，或抑揚其無氣，則易敗而不長久。如物不顯露用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜，乃浮云蔽日，樹影橫陰而已。故不在露其干，支中隱藏有氣得生。反遠大也。
　　奪胎換骨。意出自然。捨本逐末。原非真義。本象如有財官貴神，又有別位通氣。有化有象有類。引用卻清。宜乘福地者，非勉強而行氣，類有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之類。萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本象具體。乘其本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其未節之氣。
　　大器磁基，自然遏惡而揚善。體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀。雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能助威。則所謂遏惡而揚其善矣。
　　薄才體局，方知害物更傷人。歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動盪。精神被其所役，自家主張無定。多是凶煞象內，刃煞亡劫金刃白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。                              　　貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官。如用祿馬貴人食神印綬之類，只宜一件二件，貴氣便當輔佐。如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。三件四件，泛濫便不歸一。又云：一項貴氣，須要貴人德神相助，方可大顯。勾絞劫煞元辰亡神等物，若貴氣重，則助身行威。惡煞重，則肆害酷切，一說以此等煞多端，獨宜消息。
　　吉神參天月扶持，凶煞八空亡品藻。貴神祿馬，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。勾絞元亡，皆凶煞也，若入空亡減半互言之。吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。舊註吉神貴氣，雖清歸一，更無濕濁，或入別格，因推其妙。若無天月二德，天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全。空亡以生日係何旬所屬，如甲子旬，即戌亥二位是也。空亡有三神，一旬內之後所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬後所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈緊，如甲己日申酉時之類。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云：柱中凶煞交併，有德神者，遇險自散，死不致非命，日時帶則緊。
　　十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要識隱藏福氣。貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏。凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神，隱隱深奧。或虛夾遙合或刑出衝歸，亦係切當有意處，不可作滿盤凶煞看。只待何運，扶起局中福氣則吉。扶起禍星，破貴壞用則凶。
　　調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。究其日干用神，搜檢明暗，造化吉凶，神煞隱顯之處。其體孤峻，氣亦末為窮絕，難於取用。此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理，運迎何者之氣。一路挽回，是何生意，起發情源，亦有無限之義。
　　氣盈物盛，運併歲衝，身主何能恬靜。欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若衝刑併，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。
　　年月日時，干支有序，若臣賓主，體格朝倫。月於宜在年干之次，時於宜在日干之次，若或循環次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，奇格也。年為君，日為主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。又云：陽欲獨慎，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。
　　日主最喜先干，日主應嫌次位。日主先干，如甲日見癸之類，此等其益有三：一能合戊財資我，一也。一能善於長發我，二也。一能化其象生我，三也。但已往之氣稍慢。日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四：一能劫妻財空我，一也。一能合煞損我，二也。一能化象以泄我氣，三也。一能攔截前路，作刃害我，四也。
　　支神前氣，支神後宮。地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落。如甲子年，或子日見丑寅卯辰巳之類是也。地支後宮者，主作事悔屯，或折挫，進退多端。如甲子年，或子日，見亥戌申未之類是也，餘倣此。
　　獨掉歲君，孤虛日主。月日時支干，作聯作黨，作旺作合，或成一象，或化一氣。獨太歲孤另一位，似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨。年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於缺陷處者，非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。
　　黨合雙爭，妻財兩義。柱中如土黨既多，天時卻係木旺，抑揚之道，在如何用，不可便作兩讎相競。若土不虛加厚，木有氣而露，支音兼不刑害衝剋，卻能培養木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我剋者為財，世人但知我剋者，總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。
　　用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。柱中有平生獨用一字者，謂之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字，無依無倚，故用此字，或用二字。用神一件，精神嚴切最妙，如用官星了，又見官星再來，復建祿等。或用財，又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀秀不實。用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜。如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不為名利特達之士。若地支天干，與我竟不相顧，用神不合，星主孤處，衝刑剋害，相背竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。
　　我生我剋情能退，他剋他生氣自歸。凡我生我剋者，其義自然退散。他來生我剋我，二者皆為氣入。為支生，為剋入吉神，如此第一妙。
　　生剋來往，合主扶持。柱中合空，或有贊助之神。合實，或有破壞之神。生有制者，剋有扶持者，來往進退不一。萬一失取，分毫之間，便差遠千里。卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。
　　善惡繁難，時分眾寡。善惡二位俱眾，或錯或雜，但看時座聚眾休旺，聚寡休旺。惡眾則為攢凶聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾。一云年月時互見貴人生旺，與日和，第一妙。
　　生而復生，皆倚托成於何者。如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意。有壬水精神自來，況丙辛化水故得生，倚托成於何者此也。
　　化而又化，竟渺茫歸於何地。如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有餘神，水木贊助。騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚。卻看運引，或有堤防馭制之道，方能為福。若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。
　　五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五氣交戰或傷殘，或奮發。祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。得時，謂得天時。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。得權，謂乘財官貴人等，如有權有勢有執事者。乖蹇，反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑衝剋害是也。交戰，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾。或一物得地，或一物得權，水火土水交戰之類。傷殘，謂用神被剋，主干被害，或財亦被傷，官亦被剋。或一物有黨成化，卻見剋神來壞。如丙辛化水，忽見一土來剋之類。奮發，物我相安，賓主和協。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。
　　財官欲真，致妙兮須理化氣。如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言。餘皆類推之。
　　財官有象，致精兮要倚局神。如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局。方就其器完，而且清純無比矣，餘例此推。
　　財官雜氣，吉為庫凶為墓。財官之氣，均停有拱，更加貴氣於上，為吉為庫。庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我者妙。若官化鬼入墓，財神休囚入墓為凶，則不為庫。若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且剋我者亦非庫。
　　善惡衝神，剋則入，生則通。地支貴氣來衝，未可便言其吉，惡神未可便言其凶。須是支干同剋，方為吉凶剋入。或一生一剋，一和一制，此亦變化通達在其中矣。
　　上生下，成脫氣，可憂子旺母衰。三竊一，生用神，翻喜子衰母旺。上生下，如干生支，支生音，一也。歲生月，月生日，日生時二也。得生者既為子，若係閑神，三也。如木生火，在夏正為子旺母衰，餘倣此。三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當虛。即喜子衰而母在旺鄉為吉。如木生火在亥，正為子衰母旺。餘皆例此推。
　　前呼後應，生則繼，剋則治。凡格局一辰一干，有體用，有本末，有呼應，難矣。生則繼續而無絕，婉轉有情。若剋則削樸煆煉，既濟堤防，疏通造物之切治也。如是局面，拘於生剋小節，所以不能洞究元機耳。
　　左包右承，收則歸，散則虛。凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆。有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減。宜處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。
　　

ericchen

局神無取，閑來一派清冷。柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混。或欠勝負，或欠制降，無分優劣。忽一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣。卻取其干，係日主之神，何等遁神，以別其用虛處造象。或合官合財等項，取其成局有切用者，始雖閑而無用。既而閑神時至，閒得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂。況造化乎。
　　官氣混求，妙在各支匹配。既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘者，須得歲運，更配其未歸偶者吉。或官煞柱中，各尋所合所制，則佳有過不及。又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此為所合所制也。
　　交互有意，要審扶誰，拱夾雖真，當防損露。交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財己官，看餘神扶何者為急，何者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑。或餘神埋藏火神，倘遇歲運見火見庚，或見填實其位，發禍可勝言哉。
　　合起力露，莫作等閑，脫廢精英，轉加時用。天干相合，看支神吉凶為要，支神有力，則自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。一云：煞神忌合，喜衝刑破害，干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合，力露，不等閑也。脫廢精神，如我生我剋之精，本散我氣，若加時上用神，凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。
　　群分有日主專行，日辰務在吉凶之位。吉神、財元，官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂。凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞，一說在年，亡神同上說，元辰同上。
　　類聚有年神領用，太歲參宅吉凶之宮。吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇。凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪弔、官符、病符、死絕。
　　時座消詳，有五理之當然。一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項。惡氣貫聚，倒歸於日，有所刑沖剋犯者不祥。若貴氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日三項貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確。何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又加屋宅。又云時之有家，卻於年月日上之處，又看有相依倚呼應否。又云時座一位，竟作主體之端。
　　余見未敢如此，亦係辨明吉凶，妙理一致，體得造化精切也。年月日內，有一位與時和者平。二位與時和者，小享富貴。三位共與時和者，大發見成富貴，但日緊年淺月緩。
　　一時有剋破衝害，和助勾引空亡死敗等件，最為撮要事體。如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地。可否以憑藉，參考歲運，較其吉凶發廢之由。一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。又云有初中末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。
　　一時相衝刑，是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道。蓋此日生辰，普遍天下，眾人所共大綱造化也。唯時之刻，分毫不可差忒有惑，故為准則憑據，況交換之間，刻次日軌。本是未時一刻之次，其銅壺漏箭，卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。
　　虛辰遁法，有三術之妙趣。一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，極為應驗。又云：太歲所臨十二官之善惡，遁亦只遁歲神之干，吉處作福，因處興禍。卻用日主取財官等件，正要看歲日干之二位，的係當生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身處，係何派源流資格。
　　用神生時旺之方，當防剋制。用水為官，忌土到申子辰等處。用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，余獨以為用神起發之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。
　　忌神坐令旺之所，反喜刑傷。忌神者，如用金為財，火即忌，唯喜剋制之神，占土為妙。卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發旺之基宅也。
　　用神之鬼墓，得之為殃。用神之貴，情亭亭贊助。用神自有鬼墓，吉則謂之官庫。如帶凶煞來刑剋衝竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。
　　墓絕併煞刃來刑，禍形惡會。空赦領財官為體，祿集福加。墓絕死敗，至不足道，若帶有刃煞亡劫、勾元等，來衝刑剋，竊日主併用神者，禍患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同斷，各司乃職主事，若又係財官等貴主領者更美，其榮耀之福氣，駢駢然廣集矣。
　　類有傷官墓神，柱中尤惡。暗有劫財庫鬼，命分至凶。傷官自有墓庫，如丙人士為傷官，遇辰自家墓神。若帶凶煞，剋竊刑衝日主併用神，至為緊切惡氣，劫財之庫基。如丙人戌位兼丁旺於上，帶凶煞前來，剋竊刑衝其用日主至凶。
　　印綬生鄉，宜乎潤澤。惡神死地，怕作刑傷。印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福，自家大義，綿綿不絕則可。或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉。反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。凶惡之神，自家已在死絕之處，於上又乘惡氣，剋竊刑衝用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮主，為惡來壞者，用前註斷。
　　用神惡沒之所，地支豈欲全彰。納音生旺之方，用神坦然無忌。凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤下格。更帶凶煞之神，可乎？倘見二一位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者；即為沉論喪敗，悔吝破失之氣類也。甚則死無葬身之地，須空亡併煞方斷。凡命之納音，常生常旺，四貴之地，用神來生。自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。
　　火土之源失中，易化塵濛之象。若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之氣，乃滯暗昏濛之象，不能煥發，遇而不成者矣。
　　死敗之象有黨，莫傷生旺之神。如死敗之象有黨，反來刑衝犯竊生旺之神，大不亨通之兆。如水人見卯家之木，酉金辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主，用神生旺宮主，相犯相剋，為咎不小，宜詳之。
　　五氣布定東西，地理能培能竭。亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。如金到亥子，則氣泄而竭。木到亥子，則受養得培。餘倣此推，極為切要。
　　一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。如一辰貴聚，長生帶煞，在日時為生煞同途。一云煞帶貴，自長生，為有用，此為貴帶自生，又為煞中藏貴。一云年中干音隨生長，同神煞在日時者，為真長生。乃聚年月日時之氣，又為一強四弱。又云：四柱只要一位長生，專其旺氣，為聚斂精神。
　　空亡消息數端，豈止十干缺處。此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰至癸酉用戌空為切，己巳至癸酉用亥空為切。一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕。一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類。即一旬中，後祿遇空亡。如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類。一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。
　　官貴抑扶兩立，稱停一路磁基。官星為一身之貴氣福源，第一切事，財神次之。若有一扶一抑，兩立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降。一路運中，當稱停其配屬強弱之情，以察興廢可也。
　　煞見官隱以託情，官顯煞藏而立義。煞見，有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計，若煞重而無馭，官神無情者反是。官顯煞藏，內則性惡無情，外則義和謹節，大義如此，又當格物以消詳之。
　　忌煞氣專，用神情假。用神力切，忌煞外馳。忌煞有生有扶，或坐生旺處，及有贊合之神，其專之意，不可言也。柱中乃見用神虛來生合，情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不若氣專者。若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分曉。忌神煞神二者，雖在柱中作梗，力怯自偏，歲運兼有剋竊，自然柱中停住，不得氣散而外馳也。
　　缺用納音，全為補氣。大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土納音有土，則補其不足，休囚稍慢。
　　物皆妙意，身不能任。貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任。如隨其類，遂其化，或從其象，應其氣，不在此論。一說身不能任，如病不能食，花不結實。
　　勢情充悅，發旺以時。象意空寒，幽棲度日。八字氣候勢況，情思體段，如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發韌，或歲運扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閑而已。
　　成功之氣，變化歸尊。交互之神，往來俱貴。成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢。有木象支干引化，第一妙事，交互俱貴。如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類。地支雖衝，不和處，二支互有閑神貴氣來往，其餘倣此。
　　休囚更入空亡，時乖事退。旺相若兼生合，輻輳權行。凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時。縱使乘時，事亦退散不濟。若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好。夫旺相之神，本自當時，若生若合，愈見精神權變。福能駢集，可行其志，去就皆不失序。
　　氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地。物方來者將進取，原喜生旺之宮。如三月甲木氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地，乃道合自然也。若臨生旺之鄉，反為乖戾。方來生旺者，如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來。宜立生旺之地，為禍為福尤切。
　　休囚有用，發越仍遲，旺相無情，為惡最速。用神雖貴有用，生我助我，又臨天月二德，天乙之類。若不臨天時旺相，縱有用，發越遲遲。柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶。一至歲運，只扶其凶煞，為禍最為猛速。
　　進神執權，至精至當，納音載貴，宜剋宜生。進神帶貴氣，柱中第一妙。引煞入內，第一凶。貴氣柱中雖吉，情若未切。納音宜來剋我生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生剋者，空負其貴，與我無統也。
　　旺神衝氣，透用凋枯，惡煞任權，本旬急切。如丁未或生夏月得時之際，刑出丑中辛癸，透在柱中為用者。其福氣薄，為禍亦輕，惡煞旺相本凶。若同日辰一旬之內，禍速至重也。貴神本旬，至吉至緊。
　　金神得勢至凶，空亡遇衝必發。金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相，皆為得勢。至暴至剛，為凶特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也。遇衝神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。
　　刃併元亡金滿局，全賴火神。旺相凶煞火焚空，須憑水象。金乃殺害物命之象，滿局金氣，兼帶凶煞等神刑剋者，我不殺害他人，必被人所剌，無火制必驗。火若焚炎之象盛者，此等多值火災，況歲運符合其氣，須藉水象既濟。
　　木土氣託，以待發明，剋衝力停，未分勝負。木非土則不能栽養，士非木則不能疏通，以待歲運，扶其不足，煥發其氣，自然益堅。至於潤澤衝剋，有勝有負，力停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。
　　扶持生助，察轉養之神，戰鬥衝爭，觀壞盡之氣。生助滔滔者，看轉養之神，何處為體用之基，為吉凶之兆而決之。戰鬥衝爭，觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。
　　陰干取刃欲分明，支力當權防暗犯。支力一云貴力，陰干取刃，如丁己見末，辛人見戌，為刃之類。支力當權，如未係貴神，或力重，則合午，午衝子，來犯未。又如未有力重，能衝起丑字中癸己之物出來。
　　旺神挺立，物莫當前，惡煞滿盈，干無停處。如一位之干，有天時至旺之氣，卓然柱中擅權，餘無牽綰者。其被剋之神，何敢現露，縱使藏伏，亦莫敢執事也。歲干日干，遇滿局煞刃等惡，自家干主，竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。
　　鬼中逢鬼無去就，衝而遇衝欠倚憑。剋害我者為鬼，倘鬼亦遇鬼來相害，展轉傷剋，氣極逼我。若更無轉制，促死之兆。支神被衝，干神貴氣便不安穩，奈何衝神又遇衝激。我家更無倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍則夭。
　　併吞重剋皆成禍，二激雙衝總不祥。如甲見二壬為重吞，見二庚為雙剋。柱中疊見衝神，或合處有刑有害，有剋有破，皆不祥之兆也。
　　五行務要均停，偏倚難能濟物。四柱全宜匹配，興衰恐不成功。停均，其說有五：一、日主用神，沖和相濟，彼此各有倚賴不至偏枯。二、損用神之氣者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字樣，相承得所，無過不及。四、死氣或對活物，黨寡不能勝黨眾。五、欲變欲化，有妒有破，欲靜欲安，有犯有激者。匹配，其說有六：一、衰神有用，須運扶衰者方可。二、善惡離能均配，看運扶何者，以別吉凶。三、雖有用神，一興一衰，偏枯不濟。四、相安相濟，所應所求，各有倚賴。五、旺欲成其物，一衰不可成全。六、干支各有所配貴氣者，或有所乖劣者。
　　平生福德，不知化物連綿。次位來神，要識暗傷攔截。支內有己乙辛丁之類，皆言七煞惡之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，續續不絕，況明露乎，虛拱處或有甲丙壬庚，暗合完氣者，大富貴格。天干未來前一位，地支未來前一位，皆為凶惡，不可不知。如乙見丙，合辛暗損。及有刃類，子見丑，丑見寅，寅見卯之類，有刃有煞，咸池比肩，惡氣多端。
　　十干顧真氣相凌，七煞犯剋神極切。如乙酉見戊戌，即成火傷乙金，又六害之墓火，發其旺金之氣。餘倣此。七煞犯剋，如原用乙木行酉運，丑歲衝損，乙未金局，本壞其乙木用神，兼丑衝其虛未，將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，餘局細詳。此段止可言，七煞逢衝者不吉，不可論金局壞乙木用神。
　　八字帶煞刑胎，意外須識。四印何干乘氣，類取其詳。胎神所傳消息，各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深，以致差池。一法十個月左右間，其所生日辰對者是，如丙午日在何月節內。或十一月，或九月，通而用之。若帶刑，主早妨父母，空陷衝刑，四煞最惡。四印：古歌云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命，壬癸未詳。五行分布方隅，死水生金而異用。謂火生寅敗卯旺午，金生巳敗午墓丑之類。如甲子人遇巳，即為生金剋甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類。遇卯即為死水生甲，旺木同黨，敗火耗甲。位位各有所司，看其餘局，次第扶抑而論之，餘干倣此推。
　　一神閑停左右，傷官竊本以待時。閑停之神在左右者，即月時歲干，多是不取用，故一向差慢。而至停囚長智，養病喪身，或係傷官之神無氣，不係為事。忽歲運助起此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假。其實則圉圉得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。
　　干神彼此相安，方為祿備。地支來往衝激，不奈馬馳。如甲人祿在寅，見壬寅，則自家帶截路空亡，為僧道有福。庚寅為破祿，半吉半凶。又如丁見戊為刃，難只言祿為貴。辛祿在酉，見癸酉為火水相犯，丁為酉空亡貴。丁木受氣，辛水沐浴，主奸淫。
　　祿上遁干，號為真祿，著落何方有用。其干見天乙貴人，其貴上之明干，復坐貴祿。如丁人祿在午，遁至年，得丙字。丙貴酉亥，而逢辛酉辛亥。則辛貴復見於午，入格極品，此李虛中為天祿互貴。
　　一馬不喜衝，衝則動，馬上干神乘貴者吉，馬上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用。馬上干神，自帶凶煞空亡者惡，來剋主體及用神者惡。或支神激烈刑衝轉轉，其馬豈得安休耶。
　　傷盡官星，方知用祿。衝破祿位，始得用官。柱內有傷官之神，官星明被剋害，卻有日祿者，用祿卻穩當，不致兩用，不歸一也。祿位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。
　　祿位雖明，化氣恐忌，驛馬既見，日辰又重。官星建祿等件，既明無破，為吉為福必矣。若體用成化，卻於其位有妒有奪，化來不得者，為物不成。則亦苗而不秀，空貴無官，或有福，而非財積福厚者。驛馬本埋於太歲宮，要來乘用。若日宮又有馬出重疊者，反為賤局。一說，日辰馬併歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好。再見則不中矣。
　　記取祿賓為用，細觀馬將為元。遁祿上之干，名為祿賓，如無年祿，須看遁至祿官。干神為用，主祿最切，卻看日辰，用為何神也。馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥。遁見辛，為丙日之妻，主道途方外所娶。卻分貴祿財官，煞凶煞輕重言之。
　　用象契合，要防妒爭，貴氣交通，切觀分奪。用神本與日干作合，有情有氣得侶。或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇。用神自家之神爭妒者，一體斷法，歲連同。凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是眾人之物。不惟平生多起分爭之訟，自家財產，亦為比肩所擘。彼重我輕更甚。
　　財官只倚日辰，亡劫須參太歲。日辰只取財官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相剋。卻與歲家如何統攝，其行藏禍福極驗。亡劫二神，一年至重之惡煞也。須准歲君推參，各有進退。吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已錄於前。
　　貴有等降明重輕，富有高低分厚薄。一、察格局體制，如勢意猛烈主本雄健，貴氣互換往來。凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就。第一義也。二、用神至切至情，無破無壞，格局斤兩，相等而順。三、福神有情，化象得體。四、本等財官有用，運遇扶持不絕。五、所喜之物，時上與運中扶持。所惡之物，時上與運中制馭。
　　凶處兼有德神，吉處每有煥發。一、大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者。不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。二、精神有助，閑神頗多，日主有倚，印食財神三者至切。三、祿馬扶身，日主受氣絕胎絕處，財官有用。或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱，或露則要氣厚，得衝得刑。財印食神，三位一位有用。日辰但拘切自專，貴氣散漫，詳之，各有高下明矣。五、帶刑剋或剋我之物係財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。
　　貧賤而壽延，富貴而年夭。一、應用神剋戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜。獨身得中和之氣，運引而不偏。二、身臨胞胎死絕受氣之方，不帶福神，運通不能害者。或空亡破碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死氣刃煞。交併歸局，獨有一印綬，或一食神有力，運運引而駁雜處不絕者，准前文。三、福往來得勢，自身旺相，歲運顯揚。太滿用傾者，或欠轉生之神，或剋我處竟無去就。或一空陷之物 ，刑衝我聚氣之所。四、本象與化象，皆得用神為福，左右逢其源。其身卻化而不化，根本不穩者。五、滿局貴氣，身弱不任歲運剋戰日主，准上文。
　　闉實亦由於火土。火生土，意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚務本。利名安享，處世優游，卻非駕空建功立業者。
　　流行俱藉於根源。大凡流年運限從容，不經風波成敗者。蓋由根基元有得力貴氣，引行歲運，贊助不壞有所憑藉也。
　　聰明無非德秀，晦懶總為休囚。德秀，如申子辰月，壬癸為德，丙辛為秀。帶此多是文業通達，聰明曉事之人，餘局例此。休囚廢死者，天時也。死敗墓絕者，五行也。如滿局俱帶此等氣數，一生謀望無成。退晦藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。
　　偏氣俱強而鄙俗，本源失托則漂流。如八字純陰純陽，柱中因欠合神財官等貴，用神既偏且強。又能刑出衝飛之物來者，皆為偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器。日主，象則無黨可就，氣則無貴可乘。柱中多係閑神慢煞，兼有刑剋衝竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。
　　氣如猛烈，害物傷人，象若純和，無操無縱。勢當天時之氣，勇猛剛強。若更帶金神白虎，刃煞刑害之神。因則為強盜劫掠，善則屠儈活計，終亦殺人害物。恐亦被人殺戮也。
　　臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞。輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數純和，柔善氣實，則無綱常倫序之能。雖有用神，亦難也矣。
　　軒昂呼應，原憑刃煞之威。齷齪財豐，盡帶庫墓之氣。有貴氣，無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇，作為殊欠相應合也。有此刃煞扶貴，必能做事立業，果決有斷。有人名目卑微，卻發財祿，乃庫墓中雜氣財官、印綬親厚。有益於日主，況歲運更相扶合也。
　　身強露刃，翻宜聚斂營營。干合多偏，倒亂精神渺渺。身強力健，柱中暗有財源之意。若見刃露，本為劫財，但我力既專，財神有情，反宜刃露。蓋我能執歸斂其物也。此等格調，慳吝幹蠱，善能聚財。若柱中歲運，有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。干合多偏，如乙見三庚二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美。不過三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。
　　獨為煞布眾辰，虛張聲勢。一種貴由三處，分散英靈。煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏。不至謀多遂少，有口無心，過望大節，力小任重。一件貴氣，精專為奇，若二三處皆有，如密雲不雨。秀而不實，或空貴無官，多學少成。
　　平頭帶來針刃，豈無傷殘。勾絞併至亡劫，寧惟狡猾。平頭，乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃，刑害日辰。一云：日中帶煞帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚鈍。一云：率因事而結婚，或有貌必淫，如己人未日或己亥己卯。一云：日時辛刃，為貼身刃，妻有生離死別。一云：互換懸針，主帶疾，及官刑，併惡煞，自刑立見，女人亦然。勾絞二神，主狡猾破敗，吉則立威。若臨亡劫必凶，況不和於日主者乎。
　　財居庫地，身入衰鄉，性能鄙吝，氣亦猥慵。財神遇庫閉藏，既欠刑衝開激，況身弱者。此等之人，度量慳鄙，器宇少豁達也。
　　木遇學堂，火臨生地，文既精華，志尤倨傲。木火，文明之象。居生

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播德望之聲名，敏智謀之才略。貴氣有助，干有力，天月德辰，及天乙，互換來往。主聰明雅望，兼藉空亡刑衝得用。煞刃扶貴象，有制伏，得中，日干可以馭伏，惟上文。又云：水帶貴氣有扶助有堤防，不惟才略機變，而亦智謀過人。
　　財源拘局，街頭鋪店經營。竊氣無憑，化外江湖奔走。格局不廣，器宇不充，但有財源助身，一二支伶俐生扶。而局於純粹之器，兼庫神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同斷，凡泄氣之神，汗漫滔滔之勢。遠而有力，聚而無依，准上文。
　　江湖泛泛兮，風餐雨宿。羅網濛濛兮，利鎖名疆。亥子為江湖，若係財官祿馬用神，其氣泛溢者。多致道途生計，披星戴月，其水泛泛，其馬刑衝，方斷。
　　辰巳為地網，戌亥為天羅。全者用神其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成。如塵埃所罩，皆霧所迷，歲運併臨，仍與日干剋害者，夭亡。
　　水火動搖，是非林裏立身。木金和協，義禮門庭發財。水火乃人間之動物，犯此格，多惹是非唇吻。凡立身為事，短於鬧裡出頭，鬥喋之中著腳。若吉則有決策之機，凶則有不雅之號。金木無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務本實。我若剋彼專，當獲道義之財。若交錯無情，主被客凌者；主不義人，損我無意中之財，或被不義事，冤屈折辱。
　　驛馬得我剋他生，盡發外邦之祿。空亡有物明氣見，每膺無意之名。遇馬上之干日主能剋，或馬位有物生我者，多是遠方外財發越，或出外於邊境得財祿。空亡為凶敗之所，若有喜象集來。如金火喜空乘旺，為官貴等神有情者，合此格局。
　　身雖食祿，家計貧寒。庫有餘財，名目卑賤。八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財。又入死絕等處，不帶墓庫宅神之貴，宅神仍衝破者，准上文。貴氣落空亡，用神入死敗處，乃無生意。其咸池、沐浴、白虎、空亡，卻有拱護。柱中惟財庫，或財神專旺，輔日主有情剋助者，准上文。
　　歲望闕門，當近朝堂之職。氣衝第宅，難依祖業之基。太歲對為闕門，有拱入格決主食祿，職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位，若是被衝，更與日主非貴氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住。若乘官符，並亡神，主為官斷沒抄封，犯破碎劫刃，毀售必矣。
　　二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，貪財美貌。歲前第五位為命宅，後第五位為祿宅。命宅為第宅家舍，祿宅為田庄邱墓。若帶亡劫，主平生多費財，造屋置田，卻主破壞，況與日家刑衝害劫破剋乎。子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為暴敗桃花。主愛風流藝術，性巧情急，是非中立身，與日刑衝剋竊，方准。忌水，主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。
　　馬上空亡，每遇異路之財帛。天中祿位，常招憎號之聲名。馬上遁干得用，遇馬上明干助我，或作財元或馬坐財生旺之地。卻坐空亡有意，多外方出入獲外方財祿，或常招別門無心利祿。異路，言非本等之財也。天中，即空亡，帶祿，若衰敗者，准上文。加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象，并咸池桃花乎。
　　卯酉好遷移門戶，巳午當感夢生胎。犯卯酉字，在日時，好粧飾堂亭，遷改門戶，帶馬則常移居止。胎時加臨巳午，帶年祿和諧其日主者，主應父母得夢生產。
　　旺刃不兼餘煞，偏好異端。亡劫更引他神，只圖豪飲。旺氣陽刃，別無餘煞者，剛廉正直武勇。受籠養打捕，起扮社火之類，帶學堂官貴別詳。亡神劫煞羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨飲，逐日醉飽。一任風波，落魄無成矣。
　　桃花簪主恣風情，破碎朝元宜落魄。如卯人見寅午戌，酉人見申子辰之類，又謂倒插桃花。為人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日剋竊方准。如酉人見寅申巳亥，丑人見辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎。剋竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。
　　官符落在天中，語多妄誕。空亡卻臨天乙，性好謳吟。官符，即亡神也。在空亡中，與日剋竊。天乙貴人在空亡中，與日剋竊者，俱准上文。
　　纔傷用氣，抱怨嗟吁。重駕身強，妄為枉蕩。用神當生，縱無傷動，倘若歲運來剋，必須得意中，反成失意，故嗟吁生怨矣。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，欲其無狂，不可得也。或又遇歲運重駕氣強，自然所為淫蕩狂妄，兼破財產家業。胡做胡為，柱有馭制，有倚托，別詳。
　　白虎兼刃，罵殺時人。華蓋自墓，享於清福。白虎同刃，乃白虎與飛刃陽刃同宮，與日刑衝剋竊者，如此。一云：若在日時上剋年者，娶妻鵲突，不然妻有異證。因服訟促逼結親則可，其妻亦受罵人也。華蓋自墓，若自生旺，又遇歲運與日和合成局，極受清高之福。否則為僧道九流，如庚辰不能自墓只是村巫，或為粗魯手作人。一云：華蓋帶墓有氣，主福壽。但不至封爵之貴，或為僧道名望人。若帶鬼咸池，非藝人即村巫也。
　　祿命二神相激，鼓舞作為。貴煞四位相承，聚歸取用。前法祿命二宅，若犯激作刑衝剋害，看吉凶之意何如，與日不和應驗如此。蓋祿命二神，實係衝令，左鼓右舞之氣使然也。或貴或煞，二重三重，兼併一辰上者。況柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短。寅申巳亥無長生，則凶。
　　水火之象，輕清則文章異術。刑衝則道德禪門。水火乃坎離之神，有既濟之造化，其中氣清，則文章魁眾。輕則術業異常，空則仙風異質，刑則道法鬼符，剋則禪宗空寂，野衲宿緣，參究覺悟。專論日辰格象，輕重而言。
　　金土之源，氣老則財庫樓臺，淺嫩則經商手藝。金土之義，有以賤生貴之功，氣老則成就其物。蓋宜於富藏，牆垣第宅莊營之壯觀，由此而致也。或衰氣殘絕，或初新氣嫩，若非經商買賣，則手藝工作之人。
　　華蓋墓神，天月德合，泉石家風。休囚日德，死絕敗生，塵埃庶士。華蓋墓神，天月德合，三件循環於柱中者，必有水邊石上宿緣，訪道求仙志意。日德若休廢，虛有其德名矣。又干音有死敗等位，惡氣空亡來生助者，不過碌碌一寒士耳。
　　十惡大敗若真，貴為將，賤為寇。囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。十惡以道藏經所載為准，貴氣相扶，清厚入格，必掌兵權。若凶煞湊集，交併柱中，戰害用神身主則凶。日主用神，當休廢之時，落空亡兼為孤寡六害。若臨長生臨官旺地，則為黃冠。若處敗絕墓死之方，為緇衣。
　　魁罡權重，卻害六親。劫寡雖孤，喜全三貴。辰為天罡，戌為天魁，最有權威力量。但孤剋之氣太重，未免妨害六親。劫煞寡宿，若帶長生貴人有祿，乃三件之福氣也。與日和協，必主富貴，無此三件，縱發不久而貧。
　　吞啖勢繁，非偏房定乏乳哺。孤寡來併，由異姓假合同居。吞啖乃倒食之神，倘多有力有勢有權，或臨生旺之鄉太切。孤寡六害同併，卻有印綬食神一有用者，仍見宅神衝破。准上文。
　　重拜雙生，巳亥帶支干同類。巫醫酒色，亡劫犯咸池貴人。命帶巳亥二位，又有別支別干一類同者，有二三位者。如甲見甲，子見子，必是雙生，或重拜父母。須是干支俱有相同力的，更劫孤亦然。師巫藥術牙儈等輩，仍分輕重高下，皆亡神咸池二位主領。兼羊刃破碎，墓鬼白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人。若得貴人德神財官生旺者庶幾。
　　坎離交會，老醉秦樓。象類清幽，幼登仙府。子午上有干神鉤合，壬午戊子之類，戊合子癸壬合午丁，或丁合壬癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒。清則風流，濁則卑賤。五行之合至清成象，況引於幽潔之地。貴神歸一不雜氣純清遠，別無死絕等件惡神相犯。准上文。
　　論文學業特精英，長生德秀。殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。長生帝旺四貴等處，德秀二神。文學才能藝術，特達精專，出類拔萃人也。殢酒惜花，日干旺於咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神剋者，二也。本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。
　　妻遇比肩旺奪，非是良人。財因沐浴強爭，難辭淫濁。妻干或隱或顯，而切切遇比肩，相近相親，其位被占奪。又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然，娶婢妾媚枝為婚。方免此醜。五行敗處為沐浴，又名桃花咸池煞，一例同斷。其神若來乘勢爭財，或財立其上，被他神所竊戰者。我身兼與用神之氣，不聚不斂，精神散漫，准上文。
　　娶妻卻因服訟，類明六干。生子欲別賢愚，體有五法。日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。犯此日，多因孝服官訟二事，臨逼結婚，或成親百日內，決主兩處親家，忽招訟服。或主外家力，舅氏不諧，或無外家。或兩重父母，或無妻財。或女命兩重翁姑，半真半假。帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入舍。此六干柱中多者，尤緊尤濫，即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨婢妾致爭。否則兒女官司也。
　　別子賢愚五法。一以妻生而剋我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。一云女以我生為子，引至時上，逢生旺則好。仍以餘神會合有情方貴。一云我與妻同化者，如甲人以土為子，引至時上考究。一化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至時上取用。一我之本氣所生者即子，如甲人以火為子，引至時上詳究。一但是個偏官正官有情，引至時上化得成象，即好子。納音長生之氣，贊助妙甚。一云：如以我生為子。類以水一、火二、木三、金四、土五、取之。
　　惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房隻影。亡劫孤寡三刑，若三煞併而有救者，時上子多不孝。日上妻愚拙或不和，重犯力猛無救，孤獨貧寒，一生自守空房。
　　刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。羊刃飛刃，犯墓刑二位，須有華蓋始吉。及丑未干頭貴者，未有不享福也，與日宜和。若無華蓋，帶空亡死絕，孤寒破敗人也，與日不和亦如此。
　　日犯惡神有助，再婚女妻。時臨凶煞仍空，須招義子。日犯年家，亡劫，大敗破碎，臨官帝旺者剋妻。卻有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾為妻。若帶祿貴拱助者，美貌賢能。一云：若年之祿馬貴食，六合在日，不獨妻秀，更主得妻財。時上帶凶煞、落空亡，必主無子。若生助食神，或日去衝剋者，必是螟蛉之子。
　　時日咸池帶煞，父命惡亡。休囚大敗臨空，妻家無宅。咸池在日時為歲煞，主父惡死，更加惡煞無疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。一云：咸池若旺，犯華蓋破碎，陰錯陽差，因妻醜辱，或離異。若貴豪之家，妻父母兄弟親屬內亂。一云：咸池陽刃，多算多能，亦有宿疾。互換在日時緊切，日宅神，陷妻之氣，兼的煞十惡大敗之日，休廢又落空亡，如甲寅旬癸祿居子為空神，主妻家無瓦片根基。
　　胎神剋竊橫亡，忌衝局中之字。破碎空孤離祖，因犯祿後之神。胎神，白虎煞也。水午金卯之類。衝局中字，如申子辰，支係水命。怕午字之胎神，白虎來剋竊日主，併用神主血光橫死。以五象推之。祿後一辰，若係空亡孤寡破碎等煞，定主出祖相別立。
　　支隔合衝二方，此格多應自縊。合兼河井兩位，犯者無不溺亡。自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若帶金神白虎亡劫鬼墓空亡，官符大耗刃煞。領其死絕之地，來剋其身廢其用神，犯其太歲，刑其大運，准上文。丙子旺水，癸未東井，癸丑三河。帶咸池金神辛刃亡神，多主死於水中。一云帶亡神起端，因花酒惹事。
　　耳聵目盲，用神陷切，而死敗剋身。腰駝足跛，福氣衰頹，而刃煞刑主。用神被死敗等物剋竊，又臨休廢，時令又被惡神剋竊身者。准上文。貴氣休囚，又被惡神剋制本體，兼又倚托死絕。惡氣出現，沈淪用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。
　　鬼嘯應知惡夭，本虧非止貧寒。鬼嘯如甲人遇庚，庚遇丙，轉轉相剋之類。有辛合其丙，方可貪合忘剋。一云：先問日，後問年，此格最緊。本虧，乃凶神作黨。剋日家之氣，害年之干，所以貧難少亡不免。
　　天地具包藏之德，風雷遙激烈之聲。申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支神，虛夾二位，有貴氣者，體局不凡。卯巳二位，內有貴氣。柱中虛拱，歲運對衝，空處必能變化發越。一云：拱夾隱處，又恐刑衝太迫，走了貴氣。
　　拱將拱座并拱印，必是貴人。顧子顧母尤顧身，自非俗客。拱將，謂本支三合，如子人見申辰之例。拱座，謂對宮，如子人即午之例。拱印，謂印綬正位，如甲人子丑之例。一說：印乃庫也。又云：印即干庫，兼若財官貴氣有用，或財官生旺之鄉，皆富貴造化。生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無損壞，往來顧盼有福益者，為有福人也。
　　三位奇寶用官神，流芳英烈。四干天乙臨華蓋，曠世清高。時座三合，謂之奇寶。若官星居上，無破無忌，世代不絕，芳名勳業人也。古法不獨論歲日之干，乘天乙之貴為吉，月時干有貴人乘者，更妙。況臨本命華蓋，生平不止無凶，亦清高奇貴人也。
　　四面宣明旺相，內廷食祿。二煞若臨夾拱，沙塞揚威。青龍：元武、朱雀、勾陳為四面，干祿歸元，各占方位，旺相。如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁臨巳午，為朱雀之類，准上文。亡神劫煞，二位俱空閑，而卻各有拱夾者。准上文。
　　金水文華而拔萃，土金皇富以成高。金水二象，若清無其餘之氣，混濁其源者，文彩英華出類之格。金土相生，若各無偏倚，得中和之氣者，似物漸長，生意益高。如此之象，當作富貴之格，或貴氣和協，亦主功名食祿。
　　榮耀者木火有發源，清貴者水木多順序。木火易於煥發，有來處根源，柱中生意，或引歲運。故能扶引而榮耀，所以人不知元有根氣，但知運上木火透發耳。水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶貴者，必為斡苑清要，或臺諫。
　　登金步玉，貴人頭上帶官星。負笈擔簦，學堂館中逢驛馬。天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐貴，主貴。學堂乃日主上旺之位，為官星生旺之方，臨官之位亦同取用。遇驛馬在中，無甚貴氣者，空有才學無成。即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。
　　翰苑標名，定稟乾坤瑞氣，薇垣秉政，應拱子午端門。寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若無雜，申亥乘其貴氣，必為出臺之造矣。子午二位或有正拱，或有三合外拱。如有貴氣集上，勛業名家。丑亥拱子，未巳拱午，為正。申辰拱子，寅戌拱午為外。
　　魁罡纔逢夾貴，風憲提刑。龍虎得以專職，玉堂拜相。辰戌二位，逢夾貴為風憲提刑者，謂有威權振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡，重集貴氣，同前斷。辰寅二位，若遇正拱外拱，有貴氣吉神聚其上者妙。合此格。或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無衝刑剋害，仍得卯處有吉。同前斷。
　　陰陽偏用，貴崇奮極品之尊。卯酉正門，權輔領外藩之鎮。偏陰偏陽，其氣多是奮發，風飛雷厲。貴氣若專，旺相力量驟進極品者多。蓋偏氣好爭，挺然不屈，雄豪力大。偏官易於起發，但是退速，或非命爾。若正官則穩，隨分遷擢，無生殺之權。卯酉乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者，合此。或明見此二位，用神集福有力，無破者，准上文。
　　歲駕祿馬帶財官，英雄超邁。貴局日時乘德秀，才業崢嶸。凡太歲祿馬二位，宜係日主財官居上，豈非英雄超邁。凡貴人局，在日時見德秀二氣者，合主文章才業，大器秀拔英傑之人。
　　用拙而運扶，枯鱗濟水。用強而運拙，曲港行舟。用神力拙，或有氣而被剋竊，或隱藏而無衝合，純而不利。連上卻引生扶之氣，悠然暢意矣。用神或有力，或得時，或情合，若運中阻壞其氣者。東礙西撞，不能順駕，縱有一時風便，其奈何也。
　　運以支重為基，歲以干重乘氣。運之支神，太過之物，則宜抑之，不及之物，則宜扶之。須要以當生支神貫穿，看其本未乖順何如。若只詳用神輕重扶抑者，亦未善。又論生氣剋氣，連支至重，次觀運干戰鬥和諧何似。統合柱中之物有情，而言方吉。流年與太歲干神，關係最緊切，一年萬神吉凶之主。日剋歲則災，合則晦。若有化有情，則有好事，所驗災福遲速，仍察運中相攝何如。須兼用歲支刑衝破害上言，無偏則可。
　　運馳行色，用分何弱與何強。歲攝兵權，勢持情急而情重。日為身貴為用，二者難以偏發。日主為體貴氣為用，俱要中和。一說用神貴氣，如登程行李器物糧草等件，運即住腳公廨館宇所泊之所。五氣貴煞，何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆。吉凶二象，運元未萌，非歲則不能激揚。唯歲君最嚴最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰陣鬥敵，迅速險大。難以卒然救應鐵關金鎖，豈能禦哉。亦有貴氣為凶，抑惡揚善，乘機湊濟莫測。
　　祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地，凶煞須從沉昧，老人更喜衰鄉。胎胞養沐長生冠帶之地，二十歲宜行。臨官帝旺之運，陽氣強盛，三四十歲宜行。衰病墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取舍之道，通變為言者也。運中少壯合體，同宜揚其貴祿。凶神運欲沉淹，老者宜行死絕等運。仍不要與日主用神，表裏生意者，誠為福運。
　　運氣發源力穩，方易成功。時干化象求情，行當領用。行運究考的征驗福禍，亦是易事。當逐宮消息，審其來意。如運之發源，在年月日時上，空衝死敗之地，縱發不久。發源在穩實住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠也。行運之法，取時干之化象者，有體象化象二意。一者得侶，有情有類，為象成用。或行至運中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虛中家傳之秘，有此極論，引用餘神之氣最切，宜取用生剋強弱。
　　蜚黃騰達，連開一路官星。豹變興隆，年統平生財氣。柱中帶官星，不若運運統攝，官神得意，步步榮耀。八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未奮發。蓋氣或死絕，或滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之主。流年或領財元，或生扶財象。或激開財庫，或遙合飛衝生旺之所。或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮，其財之旺。由此，歲君統繫豹變，勃然興發也。
　　運凌身弱，而適扶用神。運變身強，而抑其福氣。當生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣。適扶我之用神，反是則不祥矣。當生本體氣弱，用神太過，身不勝任，又成錯亂不能歸一。所喜如是，反是則乖。蓋當生本末，體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。
　　歲或運符吉罔凶，歲或運昧善縱惡。或當生凶煞力重，吉神力輕，財官勢況散漫，歲運符合福神。而抑凶氣者有之，當生吉神力重，凶煞為任使者卻氣薄。歲運失紀綱制馭之道，或至於縱容惡煞，沉昧眾善者有之。
　　詩曰：
　　往來能參玉井篇 人間卻是地行仙
　　重開五氣分條處 剖破藩籬別有天
　　玉井奧訣，乃安東杜謙所者，其間幽趣妙象，數見而用藏，氣類從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，入聖超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏，器滿必傾，物過則損，黨盛則隨類，氣衰則托情，用不用，真假宜辨，變不變，象類先分，故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變萬化，氣有生剋，究竟盡燭理外之理，物有造化，活法極參元中之元，誠得李虛中餘學一派之正傳也，世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。【育吾】記

ericchen

三命通會卷十一

　氣象篇 [註:醉醒子撰]

　　今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微，則由體而該用。今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。次論用神出處，盡死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣。浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要：鉤玄索隱，發表歸根。向實尋虛，從無取有。雖日命之理微，於此思過半矣。然大海從於勺水，少陰產於老陽。成乃敗之機，變乃化之漸。此文所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒。
　　陽剛不中，亢則害也。剛而能柔，吉之道也。此象亢陽無制，更不包藏陰物。而運又行東南，則陽剛失中，必主於害。用此者，孤貧凶暴，死於水火之間。乃若五陽生於陰月，干支夾合陰柔之物。運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。用此者，雖出寒賤，終必榮華。
　　柔弱偏枯小人之象，剛健中正，君子之風。此象不中之道也。四柱中但見陰柔，而不入格。干支又不包陽，則終日柔懦。用此者機心陰毒，無所不至。乃若剛健君子之體也．中正，君子之德也。四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破剋刑衝。用此者，德行過人，中直蓋世，故日君子之風。過於寒薄，和暖處終難奮發。過於燥烈，水激處反有凶災。四柱純陰，生於十月，空絕五行之根。日干又見衰弱，而無強健之氣。縱遇和暖之鄉，終難發達。四柱純火，生於夏至之前，人性燥烈。歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。
　　過於執實，事難顯豁。過於清冷，思有淒涼。執實者，用一而不通也。假如：用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達。若金水過於清寒，不遇和暖之運。如庚辛生於十月，柱中純水，運又行西北。平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。
　　過於有情，志無遠達。局中之物，不可過於有情。若過有情，則牽迷不能自脫，外無所見矣。如甲木以己土為妻，情固宜有。若甲己支下，又乘子丑，內外加合。而外無財官、印綬動甲之心。則甲常處於己土之下，其志安能遠達哉。
　　過於用力，成亦多難。凡柱中得自然之物，為妙。若用力扶持，終不為美。且如用財，局中不見，必求傷官食神所生。如食傷失時無氣，又求比肩轉助，或外衝遙合。皆謂過於用力，其成就必艱難矣。
　　過於貴人，逢災自愈。過於惡煞，遇福難享。八字中原多貴人二德，扶用財官，不有刑破。雖居顛沛之中，亦無危矣。原多惡煞，三刑六衝，又與財官反背。縱遇財官之地，將何以為享福之基。
　　五行絕處，祿馬扶身。四柱奇中，比肩分福。凡遇絕處，不可便指為凶，蓋凶處亦有吉神相扶。假如木絕於申，申有壬水為印，庚戊為財官。為我所用之物，必能扶身進福。只愁有神剋害所用之官，則所用絕矣，如此乃凶。若以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉矣。如見比肩無憚，爭官劫財，則無全美。
　　陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒。陽剛陰柔，天地之道也。顛之倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。
　　雖聘妻不識其夫。夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷。或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。
　　本有子不顧其母。子之顧母，理也，情也。身有所羈，則不得終養。如甲用丙為子，卻被辛金合之。但戀妻之情，而易母之愛矣。故局中雖有丙火，不可用也。凡命中議論至此，庶幾無誤。
　　父無子而不獨，子有父而反孤。木以火為子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不為無子。木以水為父母，若被損剋，則不得其所坐。如甲乙日生於亥子之年，月值四季，水被土傷。所生之人失矣，豈不孤哉。
　　生尚可以再生，死不可以復死。局中之物，原有長生，先被剋損。歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也。死者終也，凡四柱之物，原值死絕之宮。後來歲運再遇此地，不為更凶之論，蓋死無二也。
　　既死亦非為鬼，逢生又不成人。木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮；若運行生旺之鄉，亦不為之死地。木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮；若運行衰絕之地，終不為之生也。
　　子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。子者母之所生，多則洩母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂。母無二尊，其恩乃全。若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。即五星二母爭權姑息太過，母遺所愛，子何所依。如更臨病死之宮，生身之變，必起於朝夕也。不正不衝，不偏不合，不橫不刑，不直不破。其為衝也，啟六極之歧門。其為合也，闢萬物之形跡。其為刑也，變而改正。其為破也，敵而有傷。是以棘地生金，不若藍田種玉。以上四端，乃戰剋擊剝之象也，內有刑虛鉤遠之用。若倒亂中，而取用神為貴為福者。不若用財生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論財印食也。
　　吉神相我，功求相吉之神。凡人命衰弱，或刑傷破害。不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。又觀相我之神，勢力輕重何如。若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我為救。但水先受火土耗剋，不能為我之福。必欲求金，轉水旺，使水有顧我之情。如此之功，不在水而在金矣。又如午被子衝，賴未合我，而與子穿，則為相我之神。如未受傷不能為用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。
　　凶物傷身，解用傷凶之物。人命中，若遇凶神剋我身宮。必求柱中何物，能制傷我之神。則彼自解不瑕，焉能及我哉。如甲木原被金傷，禍所不免，得火剋危自遠矣。又如卯被酉衝，柱中見午亦然。
　　五行各得其所者，歸聚成福。凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴。若歸聚一局，妙不可言。
　　一局皆失其垣者，流蕩無依。凡日主用神，但要著落之處。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，沐浴刑衝。則終無成立，必然流蕩失所矣。
　　大運折除成歲，小運逆順由時。文庫衝而文明盛，武庫掩而干戈寧。戌為文庫，蓋火為文明。八字中原無財官、印綬、食神、生氣，則無文章學問之機。徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也。若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明。柱中得辰未丑字，衝刑戌庫，更入東南運道，發火光明。文章必由此而盛也，高擢翰苑者，余見多矣。丑為武庫，蓋金為干戈。八字中如帶秋氣，申酉庚辛為煞，偏官羊刃，又見同宮，此無懼好戰之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火，制其頑金。則掩其武，而干戈寧矣。壯士於此，棄甲投閑者，余嘗見之。
　　飛龍離天，隨雲入淵。潛龍在淵，隨雲上天。龍者辰也，天者亥也，雲，壬也，龍得其雲即飛。若年見亥，月建辰，歲月干頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺，與龍會局，龍必隨雲入淵。蓋龍以水為家，故上離於天，下潛於水。得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通。功名雖出於台閣，事業終歸於林泉。柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。若年見亥，時見辰，日月會水，則龍下潛於淵。若干支有刑衝剋破，龍不能安。要日時上有壬字，龍必隨雲而上天矣。此象如年無亥，用巳反衝亦吉，但出寒賤，祖父無依。後必有人借力，奮發功名，主近侍之責。運行己酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。
　　大林龍出值天河，四庫土全居九五。大林龍者，即戊辰也。要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天。更全四庫則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必為九五大人也。明太祖命，戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。
　　長流龍復歸大海，五湖水聚掌群黎。長流龍者，即壬辰也。龍值長流，地支得亥，名曰龍歸大海，又曰龍躍天門。妙在納音得大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水，既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動搖，山岳，非貴象乎。如王陽明，壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，亦因此命而立論。
　　六合有功，權尊六部。凡四柱中有刑衝剋害破象，本為凶論。得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠。年月成用大貴，日時成用者次之。
　　三刑得用，威鎮三邊。刑本不吉，得用富貴聰明，無用者孤貧凶夭。何以為得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。
　　子午端門，雙拱歧嶷憑外正。子午二位，正而不偏，故曰端門。若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勳業。正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。忌空亡剋破為害。
　　巳寅生地，十分秀氣合乾坤。巳寅生有力，能合亥申，亥乃乾也。申乃坤也，若無衝雜，申亥乃乘貴氣，才調出群。
　　天地包藏神得用，顯豁胸襟。亥為天，申為地，明有力量。如八字中不見二字，得左右之神，拱起二字。兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁。或以申亥包酉戌，看係天干何物，以有用為貴。
　　風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。巳為風門，卯為雷門。八字中虛拱一位，更有貴人。歲運若逢衝起，必能發達。
　　賊地成家，賊亂家亡身必喪。此法月支五陰者是也。歲日中有神爭合為妻，月支陷溺其中。欲出而不可得，曰賊地。更得歲日之神，自刑，無暇合我。得時支乘機，與月支為合。是謂賊地成家，富貴不淺。大運去賊則安，再見賊亂則凶。
　　梁材就斲，木多金缺用難成。木本賴金斲以成器，若金被神留合，不能來剋其木。卻要木與金為鄰，就彼雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金，亦不能斲而有用。假使用木，與金作合，彼此兩強，乃為貴論。
　　純陽地戶包陰，兵權顯赫。八字純陽，本為偏黨。殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥末酉之陰。二象相濟交感，則反全天地之正氣矣。更要四柱無空亡，及天干有生意者極妙。此象權施邊塞，位至公侯，發福非小。
　　獨虎天門帶木，臺閣清高。凡歲月得寅一位，卻要時見天門，虎必朝天嘯日。柱中更有卯末合局，木盛生風，風從於虎，豈不偉哉。若使刑沖剋破，不得印綬財官，則無用矣。
　　學堂逢驛馬，山斗文章。身坐長生之位為學堂，更得驛馬交馳，一衝一合。又得高大氣象，帶財煞貴人者最貴，文章瀟灑出塵。
　　日主坐咸池，江湖花酒。咸池又名桃花煞。男女逢之，必然淫亂，多因花酒，流落江湖。若見財官貴德同宮，反得標格清奇，富貴安享。大忌刑合，只喜空亡。
　　福滿須防有禍，凶多未必無禎。大抵用印生身，乃為我之福也。柱中原有官煞，轉生印旺，不遇財傷食神泄氣為貴。運行比印旺地生扶太過，福滿處豈無禍生，君子怕處其盛也。局中原多官煞，再行官煞歲運，其凶乃甚，歷盡艱險。後必有制伏身旺之運，否極泰來之象。如甲日原被官煞所困，運神再行申酉，乃凶甚也。順去有亥子印運，逆行有巳午制運，乃有救之物，豈不為佳。此言陰陽消長，禍福倚伏，天道人事，相為流通，宜細味之。
　　馬頭帶箭，生於秦而死於楚。馬後加鞭，朝乎北而暮乎南。此言驛馬在日時之下者，必要帶合。謂之聯韁，聚大財福，幹事過人。若馬前見有刑沖，謂之帶箭，斷韁之象也。若來衝者屬金，受剋者屬木，其禍尤甚，主人他鄉喪亡。凡取用驛馬，順則年取其日時，逆則時用其日主。馬無堤欄，則縱肆而不可遏。如後再加刑衝，馬必疾行。終無安頓之地，主人一生，勞碌，奔競四方。若刑衝之神，遇有三合六合，則不為加鞭矣。
　　性靈形寢，多因濁裏流清。貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。凡取用神，錯亂刑衝。未可便言濁而無用，當審其中有暗藏之物。如濁中流出一點孤清，則人雖朴陋，多見性情穎悟，機謀異常。若用神清奇特立，不為混雜刑傷，未可使言清也。但中間有暗藏之物，與所用之物有傷，其病終不可去。故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。
　　一將當關，群邪自服。將者，貴重之神也。關者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月，皆來剋我。得丙透出月上，制煞為權，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己，支土亂剋，身不能敵。緊要處，卻要庚辛為印化煞，不敢為亂。
　　眾凶剋主，獨力難勝。此言煞重身輕，孤獨無助者。蓋無當關可救之神，則不能勝所剋矣，決主夭疾。
　　脫此輩，忌見此輩，化斯神，喜見斯神。從化之妙，遽不可窮，務要用心詳察。如甲己化土，脫木氣而從妻家。若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩。則有原旺之藉，豈無戀哉。況比刃又能爭合我財，使甲己不能相成，反有離間之恨也。又如乙庚化金，喜見金旺，而妻得倚其夫。丁壬化木，喜見木旺，兩女得倚其母。丙辛化水，喜要水旺，而母得倚其子。戊癸化火，喜見火旺，而主得倚其財。大怕空亡見煞，比肩爭妒。不成名卿巨公，則為孤兒異姓矣。
　　驛馬無韁，南北東西之客。無疆。馬無合也。南北東西，無所不至矣。如人命遇此，必主飄零。
　　桃花帶煞，娼優隸卒之徒。桃花日時上見是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處。凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。
　　母子有始終之靠，夫妻得生死相依。母子夫妻者，專言體用兩端，惟在月日為要。假如戊日坐辰，生於申月。然土以金為子，金養於辰，少倚母而自強。土生於申，老得子而有靠。此象甚奇，大忌歲運破而為患。假如丙日坐子月，用酉金。然火以金為妻，辛金生於子，適夫家以養其身。火至酉亡，賴妻財以活其命。此象貴用財官，大怕刑衝散局。
　　雙眼無瞳，火土熬乾癸水。癸水在人屬腎，為一身之基，兩目之本。目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛，則瞳無所倚。若日干生於火土月分，日時坐土塞源。而柱中遇木火耗熬，不成從化者，多患目疾。若在歲月時中，雖得秋氣。不行西北大運，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦。即水稍得通根，亦有下元之疾。
　　大腸有病，丙丁剋損庚金。庚屬大腸，宜臨水土，嫌者丙丁寅卯得局無制。庚金雖得掛根，又被刑衝剋破，兼入木火大運。水土衰處，便有此疾。
　士行濕地而傾根，伯牛有恨。火值炎天而得局，顏子無憂。戊土屬脾，四柱中不有生旺通根之位。生遇陰濕之時，又加水浸土處。運行濕地，歲見土剋，則脾土受傷，因而有疾。火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局，火愈發輝。少用木資其勞，不宜見水通根，遇火之焰。人生得此，樂道無憂。火行極處，多遇木生，反主夭貧，至不利也。
　　水泛木浮，死無棺槨。火炎土燥，生受孤單。木從水泛，不遇運土堤攔，更值死絕之鄉。逢衝併煞，定必墮崖落水，橫害毒亡，多不為美。土因火燥，萬物不生，初運南行，廢而無用。後來雖遇財官，不能為用．以致孤貧奔走，無家之命也。
　　妻多力弱，花粉生涯。馬弱比多，形骸飄泊。凡用財為妻，最要得時得位，日主更喜剛強。歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。若財多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用。必因妻獲利以養其身也。此又反言財輕比多，為養身之物，用不可無。凡遇財旺身強，平生安樂。見財輕比多不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能？凡遇凶神交會，善以少而難成。吉曜併臨，惡雖多而亦化。道從理悟，神入心生，熟讀苦求，巨微徵矣。

ericchen

六神篇

　五行妙用，難逃一理之中。進退存亡，要識變通之道。正官佩印，不如乘馬。夫用官之法，大要健旺清高，最忌淺薄。官旺宜印，弱則宜財，此不易 之理也。今言用印，不如用財者。乃有一說：假如身旺官輕，多見印綬，則日主愈強，而官愈弱矣。壺中子云：官輕不若煞輕 所以喜財旺之地。生官剋印，表裏方得中和，於此足以發福。
　　七煞用財 豈宜得祿。此言煞旺太過，日主無依。又如用財生煞，則日愈弱，而煞愈旺矣。當之不能，遠之不可，只得棄命相從，以免侵凌之患。運行財煞旺地，不易始從之心。一遇歲運歸祿，日主特強，乃與煞戰。以寡敵眾，其能勝乎凶？可知矣。
　　印逢財而罷職，財逢印以遷官。印乃清高正大之物，見財不能保其名位。且如原用印綬，不以官煞為倚者，運行印官之地，仕路清高。一遇財鄉，剋了印綬，柱無比肩為救，不免罷職投閒。傷重者，必死於異鄉水火。身旺用財榮華可知，再行財旺之地，主不能勝。卻要印旺流年，助我根本，反能進爵遷官。不為財壞印之論也。
　　命當夭折，食神孓立逢梟。七煞傷身，原無正印為解，獨以食神一位制煞。壯年運道，喜行制煞之鄉。若遇梟神有力，剋我食神，柱無偏財遇敵。不免縱殺傷身，為禍滋烈。
　　運至凶危，羊刃重逢破局。專言用財無煞者，大忌羊刃為禍。若歲運重逢羊刃劫財破局者，必有喪家囚獄之苦。傷妻剋子之悲，木火兵刃，悉有之矣。
　　爭正官不可無傷。官者祿也，無人不欲。若柱中多見比刃，又有一位官星。必然爭奪，立見有福？不如運至傷官，傷盡官星，則比肩無爭奪，始可安矣。
　　歸七煞最嫌有制。此亦因比肩之謂也。蓋四柱多見比肩，必然爭祿爭財，且奪歲運之物為禍。如年月透出一位七煞，比肩知畏，勢必歸之。歲運一遇食神制煞，則柱無張主之神，使比肩復亂如初。則散財破業，橫死於苟食之下，端有徵矣。
　　官居煞地，難守其官。煞在官鄉，豈能變煞。官為純雅之貴人，煞乃奸邪之惡客。如官居煞黨，其勢不能獨立，必混化而為煞。雖官有純雅之風，安能守乎？煞乃剛暴之人，雖在官星禮義之鄉，終不由禮義而化。故不能變煞為官也。
　　貪財壞印擢高科，印分輕重。凡命印重煞輕，終不為貴。要行財旺之運，剋太過之印，生不及之煞。煞印相停，必能超越。若印輕逢財，乃為大害，宜消息詳之。
　　遇比用財纏萬貫，比得資扶。財乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七煞專權，日主被制，則無暇用財。若得比劫透露，或歲運生扶。日主不致衰弱，可以敵煞，而財始為我用矣。
　　運到旺鄉身反弱。此言從財、從煞未成之象。日主衰弱，未肯棄命而從財煞。若大運行遇資扶之地，必與財煞爭敵。敵之不勝，反遭財煞之害，愈見弱矣。定必因財構禍，災病累身。
　　財逢劫處禍猶輕。身弱財多，當之不能。行遇比劫，分財助氣，而禍反輕。
　　財不有傷，還忌陰謀之賊。柱中用財，無比刃劫奪者，則無所傷。尤忌支庫中有比刃暗藏，或被衝刑，則私竊之害不免矣。
　　煞無明制，當尋伏敵之兵。煞者頑暴之人也，必欲食神明制，方可為用。如柱中明無制伏之人，不可便以凶言，要深求四柱支神。如有食神暗伏，或遇刑衝，或就三合亦可為伏敵之兵。大運行制煞鄉，必主成名進祿。
　　貴人頭上戴財官，門充駟馬。此專言歲日互換貴人，不遇空亡劫害，煞刃同宮者。上戴財官，又居正位，帶合有根，得時進氣。乃為富貴，權掌兵刑，非常之命。玉井云：登金步玉，貴人頭上戴官星，是官視財為尤要也。
　　生旺宮中藏亡劫，勇奪三軍。八字中，如帶亡神劫煞，得遇真正長生，及年支納音。或得長生臨官帝旺者，主武略出群，有舉鼎拔山之勇也。
　　為跨馬以亡身，因得祿而避位。柱中原多比劫無財用，歲運逢財，日主乃食其用。比刃必然劫奪，重則損命喪家，輕則休官罷職。原用官星，帶財為貴，運行歸祿之鄉，乃比肩旺地。必然爭奪官，正謂遇比肩而爭競，於此反失俸祿，故避位也。
　　印解兩賢之厄，財勾六國之爭。兩賢者，二煞也。印者仁也。凡用日主不弱，兩煞透出天干，并虐日主。無食為救，縱有亦被梟神所得者最凶。若能用印化煞，使降於我。如此不獨富貴出人，且能享福。一云兩賢，官與煞也。若止作煞言，重下句眾煞混行意。財者，人所共欲之物，因茲而構禍者多矣。若局有刃伏於柱中，不遇其財，則無爭劫。倘有財為用，或歲見財，惹起比肩混劫為禍。刑耗傷妻，在所不免。
　　眾煞混行，一仁可化。一煞猖亂，獨力可擒。煞本待制而後服從，若見煞多，力不能制，制之則必致叛。故不若用印，印者仁也，以仁化煞，使煞自降為妙。喜印旺鄉，乃益其化，不宜再見制伏，所謂疾之已甚，亂也。獨煞猖亂，勢力有限，一食制之，自可以服，況食神多制者乎。
　　印居煞地，化之以德。煞居印地，齊之以刑。如甲日主，用申為煞，剋我無制，其凶可知。殊不知水印長生於申，自能化煞，不使凶暴。若干支多財，乃成下格。比旺財輕者，用之更美。如乙木用辛金為煞，遇子栽根，特強剋我。雖為我之印，乃煞所生之宮。若更辛金透出，侵凌日主，干無食神為救者。〔得旺午衝子，去生殺之宮，則辛無所倚，庶免剋身之患。〕
　　兄弟破財，財得用。煞官欺主，主須從。一局比肩，日干專祿，柱中不見財官，則無所用。卻比肩成黨，望空衝破財旺之宮，而財力為我所用。大怕填實衝宮，留合比肩。假如辛酉日，遇酉多沖卯，遇卯多破午，乃合正用。官煞太多，日主無力，四柱更不拖根，運途又行財煞。不如棄命從煞，通煞旺之鄉，必能發福，大忌身旺食神之運。
　　一馬在廄，人不敢逐，一馬在野人共逐之。馬，財也。乃比肩必爭之物。若財明透，四柱中特立無遮攔者。譬如馬之在廄，其分素定，比肩不敢爭逐。大怕背財運道，三合六合之鄉，比肩乘機暗竊，致禍不輕。若用財不見明露，隱於支庫之間，乃人所不知之地。比肩競圖竊取，雖深藏固閉，難保無患。
　　財臨生庫破生宮，兼奉兩家宗嗣。凡命以印為母，以財為父。財固以印為家，印必以財為主。然財貴而印自榮，夫敗斯妻無倚。所以論人根基父母，必以看財為先。若財有長生之宮，又見墓庫局。卻有神破所生之宮，無犯於墓庫者。則為螟蛉過繼之兒，棄父隨母之子也。蓋生乃發蒙之初，庫在收斂之際。棄始由終，故知此也。
　　身坐比肩成比局，當為幾度新郎。凡命無傷官食神者，必然用財為妻。妻所屬之宮，日下一位是也。卻被比肩占了又見三合成局，歲月時中，見財必奪。柱若無財，歲運見亦為患，剋妾傷妻，豈止一二而已。
　　父母一離一合，須知印綬臨財。柱中財印，乃為父母之神，所處不許同宮。雖為父母之名，實有剋剝之意，豈能免離間之恨哉。若印與財相連一宮，而財印皆有著腳。生祿同鄉者，終得聚合成家而無間矣。
　　夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬。凡論財為妻室，財逢旺用之年，或有生助進氣，當得一妻。若財下原伏比肩，因被煞神制伏，不遂可奪之機。一遇其財，又見食神制煞。則縱志奪財，妻難久處。
　　子位子填，孤嗟伯道，妻宮妻守，賢齊孟光。子者官煞也，子位者生時也。時上要財，及用官煞生旺之氣。不逢刑害孤虛，不失用神時候，則有子矣。若官失其令，更有傷官神食神為妒，徑來時上填實，反有伯道之嘆。妻者，財也，妻宮者，日支也，本宮若見其妻，乃得立矣。不逢比刃，不遇刑衝，不有桃花惡煞。得天月二德貴人同處者。不惟遇道韞之才，且有孟光之德也。
　　入庫傷官，陰生陽死。幫身羊刃，喜合嫌衝。傷官本有陰陽，生死當較其是否。凡傷官歸庫，歲運逢之，多見喪亡橫禍。殊不知五陰傷官，於此返魂無咎。刃乃幫身之物，大怕身旺逢之。得一重煞，與刃作合，化為權星。若見官與刃衝戰，乃成惡煞。用者當審其輕重，好惡何如耳。
　　權刃復行權刃，刀藥亡身。財官再遇財官，貪污罷職。權，煞也。刃，兵也。身旺用此兩端，乃兵刑首出之人也。煞旺喜行制鄉，刃旺喜行煞地。若原煞旺，復行煞旺之鄉，立業建功處，不免死於刀劍之下。刃多再逢羊刃之地，進祿得財處，必然終於藥食之間。數使然也。財，俸也，官祿也。身強遇此兩端，乃名利出群之士。凡官弱喜行旺鄉，財旺行印地，皆發福成立之時也。若有印逢官，則祿過矣。財旺逢財，則俸餘矣。君子祿過俸餘，必見貪污罷職。祿到長生原有印，清任加官。馬行帝旺舊無傷，宦途進爵。原用官星衰弱，不能稱印綬之榮。若官遇長生，便見清奇特立，且有顧印之情。印乃扶身之本，三者之用既周，於此必然進爵。原用偏正之財，雖得位而失其時，居官亦未顯要。必待帝旺臨官歲運，財已足用，焉必健馳。若無比刃傷劫，於此加官進爵，立業餘財，可徵矣。
　　財旺身衰 逢生即死。財旺身衰，力不能任，意若與之相忘，反見所守安然。一遇長生之地，即便倚強苟圖財未得，而禍隨至矣。
　　刃強財薄 見煞生官。茲言用官微眇，而財又淺薄。蓋因羊刃劫財，不能生官，則官無倚矣。如見一位七煞，合刃棄財，以甦財病。足以生官，官自旺矣。學者於此，又不可有，見煞混官之嫌也。
　　茲法玄玄之妙，今頗習而成章，少助愚裏，開明萬一。

ericchen

憎愛賦

　　富莫富於純粹，貧莫貧於戰爭。貴莫貴於秀實，賤莫賤於反傷。文辭錦繡，貴馬會於學堂。襟度宏闊，水火合於情性。深謀遠慮，德星居沉靜之宮。術業精微，帝座守文章之館。吉福生旺祿馬，全要精神。魁罡有靈變之機，離坎乃聰明之戶。貴人祿馬宜逢，劫刃空亡可遠。長生招貴人之可愛，衰敗遇小人之憎嫌。四宮潰亂兮，不仁不義。五行相生兮，為孝為忠。印祿在刑衝之位，心亂身忙。日時居鬼庫之中，憂多樂少。日干旺而災咎寡，財命衰而惆悵多。衣食奔波，旺處遭剋。利名成敗，貴地逢傷。平生禍福，賴於日時。一歲吉凶，憑乎氣運。福星有氣，而變動陞遷。歲剋運凶，而人離財散。大運危而生百禍，流年吉以除千殃。無絕至絕，財命傾危。求生得生，名利稱遂。三合六合，逢之吉重凶輕。七煞四凶，遇之禍深福淺。加官進職，定因祿會之年。產置田增，必是合財之地。歲君衝壓主凶災，大運受傷殊少吉。歲宜生運，運喜生身。三位相生，一年稱意。財官俱旺，應顯達於仕途。財食均榮，豈淹留於白屋。祿入聚生之地，富貴可知。馬奔祿旺之鄉，榮華可斷。欲取交關利息，須要六合相逢。時干帶祿朝元，定主安然獲福。月衰時旺，早歲豐肥。本重主輕，終身漂蕩。慣取市廛之利，必因旺處逢財。忽然顯達成家，定是刑中見貴。主本當時，得陰人以扶持。貴祿有情，因君子而協吉。南商北旅，定因馬道之通。東販西馳，必是車運之利。日干困弱，伯牛敢怨蒼穹。祿馬衰微，顏子難逃短命。凶莫凶於支刃，吉莫吉於干強。馬劣財微，男逃女走。天羅地網，非禍橫災。窮途逢劫，危疑必犯自刑。絕處逢財，妻子應難諧老。大耗小耗，多因博戲亡家。官符死符，必主訟獄時有。或再四柱遇絕，三命刑傷。難免徒絞之刑，終受黥面之苦。若逢五鬼，雷傷虎咬無疑。更值群凶，惡殃橫死定斷。女多淫賤，男必猖狂。
　　或問人之性情，賢愚善惡。先推貴煞旺衰，方究機巧靈變。心高者魁罡為禍，性順者六合為祥。觀幽閑瀟灑之人，遇華蓋孤虛之宿。好恃勢霸道之輩，犯偏官劫刃之權。劫刃生鄙吝之慳，更出機謀之險。謀略多因於壬癸，威猛必本於丙丁。甲乙順而仁慈大量，庚辛虧而果斷無剛。孤囚遇之無精神，破敗遇之多疏跣。刑戰者愚頑，靜安者賢俊。燥敗者火盛，隱忍者金多。金水司令而相生，火土逢時而相助。不勞心而衣食自足，不費力而家計自成。更若德神相扶，定是推尊鄉里。祿貴拱位，必然臺省揚名。其所憂者福不福，其所慮者成不成。福不福者，吉處遭凶。成不成者，格局見破。傷其格則傷福，破其格則招禍。譬若苗逢秋旱，而冬廩空虛。花被春霜，而夏果無成。智謀雖裕，措用無成。縱有回天轉軸之機，而無建功立業之遂。豈不見酈生烹鼎，范增背疽。淵明東歸，子美西去。孟軻不遇，馮衍空回。買臣負薪而行歌，江革苦寒而坐讀。蓋苗而不秀者有之，秀而不實者有之。更值傷敗太過，一福不過芻蕘。縱有百藝多能，難免飢寒疾苦。困於溝壑，命使其然爾。淹滯無成，何勞嘆嗟。欲問富貴雙勝，何由得之。莫大於鎡基。莫奇於秀實。達聖達賢者，無時不有。至富至貴者，自古皆然。或生煞局之中，文高武顯。或居冠帶之下，業大才奇。若此玄妙，如何推測。先論學堂之內，三奇四福。次察格局之外，一吉二宜。若己未見甲子為祥，壬辰見丁巳為瑞。壬子丙午，主光風儒雅之人。辛酉丙申，乃俊秀榮華之士。陰陽全憑純美，造化最喜相生。難辨者日精月華，莫測者金堂玉匱。得之者榮，遇之者貴。
　　若論賢愚顯晦，無非造化鈞陶。物既榮枯，為人豈無成敗。假若鳳生於雉，蛇化為龍。芳蘭不斷於蓬蒿，枯木猶生於山野。少貴老賤，初迍後亨。蓋由大運之衰旺，以致富貴之變更。格局純而反雜，惆悵殘春。運行老而得時，優游晚景。防不測運之艱危。是以時有春秋，月有圓缺。嘗觀資廕之子，親一喪定無聊。復見耕釣之人，運一通而殊顯。多年爵祿，一旦俱休。時運至者。與時相遇。值生旺者，未必無凶。有情者通，無情者滯。有合者吉，有衝者凶。官印歲臨，仕途定知進擢。食財運遇，庶民亦許榮昌。或有少依祖父之榮，長借兒孫之貴。又有垂髻苦難，至老無依。
　　蓋因四柱之旺衰，所由大運之亨否。豈不見枯槁之木，縱逢春而不榮。茂盛之標，雖經霜而不敗。時日更虧年月，定無下稍。生時旺氣朝元，必有晚福。古有琢磨之玉，價值連城。世有孤立之人，自成家計。如烹煉之餘而不損，歲寒之後而不凋。消息妙在變通，禍福當察衰旺。庶幾君子，共鑒是幸。


　消息賦（珞琭子著，育吾子解）

　　元一氣兮先天，稟清濁兮自然。著三才以成象，播四氣以為年。（以原造化之始，三命之所由生也。三命以干為祿，謂之天元；以支為命，謂之人元；以納音為身，謂之地元。此古人窺見造化，所以法天地而體陰陽，配四柱而成八字。此珞琭子首言之義也。）
　　以干為祿，向背定其貧富；以支為命，詳逆順以循環。（干猶木之幹，支猶木之枝。統言之，干陽而支陰也；分言之，干支各有陰陽也。十干之祿，寄十二支中，陽道順行，陰道逆轉，皆自長生而數，遇本音臨官以寓焉。此陽生陰死、陰生陽死、自然之理也。以干為祿而推之，則有向背。如甲祿在寅，遇丑則謂之向，見卯則謂之背。故祿前一辰日羊刃，祿後一辰曰祿庫。《經》云：向祿則生，背祿則死。此所謂向背定其貧富者與！以支為命而詳之，則有逆順。如陽男陰女，從生月順行；陰男陽女，從生月逆行。人稟受陰陽逆順之氣，在乎支干之中，周而復始，往來迴圈，如寒暑之運四時而無窮者也。故曰，以支為命，詳逆順以迴圈。曇瑩曰：干祿推之有向背，吉凶究之有淺深。背而逆者，可定其貧；向而順者，以知其富。然而不在一途取軌，亦有逢背祿而不貧。於是支作人元，運商徒而得失，男迎女送，否泰交居，會吉會凶，作用定矣。）
　　運行則一辰十歲；折除乃三日為年。精休旺以為妙，窮通變以為玄。（先言干支，則八字定矣。行運乃三命之最要者故首舉其法，以示人焉。運行則一辰十載；折除乃三日為年。此古人立運之法也。折除要明實歷之數，命有節氣淺深不同，運有就生就節互異，中間或休或旺，要與八字符協。有喜生旺而惡休敗，有宜休敗而嫌生旺，千變萬化，非達玄通幽消息，以盡造化之妙，其孰能與於斯？故曰：化而裁之謂之變，推而行之謂之通，通變之理得矣。吉凶之義存焉，故能為妙為元，盡善盡美。）
　　其為氣也，將來者進，成功者退。如蛇在灰、如鱔在塵。（氣、五行之氣也，播於四時。如春則木旺、火相、土死、金囚、水休，迎之以臨官、帝旺，將來者進；背之以休廢、死絕，成功者退。五行之氣，迴圈進退，人之行運，每居一辰，相者既進，旺者則退，當權者用之為福，不當權者用之無益。若五行氣過則退，蛇鱔皆屬火類，火至囚死為土，休廢為灰。巳中三獸，為蛇、為鱔、為蚓，故知蛇鱔為火，至囚死休廢，則在塵在灰是土進而火退也。瑩和尚曰：鱔蚓為水土之屬，居塵必憂。騰蛇乃灰火之神，處灰為樂。方以類聚，物以群分，順其所欲則吉；乖其所趨則凶，即物可以觀造化也。人之行運，雖同一宮，而氣有進退，所處不異；而命有生死，見其不可不精休旺、窮通變也。此說得之。）
　　其為有也，是從無而立有；其為無也，天垂象以示文。（此正明五行之氣，是從無而立有，故借天象五星以明之。蓋播物之初，孰為之有？太極之後，誰為之無，有出於無，無生於有。在天成象，在地成形，變化見矣。）
　　其為常也，立仁立義；其為事也，或見或聞。（五行，在天為五星，在地為五嶽，在人為五臟，推而行之，則為五常，常有可久之道。《易》曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。人之道，非仁與義。則不能立也。《書》曰：二五事，一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。五常、五事，皆五行之變化，與人事相通。人之性情去就，見聞動靜，皆不逃乎此數。或見或聞，如金木水火土則見，而宮商角徵羽則聞；貌言視聽思則見，而肅又哲謀聖則聞。蓋五行之用，至不可勝窮，非因機明智之士，孰能精察而默識之哉？）
　　崇為寶也，奇為貴也。將星扶德，天乙加臨；本主休囚，行藏汨沒。（崇者，卑之反。奇者，偶之對。物以積而高，高之為崇，在五行，上生下是也。物以無與耦之為奇；在五行異而乃群是也。將星，月將也。德、天、月德也。天乙，貴神也。生年為本，生日為主，休囚對生旺言。人命年、月、日、時，四柱有五行，上生下。有三奇，乙丙丁。更帶將星，德貴。主本生旺得地，所謂吉將交臨，而福臻成慶，此為至貴之命。【賦】先言崇奇為寶貴，後言主本忌休囚，見崇奇為難遇，以主本為切要，而諸方神煞則次而言之。是知命以五行為先，生旺為上，將星德貴又神煞之最吉者矣。徐曰：崇以主本言，凡命中掌壽掌財掌災福之辰，亦謂之崇。奇以祿馬言，凡命中財官印食，亦謂之奇。德者日支德，辰，即六合也。如壬寅年、庚戌月，癸卯日，乙卯時，九月將在卯，扶其生日；五行九月金土六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合。如此五行，各不居休敗之地、則貴。似非賦義。）
　　至若勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當權，知是大才而分瑞。（此舉水土，以例其餘。勾陳為土之將，其於常也為信。真武乃水之神，其於常也為智。信也者，足以達於聖；智也者，足以撰其道。五行之用、獨善於茲。得位者，戊己生七月，母在子鄉、當權者，壬癸生七月，子居母家。二物同源、俱生於申故也。徐以戊己坐臨寅卯、並亥卯未；壬癸坐臨午巳，及辰戌丑未，下有官印、祿馬、旺相庫墓，為得位當權，似與聯義有背。不若只以土生四季，水遇三冬為是。）
　　不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。（上言當權得位，則不交差，不相畏也。若甲見庚，乙見辛，丙見壬，丁見癸，猶二女同居，兩男並處，陰陽不合，不成慶也。庚辛主義，甲乙主仁，以交差，故不仁不義。丙丁主禮，壬癸主智，以相畏，故或是或非。若庚合於乙，辛合於甲，則剛柔相乘，仁義兼濟，非交差也。若丙見癸官，丁合壬祿，則陰陽相配，水火既濟，非相畏也。或以甲申、乙酉為不仁，庚寅、辛卯為不義，緣寅申庚申之交差，卯酉乙辛之暗戰；丙遇壬，則丙非壬是；丁逢癸，則癸是丁非、子午同然，巳亥一致。凡十遇此一辰，始可言之。）
　　故有先賢謙己，處俗求仙。崇釋則離官修定；歸道乃水府求玄。（仁義在乖於得失，是非常絆於榮枯，於是日用不知，曾無休息，故有先賢謙己，處俗求仙，割愛少私寡欲。或崇釋以滅心之火，或歸道以益腎之精，內守精神，外除幻妄，達物我非有，明色空究竟者，莫非是也。）
　　是知五行通道，取用多門。理於賢人，亂於不肖。成於妙用，敗於不能。（道無乎不在，物無乎非道，五行變化，通乎大道，何所不該，其取用不一，故謂多門。如識者取之以修定，仙者取之則求元。自非頓悟之士，豈能與此？是故賢者得之，能窮理盡性，達五行之妙用；愚者失之，終亦自昧，而無所得。能者養之以取福，不能者敗之以取禍。《易》曰：苟非其人，道不虛行。）
　　見不見之形，無時不有；抽不抽之緒，萬古聯綿。（見不見之形，如十干祿寄十二支，有見不見之形存焉。甲祿寅，寅為顯見之祿；不見寅而見戌，以五子元遁至戌見甲戌，成為甲之祿堂，此所謂不見之祿。甲以辛為官，辛祿酉，甲受金雞酉，為明見之官；不見酉而見未，以天官遁甲入羊群，未上有辛，此所謂不見之官。抽不抽之緒，如陽氣生子旺卯終午，陰氣生午旺酉終子，陽生則陰死，陰變則陽化，子午乃陰陽化生之始，終無極也。陰極則陽生，陽機則陰生，氣自子午中，孚甲抽軋而出，出入無間，往來不窮，如絲緒之聯綿，萬古不斷之義。《太玄》云：見不見之形，抽不抽之緒，則日遷月變，暑往寒來，代廢代興，更休更旺，一顯一晦，一縮一抽，綿綿常存，無時不有。蓋陰陽五行，有見不見，有抽不抽，其理玄妙，其機發洩，無物不有，無時不然，自有天地人以來，便如此，要頓悟何如。）
　　是以河公懼其七煞，宣父畏其元辰。峨眉闡以三生，無全士庶；鬼谷播其九命，約以星觀。今集諸家之要，發其偏見之能，是以未解曲通，妙須神悟。（元辰七煞，煞之最凶。命稟五行，斯患孰逃？上古聖賢，如河上公，仙之流也；文宣王，聖之至也，猶懼是二者，況其下乎？於是著書濟世，吉凶禍福，告在未萌。峨眉仙闡以三生，非不精也；鬼谷子播其九命，非不通也。指陳玄言、幽奧難測，故云，約以星觀，無全士庶。三生，祿命身也。九命、身命兩宮，祿馬二位，生年胎月、日、時也。路碌子參集諸家之要旨，略其偏見之能，獨發心得之見，著為是文，大解玄義，曲通妙機，在學者神悟而變通之，斯為善矣。）
　　臣出自蘭野，幼慕真風。入肆無懸壺之妙，遊行無化杖之神。息一氣以凝神，消五行而通道。（臣者，對君之稱。蘭野，地名。自敍所出。幼慕真風，則其志大矣。懸壺化杖，乃壺公費長房故事，稱前人之至妙，悔在己之無能。外絕所欲，內無所思，息一氣以凝神，消五行而通道，故著此賦，名《消息》焉。蓋造化有消有息故云。）
　　乾坤立其牝牡，金木定其剛柔；晝夜互為君臣，青赤時為父子。（此消息造化之大規模也。乾屬陽，為天道、君道、夫道；坤屬陰，為地道、臣道、婦道。乾以動為體，曰闢戶；坤以靜為體，曰闔戶。乾坤立陰陽牝牡之合，兩者交通，斯五行變化在其中矣。《易》首乾坤，正此義也。仁柔義剛，金木性之所司。一陰一陽，剛柔相推。獨剛而無柔，則不能生變；獨柔而無剛，則不能生化。晝為剛，生變以進，夜為柔，生化以退。積剛柔而成變化，則晝夜而成進退。晝為陽以象君；夜為陰以象臣。晝夜之道，其微有消息；其著有盈虛；其分有幽明；其數有生死。一泰一否，一損一益。終始之相因，新故之相代，榮辱之所至，福祿之自來，莫不本諸此也。五行之神曰帝，東方青帝之父；生南方赤帝之子。青赤之理，父傳子道也。言陰陽五行之中，有君臣、父子、夫婦之道存焉。是造化之大旨，通乎人倫也歟。）
　　不可一途而取軌，不可一理而推之。時有冬逢炎熱，夏草遭霜；類有陰鼠棲冰，神龜宿火。（此言陰陽五行之道，微妙難通，隱奧難測，不可只一途取軌，一理而推之。如冬寒夏熱，此理之常，時之正也。若冬逢炎熱，夏草遭霜，則非其時矣。非其時而行其令，是可以常理拘乎？鼠火龜冰，此理之有，類之宜也。陰鼠棲冰，神龜宿火，則非其類矣。非其類而居其所，是可以一途論乎？常者易究，不常者難窮，造化豈易言哉？鄒子吹律，而寒谷回春；孝婦含冤，而六月飛霜，古今紀災異，此類甚多，不可謂非陰陽五行之變也。火鼠之毛，績而為布；冰蠶之脂，登而為俎，此世之所知也。神異經曰：北方有層冰萬里，厚百丈，有鼠重萬斤，毛長尺餘，在中藏焉。是陰鼠之棲冰也。《爾雅》曰：一日神龜，十日火龜。郭璞讚云：天生神物，十朋之龜。或游於火。是神龜之宿火也。徐子平指冬至一陽生，夏至一陰生，為冬逢炎熱，夏草遭霜。以癸祿在子為人元，丙以癸為官印；戊祿在巳為人元，癸以戊為官印，為陰鼠棲冰、神龜宿火，恐非賦義。）
　　是以陰陽罕測，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多。禍福有若祺祥，術士希其八九。（上文言冬熱夏霜，冰鼠火龜，非陰陽常理，物類相感，故云罕測難窮。此反照破上文，言時有冬逢炎熱，大抵三冬天必少也；夏草遭霜，大抵九夏陽必多矣。寒暑既有其常，陰陽可窺其奧，禍福當以理推，祺祥顯以類應。術士專門論三命、五行，行年歲運，遇旺相得位之運則泰，退休囚失位之運則否。只道其常，可希冀八九中足矣。人命行年、歲運，禍福之應，如祺祥之變異，志物之難窮，挾術之士，十分之中，此理亦難希其八九。蓋天地無全功，而況於人乎？亦通。）
　　或若生逢休敗之地，早歲孤窮；老遇建旺之鄉，臨年偃蹇。若乃初凶後吉，以源濁而流清；始吉終凶，類根甘而裔苦。（身雖逐運，必假運以資身，勢須及時，亦假時而乘勢。生逢壯歲，運宜處於旺鄉；晚遇衰年，運恰宜於困地。是乃隨宜消息，休旺自如。初生歇滅，而晚歲興隆者，源濁流清之謂也。幼年建旺而臨老伶仃者，裔苦報甘之謂也。若乃較量運氣，窮究根源，先察根基厚薄，兼明運限始終。雖未百發百中，亦可希其八九。大抵人命，立年為尊。其胎、月、日、時，資以次之。故曰，作四柱之君父，為吉凶之主宰，而立其年也。明運氣之本，推虛實之基，而取其月。觀安危之兆，察苦樂之原，而取其日。定貴賤之本，決生死之期，而取其時。辨幼蔭之始，究未立之前，而取其胎。月管初主，日管中主，時管末主，年則總統之。須要終始兼濟，前後相應，則富貴兩全，財祿雙顯。無初吉終凶、始凶終吉之異矣，然而不易得也。或只中末興隆，亦可為成實之命。）
　　觀乎萌兆，察以其原，根在苗先，實從花後。（談命之說，以胎為根，以月為苗，以日為花，以時為實。窮根可以知苗，見花然後知實，是以聖人觀乎先兆，見乎未萌，即察其根源，則知其苗裔也。徐曰；欲知運內吉凶，先看根元勝負。根元有貴，則運臨貴而必貴；根元有財，則運臨財而發財；根元有災，則運臨災而生災。其說亦通。）
　　胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成敗。（禽分三十六位，支列一十二辰。次而布之，一辰三獸。子人鼠蝠鶯，丑人牛蟹鼉，寅人虎狸豹，卯人兔狐貉，辰人龍蛟魚，巳人蛇鱔蚓，午人馬鹿麋，未人羊鷹雁，申人猴猿猱，酉人雞烏雉，戌人狗狼豺，亥人豬豕喩羭。《凝沖子云：象神者即天錄，主大富貴；不象神者，天云不祿。具以形神、性氣斷之。胎生元命，只如甲子生人，生月癸酉，胎進甲子，元命是同。又如乙丑金人，月居己卯，胎逢庚午，以土生金。二說並詳，其意不遠。或曰：以年取月，以月取胎，觀三處承屬，謂之三獸。有無吞啖傷形，則可以定宗門之出處。陽六為律，陰六為呂，五音總於律呂。律呂相合，分支定干，五行合為五音，是故甲己宮土遁起丙寅，乙庚商金遁起戊寅，一千羽水遁起庚寅，丁壬角木遁起壬寅，壬癸徵火遁起甲寅。五音自寅起，寅為十二月之初，二六時之首也。人之成敗吉凶，由此而始。）
　　無合有合，後學難知。得一分三，前賢不載。（道立於兩，成於三，變於五，而天地之數，具其十也，耦之而已。無合有合，如甲與己合，柱不見己而得午，緣午中有己祿。寅與亥合，柱不見亥而得壬，緣亥上有壬祿。又如，寅午戌合，柱不見寅而得甲，緣寅中有甲祿。得一分三，如甲得己為一合，得午為二合，得亥為三合，此乃得一祿而分三祿。與前見不見之形，抽不抽之緒，理相貫穿。李虛中論支干合全格；年、月、日、時胎五位，能合干支全，言子則丑在，言寅則亥在，言甲則己在，言乙則庚在。祿干五位，如帶甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸。十二支如帶寅卯辰巳午，自然合起未申酉戌亥，或於子丑位有祿馬加之，則十干十二支皆合全矣。徐曰：無合有合即刑合，丑子遙巳等格，得一者，既見有寅刑巳、丑破巳，而丙戊被刑破而出，則便分三而行，是三合巳酉丑也。古用曰：虎生奔巳豬猴走，羊擊豬蛇自然榮。此解亦通。）
　　年雖逢於冠帶，尚有餘災；運初至於衰鄉，猶披鮮福。（年，太歲也。運，大運也。年雖逢於冠帶，猶被暴敗之餘災；運雖至於衰鄉，猶帶旺官之鮮福。此行運所以有前後五年之說，二句互文見義。）
　　大段天元贏弱，宮吉不及以為榮，中下興隆，卦凶不能成其咎。（天元，十干也。干以生旺為榮，若衰病死墓絕，則天干贏弱，雖所臨宮分之吉。如得財官、將星、天乙之類，亦不及以為榮。中，地支也。下，納音也。中下俱臨五行興旺之地，雖八卦定分為凶，亦不能致災。徐曰：凡命，天元臨財官之地，而生不得時，本氣贏弱，上下五行，休旺又不相輔，雖宮遇祿馬之吉，亦不及以為榮。如庚辛生於春月，別位有火剋金，金見寅卯甲乙為財，緣木中旺火害金，而金又不得其令，雖宮屬財吉，而反發凶禍之例是也。中者，人元。下者，支元。如丁以壬為官印，中下祿馬建旺成慶，雖火臨絕地，卻乘中下之貴。成鑒曰：祿雖絕而建貴。陶朱云：絕祿亡財，不為凶兆是也。或以一吉三生屬九宮，五鬼絕命屬八卦。亦通。）
　　若遇尊凶卑吉，救療無功；尊吉卑凶，逢災自愈。祿有三會，災有五期。（立年為尊，其胎、月、日、時資以次之。大運為尊，其六歲、小運資以次之。若遇本命與大運德合於建旺之鄉，其歲運、日、時凶而不能為咎。大運與本命爭戰於死囚之地，其歲運日時，吉而未足為救。故曰云云。祿有三會者，長生、帝旺、庫也，其為至吉之地。災有五期者，衰、病、死、敗、絕，其為至凶之地。蓋祿對災言，非干祿之祿，當以活看。今之學者，但舉三合，而以金逢巳酉丑，木居亥卯未，火得寅午戌，水遇申子辰，便是祿有三會，非也。徐言：以八字中內外三元，有最得力者為尊，即用神也。用神不可損傷，若有損傷，則雖別位之吉，不能救。若年、月、日、時內外三元雖有剋戰，但不損於尊者，即逢災自愈也。更切消息所損之神，主何吉凶，害命則身災，害妻則妻災，害官則官失。其說有理，但尊卑字欠通。）
　　凶多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。（凶多吉少之命，以其休囚無氣，故不宜於進用。有類大過初爻，其爻辭云，初六，藉用白茅，無咎。六陰柔，無過人之才，初在下，非有為之時，可以遁世而避位，戒人以慎之道也。夫子曰：慎斯術也，以往，其無所失矣。正此意也。福淺禍深之命，以其五行相剋而無氣，亦非謀望進用之宜，喻如同人卦中九五爻辭云：同人先咷號，而後笑，大師剋相遇。《象》曰：同人之先，以中直也。可見直道難行，戒人以自剋之意也。）
　　聞喜不喜，是六甲之虧盈；當憂不憂，賴五行之救助。（聞喜，以盈為言。盈者，益也。不喜，以虧為言。虧者，損也。損益之道，由六甲而推之，或以空亡為天地虛脫之辰。六陽命畏於陽宮，六陰命畏於陰位，歲運行年遇祿馬貴人，而在空亡，五行之虧盈相制，是聞喜不喜也。當憂不憂，是五行休廢之處逢生，如木得甲申癸巳之例。假如戊申人得丁酉，暴毆破碎自刑。丁酉死火，巳化為土，子傳母道，甲寅人運至申上，沖刑反吟，祿馬俱絕，為旺金所制，遁見壬申是干救。神術云：絕處逢父母，變災為福是也。餘見六甲五行，其說國活，或元命八字有虧、有盈、有救、有助，或行運流年有虧，有盈、有救、有助，不可執定。虧盈者，或吉或凶之謂也、救助者，制凶扶吉之謂也。）
　　八孤臨於五墓，戌未東行；六虛下於空亡，自乾南首。（甲子旬中，戌亥為空亡，對沖為六虛，乃辰巳也。戌亥是乾金之位，在西極之北隅迤邐，甲戌甲申，自乾南首，故寅申巳亥四孤之地，辰戌丑未五墓之鄉，向戌未而東行，順空亡而逆轉。或以八孤者，除辰戌丑未乃五行之墓，其餘八音，孤虛之辰，孤臨於墓。如申酉人，孤辰在亥，而寡宿居未。五行之墓，寄於四氣之中，其氣皆隨月建而來，行東之戌與未乃火木之墓，木自亥生，火從寅起，火木之氣，皆自寅首之東行，而鍾藏於戌未之墓。如乙丑生人，以亥為六陰正空亡，亥沖巳為六虛，亥為乾天，巳為巽地。巳乃南方之首神，故云六虛下於空亡。孤既東行，虛則西迴，二者嘗相對。此總論十二支中神煞之名，順道迴圈，孤虛空亡五墓，為人命之最要者歟。）
　　天元一氣，定侯伯之遷榮；支作人元，運商徒而得失。（以於為祿，故天元清秀，吉將加臨，人得之而貴也。以支為命，故支元純粹，四柱比和，人得之而富也。此天地之分，干支之別也。天元一氣，不是一樣，如今談命者所指，以其象天，故云一氣。天祿之所司也。須祿帶天德官印貴食，五行四柱中，兼得生旺氣者至貴。商賈之徒，詳以人元。定財物之得失，須觀有氣、無氣，當究進神、退神，故下文云：財命有氣。財絕命衰。運對定而言，定則決定、運則流轉，義各有所取也。）
　　但看財命有氣，逢背祿而不貧；若也財絕命衰，縱建祿而不富。（人生以財命為主，五行所剋者，謂之財。有氣，謂財與命皆得寓於五行生旺之地，雖四柱背祿，使之無官，亦不至貧賤。若命與財俱無氣，雖得月建坐祿，使有小官，亦不能致富貴。假如庚寅木剋丙戌土為財，土旺在戌，身命二木至東南，戌雖背申之庚祿，以其財命有氣，故不貧。又如甲辰生人，得丙寅火，以金為財，絕在寅，辰土至寅為命鬼，兼通空亡、財絕命衰，雖月建坐祿，以財命無氣，故不富。前云以干為祿，向背定其貧富，蓋指財命兩宮，各宜旺地。不但八字，行運皆然。徐說，以財命有氣，如甲乙見巳午等月，建祿不富，如甲乙生寅卯等月。當並詳之。）
　　若乃身旺鬼絕。雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而夭壽。（破命長年，以其本命旺宮逢絕鬼者是也。如火在巳宮值水，木居寅地逢金，土向申鄉遇木，金歸亥中逢火。逢建命而夭壽，以其本命衰鄉逢旺鬼是也。以土到寅中見木，火歸亥地逢水，金在巳鄉得火，火居申位逢金，俱以納音取之。五行之理受制則夭，制物則壽。舊云：建命主壽長，破命主夭殤。故竹輪經云：建命未必延長，破命未必夭壽。此珞琭子所以消息也。天元論貴，人元論富，財命論貧富，身鬼論壽夭，各指其重者言之也。）
　　背祿逐馬，守窮途而悽惶；祿馬同鄉，不三台而八座。（祿者，爵祿之謂也。馬者，車馬之謂也。人命重祿馬，故先言之，祿馬皆可以致富貴。若祿背之而去，馬逐之而散，二者俱失，所以守窮途而悽惶。背，如陰陽之相背，非所謂向也。逐，如逐散之逐。非所謂追也。如癸亥人得正月甲寅，癸祿在子，寅以背之；祿馬在巳，寅以刑之；前因刑而逐去其馬，後因背而不能及祿，馬在面前，祿在背後，向前趁馬，祿又不來，向後待祿，馬又漸遠，此正與捍祿攔馬相反同鄉。用日干遁祿，時干遁馬，五子元求之，則可知。假令庚午人，得壬辰日，丁未時，便以丁壬庚子遁至戊申，緣庚祿午馬同在申上，與本命相得尤佳。又如甲申人，丁丑月，己亥日，丙寅時，其生時於帝座上，會同祿馬兼甲申、己亥、丙寅皆稟五行清旺生氣，故應晚年有非常之遇，所以位至三公，壽逾七十。徐說，以祿為官、馬為財，見傷官為背祿、見比劫為逐馬。如甲人生三春、九夏，天元更帶丙丁、甲乙，或亥卯未之例同鄉。乃壬午、癸巳等日，柱有丁己丙戌歸逢丑巳之例，並當詳之。）
　　官崇位顯，定知夾祿之鄉。小盈大虧，恐是劫財之地。（夾祿即拱祿，如癸丑得癸亥之例。劫，劫煞，如丁丑得丙寅歲，水以剋火為財，丙寅乃自生之火，可謂小盈。丑人以孤劫在寅，丑土受寅木之制，為財化鬼，斯所謂大虧也。三命以財旺為佳，人以有財為福。若值劫地，縱祿命有一、二吉處，亦不免大過。徐論，夾祿，如癸丑日癸亥時，不可本祿上為歲首合化相害，更不可剋壞天干，衝動地支，夾貴不住，走了貴氣，所以福聚之地，不可有傷；禍聚之地，不可無敗。五陽干見五陰為劫財，五陰乾見五陽為敗財。劫凶於敗，其解尤善。）
　　生月帶祿，入世居赫奕之尊；重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。（王廷光解：生月帶祿，以生月為運元，帶天祿生旺之氣，順行運者，主平生溫厚，為福最多。舉生月而生日、生時可知矣，四柱五行互相帶祿，兼乘生旺之氣為貴。瑩和尚解：木命祿元與生月同用日子求之。如庚子人，甲申月，但得乙庚日，便用丙丁拒之甲申是也。徐子平解：甲乙人，秋生；丙丁人，冬生；即正氣官星，生月帶之，則父子之氣近為祿貴，需更生日支內，天元自旺，生時不居休廢，行年複在祿鄉，為生月帶祿。愚見：以戊日逢乙巳月，壬日遇己亥月，癸日逢戊子月，干支帶官祿，或年日時所坐之支，得坐月干，以壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛巳月之例，入仕定居赫奕之尊。重犯奇儀，王廷光解：乙丙丁為三奇，戊己庚辛壬癸為六儀，十干用九，而遁去其甲者之謂儀。如乙巳人，得辛巳月、日，辛為儀，乙為奇。乙以辛巳為生成官，又坐官祿、長生，學堂，二巳乃重犯奇儀。奇儀者，天地陰陽耦合、英秀之氣也。瑩和尚則以甲戌庚乙丙丁，法天地二儀。李仝則以子加寅，順數到年月見本命。余觀遁甲論三奇六儀，王廷光之解為是。此以上，論貴命根基；此以後，說運中會遇。故下文云云。）
　　陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲。（男女之別，男尊女卑。陽位本男，陰位本女，今言陰男陽女，失其序矣。既失其序，則運有逆順。大運出入之年，應招不測之咎。陽男陰女，各得其宜。大運遷變之年，更看元辰等煞，是故吉凶悔吝，生乎動者也。行運為三命之最要，徐子平解此最詳。元辰，是當生元有害官印之辰。前云出入之年，此論元辰之歲，其理無二。至於論節氣之淺深，財官之向背，皆前人所未發也。）
　　與生地之相逢，宜退身而避位。凶會吉會、伏吟反吟，陰錯陽差，天沖地擊。（此說運中所遇吉凶、禍福，生地相逢。瑩和尚則以本年長生中逢鬼旺，如金逢乙巳火，土遇庚申木，火見甲寅水，木逢辛亥金。王廷光則以五行有父子相繼之道，父壯則子幼，子強則父衰，子又同處，子既來矣、父已成功，自當告退，是知他生我而休，子代父位也。《易》；震為長男用事，而乾父退居西北。亦是此理。徐子平則以庚辛生人，運到申酉，以火為官祿，火至申酉病死；木為財帛，木到申酉死絕；官財俱無，即建祿不富之說也。恐非賦義。行年歲運祿馬，五處皆在生旺之地，共來扶我元命，謂之吉會；共剋我元命，謂之凶會。伏吟者，大運與元命相對。以陰遇陰曰錯，以陽遇陽曰差。人命有陰陽錯雜，人運有陰陽交差，元命與運在東南，而遇太歲在西北，謂之天沖。元命與運在西北，而遇太歲在東南，謂之地擊。吉會凶會，言運遇伏吟反吟，陰錯陽差，天沖地擊，其間亦有吉會，凶會未必皆凶也。如甲子金命，伏吟，庚子土為吉，戊子火為凶。反吟，戊午火為凶，庚午土為吉。西北沖東南，主動改出入，是內沖外也。東南沖西北，雖沖而不動，是外沖內也。遇此者，皆主不寧，其間吉凶兩存。陰陽錯差，則純陰純陽，不生不成，所作多奇而不耦。或曰：天沖地擊，乃天干地支，大運與元命相衝擊，非專指五行陰陽絕滅之地也。歲運得此，更在反、伏吟上，則其為凶會可知。四柱寓於其上，縱貴不壽。）
　　或逢四煞、五鬼、六害、七傷、地網、天羅、三元九宮，福臻成慶，禍並危疑，扶兮速速，抑乃遲遲。（此皆言行運所遇之神然也。命前四辰曰四煞，乃寅申巳亥四沖之劫煞也。命前五辰曰五鬼，乃子人見辰，亥人見卯也。或指辰戌丑未為四煞，五行遇剋為五鬼。六害，寅巳之例。七傷，亡煞等神。或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七傷、八難、九厄，皆是三元九宮內諸神煞之名，歲運逢之，故多為凶。若元命三元九宮，五行生旺為福之臻，尚可以成吉慶，以五行為神煞之先也。若三元九宮、五行四柱，在衰敗之地，歲運又值諸凶然，所謂禍並危疑者歟！煞扶乃速速成災，福抑乃遲遲為慶。余以二句並兼禍福言，扶禍則速，扶福則遲，抑福則速，抑禍則遲。徐說，元命犯辰戌丑未。大運又行到其上，謂之四煞。大運干為鬼制，財剋官印，與太歲同謂之五鬼。丑未生人，柱中元有丑未，更大運在辰戌丑未，卻遇太歲在子午卯酉者，謂之六害。運中逢七煞；謂之七傷，如甲乙人，用庚辛為官，運在南方，或逢寅午戌巳與未，太歲是也。四煞輕，五鬼重；六害輕，七傷重；運逢之輕，歲遇之重。地網、天羅，戌人不得見亥，亥人不得見戌，謂之正天羅；辰人不得見巳，巳人不得見辰。謂之真地網。中間又分亥見戌，辰見巳，為尤重，遇之者，災病連綿。大凡推運，須看生年太歲與運生剋，生剋已定，然後參諸神煞，則吉凶無不驗矣。）
　　歷貴地而待時，遇比肩而爭競。至若人疲馬劣，猶托財旺之鄉。（孟子云；雖有嵫基，不如待時。若運入貴神之地，待時數符合，則有福慶，最忌者比肩也。如比肩並行之運，必有爭競，弱者伏強，在吉凶神煞升降言之；若祿馬氣衰，但得祿財、命財、旺相，亦可扶持。或曰，比肩爭競，如兩庚奪一丁，兩丙食一戊，分擘其福，如此者交相是非，人疲馬劣。本命支曰：人元兼驛馬，皆在五行衰敗無氣之地，其所以不為災者，以財旺。如戊午火命，驛馬在申，申中金旺火衰是也。徐解：歷貴地而待時，如壬辰、癸已生人，用土為官祿，用火為財帛，而生月不居九夏，不在四季，雖歷貴地，猶待四時基本，元有元無也。遇比肩而爭竟，如壬辰、癸巳，更在九夏、四季，得其官祿之時，大運又在火土分野，卻遇太歲是壬癸年。亥子丑亦同。或為沖刑，或為破害，主稱意中夭橫。人疲者，人元疲乏也。馬劣者，所合之辰馬弱也。如甲午生人，運行西方，午為人元屬火，火到西方死絕，人疲也。甲以己為財，午內有己土，己到西方，亦自衰敗，馬劣也。午雖疲乏，猶賴西方金旺為財，秋金懷壬癸，亦可與己破鬼生財，此說得之。）
　　或乃財旺祿衰，建馬何避掩衝，歲臨尚不為災，年登故宜獲福。（剋者之謂財，寓者之謂祿，乘者之謂馬。馬是扶身之本，祿為養命之源。祿臨貴而遷官，馬運財而獲福。祿財驛馬兼得之，則富貴兩全；偏得之則次。或天祿雖衰，而身財猶旺，兼遇驛馬來乘，縱使掩伏衝擊歲運，尚不為災。況後歲運，更在五行生旺，會合豐登之處，故宜獲福之多矣。掩者伏吟，沖者反吟也。假令癸亥生，得乙巳歲，遇祿，水雖絕在巳，而以水人剋火為財，火旺在巳，兼巳上乘馬，雖巳亥相沖，臨於反吟之上，以身旺之財，不為災咎。若歲運不相沖臨，在三合、六合，五行生旺之地，又逢對遇馬，可謂年歲豐登，故宜獲福者取。徐曰：此即與前意同，而理異也。如丙午人，運至西方，雖財旺而祿衰，下元建馬為助，言函中有辛合丙，則不畏掩沖，此與中下與隆不殊。前說財運掩沖，團不為忌，此論歲臨運位，亦未可便言凶咎。大歲為造化之主，百煞之尊，來臨是運，多凶少吉。若三元內外，五行官印有用，亦可以利見大人而成吉會。財帛有用

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，亦可以因方人而發財帛。且如生日是士午，大運是庚午，歲是戊牛，此言歲運並臨，亦為吉會。次年交辛未，其氣不殊，官印時帛有用，其獲福宜也。）
　　大吉生逢小吉，反壽長年；天罡運至天魁，寄生續壽。（丑為大吉，未為小吉，如癸未日生人，行丑運，或丁丑日生人，行未運，不得謂之反吟，皆謂之生氣。癸受氣於巳而成形於未，丁受氣於亥而成形於丑，故曰生逢、如六壬發用，丁課在未，癸在丑，亦此意也。丑未為陰陽之中會，天乙貴神所臨，主與本逢之則有長年之壽。辰為天罡，戌為天魁，如庚戌生人，行辰運，或甲辰生人，行戌運，不得謂之反吟、庚受氣於寅，而成形於辰，甲受氣於申，而成形於戌，皆是生氣。《鬼谷子》云：罡中有乙，魁裡伏辛是也。前云生逢，後云寄生義，不殊也。或曰，此後八旬，再明反吟吉凶，無固必之義，假令乙丑陰命男，在六月生，遁見癸未木，雖本命，生月相剋，合主夭傷，卻為乙丑納音金剋癸未納音木，反壽長年。歌云：便將生月用為身，卻以納音回作命。身衰剋命短天年，命往剋身長壽命是也。假令戊辰陽命男，在三月生，計五歲起運。順行五十六，運至壬戌納音水，來生戊辰木，又三月天月德俱在壬，寄在戌上又生木，故曰寄生續壽。瑩和尚曰：以下四節，並用真印，始得其詳。乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，戊辰土印。長生續壽，惟寄與反，除此五干，未有知其然也。緣丑中有乙木，未上有癸水，癸水生其乙木，增長祿元，反壽長年，莫非是也。戌中有甲，辰中有壬，壬水生其甲木，續其丙火，故曰天罡運至天魁，寄生續壽。大要十干為祿，定人壽命也。）
　　從魁抵蒼龍之宿，財自天來；太沖臨昂冑之鄉，人元有害。（酉為昂冑之鄉，從魁是也。卯曰蒼龍之宿，大沖是也。支元取財，今言天來者，緣酉上有辛，卯中有乙，辛金制其乙木，故云財自天來。以其酉金，剋其卯木，乙木畏於辛金，祿既被傷，人元受剋，若然酉人遇卯為吉，卯人逢酉為凶。位列尊卑，剛柔斷矣。徐曰：蒼龍屬辰，酉生人逢辰，是酉中辛金，剋辰中乙木為財，用支內天元為財也。卯人運至酉，金剋木而反相刑，支作人元，故曰有害。害者，是七煞不犯沖刑剋制，亦偏陰偏陽也。）
　　金祿窮於正首，庚重辛輕；木人困於金鄉，寅深卯淺。（陰極生陽，陽極生陰，陰陽自然之理也。陽金生於巳，而死於子，絕於寅；陰金生於子，而死於巳，絕於卯。正死正生之謂重，偏生偏死之謂輕。次以陽木生亥絕申，陰木生午絕酉。陽木申深而酉淺，陰木申淺而酉深。蓋寅卯指群木之情，庚辛舉眾金之類，申是水生之地，木曰困；寅是生火之宮，金云窮也。一云：丙辛有合，故辛輕；乙庚有合，故卯淺。）
　　妙在識其通變，拙說猶神；巫瞽昧於調弦，難希律呂。（凡命運，吉凶禍福，如上所云，賦特言其大概。妙在識其通變，賦辭雖拙，而理妙應如神，設若不能通變，譬之巫瞽昧於調弦，希律呂之和難矣。）
　　庚辛臨於甲乙，君子可以求官；北人運在南方，貿易獲其厚利。（金木有相得之理，水火有既濟之道，故特舉而言之曰：庚辛臨於甲乙，則餘八干可知也。北人運在南方，則餘東西可知也。言君子見小人則不然，言北人須亥子方為是。甲以辛為官，乙以庚為官，如庚辛之運歲，來臨甲乙之人，故曰：君子可以求官，在小人反以為鬼也。亥子北方之水，巳午南方之火，以水行運至火，我剋之為財，所以貿易獲其厚利。或謂壬癸之位，其卦屬坎，丙丁之位，其卦屬離，水歸火地，運至財鄉。不知壬癸是祿，巳午是命，干支不相入，如壬癸得丙丁，止可謂之祿財而已，不可以貿易言也。談命者須當分祿命身。）
　　聞朝歡而夕泣，為盛火之炎陽；觀禍福之賒遲，則多因於水土。（此論五行之性，明禍福之遲速也。火之性暴而多傷，故鑽木而煙飛，擊石而光發，朝歡旋泣，今是昨非，由火傳薪，莫知其極也。水土為物，其性柔和，致於禍福之端，得其遲緩之意，蓋智與信也。火木性快，易發易休；水土性遲，難成難敗。）
　　金木未能成器，聽哀樂以難名，似木盛而花繁，狀密雲而不雨。（言金者則尚木，金得用而木乃成，是以剛濟柔也。言木者則尚金，木成器而金得著，仁者必有勇也。若有金無木，勇而無禮則亂；有木無金，庚辛虧而義寡。金者，西方之器也，主哀；木者，東方之物也，主樂。樂而不淫者、木遇金也；哀而不傷者，金得木也。凡此者皆大人之命也。若明水火之歸中，用乎金木之間隔，由是哀樂不能動其心，乃外方難名之人。若偏陰偏陽，似木盛花繁，偏陽之謂伏；密雲不雨，偏陰之謂見。人命要陰陽兩停，則為應格之命，故下文云云。又曰：金不能成器，藉火以陶熔；木未能成功，假金以削刻。故樂必以哀為主，益必以損為先。木盛花繁，秀而不實；密雲不雨，晦而難明。兩在未測之間，擬議生矣。是故旺而不可無制，衰而不可無生，得處比和，復歸純粹。）
　　乘軒衣冕，金火何多，位劣班卑，陰陽不定。（前論水火以相濟而成慶，次論金木而為官鄉，是知水貴升，火貴降，木要濟柔為剛，金要損剛益柔，則互用為慶。其間獨有金剛火強，不可不知也。金至堅之物，非盛火則不能革化；火至暴之物，非金無以顯諸用。金火兩停，方為鑄印之象，故賦云，乘軒衣冕，此君子之器也，須金火兩停者當之。若火多金少，金多火輕，皆為凶暴之命。金旺於西方，火旺於南方，各恃其勢，則為自刑之刑，如此之命，雖日時有用，終歸於位劣班卑而已，是陰陽不能定分故也。金，陰也。火，陽也。既陰陽兩偏，則貴賤高卑，無所定著。況有金而無火，有火而無金，其為凶徒，又可知也。或曰，人命四柱，五行金火多者不足貴。以金剛不能順物，火暴而難益其生，為氣不常，故君子之道鮮美。庚人得丙，辛人得丁，純陰純陽，為剋為鬼，是為陰陽不定，雖有出身，亦位劣班卑，不能大顯。亦通。）
　　所以龍吟虎嘯，風雨助其休祥；火勢將興，故先煙而後焰。（此為上文五行相剋，或未成器，合貴不貴，此又言相剋相生之性，因以龍虎煙焰為喻。若五行各得其所，則如龍行雨降，虎嘯風生。又如火旺，先有其煙，後有其焰。或以龍吟虎嘯二句，喻人年吉而歲運又吉。若初凶後吉者必不然。譬若火之始然，先煙而後燄也。蓋煙生於火而能鬱火。煙以有氣未通為義，豈非火外景而內晦，煙達而後生，不猶人之始凶終吉者哉。徐解：龍吟虎嘯，當以戊辰、甲寅，其義甚詳，不然，但遇寅與辰相得亦是，先煙後焰，明陰陽氣順，有次序，與其為氣也不殊。終非賦義。）
　　每見凶中有吉、吉乃先凶；吉中有凶。凶為吉兆。（此本上文，言吉凶相為倚伏。如前論，從魁抵蒼龍之宿，財自天來，吉也。是酉中辛剋辰中乙木為財，辰乃水鄉，復能奪辛金之官，論財卻不缺，而失官為凶。大沖臨昂冑之鄉，人元有害，凶也。卻木用金為官，酉則不背官祿，凶中反吉。賦意始於說運，次議五行，之後再詳言之。又如火人，行水運，則是七煞，凶也。或用水為官、吉也。水行巳午運南方，獲利為財，吉也。卻下有戊己七煞，凶也。如此極多，要學人深造變通，以根本取最重者言之。曇瑩曰：吉凶之相，仍禍福之相因，陰陽之常理也。世固有吉人凶於吉，凶人吉於凶者，君子所不道也，亦道其常而已。凶若勝吉，吉蘊凶中；吉若勝凶，凶藏吉內。駁雜生於純粹，比和出於戰爭，故四吉中有凶，凶為吉兆。）
　　禍旬向末，言福可以迎推；纔入衰鄉，論災宜其逆課。男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除。（此言災禍吉凶，由於行運。禍旬向末：如見凶運十年，終滿前交吉運，若當生年月氣深，或行年太歲扶助，向祿臨財，更不須待交運，只在此向末，便可迎詳而推之。才入衰鄉：人命久歷福地，方交背祿財絕之運，然未可便以凶言，是論災於逆課也。男迎女送，陽男陰女，運順行也。一運十年，更分前後各五年，凡入吉運，得節氣深，男迎者，前五年發福女送者，後五年發福。或曰：男詳大運，初入之年，迎何災福，故云迎。女詳大運，將出之年，送何災福，故云送。男迎女送，否泰交居，作一義看。迎吉送凶，迎凶送吉，是否泰交居也。陰男陽女，陽男陰女，依逆順行運折除，即前折除三歲為年也，看新舊運上有何吉凶，以運數言。曇瑩曰：此論行運，各指長生，次於衰地，如金生於巳而衰於戌，戌上男順行於死囚休廢，女逆行於帝旺、臨官；巳上男順旺於申酉之鄉，女逆困於寅卯之地，故云禍旬云云。陰陽二氣，蓋言小運，乃年之氣也。大運是月之氣也。日干為運，月支為氣。小運則從生日後交；大運則論其氣而過，二氣運行，由我命者也。故曰陰陽二氣云云。）
　　占其金木之內，顯於方所分野；標其南北之間，恐不利於往來。一旬之內，於年中而問干。一歲之中，求月中而問日。向三避五，指方面以窮通；審吉量凶，述歲中之否泰。（此言運行東西南北、金木水火之鄉，有利、不利，兼歲中否泰言也。王氏曰：木火金水乃四方專一之氣，各擅方所分野。如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各抱自旺之氣，而不可相犯。故五行旺氣，取仲一辰，謂之白虎煞。如東方之木，往西方逢金：南方之火，來北地遇水，所謂煞忌四仲，物禁失道，曰君曰父，不可兩亡；以其相剋，往必不利。若五行衰絕無氣，逢相沖往來，則反互相為福。如乙亥火得癸巳水，火至巳而旺，水至亥而旺，互換逢旺，往來何傷？壬寅之金，為臣不強；庚申之木，事君不暴，獨佔一隅，奚有造化？蓋祿旺貴其自享，患難欲得相救故也。一旬之內，於年中而問干，以年之干，則有以知甲之所寓，於是同旬之生也。一歲之中，求月中而問日，謂一歲之中則有異者，陰陽男女之命也。求於月而問日者，欲知節氣日數，以定幾歲為行大運之法也。運之行也，宜向三元生氣，避五鬼絕路。指陳方面，窮通陰陽，觀祿馬之向背，大運之盛衰，由此以審吉凶。不出指顧間，能述歲中之否泰。或以生氣、福德、天醫為向三；絕體、遊魂、五鬼、絕命、本宮為避五。徐曰：占，讀作去聲，看當生歲月所占。如木用金為官，在陽命男運，出未入申；陰命男運，出亥入戌，是向祿臨財，於金木分野之際。如金用木為財，陽命男運，出丑入寅；陰命男運，出巳入辰，是向祿臨財，在木火方所之中。更加太歲、月令、氣候扶同言之。標對本言，又有標準之義。則是命基本也。南者向明而往也。北者向北而來也。此言運氣出入動靜，或吉、或凶，不可駁雜。或遇交運之年，不可輕舉。一旬之內，於年中問干，是月中求日也。一歲之中，求月中問日，是年中求月也。向三、避五，是歲中求吉利方所也。凡坐作進退，向吉避凶，莫大於此矣。一旬，十日也；年中，生日也。凡在一月之中，一旬之內，將生日天元配合而言，則知其日中休祥，定立生日為主也。一歲之中，取月令以生剋配合而言，則知其月中休咎也。且如人生得地，須太歲為尊，是一歲之中求生月帶祿、或官印，原有原無，是月而問日，乃看命總法也。）
　　壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春榮，寅卯一揆。（此言人命有生旺、死絕，而行運所值，有宜與不宜，通指五行言也。庚為眾金之主，故居申而生水，水歸亥子，冬天而旺。壬為聚水之源，故居亥而生木，木歸寅卯，春天而旺。甲為群木之首，故居寅而生火，火歸巳午，夏天而旺。戊為眾土之一，故居巳而生金，金歸申酉，秋天而旺。壬癸、亥子一類水也，水生於申而旺於子；甲乙、寅卯一類木也，木旺於卯而死於午，故壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。）
　　丙寅丁卯，秋天宜以保持；己巳、戊辰，度乾宮而脫厄。（此指納音言也。丙寅、丁卯，爐中火，火之旺也。至秋宜以保持，以火至秋而死，況他火乎？己巳、戊辰，大林木，木之盛也。度乾宮而脫厄，以木至亥而生也，況別木乎？又丙寅、丁卯，舉火之類，火既剋金，秋天保持者，何也？言水生於秋故也。己巳、戊辰，舉木之類，水既生亥，乾宮脫厄者，何也？言亥有乾金故也。明五行休旺之道，造化自然之理，或元命、或行運，或流歲，皆宜慎之。）
　　值病憂病，逢生得生。旺相崢嶸，休囚滅絕。論其眷屬，憂其死絕。（值病憂病，以休囚滅絕為言。逢生得生，以旺相崢嶸為義。值病憂病者，五行病中逢鬼是也。木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚滅絕。逢生得生者，五行生處逢生是也，木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之類，旺相崢嶸。或值之於當生，或逢之於歲運，更看始終，隨宜消息。五行生我者父母，我生者子孫；剋我者官鬼，我剋者妻財，比和者兄弟，忌在空亡死絕之地，憂居休囚衰敗之鄉，隨眷屬所得言之。此總論正行，生乎天地之間，寓於十二支內，有長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰，病、死、墓、絕、胎、養，內有四吉、四凶、四平也。）
　　墓在鬼中，危疑者甚；足下臨喪，面前可見。（墓在鬼中，乃正行墓中途鬼，如金畏己丑火，木防乙未金，水愁丙辰土。土忌戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，或行乎歲運，主危疑之甚。足下臨喪，以命前二辰為喪門，如辛亥人見己丑，既入墓又臨喪，乃足下同為禍。面前可見，言其凶速也。若太歲、諸煞、大小運臨之，憂其不測之災，防有外服之象。）
　　憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰；恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿。（寅卯辰人，巳為孤辰，丑為寡宿。其寅辰為陽之位，丑巳為陰之位，故曰憑陰察其陽禍。歲星莫犯於孤辰，巳午未人，以申為孤辰，辰為寡宿，未巳為陰之位，申辰為陽之位，故曰恃陽鑒以陰災。天年忌逢於寡宿，天年，猶小運也。歲星、猶太歲也。陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。徐曰：陰以陽為對，陽以陰為耦，言陽則未嘗無陰，言陰則未嘗無陽，故憑陰可以察陽，恃陽可以鑒陰。歲星者，太歲也，不可在孤辰之上。假令寅卯辰人，遇太歲在巳，寅人勾絞，卯人喪吊，辰人謂之控神煞，又謂之邀神然，主阻礙抑塞。天年亦太歲，不可在寡宿之上，如寅卯辰人，遇太歲在丑，辰人勾絞，卯人喪吊，寅人謂之窺神煞，又謂之迫神煞，主人窺竊、逼迫、陷害。其或三元剋我，歲運不和，是五行祿馬為害之年，則為凶尤甚。）
　　先論二氣，次課延生。父病推其子祿，妻災課以夫年。（五行相生為父子，其為傳受之氣，青赤等類是也。陰陽相制為夫妻，其為交合之辰，支干等類是也。假令金病，無疑畏火，急求水以救之，以金生水為子，能剋火故也。又如金之災者，恐值火也，且看火之休旺何如，此乃救解二法，最為詳要。徐曰：二氣者，陰陽也。延生者，命運也。先別陰陽，次分命運。父病二句，是明陰陽進退之象也。假令庚辰人。十月生，庚金病於亥，是父病也。庚生壬為子，壬祿在亥，是子有祿也。庚以乙為妻，大運到巳，乙木病於巳，是妻災也。如壬癸日生人，以庚辛為父，行亥子運，金病死亥子，主父母災，或丁憂。丙丁日生人，以庚辛為妻，行寅卯運，金絕寅卯，主妻災或喪偶。又如丙寅人，大運至戊申，火雖病，而丙寅為戊申之父，土至申長生，子祿既生，父承子祿之蔭，雖病亦不至死。如丁卯人，行運至甲午，火剋金為妻，金至午而敗，可謂妻災。丁卯火旺於午，又逢天祿，金火相得，陰陽相合，雖五行妻災，以夫年旺而不為凶。蓋父子一體相關，夫妻二體同居，是人之至親骨肉也。故觀其夫子之命，遇兇神惡煞，當刑傷父母妻子，則父病必深，妻災必重。）
　　三宮元吉，禍逢可以延推；始末皆凶，災忽來而迅速。（三宮，乃祿、命、身三元長生之宮。四柱寓居是宮，逢祿馬貴人，五行生旺，謂之元吉。雖行年歲運逢凶神惡煞，欲為之禍，亦遲延而不至於夭折。三元五行無氣，加以歲運凶神惡煞來臨。是始末皆凶，其禍之至，迅速而不可救。徐曰：前論陰陽始終，此說人命吉凶。如命內天元、人元、支元，內外歲月時中，值貴祿不居休敗，是根基主本，三元元吉。若值行年太歲運命乖危之地，然亦可以推禍至遲延也。若三元內外，雖有祿馬貴氣，卻八字中沖刑破害，不唯有貴而不貴，又終為凶人之命。如遇吉運，則防因福生禍；遇凶運，則災忽來而迅速。二解同一義也。）
　　宅墓受煞，落梁塵以呻吟；喪吊臨人，變宮商為薤露。（命前五辰為宅，命後五辰為墓。煞，劫煞，災煞，歲煞也。命前二辰為喪門。命後二辰為吊客。人，人元也。古之善歌者，有繞梁之聲；善唱者，合宮商之曲。今易以呻吟愁歎，變為薤露挽歌，則喪吊臨門，宅墓受煞故也。其或太歲、凶煞臨並，大、小運限刑沖，必致凶禍，切宜預備。或宅墓二位，若遇逐年六歲、喪門、吊客、黃旛、豹尾、太陰、大耗、將軍諸惡煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分離，四主哭泣，此為四聲入宅。或云，移居避舍可免。此言流歲所遇之凶煞也，人命原有，尤重。）
　　干推兩重，防災於元首之間；支折三輕，慎禍於股肱之內；下元一氣，周居去住之期。（干推兩重者，干為天元，以象元首。遇德見貴者，吉；逢煞值鬼者，凶。天元兩值受剋，如甲子生，得庚午月，加以庚午日，謂之重者，干不勝重剋故也，防災於頭目胸背之間。支折三輕，支猶人之肢節，主之於命，帶三合、六合者吉；逢四沖、三刑者凶。支辰三刑逢傷，如辛酉人，得庚寅月，丁巳日，戊申時，謂之輕者，刑不至於本命故也；慎禍於腹臟、股肱之內，或以三合逢傷，亦通。下元一氣，納音是也。其主宰五行，逐干支遷變而成否泰，其災禍不拘元首股肱，故云周居去住之期。夫干推兩重，況三乎？支折三輕，況兩乎？此於支輕重之別也。或曰，此論十干，逢大運在本年上值干，反剋太歲，干剋名為鬼臨頭，患頭面之疾。十二支辰，若身命逢生死，旺五鬼，須有四肢腰腳之疾，比於干為輕也。復言氣運《陶隱居歌》曰：甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲推。又有納音行運氣，相生福德相剋凶，五行恭順皆如意。金人遇金犯凶禍，木人見木營求遂，水人值水主動搖，運氣順逆須還記。假令癸酉男命，三月生，三月建丙辰，便從丙辰起三歲，丁巳土二歲，此五年納音是土，別無刑剋。戊午住一年，己未住五年，此六年納音是火，金遇火凶。庚申上四年，辛酉三年，此七年納音是木，自十二至十八，主營求稱遂。餘仿此迴圈數之。或一宮住五年，或住一年，故云去住之期。大運住在旺鄉，設使氣有相制，則不能為害。）
　　仁而不仁，慮傷伐於戊己，至於寢食侍衛。物有鬼物，人有鬼人，逢之為災，去之為福。（甲乙木五常為仁，今反言不仁，以其剋戊己凶也。如甲見戊，乙見己，用陰偏陽，為剋為伐，為孤為背，則五行為不仁也。若甲見己，乙見戊，剛柔相乘，兩得其所，未可以不仁言也。賦中舉甲乙戊己為例，其餘五行可以例求。五行變化，與人事相通。至於寢食侍衛，皆不外於仁而已。五行，我剋之謂財，剋我之謂鬼。譬之辛卯人，遇丁酉，辛祿在酉，逢丁為辛之鬼，是之謂祿頭逢鬼，物有鬼物。命支屬木，酉支屬金，金來剋木，是之謂人元受剋，人有鬼人。格局中類此者，運逢之則為災，去之則為福。或曰：君子晨興暮寢，常宜攝衛護持，其或食息弗調，動過生災，於是合中逢鬼，吉內藏凶。雖或人情所為，亦被陰陽所宰然也。寢食，言調養之至切也。侍衛，言左右之至近也。此二者，甚不可輕忽。以物中有鬼物，人中有鬼人，吉凶之變，自近及遠，為速之甚也。且如戊見甲為不仁，或歲月時中見庚辛則為仁。謂戊食庚，庚來制甲，或見己亦為仁，謂己合甲，能侍衛甲也。戊逢甲木不仁為災，有庚己寢食侍衛，是用去之為福。）
　　就中裸形俠煞，魄往酆都；所犯有傷，魂歸岱嶺。（就中，是本上文鬼物鬼人言。就中所遇極重者，五行沐浴之地，謂之裸形，如本音沐浴，大運逢之者災。水土人運在酉；木人運在子；火人運在卯；金人運在午，鬼谷子謂之波浪限。俠煞者，元辰七煞也、如人運在沐浴之上，與太歲並者，災。或當生歲時原有所犯之神，則魂歸岱嶺，魄往酆都，此至凶之名也。或云：俠煞，拱七煞也。裸形見煞，尤為不吉。午乃辛煞，酉乃乙煞，子乃丁煞，卯乃己煞。假如辛巳日，乙未時，是裸形俠煞。餘仿此。或以甲子金人，得戊午歲，金裸形在午，加以戊午旺火，夾帶自刑，反吟災煞，破甲子之命。如此，則所犯有傷。）
　　或乃行來出入，抵犯凶方，嫁娶修營，路登黃黑。（行來出入，動作施為也。嫁娶修營，乃動作施為中之大者。吉凶悔吝生乎動，故君子慎焉。珞琭子既談三命五行，又述出入方所，當避四魔、五鬼、六害、七傷、八難、九厄為凶方。一德二生為吉方。取逐年太歲神煞看之，行黃道為吉，黑道為凶也。或曰：此論人運氣，自運元而行來出入吉凶之地，遇五行相剋相生，有嫁娶修營之理。五行，我剋之謂妻，妻在五行生旺之地則可娶，娶之則為助。剋我之謂夫，夫在五行生旺之地，則可嫁，嫁之則為福。言出於夫婦，可以成嫁娶之義也。修營者，言五行雖有正性，兩間有不常之變，是以君子修德、營生，以待時而已。路登黃黑，指運元月建上，行黑道十年；順行至除滿，上行黃道。如運到黃道，凡事皆利；運至黑道，凡事皆塞。凡人修為動作，進退向背，莫不本乎陰陽，體合運氣，吉凶俱不能逃。）
　　災福在歲年之位內，發覺由日時之擊揚。五神相剋，三生定命。每見貴人食祿，無非祿馬之鄉；源濁伏吟，惆悵歇宮之地。（凡說歲中休祥，專看日時與太歲生剋、刑沖言之。生日為妻，生時為子。日時與太歲和合，及財物有用無諸壞者，依事物而言之。如太歲與日時相剋刑，或六合三合中有元辰、七煞者，凶。亦看類而言之，故下文云云。或曰：歲年，指太歲行年言。凡人命遇流年歲君，凶則為災，吉則為福，皆由五行中日時之激揚、回應於歲位。五神者，五行也。三生者，三元也。凡觀人命，須究根基，用三元定宮，以五行相配。此法以日時、祿馬五子元求之，或相生於本命建旺之鄉，或駁剋於當生滅絕之地。至若運限加臨，必有吉凶之兆。凡遇五行而造化滅絕、空亡，更逢運限、刑沖，惡星交並，主多憂少樂，必招夭殞，惆悵呻吟，故號歇宮之地。或指惆悵為煞名，子人見亥，卯人見寅，午人見巳，酉人見申。指五神為絕體、遊魂、五鬼、絕命、本宮。三生為生氣，天醫福德。此以上謂出入、嫁娶、修營之法，非三命之說。謂用太歲五行之位內，看其災福，亦須擇吉日吉時，乃可用事。其說亦通。）
　　狂橫起於勾絞，禍敗發於元亡。宅墓同處，恐少樂而多憂；萬里回還，乃是三歸之地。（神煞者，天地五行精氣也，各有所主吉凶。談命者先推五行休旺格局，然後參以神煞，觀其事類。陽命以前三辰為勾，後三辰為絞；陰命以前三辰為絞，後三辰為勾。或交臨運限，乃招狂橫之災。元辰、亡神，二煞名。更值當生凶煞，歲運刑星，多因官事勾連，無端榮絆；加以宅墓同處於勾絞、元亡之上，尤凶。譬癸亥生，前五辰見戊，乃水之墓，流年歲運若帶煞來，同處其中，是宅墓同處也。三歸者，乃辰戌丑未，此云三丘，亦云五墓。萬物歸根複命，反本還元。凡此四辰，以應回環之象，或以三元、五行歸宿之地為三歸。如甲子人，得亥年，為木祿之一歸；得申月，是水命之二歸；巳運，是身金之三歸，皆指三元本音長生之位而言。雖身客萬里長途，將有回還之理也。徐曰：勾絞不可在元命、日時二運之上，更或與元辰、七煞並者，尤凶。宅墓，如戊子生、遇辛未太歲，亦須未子日上有日時或大運同宮者則重，主不利陰人，小口家宅。此言大運在十二辰之間，順逆回環，在三元本祿本財終宿之地，遇此者，優安享福。）
　　四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七傷之事。（此專論骨肉。四煞，指劫災天地言。或以辰戌丑未為四陰煞。五鬼，乃子人見辰，丑見卯，寅見寅，卯見丑，辰見子，巳見亥，午見戌，未見酉，申見申，酉見未，戌見午，亥見巳是也。三元受傷於年，養子乃是五鬼之男，反制受剋，不和順也。六害，子穿未等例。十二支不順，命值一兩重六害。或輾轉凶煞並沖，如此之人，命有七傷之事決矣。七傷，乃害六親及本身也。或以四煞，專指四劫。五行生於四孟。生者，萬物之父，五行剋我者為鬼，人所遇生敗旺死絕五變者是也。譬之甲申自生之水，為木人劫煞之父，而生庚申木為子，甲乃庚之父，至申而絕，逢庚為鬼，加以丁亥，因為甲申之六害，如此，則命有七傷之事矣。七傷，亦神煞名。觀賦前云或逢四煞、五鬼、六害、七傷可見。）
　　眷屬情同水火，相逢於沐浴之鄉。骨肉中道分離，孤宿尤嫌於隔角。（此合上文言也。沐浴然，長生第二位，子午卯酉是也。孤辰、寡宿，已論於前。隔角，寅申巳亥是也。有人命逢沐浴相剋，又孤辰、寡宿臨於隔角之位，如卯日丑時，丑日卯時之例。丑者，北方之氣；卯者，東方之神，其趣不同，眷屬情同水火，言不相合也。分離則又甚矣。）
　　須要明其神煞，輕重較量。身剋煞而尚輕，煞剋身而尤重。（五行所司者，命也。論命，必先之以五行四柱格局，次論神煞吉凶，可以較量禍福之輕重而已。先論五行，見根基之厚薄，分格局之高下，二者相參，庶不差誤。神煞上文勾絞、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅墓、喪吊、伏吟、反吟、三歸、四煞、五鬼、六害、七傷等名是也。祿馬財官、印綬食神，乃五行生剋正理，不可以神煞名之。身，指歲干言，或以歲於支納音言。吉凶神煞，或得於日時之間，或逢於歲運之內；但以煞剋身而重，身剋煞而輕。更要隨五行、四柱格局，詳審消息。）
　　至於迴圈八卦，因河洛之遺文。略之定為一端，究之翻成萬緒。（《珞琭子》言：三命五行，不外九宮八卦，迴圈推究，便有許多道理出焉。此非臆說，乃因《河洛》遺文而為之也。始出一端，《易》有太極是也。終成萬緒，變六十四卦、三百八十四爻，吉凶悔吝，不啻萬緒而已。一端萬緒，在學者略之究之。或曰：略之定為一端，即元一氣兮先天也；究之翻成萬緒，即賦中所說五行、三元、運氣、行年、祿馬、貴德諸吉凶神煞是也。若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒；馬劣財微，遇之則流而不返。（數起於一而終於九。九者也。究窮數之終，而極於九。九者，九陽太過，窮極生化之數也。人貴賤成敗之理，莫不由之於數而已。譬癸酉生，壬戌月、丁亥日，庚子時，坐天祿，月、日、時中納音水土，得三陽生旺之成數；陰生，命三辰會祿馬攀鞍之上，斯命也，必致身於貴顯，故曰若值云云。如乙酉生，丁亥月、己卯日，丁亥時命，亥月雖乘水馬，遇丁亥土剋之為鬼，卯日雖坐天祿，以水土俱死於卯，而遇身鬼衝破本命，所謂祿馬，返以為鬼災矣。祿馬既失，必藉身財為資，而水以火財自絕於亥，生月日時，皆臨三財死絕之地，此五行之窮數也。雖有祿馬身財，盡為鬼物所奪，縱使得運，以數之終窮休敗，飄蕩無歸，故曰馬劣云云。或曰：馬前一辰為攀鞍，馬後一辰為鞭策。攀鞍有位，與天元帶合者，人得之貴也。須要加臨吉將，歲運資身，更於旺相之宮，始可言福。驛馬微劣，財命休囚，則塗炭辛勤，終無成立。此以四柱臨之，定主飄蓬。）
　　占除望拜，甲午以四八為期；口舌文書，己亥慎三十有二。善惡相伴，搖動遷移；夾煞持丘，親姻哭送。（此論行年大小運，由之於數，數有奇偶之變，吉凶自此以生也。甲午生人，三十二，小運丁酉，金家旺鄉，乙丑太歲，本音正庫，又逢驛馬入宅，天乙加臨，故占除望拜之喜。己亥生人，三十二，小運丁酉在吊客，太歲庚午在死鄉，仍為六厄之宮，三元受剋，故有口舌文書之患。又歲運交宮，當須意會；吉凶相伴，禍福交攻，未有不因遷變而興，故云善惡相伴。搖動遷移，則吉凶悔吝生乎動者也。辰戌丑未，謂之四煞，亦云三丘之地，各以五行、五墓。假令己巳木命，得乙未日生，此是本家三丘，又加以羊刃，故曰夾煞持丘，危疑者甚。自行來出入，止夾煞持丘。此一節文，亦備陰陽地理、三元九宮之例。用流年太歲，決其災福，並盡三命之理茲不盡述。）
　　兼須詳其操執，觀其秉持。厚薄論其骨狀，成器藉於心源。木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡。（此言雖用五行定命，見其貴賤災福，慮有特傑非常之人，似冰鼠火龜，難窮罕測之資，則三元五行，不足以盡之也。兼須詳其操執秉持，骨狀心源，則視其所以，觀其所由，察其所安，心術制行，兩得之矣；相貌德行，互見之矣。人焉瘦哉？人焉瘦哉！此珞琭子觀人之法，而有合於吾儒之論也。麻衣有心無相，相逐心生；有相無心，心隨相滅，亦是此義。甲乙木主仁，丙丁火主禮，戊己土主信，庚辛金主義，壬癸水主智。木盛則仁昌，金虧則義寡，餘皆象事知器，占事知來，此以五行配五常，定人之器量也。）
　　惡曜加而有喜，擬其大器；福星臨而禍發，以表凶人。（修之於身，其德乃真，故曰，忠孝仁義，德之順也。雖臨諸煞，反為權星；富貴而驕，自貽厥咎。故曰，悖傲無禮，德之逆也。善不失善報，為惡自招殃。此珞琭子深戒之也。擬、表二字最有味。惡曜宜加禍，而反有喜，非大器之君子不能也。蓋器識遠大之人，忠孝仁義，慎禮守法，禍焉能干？故曰擬。其福星臨宜喜而反有禍，乃小人恃命而妄作也。不忠不孝，不仁不義、悖逆無禮，禍焉能逃？故曰以表。《語》曰：凶人凶其吉，吉人吉其凶。此之謂也。此承上文操執秉持、骨狀心源而言，君子、小人見矣。）
　　處定求動，剋未盡而難遷；居安問危，可凶中而卜吉。（此珞琭子教人求名謀動，趨吉避凶之道也。天命在德，亦當論剋我、剋彼。我剋彼則為權，被剋此則為鬼。是剋是財，不剋不食。所謂處定求動，剋未盡而難遷，行年歲運五行，來剋本命為官，不能遷動，宜寧靜以待之。又如士人問功名，不沖不剋，則難以發越。居安問危，可凶中而卜吉者。君子居則觀其象而玩其詞，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之吉無不利。且吉凶禍福之興也，非聖人，孰能察於未萌之前哉？若能趨吉避凶，居安慮危，亦庶乎其無咎矣。）
　　貴而忘賤，災自奢生；迷而不返，禍從惑起。（君子見天命，而不敢求福於天；小人慢天命，而不知正福於己。貴而忘賤，迷而不返，不能居安問危，而轉處定求動，是以災自奢生，禍從惑起，至於亡身敗家而不悔，不亦深可哀哉？奢是窮極紛華，惑是耽荒酒色。）
　　殊常易舊，變處為萌；福善禍淫，吉凶異兆。（動靜為利害之樞機，智慮乃禍福之門戶。術不可不慎，機不可不察。小人不知天命，不守常道，輕生易物，則禍淫由此而始也。君子得時而動，失時而守，體天行道，畏於輕動，則福善由此而生也。《易》曰：吉凶悔吝，生乎動者也。又曰：吉凶者，得失之象也。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。又曰：知進退存亡之道者，其唯聖人乎？此珞琭子篇終之大戒也。）
　　至於公明、季主、尚無識變之文；景純、仲舒，不載比形之妙。（管公明，司馬季主，郭景純，董仲舒，此四賢者，探天人之奧，原性命之理，窮陰陽象數，知未來吉凶，尚無識變之文，不載比形之妙，言造化深隱，不易度量。珞琭子不言姓氏，不知何時人。觀其賦，自云出自蘭野，又稱及於郭景純，疑六朝時人，梁昭明其近之。昭明所居，乃蘭陵之野也。或以為周靈王太子子晉，則誣。）
　　詳其往聖，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理，多或少剩，二義難精。今者參詳得失，補綴遺蹤，規為心鑒，永掛清台，引列終絹，千希得一。（凡論五行，離道者非也，離世事者非也，離人物者亦非也。或約文而切理，或指事以陳謀，於中神煞交參，吉凶互體，是知五行通道，志物難窮，流布其間，豈云小補？珞琭終於此談，言是賦之作，詳往聖之遺文，鑒前賢之得失，文博而言約，道妙而義深，顯仁藏用，乃五行三命之指南也。後學者繼此而發明之，使聵者聰，瞽者明，歷百世而無窮，統一性之常在。觀其始末，通神合變，縱橫之論，皆不溺於他術；戒諭之言，多有合於至道。若珞琭者，豈非圓機之士，高尚之流也哉？）

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通玄子撰集 (珞琭子賦著)

　　金逢寅午戌方吉，丙戊巳午喜慶德。甲乙寅卯是財神，壬癸潤下為傷剋。庚用丁官，辛用丙官，喜丙丁，愛寅午戌。利巳午未火旺之地，向祿臨官。辛巳、庚午為貴。假如庚申辛酉、庚午辛未、庚寅辛卯、庚子辛丑、庚辰辛巳、庚戌辛亥，此十二宮命。金家以火為官，木為財。火到申酉亥子丑無氣，木到申酉戌子丑氣衰，是財命無氣，貧賤之命也。若生月日時遇旺相，坐午巳寅位之地，可為貴命。若不遇火，則非貴命。見壬癸亥子水者，為背官背祿，不成慶也。得寅午戌全，為官神入局。天元戊癸全，為化火官局。地支巳午全，為暗官局。更遇木神輔助，並為上局。柱有壬癸亥申子辰水，喜遇戊己，剋水為救，又為印貴。見甲乙寅卯亥為財，未為財庫。無刑害，財庫受實，可作發財斷之。背祿不逢官印貴地，只遇木旺，商途發財之命。
　　壬癸四季巳午榮，戊己榮官財丙丁。甲乙曲直皆凶地，庚辛印顯附龍鱗。壬癸者，真水也，喜戊己辰戌丑未巳午方吉。蓋壬用己官，癸用戊官，巳午官祿之地。四位之土，皆原自旺之鄉。四五月上旬、六月中上旬、及三月下旬，生官有氣乃能成慶。水以土為官位，若遇甲乙亥卯未寅木破其官。剋害輕者，則官卑名微；剋害重者，不得其官。得庚辛金神旺相，可為救助，反主貴。
　　火喜辰申亥子宮，壬癸官旺土孤窮。戊己退神甲乙進，金財榮顯祿興隆。火見壬癸，蓋丙用癸官，丁用壬官，真造化既濟之道。見亥子為正官位，丁豬丙鼠為貴神，辰申亥子以為貴。逢土為六害，無救則貧。再逢甲乙旺相為救，庚辛巳酉丑為財祿命也。
　　土值寅卯未亥局，甲乙榮官金破祿。庚辛背祿愛丙丁，壬癸辰中長享福。戊己值亥卯未為貴。戊尋玉兔己豬頭為貴命。又逢旺祿旺官之方，遇庚辛巳酉丑辛戌，則破祿不貴。四月、八月尤重。得丙丁為救神。且如戊見丙，己見丁未不能救，謂之偏陰偏陽。若戊見丁，己見丙，方是救神。或生七月、八月，火死囚無氣，不能救。見亥子辰為財庫，主發財。少木一官，亦可例見。喜巳酉丑申辛庚，惡丙丁炎上火局。愛壬癸亥子為印救助，戊己辰戌丑未為財。
　　賢達之人明此訣，愚昧之人迷轉盛。凡論命，先明天干，後論地支，並納音為九宮三元。分為天、地、人三才。論五行四柱，遇一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。
　　戊己甲乙木格停，生旺官貴帝王臨。戊己若逢支干木氣旺相，或見己亥、癸亥真長生官星。主極品貴，生月再旺，無刑沖，富貴雙全。看輕重言之。
　　壬癸戊己土旺方，大材分瑞上格詳。壬癸見戊己辰戌丑未土，巳午月生，土旺相為貴。
　　庚辛冬至一陽生，丙丁生氣福如林。庚辛生人，冬至後一陽生，火有暖氣。木漸到旺，能生丙丁之火，為官為祿。
　　丙子夏至一陰長，亥子壬癸偏官鄉。此明水火有功，既濟之象。如夏氣淺則發早。夏至一陰長，水漸旺，故官祿生旺也。
　　六甲生人在寅月，建祿不富無差別。六甲生人，正月建丙寅是生月帶祿。為剋妻絕嗣、貧賤之命。甲以己為妻，用辛為官星為子，皆絕於寅。謂之金絕土囚之地，祿馬妻子皆絕，不為貴氣。若用丙寅為食神有氣，須是甲人見庚申，乙人見辛或酉戌，卻在七煞，旺鬼之地，得寅生火，鬼降伏化官為貴。
　　乙人辛多酉月生，鬼旺身衰帶疾侵。乙人見辛，為干頭見鬼，名為七煞。乙人見酉，身居白虎無氣之地，又遇七煞剋身，豈無疾患？甲人見庚與同，其人若不帶疾，須壽夭。
　　詞館學堂主科名，若無官貴定虛名。命逢詞館學堂，詞館是官祿長生之地，學堂是本主長生之地。有官貴者，有科名，作貴命看。無官貴，則虛名之人。前文有印，甲見癸亥子是也。
　　魁星若也逢官位，定是神童腹隱貴。魁星者，乃甲辰旬中至癸丑十日是也。若遇本命官星位，逢官貴學堂，則應神童科。譬之癸丑人，見戊申，同在甲辰一旬是也。
　　臨官逢處人欽敬，天馬財庫為貴命。命逢臨官，人多欽重，天馬為妻財論之。如甲見己為妻、為財，辰為財庫，可作發財顯達命看。若妻臨旺相二運，或太歲再遇，多主婚姻、出入、修造之事。假如甲午人，己土為妻、為馬，運到申酉戌。午為人元，到西方火絕死之地，己土自敗，有金旺。土為財祿，人元財皆無氣。又如丙午生，運至西方，丙見癸為官，癸水敗西方，是官衰。丙以辛為馬、為財，酉戌有辛金，金為丙財，旺辛為馬。到酉建馬，本畏沖，不沖掩藏，亦作發財命斷之。
　　命犯貴地得亨通，命衰遇旺福不迎。命坐貴地，行向祿、向財運，可言榮顯。元命逢官貴旺相，運雖凶，未必為災。如壬癸生人，行巳午未運，可發。北人運至南方，貿易獲其厚利。命遇休囚，無官貴，運行貴地，不能成慶。命旺原有官星在命，運並背祿，太歲沖害，有官休官。行主本長生運，亦罷官失職。與生地休囚者同。如甲乙人見亥，蓋官病地，故言休囚。生地相逢，亦言官星病絕，主為官之人，宜退身避位。若二運太歲並臨，喪吊、丘墓、夾煞，主哭聲。裸形夾煞自主，嗚呼！）。
　　八孤五墓為僧道，破祖同蓬孤獨人。假甲子旬中，戌亥為空亡，為六虛，乾屬亥戌。戌南行三位是未，未東行三位是辰，辰北行三位是丑，丑西行三位是戌，辰戌丑未四位，為孤寡五墓，多為破祖孤獨飄蓬之人，九流之命。三元剋害，為孤單命。剋害若輕，入舍命。如遇真孤神，剋妻害子之命。通玄子解，非珞琭本真，乃自撰集，與徐子平同。

ericchen

明通賦 (東海徐子平撰易水萬育吾解)

　　太極判為天地，一氣分為陰陽，流出五行，化生萬物。為人稟命，貧富貴賤由之，術士知機，吉凶禍福定矣。此原造化之始。
　　凡看命，以日干為主。統三元，而配合八字干支。天有四時，造化萬物。屋有四柱，各立規模。命有四柱，註定榮枯。論者專以日辰天干為命元之主，支為地元祿。支內所藏者，為人元壽。八字即四柱天干、地支共八字也。《繼善篇》云：四柱排定，三才次分，專以日干天元，配合八字干支是也。
　　論運者，以月支為首。分四時，而提起五行消息。大運以月支起，故月為提綱。看月支節氣淺深，四時得何節。如：春木夏火、秋金冬水、季土。初氣中氣，消長不同。所行之運，或順或逆，或旺或衰。與八字或助，或泄，或剋或生者，本乎此。先言日干，次言月支，舉其所要者以示人也。
　　向官旺以成功，入格局而致貴，官印財食為吉。平定遂良，煞傷梟敗為凶，轉用為福。五行臨官、帝旺，在四柱為本宮成功之地。入格局則貴，破格局則賤。如官印、財食，本是吉神。須無傷剋、沖刑、破敗，則為平定遂良，乃入格也。煞傷、梟敗，本為凶煞，若有制伏，去留合化，是謂轉用為福，亦入格也。觀下取用諸格局，其喜忌自可見矣。四吉、四凶，格局之最重者，故首言之。賦云，"日主最宜健旺，用神不可損傷"是也。
　　全備藏蓄於辰戌丑未，長生鎮居於巳亥寅申。子午則成敗相逆，卯酉乃出入交互。此言十二支，包藏十干，各有生死成敗、出入交互。《獨步》云：辰戌丑未，四庫之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四敗之局。《喜忌篇》云：財官印綬全備，藏蓄於四季之中；官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥是也。或以子午為天地之基柱，卯酉為日月之門戶，是指其地而遺其理也。
　　支干有不見之形，無中取有。節氣存有餘之數，混處求分。此總言造化之妙。支干不見之形，節氣有餘之數，即上十二支中所包藏人元。乃無中取有，混處求分，如遙巳拱夾等格。是以天干而取地支之物，非無中取有而何。如子初三到，分屬壬水；丑初三刻，分屬癸水；寅初三刻，分屬艮土。是節氣藏於一字，各有所主，非混處求分而何？《賦》云：無合有合，後學難知；得一分三，前賢不載。《繼善篇》云："見不見之形，無時不有"是也。
　　善惡相交，卻喜化惡崇善。吉凶混雜，至怕害吉添凶。此下專言看命之法，本上文取有求分而言。如甲日見丙丁背祿，為惡為凶。見戊己財星，為善為吉。而丙丁化木助財，是用化惡崇善。怕乙木剋害時星，是謂害吉添凶。觀下文財印交差，喜官煞化之。官煞混雜，喜印經化之。無印喜財馬化之。無財印，喜羊刃合之，或食神傷官制之。又如制煞受破，煞制不住。印化見財，破化為凶之類皆是。
　　是故得局朝元，非富則貴。犯垣破局，非夭則貧。局者，三合、四維正局之宮。如亥卯未木局，辰戌丑未土局之類。甲乙見亥卯未為本局，丙丁見亥卯未為印局。戊己見亥卯未為官局，庚辛見亥卯未為財局，壬癸見亥卯未為傷局之類。元，即本元、垣廟。如子宮癸朝元，丑未己土朝元之類。凡元垣得之，或用為命元則壽；為官印則貴；為財則富；為背祿生財益富。但得其一，無沖別剋玻者，功名富貴。反之則否。犯垣，如子貴，忌丑未剋破、午衝破、卯刑破之類。一子二午，破盡一半，得半福。破局，如申子辰忌寅午戌衝破之類，大凶。若用星虛，成飛天祿馬格，反貴。餘仿此。
　　得失均兼，進退仍復。得朝犯破，此造化之有得有失，有進有退。此得則彼失，強進則弱退，中間均兼仍復，變化難測，非精察詳辨不能分也。如甲朝垣於寅，忌申衝破，若有二寅一申、二甲一庚，亦無害，以甲有力而進也。又：寅被申沖，有亥可救，亥字堅盛，為福十全。亥或受戊剋、巳沖則敗。若亥字多，不怕，亦強而進也。進退相仍，一成一敗，只看歲運助起何邊，為福為禍可知。
　　神煞相絆，輕重較量。神煞。凡財官、印食、傷煞、刃敗皆是。中間喜忌不同，愛憎互異，如下諸格所論是也。須輕重較量，何者當時而重為用，何者失令而輕不用。重者留之，輕者去之。此與上二句總言其理，當如此詳較。考《珞琭賦》，須要明其神煞，輕重較量。身剋煞而尚輕，煞剋身而尤重。是指諸吉凶神煞也。徐子平專以官印、祿馬、貴賤之別名解之。如甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙用庚為官、辛為煞。庚官在申，得寅沖去，丙合辛煞，乙木生旺，故貴。如甲寅、丁卯、癸丑、丁巳，是身剋煞，身弱財旺，力不能任其財官，故夭。乙丑、辛巳、丁巳、己酉，身旺財亦旺，可任其財所以至富。如甲子、辛未、乙卯、甲申，乙日用庚官，以辛為煞，庚在申內，六月生，官旺煞衰，此是正官得位，七煞失所，又喜身旺，變鬼為官，故貴。如辛丑、庚寅、乙巳、甲申，官衰煞盛，乙木無力，化官為煞，一生嗜酒落魄，至乙酉運第五年，丙申歲八月十九日死。
　　內有雜氣財官相兼，偏正兩印，同宮祿馬，號為內外三奇。此正指神煞相絆，乃八字中有財有官、有偏正二印，或同宮，或異位，或包藏，或透出，相絆難論吉凶，要輕重較量用之，故曰，內有三奇。歌曰：寅午戌酉是三奇，兔蛇隨猴不可移。巳酉丑中逢子妙，馬猴見豬好光輝。辰巳子逢即奇處，午亥見寅是貴墀。豬來趕兔馬當歡，寅酉見巳喜相宜。豬逐馬兒蛇後援，水鼠未人火龜池。又曰：神祿飛來就馬騎，資財官職兩相宜。旺中更得本元助，上格榮華第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯，壬用己為官，丁為財，丁己歸祿於午，是此格也，故主大責。
　　真官時遇命強，早受金紫之封。此月令正官格也。以下詳言格局。如戊申、甲寅、己丑、丙寅，翁仲益進士。
　　良馬月乘時健，末遷銀青之職。此月令正財格也。財官二格，官當取貴，財當取富。今俱以貴言，是從日干取得月內支干之財，無所沖剋者言之。其福與正官同。詩云：日干愛取月支財，金玉家藏看積堆。更看天干財為貴，紛紛金帛自天來。是也。
　　月印附日無財氣，為黃榜招賢。此月令正印格也。《喜忌篇》云：月生日干無天財，乃印綬之名。又云：印綬生月歲時，忌見財星。運入財鄉，卻宜退身避職。印綬畏財，須天干歲時無財方取。又，月印難得十全。如甲日亥月透出癸字，變偏為正。方為十全，主招恩寵遇貴。又得祖父之財，然亦不免先遭恥辱，或偏生，以賤至貴，以貧至富，自婢為婦，以吏為官，以卒補將，皆偏印之所致也。偏正俱有，又有淺災，或重拜父母，或僧俗相雜，或過房寄養，或偏生正養，或正生偏養，又忌比肩爭寵分恩，羊刃多或合去，或印微，遇而不遇，雖有薦舉，亦不能拔萃超群。《賦》云："印旺官生，必掌鈞衡之任"是也。
　　日祿歸時沒官星，號青雲得路。此日歸祿時格也。大抵印綬，第一最好行傷官食神，財運方發。忌官刑沖羊刃。以上真官真財真印真祿，皆十干天地陰陽正氣，生剋至理。惟月分得之無破，准經文。有破壞者，隨輕重言之。時得發福較晚，然皆自救，可以創業垂統。歸祿一格，只喜時上見之，若月支重見，名為建祿不富。月單見，時上卻喜財食見官，是別格論。
　　月令七煞，而煞身俱強，當為黑頭宰相。此月令七煞格也。大抵月令煞，要身煞兩強，方主大貴。若身強煞淺，須財以生。煞強身弱，須印以助，或羊刃合之，皆為貴命。若印合與制星相攻，身弱必夭，不然殘疾。如癸卯、乙卯、己巳、乙丑。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙巳、庚寅、丙子，俱身強煞旺有制，所以大貴。《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，所以救賦之偏也。
　　時上偏財，而財命並旺，須出白屋公卿。此時上偏財格也。只一位為吉，見合不為福，忌比肩兄弟爭奪，刑沖剋被。如丙戌、戊戌、戊子、壬子，戊剋癸為正財，重有子字，壬字，為偏財透露。又如，丁亥、戊申、壬申、丙午，雖年有丁火，喜有合制，又陰火能奪陽火權，故貴。喜忌篇云：時上偏財，別宮忌見。所以補《賦》未備之義也。
　　建祿坐祿，或歸祿，遇財官、印綬，富貴長年。建祿以月言，坐祿以日言，歸祿以時言。此三祿格本身健旺，獨遇財則富，獨遇官則貴，獨進印則秀。以其干旺，又主長命，安享福祿。若三者兼有，亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日祿歸時，午中亦有官星，卻得酉月，為印合格。
　　月刃、日刃及時刃，逢官煞榮神，功名蓋世。此三刃格，要官煞、印綬相制化。榮神，印綬異名。有官煞無印，有煞無官，俱得。有印化煞尤佳，只怕羈絆。如有官不可見傷，有印不可見財，有煞不可見食傷壓之。或制去、合去，皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏。如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印綬變化，故皆有。
　　月令專制七煞，身健鷹揚。《喜忌篇》云：若乃時逢七煞，見之未必為凶。月制干強，其煞反為權印。即解此義也。一云：時上偏官通月氣，主旺鷹揚。與此少異。
　　運元生發三財，命強豹變。運元月令也。三財祿命身也。此是日干背祿，即傷食格也。喜逢財星，如甲日逢巳午月，須干頭透出戊字，丑戌未日時。日主健旺，行東方運，必然大發財祿，白手成家。一云：月中正祿會財源，身強豹變。與此少異。
　　年見正祿、正印、正財無破，必承祖蔭傳芳。重在無破，有破不以此論。年為祖宗，故云云。
　　日坐真官、真貴、真印有成，號曰福神治世。重在有成，有成即無破。真，即正義。若參之以偏，為所假借，非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日為真官。丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日，為真貴。甲子、乙亥等日，為真印，柱中無破，有助為福。
　　月內偏財，而無敗無煞，富出人間。此月令偏財格，與時上偏財大同。怕比劫相剋，七煞洩氣。
　　日下正馬，而有助有生，名揚天下。乃甲午、戊子等日。甲戌、乙丑等日則偏。與日坐真貴格同論。有助，是別支財。有生，是別支食傷。
　　身淺坐煞，運行身旺之鄉，發財發福。坐煞，乃甲申、乙酉等日。柱中無土為身清。行寅卯運，大發財祿。此格喜印綬，忌正官、食神。犯之非身清，下等命也。
　　獨主臨官，運至主貴之地，加職加封。獨主臨官，乃丁巳、癸亥等日，又遇貴人沖官星為貴。歲運逢巳亥重並者，倍加封職。或以日遇官星，行運再遇官地為解，亦通。
　　食神生旺，無印綬刑沖，乃母食子祿。此食神格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，貴而且壽。丁未、丙午、甲午、丙寅，食神化作脫局，丁傷辛官，飛來不得，故貧夭。
　　主本臨官，沒官星煞敗，為弟襲兄班。乃丁巳、癸亥日，得寅戌月類也。無官煞、比肩、兄弟。本身自旺，必得高長之班，興家立業。何者？丁之祿在午，癸之祿在子，癸亥為水正旺之鄉，乃壬家之祿也。丁巳為火，臨官之地，乃丙家之祿也。得此格者，謂丁癸乃丙壬之弟，而巳亥為丙壬之祿位，故曰弟就兄班。必因兄有為，高兄一班。又：丙午、壬子日亦是，純粹尤貴。駁雜者，不入格。若有兄弟比肩，干支駁雜，為兄星填實，便為下矣。或官星填實，兄弟比肩爭差，身無容處，又作凶斷。若官星不實、單露天干、雖分星擘祿，亦可再成。
　　倒食本宮臨官旺，乃侍臣叨祿之名。如庚子見戊子，歲月偏印，在我本宮之上，名倒食，乃我之君父也。是偏印所坐，與日干同宮，臨於官旺之地，則受我命，生我福氣。侍臣叨祿，言近君之寵也。如庚子、戊子、庚子、丙子，是此格也。胎生元命無財星，為赤子承恩之寵。此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日。皆本主天元，自坐絕地，為胎生之宮，即胞胎格也。其生甚微，所以喜印綬，怕財剋。主少年招受主恩，大概與印格書同論。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，是此格也。喜忌篇云，五行絕處，即是胎元，生日逢之，名曰受氣。
　　歲月正官，七煞混淆人下賤。時日獨強專制，職重權高。月時七煞，正官雜亂病交侵。歲運衝開合去，官清名顯。猶嫌過制，最忌爭強。喜忌篇云：四柱純煞有制，定居一品之尊。略見一位正官，官然混雜反賤。類有去官留煞，亦有去煞留官。又云：四柱煞旺運純，身旺為官清貴。又云：月令雖近建祿，切忌會煞為凶。官星七煞交差，卻有合煞為貴，是也。此二格，各有所主。歲月正官，以官為主，嫌煞混之。月時七煞，以煞為主，嫌官亂之。時日獨強，專制歲運，衝開合去，互文見義也。過制則七煞不顯，爭強則難以去留，其理當細詳之。如壬子、甲辰、己卯、壬申，月正官，日下卯為七煞，得申內庚金，合卯中乙木之煞為貴。又如，張侍郎八字：乙日以庚為正官，申內庚金，近七月生，庚旺辛衰，六月丁火旺，為去煞留官。故貴。又如：丙午、丙申、甲寅、丁卯，丙丁雖多，不敵月令之煞，又行官旺運，身旺變鬼為官，故貴。
　　天元無氣，卻宜中下興隆。此印綬格也。如甲乙生於冬月，天元無氣，地支有亥子水生木，為興隆之類。又如丁亥、丁丑等日，丁火無氣，又有壬癸來剋，亥子得之為黨，反能生出甲木，為地支興隆。喜土來剋財，丑中得之為財，亦利之類。古人論中下，以日、時支言。如日干月令無氣，若所坐之支及時得地，亦為成實之命。若無氣，而日時又在衰敗之鄉，則終身偃蹇可知矣。《喜忌篇》云：凡見天元太弱，內有弱處複生，是也
　　年本偏官，須忌始終剋害。此歲德格也。如甲日逢庚申太歲，為年上偏官，一名元神，一名孤辰，其煞最重，終身不可除去，故主始終剋害。剋害，非專指祖父六親，本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰，喜一壬合二丁為制。乙卯、丙子、己卯、丁卯、喜丁丙化去三乙，皆主貴，但剋害終不能免。或云；七煞多根，切忌始終剋害。亦通。
　　羊刃極喜偏官，削平禍亂。此羊刃格也。大抵羊刃忌財，以刃破財，財生煞，煞剋身。及刑沖三合、六合，喜煞制伏。而煞自制者，又作凶斷。
　　金神只宜制伏，降肅奸雄。此金神格也。大抵金神，不畏過制，只忌破制與失制。歲運同。甲己日得此三時，惟甲日得之為正。
　　陽德陰貴，旺則榮顯，而弱可保名。陽德，天月二德及日德。陰貴，天乙貴神及日貴格也。弱雖不如強，亦可自守。
　　天罡地魁，衰則貧寒，而強當絕世。即魁罡格也。喜強惡衰，忌財官，要並踏。
　　官庫財庫，衝開則榮封爵祿，塞閉則貧乏資財。此雜氣財官格也。如甲見丑為官庫，見辰為財庫，見未為本庫，見戌為食庫。官為上，財次之，水庫又次之。若庫在年月之中，管事太早，難發少年。喜在日下及時之中，雖晚發，不失為富貴造化。要見沖刑破害，以開局鑰，怕有星閉塞。如丁用辰為官庫，或戊字僭之，或戊辰壓之，是閉塞也。如此，則丁不能官，須柱有甲戌或歲遇之，方吉。
　　傷官正官，傷盡則獨握權高，半殘則必遭蹇難。此傷官格也。半殘，言傷不盡。《喜忌篇》云：四柱傷官，運入官鄉，必破是也。
　　日月倒沖官祿，無填無絆，而祿馬飛來。此飛天祿馬格也。
　　天地制合煞神，不過不失，而名利驟發。天地制合煞神，乃天干地支，或是食神制煞，或是羊刃合煞。但制合不宜太過，如一煞二食二羊刃，則過而失也。身煞兩停，制合不過，煞乃凶神，故主驟發。《喜忌篇》云：偏官制伏太過，乃是貧儒。見不可過也。
　　惟官印最宜相會，德政加封。此官印格也。如甲日得辛為官，又有癸為印，或地支有酉子字皆是。官印於身，一剋一生。陰陽配合，而又自相生焉。故主為相，有王佐之才，為將有運籌之智。為守宰者循良之政，要本身與官印相等，乃極品貴也。否則，隨力量升降，輕重言之。
　　有祿馬極喜同居，官能稱職。此財官格也。如甲日見己丑、己酉及壬午、癸巳等月之類，是祿馬同居。與上官印相會，皆為三奇格也。須要本身力旺，或遇時氣可稱此格。祿身強弱不等，降下論之，身弱難壽。
　　印綬逢煞則發，逢合則晦，逢財則災。破合去財亦發。此總論印綬喜忌。逢煞，謂之印賴煞生，功名顯達。若遇偏財合去，正財剋去，皆主災晦。柱中日干健旺，或有比肩破合去財，則印煞可以雙收，亦主發達，但不清也。詩云：忽逢甲己加金局，丙火尋常便可嗟。運行旺火生身地，功名何處不光華。是也。建祿遇官則貴，遇財則富。遇印則秀，敗財破印。不吉。建祿則身旺。故用官、用印、用財皆吉。有敗財、羊刃、比肩，則身太旺。皆足以劫我之財，分我之官，奪我之印。建祿尤喜印與財，故見敗財破印，則偏枯不成造化。財印俱見混雜，不富不秀，無成之命也。
　　官煞兩停，喜者存之，憎者去之。武能去正留偏，化官為煞。文能去偏留正，化煞為官。運逢身旺必加封。財印交差，欲其進也，忌其退也。貴能見義忘利，取印捨財。富則見利忘義，取財捨印。歲遇命強而進爵。官煞不可並用，財印難以交留，故喜增存棄，或去煞留官，或去官留煞，欲忌進退，或取印捨財，或取財捨印，各從其有力而重者用之。文武富貴，亦推言其類，未必盡然。四格皆以身旺命強為主，歲運生扶為妙。通容融論之。身與財旺力停，得官煞來亦可化財助印，為福益厚。身弱無官煞來化，不惟不勝官煞。而財印交差，身制不讓，無可為倚，必定貧賤。
　　十干背祿，喜見財豐。敗逢比肩逐馬。官煞俱有，猶如去煞留官。印助身強，必定收功拜職。此言傷官格也。《喜忌篇》云：十干背祿，歲時喜見官星。運至比肩，號曰背祿逐馬。是也。
　　五行食神，許乘馬盛，禍生正印梟神。官煞一來，誤致反賢敗德。梟神印旺，立見破敗傷身。此言食神格也。此因上文背祿逐馬，窮極將官煞而轉為福。故此章言因財致富，被官煞助印為禍，而反大壞。互文見義，不可不詳察之。蓋食神喜財怕梟。官煞生印，則梟愈旺。傷喜見印，食怕見印，故並言之。
　　戊日午月，勿作刃看。時歲火多，轉為印綬。此羊刃與印同宮，火多則印旺，故能轉弱從強。然刃助身強，又得印助，則文理高致，可以隱惡而揚善。若有己字透出，仍以刃斷。印刃俱有，其人不免性毒。有好運來成功。運退刃來，或被財沖起，亦凶。喜正官制中為妙。如癸亥，戊午、戊午、戊午，此命正合此論。
　　丙日丑月，非為背祿。支干金旺，反作貲財。丙日生逢丑月，丑中己土，傷官背祿，主貧。得干支庚辛，金氣旺盛，土能生金，卻為財斷。須丙日建，或寅午戌火局亦旺，可任其財。時支是丑，支中巳酉合庚辛透出，丙火生旺者，亦合此格。如丙日本身自旺，單見丑月，無庚辛透露，及巳酉丑局，真背祿矣。
　　官坐刃頭終被刑，貴壓三刑須執政。如甲日見辛卯月，及辛卯時，官不得令，反被卯中丁火傷剋，歲運又見，定然遭刑。若官煞制伏得宜，雖以貴論，遇刃年終凶，是羊刃最壞造化也。貴壓三刑，乃命中犯三刑，雖凶，若得一個天乙貴人正照。生旺得時，反主掌典刑政，可專征伐。貴人不生旺者，亦可作從政斷。是貴神，最為吉煞也。
　　德蓋七煞，必是安禪之士。花迎六合，豈非淫蕩之人。德即天月德，乃慈善神也。七煞，乃孤辰煞也。德蓋七煞，主人有道德，因道德而生富貴。花即桃花煞，乃淫蕩煞也。六合，乃多情煞也。花迎六合，主好色歌唱，大非端士。又如：戊午生人，見癸丑之類，乃支干交合，為滾浪桃花。四柱子午卯酉，為遍野桃花，主男不媒而婚，女不媒而嫁。孤寡雙全帶官印，當膺住持；無則只為道行。孤辰、寡宿二煞，怕雙逢疊見，只一位不論。帶官印在上，雖為僧道亦貴，如無，只平常僧道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、丙子；甲戌、戊辰、庚辰、丁丑。俱是清高長老之命。
　　控邀隔角，逢生旺必過房舍；絕則終守鰥孀。控神、邀神，是孤寡煞也。假令寅卯辰人，見巳，辰人謂之控神煞，又謂之邀神煞。見丑，寅人謂之窺神煞，又謂之追神煞。餘仿此。更值歲運不和，三元刑戰，為凶尤甚。
　　吞啖全排，家人消散；空亡遍見，親屬離傷。吞啖空亡二煞，乃剋害孤寡之辰也。須全排遍見，方如經斷。若食遇吞啖，財食貴祿等格，見空亡尤為不吉。
　　財印雙傷，斷其必無上下。官煞俱去，知其少失爺娘。此二節專論骨肉。
　　純耗純刃交差，牛羊類斷。純陰純陽排剋，豬狗徒看。大耗羊刃，乃神煞之最惡者。孤陰孤陽，乃干支之不調者。耗、刃攢聚交至四柱上，主賤之極，作牛羊之類斷之。天干皆是一偏，地支沖刑破害，必是無正性之人，作豬狗之徒論之。若驛馬六害、華蓋劫煞、亡神年月等煞，見偏陰偏陽，尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午，甲用辛為官，庚煞透出，又不得令。甲用己為財，發祿午月，子午對沖，財又不成，作不仁不義斷之。如甲午、甲戌、甲午、甲子，三甲並見，用官官不顯，財印俱沖並無所托，當是貪圖無厭、不認六親、薄情背禮之人也。衰受眾梟，乃是寄食長工。絕逢重食，宜作屠行牙儈。梟與食相反，故並舉之，其身嫌衰絕一也。衰而逢梟，難作偏印；絕而逢食，難作壽星；故皆不吉。寄食長工，因梟難得飽食。屠行牙儈，因食雖得飽而賤。
　　若也純官、純煞、純馬、純財，身旺無雜，則官居極品。凡命，以純粹不雜為上，偏枯混亂為下。且如甲日，以辛為官，柱中只有酉、辛等，是用純官。以庚為煞，柱中只有申、庚字，是謂純煞。以正財為馬，柱中只有丑未己字。以偏財為財，柱中只有辰戌戊字，謂之純馬、純財。值身旺，為大富貴格。建祿得格，出身便是富足。日下次之，時下又次之。建祿遇正官第一，正財次之，惟煞壽不永。若羊刃之月，純煞第一，財格則防橫事。癸卯、乙卯、己巳、乙丑，此命純煞乃能盡善，亦貴為極品。甲戌、丁卯、己巳、乙亥，官煞混雜，賴甲己合化為貴。因雜化力過，不得善終。
　　全印、全沖、全制、全食，命強無破，則祿受千鍾。全印，如甲日見子癸壬亥，或正，或偏，無所駁雜。全沖，如地支純亥、純巳、純子、純午之類，沖出祿馬。或寅申巳亥，子午卯酉，辰戌丑未，皆是。全制如甲日見丁字或午字，傷盡官星，虛空生出土來為財。全食，如甲見丙，柱中純寅之類，須得日主生旺，正庫臨官。月日時者，皆貴人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯，此全印駁雜，又有辛財剋刑，運行身旺則貴顯。行身衰，則刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥，四柱純亥，沖出巳中丙戊。全沖為貴。
　　日干太旺無依，若不為僧，固宜為道。天元贏弱無輔，若不為技，則當為巫。此言太過不及，皆不為吉也。太過，則財官死絕，所以主孤。不及，則財官難任，所以主藝。見造化，貴中和也。若有依有輔，則不可以是論。《喜忌篇》云：柱中官星太旺，天元贏弱之名。日干旺甚無依，若不為僧即道。
　　身弱有生必發，忌財馬以相傷。此身弱用印忌財傷印，為貪財壞印之說，須分財印輕重言之。《喜忌篇》云：日干無氣，時逢羊刃不為凶。羊刃所以劫財，柱中財多身弱，故羊刃不忌。須並論之。
　　食神逢梟則夭，喜財星而生救。此食神怕梟，要財制梟，為用神有救，須分財輕重言之。印則忌財，食則要財，義各有所當也。
　　甲子日逢子時，沒庚辛申酉丑午，謂之祿馬飛來。此子遙巳格也。
　　庚申時逢戊日，無甲丙卯寅午丁，名曰食神明旺。此專食合祿格也。《喜忌篇》云：庚申時逢戊日，名食種干旺之方；月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。是也。
　　庚壬子沖午祿，切忌丙丁。此正沖祿馬格也。
　　辛癸丑合巳宮，須嫌子巳。此丑遙巳格也。《喜忌篇》云：辛癸日多逢丑地，不喜官星。歲時逢子巳二宮，虛名虛利。是也。
　　丙午丁巳准此，最忌刑沖。此倒沖祿馬格也。
　　壬子癸亥例同，亦防填實。以上正沖、倒沖，遙合，通融，互文見義。舉丙丁與巳，忌填實也。舉子，忌刑沖也。如丙子、庚寅、丙午、癸巳；庚寅、壬午、丙午、戊戌，二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳，乙巳；癸卯、丁巳、丁巳、乙巳，二命喜巳字多，不論有合、無合，皆吉。惟忌辰字絆住，則不能沖。卻喜巳酉丑全，是正沖格也。《喜忌篇》云：若送傷官月建，如凶處未必為凶；內有正倒祿飛，忌官星亦嫌羈絆。是也。
　　六辛日而無午字，得戊子時，辛合丙官為貴。此六陰朝陽格也。如：戊辰、辛酉、辛丑、戊子；戊辰、辛酉、辛酉、戊子；乙丑、庚辰、辛酉、戊子，是此格也。《喜忌篇》云：六辛日時逢戊子，嫌午位運喜西方"是也。
　　六癸日而無干土，得甲寅時，寅刑巳格尤奇。此刑合格也。此格主性氣剛，而見快太察。如：乙未、甲申、癸酉、甲寅，嫌申中庚傷甲木，寅申對沖，故雖貴而減分數，利厚名低。《喜忌篇》云：六癸日時逢寅位，歲月怕己戊二方。是也。
　　癸無丙火戊己庚申時，合一己之財官。此專印合祿格也。與專食同看。
　　壬有子午卯酉正氣，柱兼四季之土祿。壬日為主，既無官煞，卻得子午卯酉為四正。能合出辰戌丑未為官祿，不須四正俱會，但得四字全為妙。
　　癸日同上，土曜莫侵。得之者利害交並，官高身病。遇之者刑惠確實，職重家貧。癸日為主，卻兼土祿見子午卯酉，與壬日同，吉凶相伴也。
　　甲曲直，丙炎上，官高剋妻而不富。戊從革，庚潤下，職重嗣少而自貧。甲見亥卯未，曰曲直。丙見寅午戌，曰炎上。戊見巳酉丑，曰從革。庚見申子辰，曰潤下。甲丙見木火局，則太旺，能三合叉出官局，故主官高。然有羊刃、劫財故剋妻。戊庚見金水局，則脫氣，能三合叉出官局，故主職重。然柱中原無官煞，故少子。要知此四格，皆偏黨，所以福祿不全。
　　身犯休囚之地，並沖官貴何嗟。如辛亥日，既無官煞，身又不旺，豈不惆帳？不知亥字多，亦能沖出巳中官印為貴，故曰何嗟。
　　自專官旺之支，同釣祿子猶貴。此即丁巳、癸亥、丙午、壬子等日，自坐臨官、帝旺。支神多能沖出對宮官祿。與上文義同。
　　陰木獨遇子時，沒官星，乙鎮鼠窠最貴。此六乙鼠貴格也。《喜忌篇》文義同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子，四柱別無他格動搖，丙子亦不動搖，安然為貴。《經》云："有神不可動搖"是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子，月令偏官傷身，賴日下印旺，亦不失為衣祿。如辛亥、甲午、乙亥、丙子，此命貴被午破，兩亥自刑。本身既在死地，又見自刑，兩無所依，故主貧賤。
　　陽水疊逢辰位，無沖剋，壬騎龍背非常。此壬騎龍背格也。《喜忌篇》文義同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，壬用己為正官，丁為正財。辰字多，沖出戌中官庫，虛合午中財官，寅午戌三合火局。壬人得之為貴。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，壬人見丙火生在寅，巳是財官。又寅字多，合起午戌財官，故利勝於名。
　　庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方。時遇子申，其福減半。此井攔叉格也。《喜忌篇》文義同。合官、合財作公卿，防休囚剋害之辱。合官，如乙日見庚之例。合財，如甲日見己之例。乃十干變化之道也。《賦》云：化之真者，名公巨卿；化之假者，孤兒異性。乙庚化金見水地，則休困；見火地，則剋害。凡帶合或獨旺，不肯自就。或合中見衝破，或一邊破剋，皆合不成。或化在休囚死絕之地，失誤與合，必然陷滯不利，是化之假也。如己見甲，見己未為得地，己旺庫也。如丙見辛，見辛卯為失地，丙火敗於卯也。戊與癸合，見戊午為得地，戊癸化火，午為火旺之地故也。亦須癸水先得地，方合得中。若失地不得時，則損壽。蓋化為貴旺，身弱不能勝，縱貴亦失。又丙與辛合，見辛未陽火，氣弱於未，多夭折，或因色傷。柱有壬剋丙，或壬居申上自生，沖寅宮火生之地，夭折無疑。亦有貪合忘官，如丁日見二、三壬字，丁獨壬眾，一人不能勝眾，乃污合之士，無所卓立豈能成功？丁有力僅得半吉。又如，甲與己合，甲木無通氣之宮，己土有正義之位，雖合而失其正，亦同上論。若甲己兩皆得位，貴顯高極。《經》云：甲己木盛於土鄉，發揚仁義佐明君。丙辛合，丙旺辛生，鎮守威權之職。乙庚入金局，兼木自旺，文仁武義雙全。戊癸得火旺，更水獨旺，禮律智勇俱備。丁壬水火既濟兮，魚水和同；陰陽干支相合兮，君臣慶會。聽鳳鳴于高崗，必鷹揚於疆場。是也。
　　如甲辰、戊辰、己巳、辛未，己日得甲為正官，三月通氣，引於未上，兼為正印，故主極貫。如戊申、庚申、癸亥、戊午，癸生七月，印旺天德之地，合戊為官，引於午時火旺之地，又能資戊土之官，官身俱旺，故主大貴。
　　拱貴、拱祿為將相，忌刑沖填實之凶。此拱貴、拱祿格也。《喜忌篇》文義同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子，拱丑貴。如壬子、丁未、丁巳、丁未、年支子字沖出午字，故大貴。如癸卯、庚申、戊辰、戊午，拱巳祿。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子，有丑字填實，卻以辛為正官論。如己未、戊辰、戊寅、戊午，官煞多，寅字沖申為衝開，則拱不成。如壬辰、戊申、己未、己巳，是此格也，故大貴。
　　官印暗合天地，其貴可知。福德隱在支中，其德尤萃。官印暗合，即食神暗合正官，偏財暗合正印。如甲用辛官，丙盛能暗合辛未為官。用癸為印；戊旺位暗合癸丑為印；更得地支有子合丑。有午合未方是。福德隱藏，福即福星貴；德即天月德或指福德秀氣，或指天乙貴人，以藏在支中為妙。如甲戊庚不見丑未，但得己字即是。見己在丑未宮尤妙。柱無卯乙破，更生四季月，己土得令，主貴人見喜，前程尊顯。妻賢及得妻財。又云；甲人見丑，喜坐羊刃，為天乙當職，見未夜生得力，為福十全。反此，一半論。四柱帶甲戊庚全，得乙丑為聚貴，更加福力。若一庚、一甲，見支神三四丑未，為會貴，亦加福力。若本主與貴人俱生旺，只消一字，其福自全。喜三合、六合，忌休囚、空破。詩曰。貴人帝座見生成，官旺之鄉名早成。若遇休囚並破制；虛名蹤跡遠三公。
　　五行正貴，怕刑沖剋害之神。四柱吉神，喜官旺生合之地。五行正貴，乃正氣官星。如甲生酉月之例。最怕酉刑卯沖，丁剋戌害，傷了貴氣。或以貴為貴神，如甲見丑，丑中有辛，又為甲正官之類。柱有卯乙剋壞丑貴，喜巳酉三合，乙木剋沖，丑不貴。或有子合丑亦可。隔木之剋，如有乙卯，子卯相刑，不能剋丑未，為天乙之貴。四柱吉神，乃官印、財食、奇貴、福德等星皆是。但得一星臨長生、帝旺、臨官、正庫、三合、六合之位。無不富貴。詩曰：人命生時得一強，日時或臨祿馬鄉，須看前後扶助合，必然衣錦入中堂。《喜忌篇》云：五行正貴，忌刑衝破害之宮；四柱干支，喜三合、六合之地。又云：地支、天干合多。亦云食合忘官。二義須並論之。
　　若也沐浴逢煞，魄往酆都；元犯再傷，魂歸嶽府。此因刑沖剋害而言。怕裸形逢煞，以生之者微，而剋之者重。命元犯之，已為不吉。歲運再犯，決死無疑。如元犯官煞，去配不清，柱無食神可解，歲運再見則死。若元犯破印，流年再犯，則死。凡用神有損者，皆是。此四句，《珞琭子》本文。
　　畏煞逢煞則夭，憂關落關即亡。此亦因上而申明之也。柱中原怕關煞，如甲見庚申為煞，歲運再見，柱無救解者，夭。年煞尤重。有印則化，有食則制，有刃則合，身旺則敵，若行煞旺運，亦夭。又如，甲日見辰，為陽數極，又為鐵蛇關。壬見丑，庚見戌，丙見未申，皆陽關，曰重。乙見辰，癸見丑，辛見戌，丁見未申，為陰關，稍輕。四柱犯流年又犯，運行休囚，主死。或被神煞鬼賊，或曰關煞之名甚多，非直言七煞陽關也。其詳見前論《壽夭及小兒關煞下》。
　　引合關煞誤傷身，中下滅絕橫夭壽。引合關煞，如丙火既弱，又見辛未，丙辛既合丙就辛官。未位，乃丙極陽關，再被壬來剋即亡。或是辛亥煞地尤緊，犯之橫罹其咎。如丙戌、丁酉、辛酉、乙未，壬申年死是也。中下滅絕，如壬戌日為坐財，又坐煞，日支有之則壽。行壬辰運，壬癸水聚於辰，剋破戌中火土，別無可救即夭。此名倒沖命元。土旺則水旺，土身自崩壞，何暇救之。水旺則火滅，故云中下絕滅。中下者，即地元、人元。中下之分也。餘仿此推。
　　傷官見官，禍患百端。逐馬逢馬，勞苦千般。此言獨犯所忌，故不吉。傷官見官，惟有財星可以解傷之毒，勸官之怒，轉禍為祥。逐馬逢馬，惟有官煞可以制刃之劫，雖勞亦得其財。若比肩多，他強我弱，雖減耗，亦得其財。不得均平，止三四分之一。
　　財逢羊刃以多傷，印見妻財而不破。此亦同上文之義。凡命：最忌羊刃，財格被破，印格被奪，官格沖怒。只喜七然制之。陰刃力微無妨。印見妻財，是貪財壞印之說也。歲運又見，主破財傷妻，或因妻致訟。若原無財星，或財星力微，歲運見之，稍輕。惟官煞進生解勸，反得舉薦成名。
　　食神遇果，無財則夭。身弱有財，重逢正印，亦凶。制煞逢印，有沖則誅。命強無官，單逢七煞尤勝。《喜忌》云：柱中七煞全逢，身弱極貧無地。是此義也。
　　三刑對沖橫禍生，羊刃對合非殃至。沐浴從生無家客，休囚見煞不埋人。沐浴、休囚，皆身衰也。從生則泛，見煞則傷。
　　月下劫財主無財，喜煞無印而有獲。煞能制刃，印能化煞。化則不能制刃，故喜煞而去印。