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　　高子自足論
　　高子曰：居廟堂者，當足於功名；處山林者，當足於道德。若赤松之游，五湖之泛，是以功名自足；彭澤琴書，孤山梅鶴，是以道德自足者也。知足者，雖富貴不艷於當時，芳聲必振於千古；否則不辱於生前，必災禍於沒世。故足之於人，足則無日而不自足，不足則無時而能足也。又若迫於飢寒，困於利達者，謂人可以勝天，乃營營於飽暖聲華。孰知此命也，非人也，命不足於人，人何能足我也？故子房之高蹈遐舉，功蓋千古；少伯之滅跡潛踪，名鑄兩間。淵明嗜酒，人未病其沉酣；和靖栽梅，世共稱其閑雅。是皆取足於一身，無意於持滿，能以功名道德為止足，故芳躅共宇宙周旋，高風同天地終始耳。人能受一命榮，竊升斗祿，便當謂足於功名；敝裘短褐，糲食菜羹，便當謂足於衣食；竹籬茅舍，蓽竇蓬窗，便當謂足於安居；藤杖芒鞋，蹇驢短棹，便當謂足於騎乘；有山可樵，有水可漁，便當謂足於莊田；殘卷盈床，圖書四壁，便當謂足於珍寶；門無剝啄，心有餘閑，便當謂足於榮華；布衾六尺，高枕三竿，便當謂足於安享；看花酌酒，對月高歌，便當足於歡娛；詩書充腹，詞賦盈編，便當謂足於豐贍。是謂之知足常足，無意於求足未足者也。足果可以力致幸求哉？我故曰：能自足竊通者，是得浮雲富貴之夷猶；能自足於取捨者，是得江風山月之受用；能自足於眼界者，是得天空海闊之襟懷；能自足於貧困者，是得簞瓢陋巷之恬淡；能自足於辭受者，是得茹芝採蕨之清高；能自足於燕閑者，是得衡門泌水之靜逸；能自足於行藏者，是得歸雲倦鳥之舒徐；能自足於唱酬者，是得一詠一觴之曠達；能自足於居處者，是得五柳三徑之幽閑；能自足於嬉游者，是得浴沂舞雩之瀟洒。若此數者，隨在皆安，無日不足，人我無競，身世兩忘，自有無窮妙處，打破多少塵勞。奈何捨心地有餘之足，而抱意外無妄之貪，果何得哉？似亦愚矣。觀彼進功名於百尺，棄道德於方寸，日汲汲於未足，如金張貴逞，終蹈身災；石鄧財雄，卒罹族滅，君子可不以水月鏡花為幻，好謙惡盈為戒哉？又若鄙陋者，原石火頃炎，冰山乍結，即便心思吞象，目無全牛，務快甲第雲連，金珠山積，舉世莫與之比，欲猶未滿，此正所謂不知足者也。吾知棘林之駝，粘壁之蝸，是皆此輩耳。其與留有餘不盡以還造化者何如哉？

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　　居室安處條
　　序古名論
　　《天隱子》曰：“吾謂安處者，非華堂邃宇，重裀廣榻之謂也。在乎南面而坐，東首而寢，陰陽適中，明暗相半。屋無高，高則陽盛而明多，屋無卑，卑則陰盛而暗多。故明多則傷魄，暗多則傷魂。人之魂陽而魄陰，苟傷明暗，則疾病生焉。此所謂居處之室，尚使之然，況天地之氣，有亢陽之攻肌，淫陰之侵體，豈可不防慎哉？修養之漸，倘不法此，非安處之道。術曰：吾所居室，四邊皆窗戶，遇風即闔，風息即開。吾所居座，前帘後屏，太明即下帘以和其內映，太暗則捲帘以通其外耀。內以安心，外以安目。心目皆安，則身安矣。明暗尚然，況太多事慮，太多情欲，豈能安其內外哉？”
　　高太素隱商山，起六館，曰春雪未融館，清夏晚雲館，中秋午月館，冬日方出館，暑簟清風館，夜階急雨館。各制一銘。
　　神隱曰：“草堂之中，竹窗之下，必置一榻。時或困倦，偃仰自如，日間窗下一眠，甚是清爽。時夢乘白鶴游於太空，俯視塵壤，有如蟻壘。自為莊子，夢為蝴蝶，入於桃溪，當與子休相類。”又曰：“草堂之中，或草亭僻室，制為琴室，地下埋一大缸，缸中懸一銅鐘，上以石墁，或用板鋪，上置琴磚或木几彈琴，其聲空朗清亮，自有物外氣度。”
　　東坡守汝陰，作亭以帷幕為之，世所未有。其制若亭，四圍柱架穿插成之。裝起則以帷幕圍之，拆束則揭而他往。其銘略云：“乃作新亭，檐楹欒梁，鑿枘交設，合散靡常。不由仰承，清幄四張。我所欲往，十夫可將。與水升降，除地布床。”又云：“豈獨臨水？無適不臧。春朝花郊，秋夕月場，無脛而趨，無翼而翔。敝又改為，其費易償。榜曰擇勝，名實允當。”又觀子由繼作四言詩，內云：“視身如傳，苟完不求。山盤水嬉，習氣未廖。風有翠帷，雨有赤油。匪車匪舟，亦可相攸。”則晴用布帷，雨用油幕可知。
　　唐子西云：“有軒數間，松竹迷道，庭花合圍，值堂屋之後，人事之所不及，賓游之所不至。往往獨坐於此，解衣盤礡，箕踞胡床之上，含毫賦詩，曝背閱書，以釋忽忽之氣自妙。”
　　《山家清事》云：“擇故山濱水地，環籬植荊，間栽以竹，餘丈，植芙蓉三百六十，入芙蓉二丈，環以松梅，入此餘三丈。重籬外，芋栗羊棗桃李，內植梅。結屋前茅後瓦，入閣名尊經，藏古今書。左塾訓子，右道院迎賓。進舍三：寢一，讀書一，治藥一。後舍二：其一儲酒、穀，列山具農具；一安僕役庖湢。婢一，童一，園丁二。前鶴屋養鶴，後犬一二足，驢四諦，牛四角。客至具蔬食酒核，暇則讀書課農圃，毋苦吟以安天年。”
　　潘岳《閑居賦》曰：“太母在堂，覽止足之分，庶浮雲之志，築室種樹，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏臘之費。凜秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太君升輕軒，御板輿，遠覽王畿，近周家園。席家筵，列子孫，柳垂陰，車結軌，或宴於林，或禊於汜。昆弟斑白，兒童稚齒，稱萬壽以獻觴，咸一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和，浮杯樂飲，絲竹駢羅，頓足起舞，抗音高歌。人生安樂，孰知其他？”
　　王子猷嘗暫寄人空宅，便命種竹。或曰：“暫住，何煩爾主？”王嘯詠良久，指竹曰：“何可一日無此君？”
　　柳子厚曰：“把荷鍤，決溪泉，為圃以給茹。其隙則浚池溝，藝樹木，行歌坐釣，望青天白雲，以此為適，亦是老死亡戚戚者。”
　　孫公仲益曰：“新宅落成，市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，便當以大白浮之。”
　　懿代崇佛法，迎佛骨至，起‘不思議堂’以奉之。
　　杜祁公別墅起薝蔔館，室形亦六，器用亦六角，以象薝花之六出焉。
　　陶學士曰：“余銜命渡淮，入廣陵界，維舟野次，縱步至一村圃，有碧蘆方數畝。中隱小室，榜曰‘秋聲館’，時甚愛之，不知誰家別墅，意主人亦雅士也。”
宜春城中有堆阜，郡人謂之袁台，地屬李致。致有文馳聲，眾為築室於袁台，取登東山而小魯之義，榜為“小魯軒”。
　　宣城何子華，有古橙四株，面橙建堂，榜曰“剖金”。霜降橙熟，開樽潔饌，與眾共之。
　　陳犀罷司農少卿，省女兄於姑蘇。適上元夜觀燈，車馬喧騰，目奪神醉，嘆曰：“涉冰霜，泛煙水，乍見此高明世界，遂覺神朗。”頓還舊館。
　　武陵儒者苗彤，事園池以接賓客，建“野春亭”，內中雜植山野花草，五色錯雜。
　　李愚語人曰：“予夙夜在公，不曾漫游華胥國，意欲於洛陽買水竹處，作蝶庵，謝事居之。庵中當以莊周為開山第一祖，陳摶配食。若忙者，難為主籍供職。”
王震為國子博士，好觀雨中浮漚疏稠出沒，每雨，就四階狹擁處，寓目而心醉焉。張麟瑞戲之曰：“公宜以此亭名曰醉漚。”

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　　居室建置
　　熅閣
　　南方暑雨時，藥物、圖書、皮毛之物皆為霉溽壞盡。今造閣，去地一丈有多，閣中循壁為廚二三層，壁間以板弭之，前後開窗，樑上懸長笐，物可懸者，懸於笐中，餘置格上。天日晴明，則大開窗戶，今納風日爽氣。陰晦則密閉，以杜雨濕。中設小爐，長令火氣溫鬱。又法：閣中設床二三，床下收新出窯炭實之。乃置畫片床上，永不霉壞，不須設火。其炭至秋供燒，明年復換新炭。床上切不可臥，臥者病暗，屢有驗也。蓋火氣所爍故耳。
　　清閟閣、雲林堂
　　閣尤勝，客非佳流，不得入。堂前植碧梧四，令人揩拭其皮。每梧墜葉，輒令童子以針綴杖頭，亟挑去之，不使點污，如亭亭綠玉。苔蘚盈庭，不容人踐，綠褥可愛。左右列以松桂蘭竹之屬，敷紆繚繞。外則高木修篁，鬱然深秀。周列奇石，東設古玉器，西設古鼎尊罍，法書名畫。每雨止風收，杖履自隨，逍遙容與，詠歌以娛。望之者，識其為世外人也。
　　觀雪庵
　　長九尺，闊八尺，高七尺，以輕木為格，紙布糊之，以障三面。上以一格覆頂面，前施幃幔，捲舒如帳。中可四坐，不妨設火食具，隨處移行，背風帳之，對雪瞻眺，比之氈帳，似更清逸。施之就花，就山水，雅勝之地，無不可也。謂之行窩。
　　松軒
　　宜擇苑囿中向明爽塏之地構立，不用高峻，惟貴清幽。八窗玲瓏，左右植以青松數株，須擇枝乾蒼古，屈曲如畫，有馬遠、盛子昭、郭熙狀態甚妙。中立奇石，得石形瘦削，穿透多孔，頭大腰細，裊娜有態者，立之松間，下植吉祥、蒲草、鹿蔥等花，更置建蘭一二盆，清勝雅觀。外有隙地，種竹數竿，種梅一二，以助其清，共作歲寒友想。臨軒外觀，恍若在畫圖中矣。
　　高子書齋說
　　高子曰：書齋宜明凈，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。窗外四壁，薜蘿滿墻，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠雲草令遍，茂則青蔥鬱然。旁置洗硯池一，更設盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機活潑。齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮紙一。左置榻床一，榻下滾腳凳一，床頭小几一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一。花時則插花盈瓶，以集香氣；閑時置蒲石於上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐一，壁間掛古琴一，中置几一，如吳中雲林幾式佳。壁間懸畫一。書室中畫惟二品，山水為上，花木次之，禽鳥人物不與也。或奉名畫山水雲霞中神佛像亦可。名腎字幅，以詩句清雅者可共事。上奉烏思藏鏒金佛一，或倭漆龕，或花梨木龕以居之。上用小石盆一，或靈壁應石，將樂石，昆山石，大不過五六寸，而天然奇怪，透漏瘦削，無斧鑿痕者為佳。次則燕石，鐘乳石，白石，土瑪瑙石，亦有可觀者。盆用白定官哥青東磁均州窯為上，而時窯次之。几外爐一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一，四者等差遠甚，惟博雅者擇之。然而爐制惟汝爐，鼎爐，戟耳彝爐三者為佳。大以腹橫三寸極矣。瓶用膽瓶花觚為最，次用宋磁鵝頸瓶，餘不堪供。壁間當可處，懸壁瓶一，四時插花。坐列吳興筍凳六，禪椅一，拂塵、搔背、棕帚各一，竹鐵如意一。右列書架一，上置《周易古占》，《詩經旁注》，《離騷經》，《左傳》，林注《自警》二編，《近思錄》，《古詩記》，《百家唐詩》，王李詩，《黃鶴補注》，《杜詩說海》，《三才廣記》，《經史海篇》，《直音》，《古今韻釋》等書。釋則《金剛鈔義》，《楞嚴會解》，《圓覺注疏》，《華嚴合論》，《法華玄解》，《楞伽注疏》，《五燈會元》，《佛氏通載》，《釋氏通鑒》，《弘明集》，《六度集》，《蓮宗寶鑒》，《傳燈錄》。道則《道德經新注指歸》，《西升經句解》，《文始經外旨》，《沖虛經四解》，《南華經義海纂微》，《仙家四書》，《真仙通鑒》，《參同分章釋疑》，《陰符集解》，《黃庭經解》，《金丹正理大全》，《修真十書》，《悟真》等編。醫則《黃帝素問》，《六氣玄珠密語》，《難經脈訣》，《華佗內照》，《巢氏病源》，《證類本草》，《食物本草》，《聖濟方》，《普濟方》，《外台秘要》，《甲乙經》，《朱氏集驗方》，《三因方》，《永類鈐方》，《玉機微義》，《醫壘元戎》，《醫學綱目》，《千金方》，丹溪諸書。閑散則《草堂詩餘》，《正續花間集》，《歷代詞府》，《中興詞選》。法帖，真則《鐘元常季直表》，《黃庭經》，《蘭亭記》。隸則《夏丞碑》，《石本隸韻》。行則《李北海陰符經》，《雲麾將軍碑》，《聖教序》。草則《十七帖》，《草書要領》，《懷素絹書千文》，《孫過庭書譜》。此皆山人適志備覽，書室中所當置者。畫捲舊人山水、人物、花鳥，或名賢墨跡，各若干軸，用以充架。齋中永日據席，長夜篝燈，無事擾心，閱此自樂，逍遙餘歲，以終天年。此真受用清福，無虛高齋者得觀此妙。
　　茅亭
　　以白茅覆之，四構為亭，或以棕片覆者更久。其下四柱，得山中帶皮老棕本四條為之，不惟淳樸雅觀，且亦耐久。外護闌竹一二條，結於蒼松翠蓋之下，修竹茂林之中，雅稱清賞。
　　檜柏亭
　　植四老柏以為之，制用花匠竹索結束為頂成亭，惟一檐者為佳，圓制亦雅，若六角二檐者俗甚。桂樹可結，羅漢松亦可。若用薔薇結為高塔，花時可觀，若以為亭，除花開後，荊刺低垂，焦葉蟊蟲，撩衣刺面，殊厭經目，無論玩賞。
　　圜室
　　臞仙曰：圜室之制，人各不同，予所志者，取法於天地範圍之理，上圓下方。經一丈有二，中隔前後二間，前間開日月圓竅於東西，以通日月之光，後間於頂上孔開窗撐放，以取天門靈氣。艮上塞戶，令不通達，以閉鬼戶之意。此余所制也。
　　九徑
　　江梅、海棠、桃、李、橘、杏、紅梅、碧桃、芙蓉，九種花木，各種一徑，命曰三三徑。詩曰：“三徑初開是蔣卿，再開三徑是淵明。誠齋奄有三三徑，一徑花開一徑行。”

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　　茶寮
　　側室一斗，相傍書齋，內設茶灶一，茶盞六，茶注二，餘一以注熟水。茶臼一，拂刷、凈布各一，炭箱一，火鉗一，火箸一，火扇一，火斗一，可燒香餅。茶盤一，茶橐二，當教童子專主茶役，以供長日清談，寒宵兀坐。煎法另具。
　　藥室
　　用靜屋一間，不聞雞犬之處，中設供案一，以供先聖藥王。分置大板桌一，光面堅厚，可以和藥。大鐵碾一，石磨一，小碾一，乳缽大小二，■【上斲下土，音纛】筒一，用以搗珠末不飛。春臼一，大小中稀篩各一，大小密絹篩各一，棕掃帚一，凈布一，銅鑊一，火扇一，火鉗一，大小盤秤各一，藥櫃一，藥箱一。葫蘆瓶罐，此藥家取用無算，當多蓄以備用。凡在藥物所需，俱當置之。藥室平時密鎖，以杜不虞，此又君子所先。
　　高子花榭詮評
　　高子曰：歐陽公示謝道人種花詩云：“深紅淺白宜相間，先後仍須次第栽。我欲四時攜酒賞，莫教一日不花開。”余意山人家得地不廣，開徑怡閑，若以常品花卉植居其半，何足取也。四時所植，余為詮評：牡丹譜類，數多佳本，遇目亦少。大紅如山茶石榴色者，寓形於圖畫有之，托根於土壤未見。他如狀元紅、慶雲紅、王家紅、小桃紅，雲容露濕，飛燕新妝。茄紫、香紫、胭脂樓、潑墨紫，國色煙籠，玉環沉醉。尺素、白剪絨，水晶帘捲，月露生香。御衣黃、舞青霓、一捻紅、綠蝴蝶，玳瑁闌開，朝霞散彩。數種之外，無地多栽。芍藥在廣陵之譜，三十有奇，而余所見，亦惟數種。金帶圍、瑞蓮紅、冠群芳，衣紫塗朱，容閑紅拂。千葉白、玉逍遙、舞霓白、王盤盂，膩雲軟玉，色艷綠珠。粉繡球、紫繡球，【俗名麻葉粉團。】歡團霞臉，次第妝新。碧桃、單瓣白桃，瀟洒霜姿，後先態雅。垂絲海棠、鐵梗海棠、西府海棠、木瓜海棠、白海棠，含煙照水，風韻撩人。玉蘭花、辛夷花，素艷清香，芳鮮奪目。千瓣粉桃、【俗名二色桃。】桃、【俗名蘇州桃花，瓣如剪絨，非絳桃也。若絳桃，惡其開久色惡。】大紅單瓣桃，玄都異種，未識劉郎。千瓣大紅重台石榴、千瓣白榴、千瓣粉紅榴、千瓣鵝黃榴、單瓣白粉二色榴，西域別枝，堪驚博望。紫薇、粉紅薇、白薇，紫禁漏長，臥延涼月。金桂、月桂，【四時開，生子者。】廣寒高冷，雲外香風。照水梅、【花開朵朵下垂。】綠萼梅、玉蝶梅、磬口臘梅，【黃色如蜜，紫心，瓣如白梅少大，曾於洪宣公山亭見之，其香撲人。今云臘梅者，皆荷花瓣也，僅免狗英。】月瘦煙橫，騰吟孤嶼。粉紅山茶、千瓣白山茶、大紅滇茶、【大如茶盞，種出雲南。】瑪瑙山茶、【紅黃白三色伙作堆，心外大瓣，朱砂紅色】寶珠鶴頂山茶，【中心如饅，叢簇可愛，若吐白鬚者，不佳。】霞蒸雪釀，沉醉中山。大紅槿、千瓣白槿，殘秋幾朵，林外孤芳。茶梅花、【小朵，粉紅，黃心。開在十一月各花凈盡之時，得此可玩。】茗花，【香清，插瓶可久可玩。】冷月一枝，齋頭清供。我之所見，調亦可同，倘人我好惡不侔，用舍惟人自取。若彼草花百種，橫占郊原，茲為品題，分為三乘。花之丰采不一，況栽成占地無多，種種剪裁，當與兼收并蓄，更開十徑，醉賞四時。
　　高子草花三品說
　　高子曰：上乘高品，若幽蘭、建蘭、蕙蘭、朱蘭、白山丹、黃山丹、剪秋羅、二色雞冠、【一花中分紫白二色，同出一蒂。】黃蓮、千瓣茉莉、紅芍、千瓣白芍、玫瑰、秋海棠、白色月季花、大紅佛桑、台蓮、【花開落盡，蓮房中每顆仍發花瓣。】夾竹桃花、單瓣水仙花、黃萱花、黃薔薇、菊之紫牡丹、白牡丹、紫芍藥、銀芍藥、金芍藥、蜜芍藥，金寶相、魚子蘭、菖蒲花、夜合花。以上數種，色態幽閑，豐標雅淡，可堪盆架高齋，日共琴書清賞者也。
　　中乘妙品，若百合花、五色戎葵、【此宜多種。余家一畝中收取花朵一二百枝。此類形色不同，共有五十多種，能作變態，無定本也。】白雞冠、矮雞冠、洒金鳳仙花、四面蓮、迎春花、金雀、素馨、山礬、紅山丹、白花蓀、紫花蓀、吉祥草花、福建小梔子花、黃蝴蝶、鹿蔥、剪春羅、夏羅、番山丹、水木樨、鬧陽花、石竹、五色罌粟、黃白杜鵑、黃玫瑰、黃白紫三色佛桑、金沙羅、金寶相、麗春木香、紫心白木香、黃木香、荼縻、間間紅、十姊妹、鈴兒花、凌霄、虞美人、蝴蝶滿園春、含笑花、紫花兒、紫白玉簪、錦被堆、雙鴛菊、老少年、雁來紅、十祥錦、秋葵、醉芙蓉、大紅芙蓉、玉芙蓉。各種菊花、甘菊花、金邊丁香、紫白丁香、萱花、千瓣水仙、紫白大紅各種鳳仙、金缽盂、錦帶花、錦茄花、拒霜花、金莖花、紅豆花、火石榴、指甲花、石崖花、牽牛花、淡竹花、蓂莢花、木清花、真珠花、木瓜花、滴露花、紫羅蘭、紅麥、番椒、綠豆花。以上數種，香色間繁，丰采各半。要皆欄檻春風，共逞四時妝點者也。
　　下乘具品，如金絲桃、鼓子花、秋牡丹、纏枝牡丹、四季小白花，又名接骨草，史君子花、金豆花、金錢花、紅白鬱李花、繅絲花、萵苣花、掃帚雞冠花、菊之滿天星、枸杞花、虎茨花、茨菇花、金燈、銀燈、羊躑躅、金蓮、千瓣銀蓮、金燈籠、各種藥花、黃花兒、散水花、槿樹花、白豆花、萬年青花、孩兒菊花，纏枝蓮、白蘋花、紅蓼花、石蟬花。以上數種，鉛華粗具，姿度未閑，置之籬落池頭，可填花林疏缺者也。
　　以上種種，是皆造物化機，撩人春色，分布寰宇。吾當盡植林園，以快一時心目，無愧歐公詩教可也。

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　　高子盆景說
　　高子曰：盆景之尚，天下有五地最盛：南都，蘇、淞二郡，浙之杭州，福之浦城，人多愛之。論值以錢萬計，則其好可知。但盆景以幾桌可置者為佳，其大者列之庭榭中物，姑置勿論。如最古雅者，品以天目松為第一，惟杭城有之，高可盈尺，其本如臂，針毛短簇，結為馬遠之欹斜詰曲，郭熙之露頂攫拿，劉松年之偃亞層疊，盛子昭之拖拽軒翥等狀，栽以佳器，槎牙可觀，他樹蟠結，無出此制。更有松本一根二梗三梗者，或栽三五窠，結為山林排匝，高下差參，更多幽趣。林下安置透漏窈窕昆石、應石、燕石、臘石、將樂石、靈壁石、石筍，安放得體。時對獨本者，若坐岡陵之巔，與孤松盤桓；其雙本者，似入松林深處，令人六月忘暑。除此五地，所產多同，惟福之種類更夥。若石梅一種，乃天生形質，如石燕石蟹之類，石本發枝，含花吐葉，歷世不敗，中有美者，奇怪莫狀。此可與杭之天目松為匹，更以福之水竹副之，可充几上三友。水竹高五六寸許，極則盈尺，細葉老幹，瀟疏可人，盆上數竿，便生渭川之想，亦盆景中之高品也。次則枸杞之態多古，雪中紅子扶疏，時有雪壓珊瑚之號，本大如拳，不露做手。又如檜柏耐苦，且易蟠結，亦有老本蒼柯，針葉青鬱，束縛盡解，若天生然，不讓他本，自多山林風致。他如虎茨，余見一百兵家有二盆，本狀笛管，其葉十數重疊，每盆約有一二十株為林，此真元人物也。後為俗人所敗。又見僧家元盆，奇古作狀，寶玩令人忘餐，竟敗豪右。美人蕉盈尺上盆，蕉旁立石，非他樹可比。此須擇異常之石，方愜心賞。他如榆椿、山冬青、山黃楊、雀梅、楊婆奶、六月雪、鐵梗海棠、櫻桃、西河柳、寸金羅漢松、娑羅松、剔牙松、細葉黃楊、玉蝶梅、紅梅、綠萼梅、瑞香桃、絳桃、紫薇、結香、川鵑、李杏、銀杏、江西細竹、素馨、小金橘、牛奶橘，冬時累累朱實，至春不凋。小茶梅、海桐、纓絡柏、樹海棠、老本黃楊，以上皆可上盆。但木本奇古，出自生成為難得耳。又如深山之中，天生怪樹，種落崖竇年深，木本雖大，樹則婆娑，曾見數本，名不可識，似更難得。又如菖蒲之種有六：金錢、牛頂、台蒲、劍脊、虎鬚、香苗。看蒲之法，妙在勿令見泥與肥為土，勿澆井水，使葉上有白星，壞苗。不令日曝，勿冒霜雪，勿見醉人油手，數事為最。種之昆石、水浮石中，欲其苗之蒼翠蕃衍，非歲月不可。往見友人家有蒲石一圓，盛以水底，其大盈尺，儼若青璧。其背乃先時拳石種蒲，日就生意，根窠蟠結，密若羅織，石竟不露，又無延蔓，真國初物也。後為腥手摩弄，缺其一面，令人悵然。大率蒲草易看，盆古為難。若定之五色劃花，白定繡花、劃花，方圓盆以雲板腳為美，更有八角圓盆，六角環盆，定樣最多，奈無長盆。官窯哥窯圓者居多，絛環者亦有，方則不多見矣。如青東磁，均州窯，圓者居多，長盆亦少。方盆菱花葵花制佳，惟可種蒲。先年蔣石匠鑿青紫石盆，有扁長者，有四方者，有長方四入角者，其鑿法精妙，允為一代高手。傳流亦少，人多不知。又若廣中白石紫石方盆，其制不一，雅稱養石種蒲，單以應石置之，殊少風致。亦有可種樹者。又如舊龍泉官窯盈三二尺大盆，有底沖全者，種蒲可愛。若我朝景陵茂陵，所制青花白地官窯方圓盆底，質細青翠，又為殿中名筆圖畫，非窯匠描寫，曾見二盆上蘆雁，不下絹素。但盆惟種蒲者多，種樹者少也。惟定有盈尺方盆，青東磁間或有之。均州龍泉有之，皆方而高深，可以種樹。若求長樣，可列樹石雙行者絕少。曾見宣窯粉色裂紋長盆，中分樹水二漕，制甚可愛。近日燒有白色方圓長盆甚多，無俟他求矣。其北路青綠泥窯，俗惡不堪經眼。更有燒成兔子、蟾蜍、劉海、荔枝、黨仙，中間一孔種蒲，此皆兒女子戲物，豈容污我仙靈？見之當破其坦腹，為菖蒲脫災。山齋有昆石蒲草一具，載以白定劃花水底，大盈一尺三四，下制川石數十子，紅白交錯，青綠相間，日汲清泉養之，自謂齋中一寶。

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　　高子擬花榮辱評
　　高子曰：花之遭遇榮辱，即一春之間，同其天時，而所遇迥別。故余述花雅稱為榮，凡二十有二：其一、輕陰蔽日，二、淡日蒸香，三、薄寒護蕊，四、細雨逞嬌，五、淡煙籠罩，六、皎月篩陰，七、夕陽弄影，八、開值清明，九、傍水弄妍，十、朱欄遮護，十一、名園閑靜，十二、高齋清供，十三、插以古瓶，十四、嬌歌艷賞，十五、把酒傾歡，十六、晚霞映彩，十七、翠竹為鄰，十八、佳客品題，十九、主人賞愛，二十、奴僕衛護，二十一、美人助妝，二十二、門無剝啄。此皆花之得意春風，及第逞艷，不惟花得主榮，主亦對花無愧，可謂人與花同春矣。其疾憎為辱，亦二十有二：一、狂風摧殘，二、淫雨無度，三、烈日銷爍，四、嚴寒閉塞，五、種落俗家，六、惡鳥翻銜，七、驀遭春雪，八、惡詩題詠，九、內厭賞客，十、兒童扳折，十一、主人多事，十二、奴僕懶澆，十三、藤草纏攪，十四、本瘦不榮，十五、搓捻憔悴，十六、台榭荒涼，十七、醉客嘔穢，十八、藥壇作瓶，十九、分枝剖根，二十、蟲食不治，二十一、蛛網聯絡，二十二、麝臍薰觸。此皆花之空度青陽，芳華憔悴，不惟花之寥落主庭，主亦對花增愧矣。花之遭遇一春，是非人之所生一世同邪？
　　家居種樹宜忌
　　《地理心書》曰：“人家居止種樹，惟栽竹四畔青翠鬱然，不惟生旺，自無俗氣。東種桃柳，西種柘榆，南種梅棗，北種奈杏為吉。”又云：“宅東不宜種杏，宅南北不宜種李，宅西不宜種柳。中間種槐，三世昌盛；屋後種榆，百鬼退藏。庭前勿種桐，妨礙主人翁。屋內不可多種芭蕉，久而招祟。堂前宜種石榴，多嗣，大吉。中庭不宜種樹取陰，栽花作闌，惹淫招損。”《陰陽忌》云：“庭心種樹名閑困，長植庭心主禍殃。大樹近軒多致疾，門庭雙棗喜加祥。門前青草多愁怨，門外垂柳更有妨。宅內種桑并種槿，種桃終是不安康。”
　　選擇黃曆台曆二說
　　高子曰：家居選擇，似不可緩，然而日者成書頗煩，無俟余為撮概，惟《奇門》、《演禽》二書最為卜筮緊要，每有異驗，余深知之。惜乎浩闊無容舉略，今之黃曆台曆內有二事，人不多識，特揭以明之。
　　黃曆每月下有某日日傳娵訾之次，當用甲丙庚壬時，此為四大吉時也，百凡用之至吉。但十二時中曾無甲時丙時，其說云何？娵訾者，正月亥將也，為之月將。其十二時俱逆行，自亥始。正月雖過一二十日，其將未交，惟看曆上正月下某日日傳娵訾之次，方作正月論。已先之日，俱作十二月將算。交月之後，每日用時，甲取寅卯二時之中各半用之，是吉時也。丙取巳午之中，庚取申酉，壬取亥子是也。又如二月戌將降婁，當用艮巽坤乾四時，艮取丑寅二時之中各半，巽取辰巳，坤取未申，乾取戌亥是也。三月酉將大梁過傳，當用癸乙丁辛四時，癸取子丑，乙取卯辰，丁取午未，辛取酉戌是也。四時申將實沉將換，而用時又以甲丙庚壬，三項實輪，無變法也。五月未將鶉首，六月午將鶉火，七月巳將鶉尾，八月辰將壽星，九月卯將大火，十月寅將析木，十一月丑將星紀，十二月子將玄枵，每月惟以黃曆月建下考之。須記雖過二月，還用正月將選擇，是最緊要。
　　又如京師台曆，每日下有義字、專字、伐字、制字、寶字，其五字何也？此為奇門選日訣也。假如甲子日，子水生甲木，下生上也，為義。乙丑日，乙木克丑土，上克下也，為制。戊辰日，上下無犯，為專。庚午日，午火克庚金，下克上也，為伐。丁丑日，丁火生丑土，上生下也，為寶。故用日當以五字消息用之。大率寶、義為上吉，專為平，制、伐為凶也。特述以備參考。
　　居處生旺凶吉宜忌
　　《保生要錄》曰：“人之家室，土厚水深，居之不疾，故人居處隨其方所，皆欲土厚水深。土欲堅潤而黃，水欲甘美而清。常坐之處，極令四面周密，勿令少有細隙，致風得入，壁間風峻，人不易知，其傷人最重，初時不覺，久能中人。夫風者，天地之氣也，能生成萬物，亦能損人，有正有邪故耳。初入腠理，漸至肌膚，內傳經脈，達於臟腑，傳變既深，為患不小。故云：避風如避箭。盛暑所居兩頭通屋，巷堂夾道，風回涼爽，其為害尤甚，養生者當更慎之。”
　　《黃帝宅經》曰：“陽宅即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥，尾在巳；陰宅龍頭在巳，尾在亥。【其狀在龍者，陽龍赤，陰龍青，各有命坐，切忌犯也。】凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰，移轉為陽。【已上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也。】從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌，移轉為陰。【已上移轉悉名入陰。】故福德之方，動依天道、天德、月德，生氣到其位，即修令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。【天之福德者，宅之財命也。財命既壯，何愁不榮，故須勤修。】再入陰入陽，是名無氣。三度重入陰陽，謂之無魂。四入謂之無魄。魂魄既無，即家破逃散，子孫絕滅也。【連犯不止，即絕門滅嗣，此之謂也。】若一陰陽往來，即合天道，自然吉昌之象也。”
　　又云：“其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方舍，卻益福德方也。翻宅平墻，可以銷殃。”【宅之行年不利，或口舌疾病等事，即宜翻刑禍之方，添益福德。改移墻壁，即災消禍滅，致大吉昌也。】
　　又云：“刑禍之方缺復荒，福德之方連接長，吉也。【刑禍之方墻宜薄，屋宜低，荒蕪無事。福德之方及墻屋宜連接，高朗壯實也。】刑禍之方縮復縮，猶恐災殃往相逐。福德之方拓復拓，子子孫孫受榮樂。”【刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則損財祿，不吉。福德之方宜戒侵拓，亦不得太過，太過即成福會，至微不消，厚福所臨也。凡事足太過，所侵拓之數過於本宅，名曰太過。】

　　又云：“宅中姓上吉利地，不得破損與污穢。西北天門緊要方，勿安糞土與牛廝。”又云：“宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富昌。宅大人少，一虛；門面大，內窄小，二虛；墻院不完整，三虛；井灶不一處，四虛；宅地多屋少，庭院廣闊，五虛。宅少人多，一實；宅大門小，二實；墻院周完，三實；宅地相停，四實；宅水溝東南流，五實。”又云：“勿以接木為柱，及自死樹為柱，皆不祥。”
　　又云：“宅乃漸昌，勿棄室堂。【不得因富就改造也。】不衰莫移，是為受殃。舍居就廣，未必有歡；計口半造，必得壽考。”【言宅不宜廣也。】
　　每年逐月有生氣死氣之位，修生氣者，福德來集，言月生氣與天道月德合其吉路也。犯死氣之方者，立見禍殃。

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　　逐月生死二氣所主方位
正月【生氣在子癸死氣在午丁】　　　
二月【生氣在丑艮死氣在未坤】
三月【生氣在寅甲死氣在申庚】　　　
四月【生氣在卯乙死氣在酉辛】
五月【生氣在辰巽死氣在戌乾】　　　
六月【生氣在巳丙死氣在亥壬】
七月【生氣在午丁死氣在子癸】　　　
八月【生氣在未坤死氣在丑艮】
九月【生氣在申庚死氣在寅甲】　　　
十月【生氣在酉辛死氣在卯乙】
十一月【生氣在戌乾死氣在辰巽】　　
十二月【生氣在亥壬死氣在巳丙】
　　逐月土氣所沖方位
　　《宅經》曰：“凡修築垣墻，連造宅舍，土氣所沖之方，人家即有災殃，宜依法禳之，吉。”
　　正月土氣沖丁未方，二月沖坤，三月沖壬亥，四月沖辛戌，五月沖乾，六月沖寅甲，七月沖癸丑，八月沖艮，九月沖丙巳，十月沖辰乙，十一月沖巽，十二月沖甲庚。以上當細看之，犯必有災。
　　天道吉方【此法人多不知，故表出於此。】
　　子午年【坤艮】　　丑未年【甲庚】　　寅申年【乙辛】
　　卯酉年【乾巽】　　辰戌年【丙壬】　　巳亥年【丁癸】
　　人道吉方
　　子午年【乾巽】　　丑未年【丙壬】　　寅申年【丁癸】
　　卯酉年【坤艮】　　辰戌年【甲庚】　　己亥年【乙辛】
　　利道吉方
子午卯酉年【乙卯】　　
寅申丑未年【丙壬】
　　辰戌巳亥年【甲庚】
　　月天道方
正、七月【乙辛】　　二，八月【乾巽】　　　
三、九月【丙壬】　　四、十月【丁癸】　　
五、十一月【坤艮】　　六、十二月【甲庚】
　　月人道方
正、七月【丁癸】　　二、八月【坤艮】　　　
三、九月【丙壬】　　四、十月【丁癸】　　
五、十一月【坤艮】　　六、十二月【甲庚】
　　月生氣方
正月【子】　　二月【丑】　　三月【寅】　　
四月【卯】　　五月【辰】　　六月【巳】　　　
七月【午】　　八月【未】　　九月【申】　　
十月【酉】　　十一月【戌】　　十二月【亥】
　　起造工匠魘鎮解法
　　《臞仙》曰：“凡梓人造房，瓦人覆瓦，石人甃砌，五墨繪飾，皆有魘鎮咒詛。其建造之初，必先祭造方隅土木之神，其祭文曰：茲者建造屋宇，其木泥石繪畫之人所有魘鎮咒詛，不出百日，乃使自受其殃。預先盟於群靈，則災禍無干於我，使彼自受，而我家宅寧矣。造船者亦如此例。梓人最忌倒用木植，必取生氣，根下而稍上。其魘者倒用之，使人家不能長進，作事顛倒。解法以斧頭擊其木曰：倒好倒好，住此宅內，世世溫飽。
　　又若造前梁，臨上乃移為後梁，魘曰：前梁調後梁，必定先死娘。卯眼內放竹楔者，魘曰：榫卯放竹，不動自哭。使人家屋內常有哭聲。有刻人像書咒於身，以釘釘於屋上，釘眼令瞎，釘耳令聾，釘口令啞，釘心令有心疾，釘門使房主不得在家，令出門，釘之終不得安居屋內。如釘床以竹釘十字釘之，或畫人形紙符於內，使臥床之人疾病不安。此梓人魘鎮之大略。解之之法，其屋既成，用水一盆，使家人各執柳枝蘸水繞屋灑之，咒曰：木郎木郎，遠去他方，作者自受，為者自當，所有魘鎮，與我無妨，急急一如太上律令敕。則無患矣。
　　如瓦匠魘，有合脊中放土人船傘之類，或壁中置一匙一箸，曰：只許住一時，其家便破。如甃砌門限，階基之下用荷葉包飯於下，以箸十字安在上，令有嘔噎之疾。有砌灶用木刻人，以瓦刀朝其寢，或向廳堂，使其刀兵相殺。石匠鑿人形置磉上，又畫匠彩梁俱有魘鎮咒，說破無妨。凡木匠魘人，必插木■【上竹下侵，音沁】在首，不令插之，即不靈矣。”

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起居安樂箋　下卷
　　晨昏怡養條
　　序古名論
　　書室修行法：心閑手懶，則觀法帖，以其可作可止也。手心俱閑，則寫字作詩文，以其可以兼濟也。心手俱懶，則坐睡，以其不強役於神也。心不甚定，宜看詩及雜短故事，以其易於見意，不滯於久也。心閑無事，宜看長篇文字，或經注，或史傳，或古人文集，此甚宜於風雨之際及寒夜也。又曰：手冗心閑則思；心冗手閑則臥；心手俱閑，則著作書字；心手俱冗，則思早畢其事，以寧吾神。
　　胡昭曰：“目不欲視不正之色，耳不欲聽污穢之聲，鼻不欲向膻腥之氣，口不欲嘗毒辣之味，心不欲謀欺詐之事。反此辱身損壽。”
　　青牛道士曰：“勿過樂，樂人不壽。但莫強為力所不能舉物。從朝至暮，常有所為，使外體不息，覺勞即止，止復為之，此與導引無異耳。”
　　《枕中方》曰：“怡養之道：勿久行，久坐，久臥，久言。不強飲食，亦忘憂苦愁哀。飢即食，渴乃飲，食止行百步，夜勿食多。凡食後行走，約過三里之數，乃寢。”
　　崔寔《箴》曰：“動不肆勤，靜不宴逸，有疾歸天，醫無能恤。太上防疾，其次萌芽，腠理不蠲，骨髓奈何？”
　　《搜神記》曰：“天清地寧，人物營營，名利奔迫，喜怒交爭。思永厥壽，彌喪其生，何不寡欲，端守爾精？”
　　《家語》曰：“人有三死，而非其命也，乃自取也。夫寢處不時，飲食不節，勞逸過度，三者疾共殺之。”
　　《通天論》曰：“氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。”是以一身之中，陰陽運用，五行相生，莫不由於飲食也。若少年之人，真元氣壯，失於飢飽，傷於生冷，以根本強盛，未易為患。其高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱，全在飲食以生氣血。若生冷無節，飢飽失宜，調停無度，動成疾患。但人之疾病，未有不因八邪而感，八邪者，風寒暑濕飢飽勞逸也。居常之食，大抵宜在溫熱熟軟，忌是粘硬生冷。每朝宜進平補下元藥一服，女人平補血海藥。無燥熱者，方可以豬羊腎作米粥一杯以壓之。諸品粥皆可。食後行走一二百步，令運動消散。飲食不可頓飽，頻頻而食，使脾胃易化，穀氣長存。恐頓飽傷脾，不能消納，遂成疾病。無疾不宜服藥，只宜調停飲食，自然無患矣。
　　《養老新書》曰：“人為萬物中一物也，不能逃天地之數，若天癸數窮，則精血耗竭，神氣浮弱，反同小兒，全藉將護，以助衰晚。若遇水火兵寇非橫驚怖之事，必先扶持老人於安處避之，不可喧忙驚動。高年之人，一遭大驚，便致冒昧，因生餘疾。凡喪葬凶禍，不可令吊；疾病危困，不可令問；悲哀憂愁之事，不可令人報知。穢污臭敗，不可令食；粘硬毒物，不可令餐；弊漏卑濕，不可令居，卒風暴雨，不可令冒；煩暑燠熱，不可令中；動作行步，不可令勞；暮夜之食，不可令飽；陰霧晦瞑，不可令飢；假借鞍馬，不可令乘；偏僻藥餌，不可令服；廢宅欹宇，不可令入；墳園冢墓，不可令游；危險之地，不可令行；澗淵之水，不可令渡；暗昧之室，不可令孤；凶禍遠報，不可令知；輕盈女婢，不可令親；家緣冗事，不可令營。若此事類頗多，不克備舉，但人子悉意深慮，過為之防，稍不便於老人者，皆宜忌之，以保長年。常宜游息精藍，崇尚佛教，使神識趣向，一歸善道。此養老之奇術也。”
　　《癸辛志》曰：“飽食緩行初睡覺，一甌新茗侍兒煎。脫巾斜倚藤床坐，風送水聲來耳邊。”【裴晉公詩也。】“細書妨老讀，長簟愜昏眠。取快且一息，拋書還少年。”【半山翁詩也。】“相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人睡，一枕西窗半夕陽。”【陸放翁詩也。】“讀書已覺眉棱重，就枕方歡骨節和。睡去不知天早晚，西窗殘日已無多。”【僧有規詩也】“老讀文書興易闌，須知塵冗不如閑。竹床瓦枕虛堂上，臥看江南雨後山。”【呂榮陽詩也。】“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。”【蔡持正詩也。】余習懶成癖，每遇暑晝，必須偃息。客有嘲孝先者，即哦此以自解。但苦枕熱，輾轉數四，後見前輩言荊公嗜睡，夏月當用方枕，睡久氣蒸枕熱，則轉一方冷處。此非真知睡味，未易語此也。
　　孝先曰：“花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”睡亦有方。希夷意謂息魂離神不動也。《遺教經》云“乃有煩惱毒蛇睡在汝心，毒蛇既出，乃可安眠”之謂。近世西山蔡季通有《睡訣》云：“睡側而屈，睡覺而伸，早晚以時，先睡心，後睡眼。”晦翁以為此古今未發之妙。
　　高子怡養立成
　　高子曰：恬養一日之法：雞鳴後睡醒，即以兩手呵氣一二口，以出夜間積毒。合掌承之，搓熱，擦摩兩鼻旁，及拂熨兩目五七遍。更將兩耳揉捏扯拽，捲向前後五七遍。以兩手抱腦後，用中食二指彈擊腦後各二十四。左右聳身舒臂，作開弓勢，遞互五七遍後，以兩股伸縮五七遍。叩齒，漱津滿口，作三咽，少息。因四時氣候寒溫，酌量衣服，起服白滾湯三五口，名太和湯。次服平和補脾健胃藥數十丸。少頃進薄粥一二甌，以蔬菜壓之。勿過食辛辣及生硬之物。起步房中，以手鼓腹行五六十步。或往理佛，焚香誦經，念佛作西方功德。或課兒童學業，或理家政。就事歡然，勿以小過動氣，不得嗔叫用力。杖入園林，令園丁種植蔬菜，開墾溝畦，芟草灌花，結縛延蔓，斫伐橫枝，毋滋冗雜。時即採花插瓶，以供書齋清玩。歸室寧息閉目，兀坐定神。頃就午餐，量腹而入，毋以食爽過多，毋求厚味香燥之物以爍五內。食畢，飲清茶一二杯，即以茶漱齒，凡三吐之，去牙縫積食。作氣起，復鼓腹行百餘步而止。或就書室，作書室中修行事。或接客談玄，說閑散話。毋論是非，毋談權勢，毋涉公門，毋貪貨利。或共客享粉糕麵食一二物，啜清茗一杯，忌食水團粽子油炸堅滯膩滑等食。起送客行，或共步三二百步歸，或晝眠起，或行吟古詩，以宣暢胸次幽情，能琴者撫琴一二操。時自酌量身服，寒暖即為加減，毋得忍寒不就增服。於焉杖履門庭林薄，使血脈流通。時乎晚餐，量腹飢飽，或飲酒十數杯，勿令大醉，以和百脈。篝燈冬月看詩，或說家。一二鼓始就寢，主人晏臥，可理家庭火盜生發。睡時當服消痰導滯利膈和中藥一劑。心頭勿想過去未來，人我惡事，惟以一善為念，令人不生惡夢。時或心神不寧，常多夢魘，當以硃砂三錢，作紅絹袋盛之，置髮頂內，或以麝臍毛殼置枕內厭之。或臨臥時口誦婆刪婆演帝二十一遍，絕夢魘更驗。想此為主夜之神諱也。房中暗燈上置茶湯令暖，以供不時之需。榻前時焚蒼朮諸香，勿令穢污，以辟不祥。夏月不可用水展席，冬月不可以火焙衣，二事甚快一時，後日疾作不淺。老人衰邁，冬月畏寒，可以錫造湯婆注熱水，用布囊包以避濕，先時擁被團簇，臨睡甚暖，又可溫足，且遠火氣。此吾人一日安樂之法，無事外求之道，況無難為，人能行之，其為受福，實無盡藏也。是非養壽延年之近者歟？毋以近而忽之，道不在遠，此之謂耳。

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　　怡養動用事具
　　二宜床
　　式如常制涼床，少闊一尺，長五寸，方柱四立，覆頂當做成一扇闊板，不令有縫。三面矮屏，高一尺二寸作欄。以布漆畫梅，或蔥粉灑金亦可。下用密穿棕簟。夏月內張無漏帳，四通涼風，使屏少護汗體，且蚊蚋蟲蟻無隙可入。冬月，三面并前兩頭作木格七扇，糊以布骨紙面，先分格數鑿孔，俟裝紙格以禦寒氣。更以冬帳閉之，帳中懸一鑽空葫蘆，口上用木車頂蓋，鑽眼插香入葫蘆中，俾香氣四出。床內後柱上釘銅鉤二，用掛壁瓶。四時插花，人作花伴，清芬滿床，臥之神爽意快。冬夏兩可，名曰二宜。較彼雕鑾蜔嵌，金碧輝映者，覺此可久。
　　無漏帳
　　帳制幔天罩床，此通式也。孰知夏月蚊蚋緣下而上，雖閉如無。余所制帳有底，罩帳之下，如綴頂式，以粗布為之，紉其三面，前餘半幅下垂，張於床內，上下四方，無隙可漏，何物得侵？夏月以青苧為之，吳中撬紗甚妙。冬月以白厚布，或厚絹為之。上寫蝴蝶飛舞，種種意態，儼存蝶夢餘趣。或用紙帳作梅花，似更清雅。
　　竹榻
　　以斑竹為之，三面有屏，無柱，置之高齋，可足午睡倦息。榻上宜置靠几，或布作扶手協坐靠墩。夏月上鋪竹簟，冬用蒲席。榻前置一竹踏，以便上床安履。或以花梨、花楠、柏木、大理石鑲，種種俱雅，在主人所好用之。
　　石枕
　　枕制不一，即石枕，雖宋磁白定居多。有尸枕，亦舊窯者，長可一尺，古墓中得之，甚不可用。有特燒為枕者，長可二尺五寸，闊六七寸者。有東青磁錦上花者，有劃花定者，有孩兒捧荷偃臥，用花捲葉為枕者。此制精絕，皆余所目擊，南方一時不可得也。有用磁石為枕，如無大塊，以碎者琢成枕面，下以木鑲成枕，最能明目益睛，至老可讀細書。有菊枕，以甘菊作囊盛之，置皮枕、涼枕之上，覆以枕席，睡者妙甚。
　　女廉藥枕神方
〖藥枕〗用五月五日，七月七日取山林柏木，鋸板作枕，長一尺三寸，高四寸，以柏心赤者為之。蓋厚四五分，工制精密，勿令走氣，又可啟閉。蓋上鑽如粟米大孔三行，行四十孔，凡一百二十孔，內實藥物二十四品，以按二十四氣。計用：
飛廉　薏苡仁　款冬花　肉蓯蓉　川芎　當歸　白芷　辛夷　白朮　槁本　木蘭　蜀椒　官桂　杜蘅　柏實　秦椒　乾薑　防風　人參　桔梗　白薇　荊實　蘪蕪　白蘅　
各五錢，外加毒者八味以應八風：　
烏頭　附子　藜蘆　皂角　菵草　礬石　半夏　細辛　
右總三十二物，各五錢，■【口＋父】咀為末，和入枕匣裝實，外用布囊縫好。枕過百日，面有光澤；一年，體中風疾一切皆癒，而且身香；四年，髮白變黑，齒落更生，耳目聰明，神方秘驗。此方乃女廉以傳玉青，玉青傳於廣成子，聖聖相傳，不可輕忽。常以密袱包蓋，勿令出氣。
　　蒲花褥
　　九月採蒲略蒸，不然生蟲，曬燥，取花如柳絮者，為臥褥或坐褥。皆用粗布作囊盛之，裝滿，以杖鞭擊令勻，厚五六寸許，外以褥面套囊，虛軟溫燠，他物無比。春時後，去褥面出囊，炕燥收起，歲歲可用。
　　隱囊
　　榻上置二墩，以布青白斗花為之，高一尺許，內以棉花裝實，縫完，旁繫二帶以作提手。榻上睡起，以兩肘倚墩小坐，似覺安逸，古之制也。
　　靠背
　　以雜木為框，中穿細藤如鏡架然，高可二尺，闊一尺八寸，下作機局，以準高低。置之榻上，坐起靠背，偃仰適情，甚可人意。
　　靠几
　　以水磨為之，高六寸，長二尺，闊一尺有多。置之榻上，側坐靠肘，或置薰爐、香盒、書卷，最便三物。吳中之式雅甚，又且適中。
　　蘆花被
　　深秋採蘆花裝入布被中，以玉色或藍花布為之。仍以蝴蝶畫被覆蓋，當與莊生同夢。且八九月初寒覆之，不甚傷暖。北方無用，不過取其輕耳。
　　紙帳
　　用藤皮繭紙纏於木上，以索纏緊，勒作皺紋，不用糊，以線折縫縫之。頂不用紙，以稀布為頂，取其透氣。或畫以梅花，或畫以蝴蝶，自是分外清致。
　　倚床
　　高尺二寸，長六尺五寸，用藤竹編之，勿用板，輕則童子易抬。上置倚圈靠背如鏡架，後有撐放活動，以適高低。如醉臥、偃仰觀書并花下臥賞俱妙。
　　短榻
　　高九寸，方圓四尺六寸，三面靠背，後背少高。如傍置之佛堂、書齋閑處，可以坐禪習靜，共僧道談玄，甚便斜倚，又曰彌勒榻。
　　藤墩
　　蒲墩止宜於冬月，三時當置藤墩，如畫上者，甚有雅趣。否則近日吳興所制板面竹凳，堅實可坐。又如八角水磨小凳，三角凳，俱入清齋。吳中漆嵌花蜔圓凳，當置之金屋，為阿嬌持觴介主之用。
　　書枕
　　臞仙制，用紙三大卷，狀如碗，品字相疊，束縛成枕，頭枕上卷，每卷綴以朱簽牙牌，下垂，一曰太清天籙，一曰南極壽書，一曰蓬萊仙籍。用以枕於書窗之下，便作一夢清雅。
　　袖爐
　　焚香攜爐，當制有蓋透香，如倭人所制漏空罩蓋漆鼓薰爐，似便清齋焚香，炙手薰衣，作烹茶對客常談之具。今有新鑄紫銅有罩蓋方圓爐，式甚佳，以之為袖爐，雅稱清賞。
　　蒲石盆
　　書齋蒲石之供，夜則可收燈煙，曉取垂露潤眼，此為至清具也。須擇美石上種蒲草，得有舊石，種蒲年遠，青蔥鬱然者妙絕。盛以官哥均州定窯方圓盆中，養以河水。天落水時，令出見天日，夜受風露，則草石長青。若置之書齋，塵積蒲葉山石，則憔悴弊矣，須常念之。
　　仙椅
　　臞仙云：默坐凝神運用，須要坐椅寬舒，可以盤足後靠。椅制：後高扣坐身作荷葉狀者為靠腦，前作伏手，上作托頦，亦狀蓮葉。坐久思倦，前向則以手伏伏手之上，頦托托頦之中，向後則以腦枕靠腦，使筋骨舒暢，血氣流行。
　　隱几
　　以怪樹天生屈曲若環帶之半者為之，有橫生三丫作足為奇，否則裝足作几，置之榻上，倚手頓顙可臥。《書》云“隱几而臥”者，此也。余見友人吳破瓢一几，樹形皺皮，花細屈曲奇怪，三足天然，摩弄瑩滑，宛若黃玉。此老攜以遨游，珍惜若寶，此誠稀有物也。今以美木取曲為之，水摩光瑩，亦可據隱。此式知者甚少，廟中三清聖像，環身有若圍帶，即此几也，似得古制。近日塑像，去其半矣。
　　梅花紙帳
　　即榻床外立四柱，各柱掛以銅瓶，插梅數枝。後設木板約二尺，自地及頂，欲靠以清坐。左右設橫木，可以掛衣。角安斑竹書貯一，藏畫三四，掛白塵拂塵一。上作一頂，用白楮作帳罩之，前安踏床，左設小香几，置香鼎燃紫藤香。榻用布衾，菊枕，蒲褥，乃相稱“道人還了鴛鴦債，紙帳梅花醉夢間”之意。古云：“千朝服藥，不如一夜獨宿。”倘未能了雨雲業，能不愧此鐵石心。當亟移去寒枝，毋令冷眼偷笑。
　　滾凳
　　湧泉二穴，人之精氣所生之地，養生家時常欲令人摩擦。今置木凳，長二尺，闊六寸，高如常，四桯鑲成。中分一檔，內二空，中車圓木二根，兩頭留軸轉動，凳中鑿竅活裝。以腳踹軸滾動，往來腳底，令湧泉穴受擦，無煩童子，終日為之便甚。
　　蒲墩
　　以蒲草為之，高一尺二寸，四面編束細密，且甚堅實。內用木車坐板，以柱托頂，久坐不壞。蒲團大經三尺者，席地快甚。吳中置者，精妙可用。
　　如意
　　古人以鐵為之，防不測也，時或用以指畫向往，後有雕竹為之。近得天生樹枝，摩作如意，精巧入神。復得竹鞭樹枝，屈結如意，肖生而柄亦天成，不事琢磨，無一毫斧鑿痕，執之光瑩如玉，其堅比鐵，惜不多得。
　　竹缽
　　缽盂持以飲食，道家方物。舊有癭木為瓢，內則灰漆。近制取深山巨竹，車旋為缽，光潔照人。上刻銘字，填以大青，真物外高品。
　　禪椅
　　禪椅較之長椅，高大過半，惟水摩者為佳。斑竹亦可。其制惟背上枕首橫木闊厚，始有受用。
　　禪衣
　　瑣哈喇絨為之，外紅裏黃，其形似胡羊毛片，縷縷下垂，用布織為體。其用耐久，來自西域，價亦甚高，惟都中有之，似不易得。今以紅褐為外，黃紬為裏，中絮繭綿，坐以圍身，亦甚溫暖不俗。
　　佛堂
　　內供釋伽三身，或一佛二菩薩像，或供觀音烏思藏鏒金之佛。價雖高大，其金鏒甚厚，且慈容端整，結束得真，印結趺跏，妙相具足，宛如現身。人能供理，亦增善念。案頭以舊磁凈瓶獻花，凈碗酌水，列此清供。晝爇印香，夜燃石燈，稽首焚修，當得無量莊嚴功德。
　　禪燈
　　高麗石者為佳，角者絕不可用。有日月二石，惟月燈在在有之，日燈百無一二。月燈灼以油火，其光白瑩，真如初月出海。其日燈得火內照，一室皆紅，曉日東升，不是過也。有小者尤更可愛，價亦倍高。
　　鐘磬
　　得古銅漢鐘，聲清韻遠，舊靈壁石磬，色黑性堅者各一，懸之佛堂，焚香敲擊，以清俗耳。故詩有云：“數聲鐘磬是非外，一個閑人天地間。”是真有得於閑者，老人身閑，當以此聲為快心悅耳。
　　念珠
以菩提子為上。近有檢勻細子，琢磨如玉，持念輕便，甚可人意。有玉制者，有龍充造者，云是龍鼻骨磨成，色黑，嗅之微有腥香。有以檀香車入菩提子中孔，著眼引繩，謂之灌香子。
世廟初，惟京師一人能之，價定一分一子為格，余曾得之，果絕技也。又見宋人以玉碾骷髏，鑽通六竅，貫線作記。有紅色瑪瑙者，亦如此制。又見西方細膩紅者，內作銅管，外作佛字，管外用朱砂調塑為珠，繩引銅心，往來若珊瑚然。又西番硝子燒珠，質青，每粒四面白菊黃心花朵，其精巧獨擅。取天然者，有大金剛子，小金剛子，小者貴甚。草子用久如漆，瑪瑙、琥珀、金珀、水晶、人頂骨，以傍宗眼血實色紅者為佳，枯黑為下，珊瑚惡甚。車琚椰子珠，作扁樣，紫檀烏木棕竹車者，亦雅。珠上記念，有宋做玉降魔杵五供養，天生小葫蘆一寸長者為奇。鵝眼錢，海巴五台靈光石，白定窯燒豆大葫蘆，玉制界刀斧子，鰲魚轉輪子，皆掛吊珠上，作記念千萬數也。宣德成化時，有番僧入貢，進獻小輪子如榧狀，外塑花巧，色具紅黃，中藏小經一卷制成，用作念珠記總，此最相宜。先年極多，今不可得矣。又見番僧攜至佩經，或皮袋、或漆匣上，有番篆花樣文字，四方三寸，厚寸許，匣外兩旁為耳，繫繩佩服。余曾開匣視之，經文朱書，其細密精巧，中華不及。此真梵王物也，當佩服持珠，作人間有髮僧，坐臥西風黃葉中，捧念西方大聖，較之奔逐利名，哀哀寒暑者，自覺我輩閑靜。
　　聖臘燭方
槐角子【二斤，八月收】　白膠香【一斤】　硫黃【四兩】　
先將角子搗爛，將膠香化開，入角子一同熬爛。次下硫黃，用槐條攪，用小指大竹筒，長七八寸，將三物灌入，陰乾，去其竹筒，每條可點一二十日。
　　聖燈方
　　浮萍【六月收】　瓦松【六月收】　遠志　黃丹　蛤粉【各一兩】　為細末，每油一兩，入藥一錢，點燈可照一月。

喵

　　印香供佛方【并圖】
　　齋室中燒香，不可一日無者。其法另具。若印香供佛，其為印模，有焚一日者，有焚六時者，其香料隨造，但料重則香。余所制方如左，亦內府舊方，少損益耳。
夢覺庵妙高香方【共二十四味，按二十四氣，用以供佛。】
沉速【四兩】　黃檀【四兩】　降香【四兩】　木香【四兩】　
丁香【六兩】　乳香【四兩】　檢芸香【六兩】　官桂【八兩】
甘松【八兩】　三奈【八兩】　薑黃【六兩】　玄參【六兩】　
丹皮【六兩】　丁皮【六兩】　辛夷花【六兩】　大黃【八兩】
藁本【八兩】　獨活【八兩】　藿香【八兩】　茅香【八兩】　
白芷【六兩】　荔枝殼【八兩】　馬蹄香【八兩】　
鐵面馬牙香【一斤】　〖淮產末香一斤〗　
和成入官粉【一兩】　炒硝【一錢】有此二物引火，且焚無斷滅之患。大小香印四具，圖附如左。


　　四印如式，印旁鑄有邊闌提耳，隨爐大小取用。先將爐灰築實，平正光整，將印置於灰上，以香末鍬入印面，隨以香鍬築實空處。多餘香末細細鍬起，無少零落。用手提起香印，香字以落爐中，若稍欠缺，以香末補之。焚燒可以永日，小者亦一二時方滅。伴經史，供佛坐，不可少也。
　　焚供天地三神香方
　　昔有真人燕濟，居三公山石窯中，苦毒蛇猛獸邪魔干犯，遂下山改居華陰縣庵栖息。三年，忽有三道者投庵借宿，至夜，談三公山石窯之勝。內一人云：“吾有奇香，能救世人苦難，焚之道得自然玄妙，可升天界。”真人得香，復入山中，坐燒此香，毒蛇猛獸悉皆遁默。忽一日，道者散髮背琴，虛空而來，將此香方鑿於石壁，乘風而去。題名三神香，能開天門地戶，通靈達聖，入山可驅猛獸，可免刀兵，可免瘟疫，久旱可降甘雨，渡江可免風波。有火，焚燒；無火，口嚼從空噴於起處，龍神護助。靜心修合，無不靈驗。
沉香　乳香　丁香　白檀　香附　藿香【各二錢】　
甘松【二錢】　遠志【一錢】　藁本【三錢】　白芷【三錢】　
玄參【二錢】　
零陵香　大黃　降真　木香　茅香　白芨　柏香　川芎　三奈【各二錢五分】
　　用甲子日攢和，丙子搗末，戊子和合，庚子印餅，壬子入合收起，煉蜜為丸，或刻印作餅，寒水石為衣。出入帶入葫蘆為妙。
　　臞仙異香方
沉香　檀香【各一兩】　冰片　麝香【各一錢】　
棋楠香　羅合　欖子　滴乳香【各五錢】
〖九味為末，煉蔗漿合和為餅，焚之以助清氣。（据影印本补）〗
　　難消炭
　　灶中燒柴，下火取出，壇閉成炭，不拘多少，搗為末。用塊子石灰化開，取濃灰和炭末加水調成。以貓竹一筒，劈作兩半，合脫成銜，曬乾，燒用終日不消。
　　獸炭
　　細骨炭十觔，鐵屎塊十觔，用生芙蓉葉三觔，合搗為末。糯米粥和成劑，塑作麒麟獅子之形，曬乾，每燃一枚，三日不滅。如不用以灰掩之。
　　留宿火法
　　好胡桃一枚，燒半紅埋熱灰中，三五日不滅。
　　香櫞盤橐
　　香櫞出時，山齋最要一事。得官哥二窯大盤，或青東磁龍泉盤，古銅青綠舊盤，宣德暗花白盤，蘇麻尼青盤，朱砂紅盤，青花盤，白盤，數種以大為妙，每盤置櫞廿四頭，或十二三者，方足香味，滿室清芳。其佛前小几上，置香櫞一頭之橐，舊有青東磁架，龍泉磁架最多，以之架玩，可堪清供。否則以舊人珠雕茶橐亦可，惟小樣者為佳。
　　插瓶花法
　　插梅瓶中，置硫一錢，以熱湯插之。芙蓉、牡丹、芍藥、蜀葵、萱草，俱用大滾湯插之，緊塞瓶口，則不焦能開。插蓮以泥塞摘斷孔內，先入瓶底，後方加水養之。插梔子將剪斷處敲碎，加鹽些少於瓶，加水養之則開。茲錄草草，後有備細條目。
　　溪山逸游條
　　序古名論
　　陶弘景曰：“山川之美，自古共談。高峰入雲，清流見底，兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時備美。曉霧將歇，猿鳥亂嗚，夕日欲頹，沉鯉競躍。實為欲界之仙都，自康樂以來，未有語其奇者。”
　　羊祜樂山水，每風景佳日，必登峴山，言詠終日。常語從事曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣，皆湮沒無聞，使人悲傷。如百歲後有知，魂魄猶應登此。”
　　劉歊隱居求志，尤愛山水，登危履險，必盡幽遐，人莫能及。人皆嘆其有濟勝之具。
　　李白登華山落雁峰，曰：“此山最高，呼吸之氣，想通帝座，恨不攜謝朓驚人詩來，搔首問青天耳。”
　　象耳山有李白留題，曰：“夜來月下臥醒，花影零亂，滿人襟袖，疑如濯魄於冰壺中也。”
　　柳子厚曰：“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，意有所極，夢亦同趣。”
　　張衡賦曰：“仲春令月，時和氣清，原隰鬱茂，百草滋榮。王睢鼓翼，倉庚哀鳴，交頸頡頏，關關嚶嚶。於焉逍遙，聊以娛情。於時曜靈俄景，繼以望舒，極盤游之至樂，雖日夕以亡劬。”
　　簡文入華林園曰：“會心處不必在遠，翳然林泉，便自有濠濮間想也。不覺鳥獸禽魚，自來親人。”
　　東坡曰：“江山風月，本無常主，閑者便是主人。”
　　王摩詰夜登華子岡，輞水漣漪，與月上下，他山遠火明滅。林外深巷，寒犬吠聲如嘯。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，童僕靜默。每思曩昔，攜手賦詩，當待春仲，卉木蔓發，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥雉朝雊，倘能從我游乎？
　　韓持國為守，每春到，常日設十客之具於西湖，事委僚吏，即造湖上，有士大夫過即邀之，坐滿九客而止，即與樂飲終日。曾存之問曰：“無乃有不得已者乎？”公曰：“汝少年安知，吾老矣，未知復有幾春？若待可與飲者而後從之，吾之為樂無幾，而春亦不吾待矣。”
　　臞仙曰：“江上一蓑，釣為樂事，釣用輪竿，竿用紫竹，輪不欲大，竿不宜長，但絲長則可釣耳。豫章有叢竹，其節長又直，為竿最佳。竿長七八尺，敲針作鉤，所謂“一勾掣動滄浪月，釣出千秋萬古心”，是樂志也，意不在魚。或於紅蓼灘頭，或在青林古岸，或值西風撲面，或教飛雪打頭，於是披蓑頂笠，執竿煙水，儼在米芾《寒江獨釣圖》中。此之嚴陵渭水，不亦高哉！”
　　又曰：“河內置一小舟，繫於柳根陰處。時乎閑暇，執竿把釣，放乎中流，可謂樂志於水。或於雪霽月明，桃紅柳媚之時，放舟當溜，吹簫笛以動天籟，使孤鶴乘風唳空。或扣舷而歌，飽餐風月，回舟返棹，歸臥松窗，逍遙一世之情，何其樂也！”
　　許椽好游山水，體便登陟。人云許非徒有勝情，實有濟勝之具。
王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。”
　　《澄懷錄》云：“每遇勝日，有好懷抱，袖手吟古人詩足矣。青山秀水，眼到即可舒嘯，何必居籬落下，後為己物。”
　　又曰：“每登高岡，步邃谷，延留宴坐，見懸崖瀑流，古木垂蘿，閟閑岑寂之處，終日忘返。”
　　《鋤經堂志》曰：“登高山，下觀城市如蟻垤，不知其間幾許人往來奔走，如蜂釀蜜，如蠅爭血，從高望之，真可一笑。山之高於城市能幾何？已自如此，況真仙在太虛中，下視塵土，又何翅蟻垤乎哉？”
　　謝皋羽曰：“天地間雲嵐木石，崇丘絕壑，足以發奇潛老，多人跡所不到。故疇人靜者，得與世相忘，而自樂其樂，恒專己而不讓，至鶉衣蒙垢，土面蓬首，獨甘心焉。”
　　越人王冕，當天大雪，赤腳上潛岳峰，四顧大呼曰：“遍天地皆白玉合成，使人心膽澄徹，便當仙去。”
　　高子游說
　　高子曰：時值春陽，柔風和景，芳樹鳴禽，邀朋郊外踏青，載酒湖頭泛棹。問柳尋花，聽鳥鳴於茂林；看山弄水，修禊事於曲水。香堤艷賞，紫陌醉眠。杖錢沽酒，陶然浴沂舞風；茵草坐花，酣矣行歌踏月。喜鸂鶒之睡沙，羡鷗鳧之浴浪。夕陽在山，飲興未足；春風滿座，不醉無歸。此皆春朝樂事，將謂閑學少年時乎？夏月則披襟散髮，白眼長歌，坐快松楸綠陰，舟泛芰荷清馥，賓主兩忘，形骸無我。碧筒致爽，雪藕生涼。喧卑避俗，水亭一枕來薰；疏懶宜人，山閣千峰送雨。白眼徜徉，幽歡絕俗，蕭騷流暢，此樂何多？秋則憑高舒嘯，臨水賦詩，酒泛黃花，饌供紫蟹。停車楓樹林中，醉臥白雲堆裏。登樓詠月，飄然元亮高閑；落帽吟風，不減孟嘉曠達。觀濤江渚，興奔雪浪雲濤；聽雁汀沙，思入蘆花夜月。蕭騷野趣，爽朗襟期，較之他時，似更閑雅。冬月則杖藜曝背，觀禾刈於東疇；策蹇沖寒，探梅開於南陌。雪則眼驚飛玉，取醉村醪；霽則足躡層冰，騰吟僧閣。泛舟載月，興到郯溪，醉榻眠雲，夢寒玄圃，何如湖上一蓑，可了人間萬事。四時游冶，一歲韶華，毋令過眼成空，當自偷閑尋樂。已矣乎！吾生幾何？胡為哉每懷不足？達者悟言，於斯有感。山人游具，聊備如左。