《遵生八箋》TXT已發表，在線未發完

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　　秋八月事宜
　　《孝經緯》曰：“處暑後十五日，斗指庚，為白露，陰氣漸重，露凝而白也。後十五日，斗指酉，為秋分，陰生於午，極於亥，故酉其中分也。仲月之節為秋分，秋為陰中，陰陽適中，故晝夜長短亦均焉。律南呂，南者，任也，呂者，助也，言陽氣尚有妊，生陰助陽成功也。辰酉，酉者，緧也，謂時物皆緧縮也。”
　　《提要》曰：“八月為桂月，為仲商。”
　　《玄樞》曰：“天道東北行，作事出行俱宜向東北，吉。不宜用酉日，犯月建，不吉。”
　　《荊楚記》曰：“是月初十日，以朱砂點小兒額上，為之天灸，以厭疾也。”
　　《纂要》曰：“十九日拔白，永不生。初二、初四、十五、二十五同。”
　　《雲笈七簽》云：“是月行路間，勿飲陰地流泉，令人發瘴腳軟。”
　　“社日，人家襁褓兒女俱令早起，恐社翁為祟。與春社同。”
　　《田家五行》曰：“侵晨用磁器收百草頭上露，磨濃墨。頭痛者點太陽穴，勞瘵者點膏肓之類，謂之天灸。”
　　《雜纂》曰：“是月採百合，曝乾蒸食之，甚益氣力。”
　　《千金月令》曰：“此月可食韭菜、露葵。”
　　《齊諧記》曰：“八月初一日，作五明囊盛取百草頭露以洗眼，眼明。是日可修逐邪齋。”
　　《述仙記》曰：“八月一日以絹囊承取柏樹下露，如珠子，取拭兩目，明爽無疾。”
　　《雲笈七簽》曰：“是月八日，取枸杞煎湯沐浴，令人不老不病。二十二日沐浴，令人無非禍。”
　　《纂要》曰：“是月初三日、初七日宜沐浴，令人聰明。二十五日宜浴，卻病。”
　　《圖經》曰：“八月楮實子紅熟，甲子日採來，水浸去皮瓤。仙方單服其實，水服二錢，服久乃佳。”
　　又云：“採柏子，曬乾為末，服方寸匙，稍增至多。欲絕穀，恣意取飽，渴則飲水，久服延年。”
　　《雲笈七簽》曰：“二十五日天倉開，宜入山修道。”
　　八月事忌
　　《千金方》曰：“勿食萌芽，傷人神膽，喘悸，脅肋氣急。勿多食新薑，勿食生蒜，勿食豬肺，及飴和食，令人發疽。勿食雉肉，勿食豬肚，冬成嗽疾。”
　　《本草》云：“勿食獐肉，動氣。勿食芹菜，恐病瘕，發則似顛，小腹脹。勿食生蜜，勿多食生果，勿食雞子，傷神。勿食蟹，霜降後方可食。蟹蓋中膏內有腦骨，當去勿食，有毒。”
　　《雲笈七簽》曰：“起居勿犯賊邪之風。勿多食肥腥，令人霍亂。”
　　《千金月令》曰：“秋分之日勿殺生，勿用刑，勿處房帷，勿吊喪問疾，勿大醉。君子當齋戒靜專以自檢。”
　　“二十九日忌遠行，水陸不吉。”
　　《雲笈七簽》曰：“是月初八日，勿買布買鞋履附足，大忌。”
　　《楊公忌》曰：“二十七日不宜問疾。”
　　八月修養法
　　仲秋之月，大利平肅，安寧志性，收斂神氣，增酸養肝。勿令極飽，勿令壅塞。是月宜祈謝求福。卦觀，觀者，觀也，風在地上，萬物興昌之時也。生氣在未，坐臥宜向西南方，吉。
　　孫真人《攝養論》曰：“是月心臟氣微，肺金用事，宜減苦增辛，助筋補血，以養心肝脾胃。勿犯邪風，令人生瘡，以作疫痢。十八日，乃天人興福之時，宜齋戒存想吉事。”
　　《雲笈七簽》曰：“是月十五日，金精正旺，宜採銅鐵，鑄鼎劍。”
　　《內丹秘要》曰：“觀者，四陰之卦也。斗杓是月戌時指酉，以月建酉也。時焉陰佐陽功，以成萬物，故物皆縮小，因時而成矣。喻身中陰符過半，降而入於丹田，吾人當固養保元，以築丹基。”
　　《靈劍子》導引法
　　《靈劍子》導引法勢：以兩手拳腳脛下十餘遍，閉氣用力為之。此能開胸膊膈氣，去脅中氣，治肺臟諸疾。行完，叩齒三十六通以應之。
　　陳希夷仲秋二氣導引坐功圖勢

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　　九月事宜
　　《孝經緯》曰：“秋分後十五日，斗指辛，為寒露，謂露冷寒而將欲凝結矣。後十五日，斗指戌，為霜降，氣肅露凝結而為霜矣。故云‘駟見而隕霜’。【駟，房星也。】律無射，射者，出也，言陽氣上升，萬物收藏，無復出也。然隨陽而終，當隨陰而起，無終已也。辰為戌，戌者，滅也，謂時物皆衰滅也。”
　　《夏小正》曰：“九月納火。大火，心星也，故九月授衣。”
　　《提要》曰：“九月為霜月、菊月、暮秋、末秋，暮商、季商、眇秋、霜辰、授衣。”
　　“是月也，天道南行，作事出行俱宜向南，吉。不宜用戌日，犯月建，不吉。”
　　《風土記》曰：“是月九日，採茱萸插頭鬢，避惡氣而禦初寒。”
　　“是月二十日，宜齋戒沐浴，其日雞鳴時沐浴，令人辟兵。二十一日，取枸杞煎湯沐浴，令人光澤不老。二十八日宜沐浴。”
　　“二十一日天倉開，宜入山修道。”
　　《千金月令》曰：“宜進地黃湯。其法取地黃洗凈，以竹刀切薄曬乾。用時，火焙為末，碾細，沖湯服，煎如茶法。”
　　《四時纂》曰：“取枸杞子浸酒飲，令人耐老。”
　　《病仙方》云：“修長生者，保命莫切於豨簽草，五月五日、七月七日、九月九日採治。方具五月條內。”
　　《聖惠方》曰：“甘菊花曬乾三升，入糯米一斗，蒸熟，菊花搜拌，如常造酒法，多用細麵曲，候酒熟，飲一小杯，治頭風旋暈等疾。”
　　《雲笈七簽》曰：“是月採白朮，蒸曝九次，曬乾為末，日服三次，不飢，延年益壽。”
　　《食療本草》曰：“此月後宜食野鴨。多年小熱瘡不癒，食多即瘥。”
　　“九日採甘菊、茯苓、松柏脂，丸服，令人不老。”
　　《纂要》曰：“是月宜合三勒漿，過此月則不佳矣。用訶梨勒、毘梨勒、庵摩勒三味和核，搗如麻豆大。用三兩，次用蜜一斗，以新汲水二斗調勻，傾瓮中，即下三勒熟攪，密封三四日後開。又攪之，以乾凈布拭去汗，候發定密封，共三十日方成。味甚美，飲之消食下氣。”
　　《西京記》曰：“九日佩茱萸，餌糕，飲菊花酒，令人壽長。”
　　《本草》曰：“採太乙餘糧，久服不飢，輕身，耐寒暑。”
　　《呂公記》曰：“九日天明時，以片糕搭兒女頭額，更祝曰：“願兒百事俱高。作三聲。”
　　又曰：“九日造迎涼脯、羊肝餅，佩癭木符。”
　　《千金方》曰：“是月內於戌地開坎，深二三尺，埋炭五斤，土覆。戌為火之墓地，以禳火災。炭多可加。”
　　《真誥》曰：“十六日宜拔白，永不生。”
　　九月事忌
　　《千金月令》曰：“是月勿食脾，季月土旺在脾也。”
　　《雲笈七簽》曰：“季秋節約生冷以防痢疾。勿食新薑，食之成痼疾。勿食小蒜，傷神損壽，魂魄不安。勿食蓼子。勿以豬肝同飴食，冬成嗽病，經年不瘥。勿食雉肉，損人神氣。勿多食雞，令人魂魄不安。九日勿起動床席，當修延算齋。”
　　《月忌》曰：“勿食犬肉，傷人神氣。勿食霜下瓜，冬發翻胃。勿食葵菜，令食不消化。”
　　《雲笈七簽》曰：“是月十八日忌遠行。”
　　《楊公忌》曰：“二十七日不宜問疾。”
　　九月修養法
　　季秋之月，草木零落，眾物伏蟄，氣清，風暴為朗，無犯朗風，節約生冷，以防癘病。二十八日，陽氣未伏，陰氣既衰，宜進補養之藥以生氣。卦剝，剝，落也。陰道將旺，陽道衰弱，當固精斂神。生氣在申，坐臥宜向西南。
　　孫真人曰：“是月陽氣已衰，陰氣大盛，暴風時起，切忌賊邪之風以傷孔隙。勿冒風邪，無恣醉飽。宜減苦增甘，補肝益腎，助脾胃，養元和。”
　　〖《靈劍子》導引法〗
　　《靈劍子》導引法勢：九月十二日已後用，補脾。以兩手相叉於頭上，與手爭力，左右同法行之。治脾臟四肢，去脅下積滯風氣，使人能食。”
　　陳希夷季秋二氣導引坐功圖勢

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　　秋時逸事
　　風起鱖肥
　　《海錄碎事》：“秋風起而鱖魚肥，秋當飽鱖。”
　　圍棋爭勝
　　《西京記》曰：“漢宮中，八月四日出北戶，竹下對局，勝者終年有福，負者多病。”
　　彩絲續命
　　八月四日以彩絲就北辰星下，祝求長命。
　　菊花稱壽
　　《唐書》：“君臣秋登慈恩浮圖，獻菊花酒稱壽。”
　　思蓴鱸
　　張季鷹為齊王曹掾，見秋風起，思吳中蓴羹菰米鱸魚鱠，嘆云：“人生貴適志，何能羈宦數百里外以要名爵乎？”乃歌曰：“秋風起兮木葉飛，吳江水清鱸魚肥。”命駕而歸。南人作鱠名郎官鱠，因張得名耳。
　　登南樓
　　庾亮賞月，登南樓，據胡床，與浩等談詠竟夕，老子興趣不淺。
　　懷故里
　　王粲觀秋月，懷弟妹故里而傷神。
　　曝犢鼻褌
　　七月七日法當曬衣。諸阮所曬皆綈錦，咸乃挑犢鼻褌曝於庭，曰：“未能免俗，聊復爾耳。”
　　曬腹中書
　　七月七日郝隆曝腹，云：“曬腹中書。”
　　穿針乞巧
　　唐天寶中，彩結百丈高樓上，陳花果酒炙，祀牛女，穿針乞巧。
　　占蛛絲
　　七夕，婦女陳瓜果祀牛女，次早，以瓜上得蛛網為得巧。
　　盂蘭盆供
　　七月十五日，目連以百味五果盛盤中，作咒願以度母。
　　廣陵觀濤
　　枚乘《七發》曰：“八月之望，觀濤於廣陵之曲江。”
　　梯雲取月
　　唐太和中，周生有道術，中秋夜與客會，月色方瑩，彼云：“我能取月置之懷袂。”因即取箸數百條，繩而駕之，曰：“我梯此取月。”少頃，以手舉衣，懷中出月寸許，光色照映，寒入肌骨。
　　登高避厄
　　汝南桓景隨費長房游，語云：“九月九日汝家有災，可佩萸登高，飲菊花酒以避，此禍可消。”
　　佩萸食餌
　　武帝宮中，九月九日佩萸食餌，飲菊花酒，以期永年。
　　孟嘉落帽
　　嘉為桓溫參軍，九月九日溫游龍山，有風至，吹嘉帽落，嘉不知顧。
　　登戲馬台
　　宋武帝在彭城，九月九日登項羽戲馬台。齊高祖登商飆館，謂之九日台。
　　摘菊盈把
　　淵明九日無酒，宅邊菊摘盈把而坐望，有白衣送酒，大飲而醉。
　　賜菊延壽
　　魏文帝賜鍾繇秋菊云：“謹奉一束，以助彭祖之術。”
　　尚食棗糕
　　二社重陽，以棗為糕，或加以栗以肉。又《夢華錄》曰：“重九，都人以粉麵為蒸糕相遺，上插剪彩小旗，糝飣果實如石榴子、栗子、銀杏、松子之類。”
　　滿城風雨
　　《溪堂集》云：“潘邠老有‘滿城風雨近重陽’之句。今去重陽四日而雨大作，遂以邠老之句續為三絕，其最云：滿城風雨近重陽，無奈黃花惱意香。雪浪翻天迷赤壁，令人西望憶潘郎。”
　　中元大獻
　　《道經》：“七月望日作玄都大獻，花果、旛幢、清膳飲食供諸聖眾，欲求餓鬼滿足，得還人中。”
　　登山坐湖
　　登龍山事見前，顏測作《九日北湖詩》云：“亭席斂徂蕙，澄湖泛初蘭。”
　　月帳風幃
　　《白紵詩》云：“羅帳含月思心傷。”潘岳賦曰：“勁風戾而推幃。”
　　霜階風隙
　　夏侯詩曰：“階縞縞以受霜。”謝詩云：“秋首風繞隙。”
　　服黃佩赤
　　《太清草木方》云：“九日採黃花與茯苓服之，延年。”《西京記》曰：“佩赤茱萸，令人壽長。”
　　高子秋時幽賞【十二條】
　　西泠橋畔醉紅樹
　　西泠在湖之西，橋側為唐一庵公墓，中有楓柏數株，秋來霜紅霧紫，點綴成林，影醉夕陽，鮮艷奪目。時攜小艇，扶尊登橋吟賞，或得一二新句，出攜囊紅葉箋書之，臨風擲水，泛泛隨流，不知飄泊何所，幽情耿耿撩人。更於月夜相對，露濕紅新，朝煙凝望，明霞艷日，豈直勝於二月花也？西風起處，一葉飛向尊前，意似秋色憐人，令我騰歡豪舉，興薄雲霄，翩翩然神爽哉！何紅葉之得我邪？所患一朝枯朽，摧為爨桐，使西泠秋色，色即是空，重惜不住色相，終為畢竟空也。誰能為彼破卻生死大劫哉？他日因果，我當作傷時命以吊。
　　寶石山下看塔燈
　　保俶為省中第一高塔，七級燃燈，周遭百盞，星丸錯落，輝煌燭天，極目高空，恍自九霄中下。燈影澄湖，水面又作一種色相，霞須滉蕩，搖曳長虹，夜靜水寒，焰射蛟窟。更喜風清湖白，光彩儼駕鵲橋，得生羽翰，便想飛步繩河彼岸。忽聞鐘磬，半空梵音，聲出天上，使我欲念色塵，一時幻破，清凈無礙。
　　滿家衖賞桂花
　　桂花最盛處，惟兩山龍井為多，而地名滿家衖者，其林若墉若櫛，一村以市花為業，各省取給於此。秋時策蹇入山看花，從數里外便觸清馥。入徑，珠英瓊樹，香滿空山，快賞幽深，恍入靈鷲金粟世界。就龍井汲水煮茶，更得僧廚山蔬野蔌作供，對仙友大嚼，令人五內芬馥。歸攜數枝，作齋頭伴寢，心情神逸，雖夢中之我，尚在花境。舊聞仙桂生自月中，果否？若問托根廣寒，必憑雲梯，天路可折，何為常被平地竊去？疑哉！
　　三塔基聽落雁
　　秋風雁來，唯水草空闊處擇為栖止。湖上三塔基址，草豐沙闊，雁多群呼下集，作解陣息所。攜舟夜坐，時聽爭栖競啄，影亂湖煙，宿水眠雲，聲淒夜月，基畔嚦嚦嘹嘹，秋聲滿耳，聽之黯然。不覺一夜西風，使山頭樹冷浮紅，湖岸露寒生白矣。此聽不悅人耳，惟幽賞者能共之。若彼聽雞聲而起舞，聽鵑聲而感變者，是皆世上有心人也，我則無心。
　　勝果寺月岩望月
　　勝果寺左，山有石壁削立，中穿一竇，圓若鏡然。中秋月滿，與隙相射，自竇中望之，光如合璧。秋時當與詩朋酒友賡和清賞，更聽萬壑江聲，滿空海色，自得一種世外玩月意味。左為故宋御教場，親軍護衛之所，大內要地，今作荒涼僻境矣。何如鏡隙，陰晴常滿，萬古不虧，區區興廢，盡入此石目中，人世搬弄，竊為冷眼偷笑。
　　水樂洞雨後聽泉
　　洞在煙霞嶺下，岩石虛豁，谽谺邃窈，山泉別流，從洞隙滴滴，聲韻金石。且泉味清甘，更得雨後泉多，音之清泠，真勝樂奏矣。每到以泉沁吾脾，石漱吾齒，因思蘇長公云：“但向空山石壁下，受此有聲無用之清流。”又云：“不須寫入薰風弦，縱有此聲無此耳。”我輩豈無耳哉？更當不以耳聽以心聽。
　　資岩山下看石筍
　　資岩在靈隱西壁，山下有石狀若筍形，圓削卓立，高可百尺，巑岏秀潤，凌空插雲。更喜四顧山巒，若層花吐萼，皺縠疊浪，巍峨曲折，穿幽透深。林木合抱，皆自岩竇拔起，不土而生。舊傳此山韞玉，故腴潤若此。但山石間水跡波紋，不知何為有之，亦不知有自何時，豈滄海桑田說也？更愛前後石壁，唐宋游人題名甚多。進此有楓林塢，秋色變幻，種種奇觀，窈窕崎嶇，不勝騰涉矣。時當把酒鯨吞，倚雲長嘯，使山谷駭應，增我濟勝之力數倍。
　　北高峰頂觀海雲
　　北高峰為湖山第一高處，絕頂環眺，目及數里。左顧澄湖，匣開妝鏡，金餅晶瑩；右俯江波，繩引銀河，玉虬屈曲。前後城郭室廬，郊原村落，渺若片紙畫圖，鱗次黑白點點耳。雄哉，目中之觀哉！時間日晷將西，海雲東起。恍見霄霧溟蒙，朝煙霏拂，泄泄縈紆，英英層疊，橫截半空，溷合無際，四野晚山，浮浮冥漠矣。即此去地千尺，離俗數里，便覺足躡天風，著眼處不知家隔何地。矧吾生過客，原無掛礙，何為受彼世緣束縛，不作塵外遐想？
　　策杖林園訪菊
　　菊為花之隱者，惟隱君子山人家能藝之，故不多見，見亦難於豐美。秋來扶杖，遍訪城市林園，山村籬落。更挈茗奴從事，投謁花主，相與對花談勝，或評花品，或較栽培，或賦詩相酬，介酒相勸，擎懷坐月，燒燈醉花，賓主稱歡，不忍執別。暮去朝來，不厭頻過，此興何樂？時乎東籬之下，菊可採也，千古南山，悠悠見之，何高風隱德，舉世不見元亮？
　　乘舟風雨聽蘆
　　秋來風雨憐人，獨蘆中聲最凄黯。余自河橋望蘆，過處一碧無際，歸枕故丘，每懷拍拍。武林唯獨山王江涇百腳村多蘆。時乎風雨連朝，能獨乘舟臥聽，秋聲遠近，瑟瑟離離，蘆葦蕭森，蒼蒼蔌蔌，或雁落啞啞，或鷺飛濯濯，風逢逢而雨瀝瀝，耳灑灑而心於於，寄興幽深，放懷閑逸。舟中之中謂非第一出塵阿羅漢耶？避囂炎而甘寥寂者，當如是降伏其心。
　　保俶塔頂觀海日
　　保俶塔游人罕登其顛，能窮七級，四望神爽。初秋時，夜宿僧房，至五鼓起登絕頂，東望海日將起，紫霧氤氳，金霞漂蕩，亘天光彩，狀若長橫匹練，圓走車輪，或肖虎豹超驤，鸞鶴飛舞，五色鮮艷，過目改觀，瞬息幻化，變遷萬狀。頃焉陽谷吐火，千山影赤，金輪浴海，閃爍熒煌，火鏡浮空，朣朧輝映，丹焰炯炯彌天，流光赫赫動地。斯時惟啟明在東，晶丸燦爛，眾星隱隱，不敢為顏矣。長望移時，令我目亂神駭，陡然狂呼，聲振天表。忽聽籌報鳴雞，樹喧宿烏，大地雲開，露華影白。回顧城市囂塵，萬籟滾滾生動，空中新涼逼人，凜乎不可留也。下塔閉息斂神，迷目尚為雲霞眩彩。
　　六和塔夜玩風潮
　　浙江潮汛，人多從八月晝觀，鮮有知夜觀者，余昔焚修寺中，燃點塔燈，夜午月色橫空，江波靜寂，悠悠逝水，吞吐蟾光，自是一段奇景。頃焉風色陡寒，海門潮起，月影銀濤，光搖噴雪，雲移玉岸，浪捲轟雷，白練風揚，奔飛屈折，勢若山岳聲騰，使人毛骨欲竪。古云：“十萬軍聲半夜潮。”信哉！過眼驚心。因憶當年浪游，身共水天飄泊，隨潮逐浪，不知幾作泛泛中人。此際沉吟，始覺利名誤我不淺。遙見浪中數點浮漚，是皆南北去來舟楫。悲夫二字，搬弄人間，千古曾無英雄打破，盡為名利之夢沉酣，風波自不容人喚醒。

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四時調攝箋　冬卷
　　冬三月調攝總類
　　《禮記》曰：“北方為冬，冬之為言中也。中者，藏也。”
　　《管子》曰：“陰氣畢下，萬物乃成。”
　　《律志》曰：“北方，陰也，伏也，陽伏於下，於時為冬。”
　　蔡邕曰：“冬者，終也，萬物於是終也。日窮於次，月窮於紀，星回於天，數將幾終。君子當審時節宣，調攝以衛其生。”
　　立冬，水相；冬至，水旺；立春，水休；春分，水廢；立夏，水囚；夏至，水死；立秋，水歿；秋分，水胎，言水孕於金矣。
　　臞仙月占主疾
　　十月，立冬日忌北風，主殃六畜。
　　十一月，忌行夏令，主多疥癘之疾。
　　十二月，朔日忌西風，主六畜疫。忌行春令，主多痼疾。
　　冬月氣數主屬圖　腎神圖

　　腎臟冬旺論
《內景經》曰：“腎屬北方水，為黑帝。生對臍，附腰脊，重一斤一兩，色如縞映紫。主分水氣，灌注一身，如樹之有根。左曰腎，右名命門，生氣之腑，死氣之廬。守之則存，用之則竭。為肝母，為肺子，耳為之官。天之生我，流氣而變謂之精，精氣往來謂之神。神者，腎藏其情智。左屬壬，右屬癸，在辰為子亥，在氣為吹，在液為唾，在形為骨。久立傷骨，為損腎也。應在齒，齒痛者，腎傷也。經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。腎邪自入則多唾，膀胱為津液之腑，榮其發也。”　　
《黃庭經》曰：“腎部之宮玄闕圓，中有童子名十玄，主諸臟腑九液源，外應兩耳百液津。”其聲羽，其味鹹，其臭腐。心邪入腎則惡腐。凡丈夫六十，腎氣衰，髮變齒動，七十形體皆困，九十腎氣焦枯，骨痿而不能起床者，腎先死也。腎病則耳聾骨痿，腎合於骨，其榮在髭。腎之外應北岳，上通辰星之精。冬三月，存辰星之黑氣，入腎中存之。人之骨疼者，腎虛也；人之齒多齟者，腎衰也；人之齒墮者，腎風也；人之耳痛者，腎氣壅也；人之多欠者，腎邪也；人之腰不伸者，腎乏也，人之色黑者，腎衰也；人之容色紫而有光者，腎無病也；人之骨節鳴者，腎羸也。肺邪入腎則多呻。腎有疾，當吹以瀉之，吸以補之。其氣智，腎氣沉滯，宜重吹則漸通也。腎虛則夢入暗處，見婦人、僧尼、龜鱉、駝馬、旗槍、自身兵甲，或山行，或溪舟。故冬之三月，乾坤氣閉，萬物伏藏，君子戒謹，節嗜欲，止聲色，以待陰陽之定。無競陰陽，以全其生，合乎太清。
　　相腎臟病法
　　腎熱者，頤赤，腎有病，色黑而齒槁，腹大體重，喘咳汗出，惡風。腎虛則腰中痛。腎風之狀，頸多汗，惡風，食欲下，隔塞不通，腹滿脹，食寒則泄，在形黑瘦。腎燥，急食辛以潤之。腎病堅，急食鹹以補之，用苦以瀉之。無犯熱食，無著暖衣。腎病，臍下有動氣，按之牢若痛，苦食不消化，體重骨疼，腰膝膀胱冷痛，腳疼或痹，小便餘瀝，疝瘕所纏，宜服腎氣丸。
腎氣丸　
乾地黃【一兩】　薯蕷【一兩】　牡丹皮【六錢】　
澤瀉【七錢】　山茱萸【七錢】　茯苓【六錢】　
桂心【五錢】　附子【小便炮制，四兩】
　　右搗為末，蜜丸，桐子大。空心酒下三四十丸，日再服。
　　修養腎臟法
　　當以冬三月，面北向，平坐，鳴金梁七，飲玉泉三，更北吸玄宮之黑氣入口，五吞之，以補吹之損。
　　六氣治腎法
　　治腎臟吐納用吹法，以鼻漸長引氣，以口吹之。腎病，用大吹三十遍，細吹十遍，能除腎家一切冷氣、腰疼、膝冷沉重，久立不得，陽道衰弱，耳內蟲鳴及口內生瘡。更有煩熱，悉能去之。數數吹去，相繼勿絕，疾瘥則止，過多則損。
　　腎臟導引法【冬三月行之】
　　可正坐，以兩手聳托，右引脅三五度，又將手返著膝挽肘，左右同捩身三五度，以足前後踏，左右各數十度。能去腰腎風邪積聚。
　　黃帝制護命茯苓丸
　　黃帝曰：“冬三月宜服何藥？”岐伯曰：“當服茯苓丸，主男子五勞七傷，兩目迎風淚出，頭風項強，回轉不得，心腹脹滿，上連胸脅，下引腰背，表裏徹痛，喘息不得，飲食咳逆，面黃痿瘦，小便淋漓，陰痿不起，臨爐不舉，足腫腹痛，五心煩熱，身背浮腫，盜汗不絕，四肢拘攣，或緩或急，夢寐驚悸，呼吸氣短，口乾舌燥，狀如消渴，急於喜怒，嗚咽悲愁，此方治之。
　　苓苓　山藥　肉桂　山茱萸　巴戟　白朮　牛膝　兔絲子【各一兩】　乾薑　細辛　防風　柏子仁　澤瀉　牡丹皮【各五錢】　附子【童便煮三次，用一兩一個的妙】
　　右為細末，蜜丸，桐子大。空心鹽湯服七丸，日再服。”
　　冬季攝生消息論
　　冬三月，天地閉藏，水冰地坼，無撫乎陽，早臥晚起，以待日光。去寒就溫，勿泄及膚，逆之腎傷，春為痿厥，奉生者少。斯時伏陽在內，有疾宜吐，心膈多熱，所忌發汗，恐泄陽氣故也。宜服酒浸補藥，或山藥酒一二杯，以迎陽氣。寢臥之時，稍宜虛歇，宜寒極方加綿衣，以漸加厚，不得一頓便多，惟無寒即已，不得頻用大火烘炙，尤為損人。手足應心，不可以火炙手，引火入心，使人煩躁。不可就火烘炙食物。冷藥不治熱極，熱藥不治冷極，水就濕，火就燥耳。飲食之味，宜減鹹增苦，以養心氣。冬月腎水味鹹，恐水克火，心受病耳，故宜養心。宜居處密室，溫暖衣衾，調其飲食，適其寒溫。不可冒觸寒風，老人尤甚，恐寒邪感冒，多為嗽逆、麻痹、昏眩等疾。冬月陽氣在內，陰氣在外，老人多有上熱下冷之患，不宜沐浴。陽氣內蘊之時，若加湯火所通，必出大汗。高年骨肉脆薄，易於感動，多生外疾，不可早出，以犯霜威。早起服醇酒一杯以禦寒，晚服消痰涼膈之藥，以平和心氣，不令熱氣上湧。切忌房事，不可多食炙爆、肉麵、餛飩之類。
　　《雲笈七簽》云：“冬月夜臥，叩齒三十六通，呼腎神名以安腎臟，晨起亦然。”
　　《書》云：“冬時，忽大熱作，不可忍受，致生時患，故曰：冬傷於汗，春必溫病。【神名玄真。】 ”
　　又云：“大雪中跣足做事，不可便以熱湯浸洗。觸寒而回，寒若未解，不可便吃熱湯熱食，須少頃方可。”
　　《金匱要略》曰：“冬夜伸足臥，則一身俱暖。”
　　《七簽》曰：“冬夜臥，被蓋太暖，睡覺即張目吐氣，以出其積毒，則永無疾。”
　　又曰：“冬臥頭向北，有所利益。宜溫足凍腦。”
　　“冬夜漏長，不可多食硬物并濕軟果餅。食訖，須行百步摩腹法，搖動令消，方睡。不爾，後成腳氣。”
　　《本草》云：“惟十二月可食芋頭，他月食之發病。”
　　《千金方》曰：“冬三月宜服藥酒一二杯，立春則止。終身常爾，百病不生。”
　　《纂要》曰：“鐘乳酒方，服之補骨髓，益氣力，逐寒濕。其方：用地黃八兩，巨勝子一升，熬搗爛。牛膝四兩，五加皮四兩，地骨皮四兩，桂心二兩，防風二兩，仙靈皮三兩。鐘乳粉五兩，甘草湯浸三日，更以牛乳一碗，將乳石入瓷瓶浸過，於飯上蒸之。乳盡傾出，暖水淘盡碎研。右諸藥為中末，用絹囊盛浸好醇酒三斗罈內，五日後可取服之。十月初一日服起，至立春日止。”
　　“冬氣寒，宜食黍，以熱性治其寒，禁炙飲食并火焙衣服。”
　　“冬三月，六氣十八候皆正養臟之令，人當閉精塞神，以厚斂藏。”
　　《瑣碎錄》曰：“冬月勿以梨攪熱酒飲，令人頭旋，不可支吾。”
　　《金匱要略》曰：“冬三月，勿食豬羊等腎。”
　　《七簽》曰：“冬夜不宜以冷物鐵石為枕，或焙暖枕之，令人目暗。”
　　《本草》曰：“冬月不可多食蔥，令人發疾。”
　　冬三月合用藥方
　　陳橘丸　
　　治大腸風燥氣秘等疾。
陳橘皮【去白，一兩】　　檳榔【五錢】　　木香【五錢】　　
羌活【五錢】　　青皮【五錢】　　枳殼麩【炒，五錢】　　
不蛀皂角【兩挺，去皮酥炙黃】　　
郁李仁【去皮尖炒黃，一兩】　　牽牛【炒，二兩】
　　右為末，研細，蜜丸，如桐子大。每服二十丸，食前薑湯下，未利，加至三十丸，以大便通利為度。
　　搜風順氣牽牛丸　
　　治熱湧滯不快，大腸秘結，熱毒生瘡。
牽牛【二兩，飯蒸】　木通【一兩】　青橘【一兩，去穰】　
桑皮【一兩】　赤芍【一兩，炒】　木香【五錢】
　　右為末，蜜丸，桐子大。酒下十五丸，至二十丸止。婦人血氣，醋湯下。
　　解老人熱秘方
　　大附子一個【八九錢重者】燒過存性，研為末，每服一錢，熱酒下。
　　太上肘後玉經八方
【乾象】　乾卦西北　天地父母七精散。
竹實【三兩，九蒸九曝，主水氣日精】　
地膚子【四兩，太陽之精，主肝明目】　
黃精【四兩，戊己之精，主脾臟】　
蔓菁子【三兩，九蒸九曬，主邪鬼，明目】　
松脂【三兩，煉令熟，主風狂脾濕　桃膠四兩，五木之精，主鬼忤】　巨勝【五兩，五穀之精，九曝】
　　右為末，煉蜜為丸。每服二三十丸，妙不可述。
        【坎象】　坎卦正北　南獄真人赤松子枸杞煎丸。
　　枸杞子根三十觔，取皮，九蒸九曝，搗為粉。取根骨清水煎之，添湯煮去渣，熬成膏，和粉為丸，桐子大。每服三五十丸，壽增無算。
　　十月事宜
　　《孝經緯》曰：“霜降後十五日，斗指乾，為立冬。冬者，終也，萬物皆收藏也。後十五日，斗指亥，為小雪。天地積陰，溫則為雨，寒則為雪。時言小者，寒未深而雪未大也。律應鐘，鐘者，動也，言物應陽而動下藏也。辰亥，亥者，劾也，言時陰氣劾殺萬物也。”《西京雜記》曰：“十月為正陰，曰陰月。”《纂要》曰“上冬”。
　　“是月天道南行，作事出行宜正南方，吉。不宜用亥日，犯月建，不吉。”
　　“十六日天倉開，宜入山修道。”
　　又曰：“初十日、十三日宜拔白。”
　　《五行書》曰：“是月亥日食餅，令人無病。”
　　是月宜進棗湯，其方取大棗去皮核，於文武火上反覆焙香，然後泡作湯服。
　　《攝生圖》曰：“初一日宜修成福齋。初五日修三會齋，勿行譴責。”
　　《四時纂要》：“逐瘟方：地黃八兩，巨勝子一升，二物熬爛。牛膝、五加皮、地骨皮各四兩，官桂、防風各二兩，仙靈皮三兩，用牛乳五兩，同甘草湯浸三日，以半升同乳拌仙靈皮，磁瓶盛入炊食上蒸之，待其牛乳盡出，方以暖水淘凈，碎如麻豆，同前藥細剉，入布袋盛之，浸於二斗酒中。五月後取看，味重取去藥渣。十月朔飲至冬至日止。忌蔥蒜臭物。”
　　“決明子，主治青盲，目淫膚赤、白膜、痛淚，又療唇口青色。十月十日採，陰乾，百日可服。”
　　又云：“是月取枸杞子，清水洗凈，瀝乾研爛，以細布袋盛，榨出汁水，去渣，慢火熬膏，勿令粘底。候少稠，即以瓦器盛之，蠟紙密封，勿令透氣。每朝酒調一二匙服之，夜臥再服。百日輕身壯氣，耳目聰明，鬚髮烏黑。”
　　“冬三月，戊寅、己卯、癸酉、辛巳、丁亥及壬丙戊癸，宜煉丹藥。”
　　是月宜服棗湯、鐘乳酒、枸杞膏、地黃煎等物，以養和中氣。方俱在前。
　　《雲笈七簽》曰：“十月十四日，取枸杞煎湯沐浴，令人光澤不病。初一日十八日并宜沐浴，吉。”
　　“冬至日陽氣歸內，腹宜溫暖，物入胃易化。”
　　《修真指要》曰：“十五日下元吉辰，可修謝過齋。”
　　《經驗方》：是月上亥日，採枸杞子二升，採時面東，再搗生地黃汁三升，以好酒五升同攪勻，三味共收磁瓶內，封密三重，浸二十一日，安置。立春前三日，每早空心飲一杯，至立春後，鬚髮皆黑，補益精氣，輕身無比。忌食蘿蔔。
　　《太清草木方》云：“槐子乃虛星之精，是月上巳日，採而吞之，每服二十一粒。去百病，長生通神。”
　　“是月宜食芋，無礙”

喵

　　十月事忌
　　“是月初一、十四日，忌裁衣交易。”
　　《白雲忌》：“十月忌食豬肉，發宿氣。且亥為豬肖，宜忌之，人能終身忌之，其有益於人自多，《本草》考之可見。”
　　《千金方》：“十月勿食椒，傷血脈。勿食韭，令人多涕唾。勿食霜打熟菜，令人面上無光。勿食獐肉，動氣。勿食豬腎，十月腎旺也，不令死氣入腎。”
　　又曰：“是月夫婦戒同寢，忌純陰用事。”
　　“是月勿戴暖帽，使腦受凍則無眩暈之疾。”
　　《法天生意》云：“十月初四，勿責罰人，故刑官是日罷刑，大忌。”
　　“是月二十五日，不宜問疾。”
　　“是月初一日為民歲臘，十五日為下元，二日戒夫婦入房。”
　　“二十日忌遠行。”
　　十月修養法
　　孟冬之月，天地閉藏，水凍地坼。早臥晚起，必候天曉，使至溫暢，無泄大汗，勿犯冰凍雪積，溫養神氣，無令邪氣外入。卦坤，坤者，順也，以服健為正，故君子當安於正以順時也。生氣在酉，坐臥宜向西方。
　　孫真人《修養法》曰：“十月心肺氣弱，腎氣強盛，宜減辛苦以養腎氣。毋傷筋骨，勿泄皮膚，勿妄針灸，以其血澀，津液不行。十五日宜靜養獲吉。”
《內丹秘要》曰：“玄陰之月，萬物至此歸根復命，喻我身中陰符窮極，寂然不動，反本復靜。此時塞兌垂帘，以神光下照於坎宮，當夜氣未央，凝神聚氣，端坐片時，少焉神氣歸根，自然無中生有，積成一點金精。蓋陽不生於復而生於坤，陰中生陽，實為產藥根本。”
一人之一身，元氣亦有升降，子時生於腎中，此即天地一陽初動，感而遂通，乃復卦也。自此後，漸漸升至泥丸，午時自泥丸下降於心，戌亥歸於腹中。此即天地六陰窮極，百蟲閉關，草木歸根，寂然不動，乃坤卦也。靜極復動，循環無端，其至妙又在坤復之交，一動一靜之間，即亥末子初之時。《陰符經》曰：“自然之道靜，故天地萬物生。”養生者當順其時而行，坤、復二卦之功，正在十月之間。
　　〖《靈劍子》導引法〗
　　《靈劍子》導引法勢：以兩手相叉，一腳踏之，去腰腳拘束，腎氣冷痹，膝中痛諸疾。
　　又法：正坐，伸手指緩拘腳指五七度，治腳氣諸風注氣，腎臟諸毒氣，遠行腳痛不安，并可治之，常行最妙。
　　陳希夷孟冬二氣導引坐功圖勢

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　　十一月事宜
　　《孝經緯》曰：“小雪後十五日，斗指壬，為大雪，言積陰為雪，至此栗烈而大矣。後十五日斗指子，為冬至，陰極而陽始至，日南至，漸長至也。”
　　《白虎通》曰：“始律黃鐘何？黃，中色也。鐘，動也，言陽氣動於黃泉之下，欲養萬物也。”
　　《樂志》曰：“辰子，子者，孳也，言陽氣至此更滋生也。”
　　《呂氏》曰：“仲冬為暢月。”
　　《月纂》：“天道東南行，作事出行宜向東南，吉。”
　　“冬至日陽氣歸內，腹中熱，物入胃易消化。”
　　《纂要》曰：“共工氏子不才，以冬至日死，為疫鬼，畏赤小豆，是日以赤小豆煮粥厭之。”
　　《月令》曰：“君子齋戒慎處，必檢身心。身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。凡此以微陽方生，陰未退，聽陰陽相爭而未定，故君子當齋戒以待之。凡事與夏至同。此又當謹之至者，彼只止言節，此只卻言禁，蓋仲夏之陰猶微，而此時之陰猶盛。陰微則盛陽未至於甚傷，陰盛則微陽當在於善保。故坤復之月宜靜攝為最。”
　　《七簽》曰：“是月初十日，取枸杞葉煎湯洗浴，至老光澤。十五、十六日，俱宜沐浴。”
　　《千金月令》曰：“是月可服補藥，不可餌大熱之藥，宜早食，宜進宿熟之肉。”
　　又曰：“至日，於北壁下厚鋪草而臥，以受元氣。”
　　《纂要》曰：“是月初十日，宜拔白髮。”
　　《五經通義》曰：“至後陽氣始萌，陰陽交精，萬物始成，氣微在下，不可動泄。”
　　《保生心鑒》曰：“子月，火氣潛伏閉藏，以養其本然之真，而為來春發生升動之本。此時若戕賊之，至春升之際，下無根本，陽氣輕浮，必有溫熱之病。”
　　《簡易方》：“冬至日鑽燧取火，可免瘟疫。”
　　《仙經》曰：“十一日天倉開，宜入山修道，修啟福齋。”
　　《歲時雜記》：“至日，以赤小豆煮粥，合門食之，可免疫氣。”
　　“冬至煎糖彩珠，戴一陽巾。”
　　十一月事忌
　　《纂要》曰：“是月勿食龜鱉肉，令人水病。勿食陳脯，勿食鴛鴦，令人惡心。勿食生菜，發宿疾。勿食生韭，多涕唾。勿食黃鼠，損神氣。勿食蝦蚌帶甲之物，勿食獐肉，動氣。勿食火焙食物。”
　　《翰墨全書》曰：“是月二十五日為掠剩大夫忌，勿犯交姤，凶。至後十日，夫婦當戒容止。”
　　《纂要》曰：“是月十二日、二十二日，忌裁衣交易。”
　　《千金翼》曰：“冬至後庚辛日，不可交合，大凶。”
　　又曰：“勿枕冷石鐵物，令人目暗。”
　　又曰：“初四日勿責譴下人，大忌。”
　　又曰：“十一日不可沐浴，勿以火炙背。”
　　又曰：“勿食螺螄螃蟹，損人志氣，長尸蟲。”
　　《雲笈七簽》曰：“二十日不宜遠行。二十日不可問疾。不用子日，犯月建，作事不吉。”
　　《禮儀志》曰：“至日鑽燧取火，可止瘟病。是日勿多言，當閉關靜坐，以迎一陽之生，不可用作。”
　　《雲笈七簽》曰：“仲冬腎氣旺，心肺衰，宜助肺安神，調理脾胃。無乖其時，勿暴溫暖，勿犯東南賊邪之風，令人多汗，腰脊強病，四肢不通。”
　　十一月修養法
　　仲冬之月，寒氣方盛，勿傷冰凍，勿以炎火炙腹背，毋發蟄藏，順天之道。卦復，復者，反也，陰動於下，以順上行之義也。君子當靜養以順陽生。是月生氣在戌，坐臥宜向西北。
　　孫真人《修養法》：“是月腎臟正旺，心肺衰微，宜增苦味，絕鹹，補理肺胃，閉關靜攝，以迎初陽，使其長養，以全吾生。”
　　是月也，一陽來復，陽氣始生，喻身中陽氣初動，火力方微，要不縱不拘，溫溫柔柔，播施於鼎中。當撥動頂門，微微挈之，須臾火力熾盛，逼出真鉛。氣在箕斗東南之鄉，火候造端之地。
　　〖《靈劍子》導引法〗
　　《靈劍子》導引法勢：以一手托膝，反折一手抱頭，前後左右為之，凡三五度。去骨節間風，宜通血脈，膀胱、腎臟之疾。
　　陳希夷仲冬二氣導引坐功圖勢

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　　十二月事宜
　　《孝經緯》曰：“冬至後十五日，斗指癸，為小寒。陽極陰生乃為寒，今月初寒尚少也。後十五日斗指丑，為大寒，至此栗烈極矣。律大呂，呂者，拒也，言陽氣欲出，陰拒之也。”
　　《樂志》曰：“辰丑，丑者，紐也，言終始之際，以紐結為名也。”
　　《纂要》曰：“十二月曰暮冬，曰杪冬、涂月、暮節、暮歲、窮稔、窮紀。”
　　《月纂》曰：“天道西行，作事出行俱宜向西。不宜用丑日，犯月建，作事不吉。”
　　《黑子秘錄》：“是月癸丑日造門，盜賊不能進。”
　　《瑣碎錄》曰：“臘月子日，曬薦席，能去蚤虱。”
　　又曰：“是月取豬脂四兩，懸於廁中，入夏一家無蠅。”
　　“二十四日床底點燈，謂之照虛耗也。”
　　“二十四日取鼠一頭，繞在於子地上埋之，永無鼠耗。”
　　《本草圖經》云：“取活鼠，用油煎為膏，敷湯火瘡，滅瘢疵，極良。”
　　《玄樞》曰：“除日以合家頭髮燒灰，同腳底泥包投井中，咒曰：敕令我家眷屬，竟年不害傷寒，辟卻五瘟疫鬼。”
　　《七簽》曰：“除夜枸杞湯洗浴，令人不病。初一、初二、初八、十三日、十五、二十日沐浴，去災悔，吉。”
　　“除日，掘宅四角各埋一大石為鎮宅，主災異不起。”
　　“是日取圓石一塊，雜以桃核七枚埋宅隅，絕疫鬼。”
　　“除夜取椒二十一粒，勿與人言，投於井中，以絕瘟疫。”
　　“其夜，家奉神佛前，并主人臥室燃燈達旦，主家宅光明。攢火圍爐，合家共坐，以助陽氣。”
　　“除夜宜燒辟瘟丹，并家中所餘雜藥焚之，可辟瘟疫。可焚蒼朮。”方見五月。
　　《農桑撮要》曰：“臘八日，收鱖魚燒存性，研細，用酒調服。治小兒斑疹不出，即發。更安懸廁上，不生蟲。”
　　《法天生意》云：“初七、初十、十八、二十日，拔白髮。”
　　又云：“除夜有行瘟使者降於人間，以黃紙朱書‘天行已過’四字貼於門額，吉。”
　　《便民要纂》曰：“大寒早出，含酥油於口中，則耐寒。”
　　《食物本草》云：“雪水甘寒，收藏能解天行時疫，一切熱毒。”
　　“是月收雄狐膽，若有人暴亡未移時者，急以溫水研灌些少，入喉中即活。移時，即無及矣。當預備之。”
　　“是月取青魚膽陰乾，如患喉閉及骨鯁者，以此膽少入口中，咽津即解。”
　　《家塾事親》曰：“是月取豬板油脂背陰掛，能治諸般瘡疥，敷湯火良。”
　　又法：取豬脂一升，入磁瓮中，加雞子白十枚，水銀二錢，封瓮，埋亥地上一百日，取治癰疽，極良。
　　又曰：“是月，取皂角燒為末，留起，遇時疫，早起以井花水調一錢服之，效。”
　　《歲時雜記》：“獵月，宜合茵陳丸料，時疫瘟■【疒内皇，音皇，病也】、山巒瘴氣等症。嶺表行客，可常隨帶。
茵陳【四兩】　大黃【五兩】　豉心【五合炒令香】　
恒山【三兩】　桃核仁【三兩炒】　芒硝【三兩】　
杏仁【三兩，去皮尖】　鱉甲【二兩，酒醋塗炙】　
巴豆【一兩，去皮膜。去油，炒，另研】
　　共為末，蜜丸，桐子大。初得時，三日內旦服五丸，或利或吐、汗。若否，再加一丸。久不覺，即以熱湯飲促之。老小以意酌服。黃病痰癖，時氣傷寒，痎瘧發癇，服之無不瘥者。治瘴氣如神，赤白痢亦效。春初一服，一年不病。收瓶，以臘封口，置燥處。忌食莧菜、蘆筍。”
　　屠蘇方
大黃【十六銖】　白朮【十五銖】　桔梗【十五銖】　
蜀椒【十五銖去目】　桂心【十八銖去皮】　烏頭【六銖去皮臍】
菝葜【十二銖，一方加防風一兩】
　　右七味■【口＋父，音府，咀嚼也】咀，紅絹囊盛之，除日沉井中，至泥底。正月朔旦，取藥囊置酒中，煎數沸，取起，東向飲之，從小至大，一家無疫。以藥渣投井中，每歲飲之，可長年無病。

　　《田家五行》云：“十二月二十五日，夜煮赤豆粥合家食之，出外者留之，名曰口數粥，能袪瘟鬼。”
　　《負喧雜錄》：“是月二十四日，取井花水，平旦初汲者，浸乳香數塊，至元旦五鼓，暖令溫。從小飲乳香一豆大，咽水三口，則一年不染時疫。”
　　《多能鄙事》曰：“是月取烏鴉一二隻，入瓶泥封固，燒為末。治一切癆瘦、骨蒸、咳嗽。米飲調下二錢，良。”
　　《內景經》曰：“臘八日修百福齋。二十八日修迎新齋。是月初六日天倉開，宜入山修道。”
　　《瑣碎錄》：“臘月晨起，以蒸餅捲豬脂食之，終歲不生瘡疥。久服肌體光澤。”
　　《法天生意》云：“川烏炒黃，絹袋盛裝酒浸，服少許，可療頭風。”
　　十二月事忌
　　《千金方》：“是月勿食豬，脾旺在四季故耳。”
　　“是月勿歌舞，犯者凶。勿食生韭，勿食霜爛果菜，勿食蚌蟹鱉蝦鱗蟲之物，勿食獐肉，勿食牛豬豘肉，勿食生椒，勿食葵菜，大抵與十一月忌同。勿犯大雪，勿傷筋骨，勿妄針刺。”
　　《月忌》：“二十一日不可問疾。初七日不宜水陸遠行，凶。初九日、二十五日，忌裁衣交易。”
　　《瑣碎錄》曰：“除夜勿嗔罵奴僕，并碎器皿，仍不可大醉。八日名王侯臘，忌夫婦入房。”
　　十二月修養法
　　季冬之月，天地閉塞，陽潛陰施，萬物伏藏，去凍就溫，勿泄皮膚大汗，以助胃氣。勿甚溫暖，勿犯大雪。宜小宣，勿大全補。眾陽俱息，勿犯風邪，勿傷筋骨。卦臨，臨者，大也，以剛居中，為大亨而利於貞也。生氣在亥，坐臥宜向西北。
　　孫真人曰：“是月土旺，水氣不行，宜減甘增苦，補心助肺，調理腎臟，勿冒霜雪，勿泄津液及汗。初三日宜齋戒靜居，焚香養道，吉。”
　　〖《靈劍子》導引法〗
　　《靈劍子》導引法勢：以兩手聳上，極力三五遍，去脾臟諸疾不安，依春法用之。
　　陳希夷季冬二氣導引坐功圖勢

　　冬時逸事
　　臘八日粥
　　臘月八日，東京作浴佛會，以諸果品煮粥，謂之臘八粥，吃以增福。
　　灶中點燈
　　都人以酒糟抹於灶門之上，謂之醉司命。點燈灶心，謂之照虛耗。
　　饋歲別歲
　　蘇公詩云：“為歡恐無具，假物不論貨。富人事華靡，珠繡光翻坐。貧者愧不能，微贄出舂磨。”言彼此相送產物，以為饋歲。
　　又子瞻詩云：“人行猶可復，歲行那可追？已逐東流水，赴海歸無時。東鄰酒初熟，西舍彘亦肥。且為一日歡，毋為窮年悲。”以酒相歡，謂之別歲。
　　守歲分歲
　　子瞻詩略云：“兒童強不睡，拍手夜歡嘩。晨雞且莫唱，更鼓畏慘撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無年，心事恐蹉跎。”故大小飲酒相歡，除夕坐以待旦，謂之守歲。
　　范至能詩略云：“奉祠席撤夜未艾，飲福之餘即分歲。地爐火暖蒼朮香，飣盤果餌如蜂房。小兒但喜新年至，頭角長成添意氣。老翁把杯心茫然，增年翻是減吾年。荊釵勸酒仍祝願，但願尊前且強健。”合室大小除夕敘飲歡宴，謂之分歲。
　　藏鉤之戲
　　《風土記》：“臘日，叟嫗各隨其儕，分為二曹，以較勝負。始於鉤弋夫人事也。”
　　火山香焰
　　隋主除夕設火山數十，焚沉香數車，香聞數十里。
　　硯爐暖盒
　　天寶間有一硯爐，曲盡其巧。寒冬置硯爐上，不凍。玄天罡女授張無頗暖金盒，寒時出此，一室暄熱。
　　辟寒香
　　外國進香，大寒焚之，必減衣拒熱。
　　卻寒帘
　　咸通年，賜公主卻寒之帘。
　　捏鳳炭
　　楊國忠用炭屑捏成雙鳳，冬日暖於爐中，以白檀鋪底，香靄一室。
　　炷暖香
　　雲溪僧舍，冬月客至，焚暖香一炷，滿室如春。故詹克愛詩云：“暖香炷罷春生室，始信壺中別有天。”
　　煮建茗
　　逸人王休與僧道交，冬月，取冰之精瑩者，烹建茗以供。
　　妓圍肉陣
　　申王冬月，以妓密圍坐側以禦寒。楊家選妾肥大者，行列於後，謂之遮風肉陣。
　　暖寒會
　　王元寶大雪時，令童僕掃雪，開具酒宴迎賓，謂之暖寒會。
　　三餘足學
　　冬為歲餘，故冬月可就問學。《漢書》東方朔云：“三冬文史足。”
　　尋梅烹雪
　　孟浩然尋梅，陶縠烹雪，風致自佳。
　　書物候風
　　《左傳》云：“凡分至啟閉，必書雲物為備故也。”《灸經》曰：“至日風從南來，名為虛賊，傷人。”
　　諧律度晷
　　冬至始致八能之士，以調律曆。至日度晷景，候鐘律，權土炭，效陰陽也。
　　愛日履霜
　　《左傳》曰：“冬日可愛。”又曰：“履霜堅冰，君子知戒。”
　　鑿冰爨燧
　　《詩》云：“一之日，鑿冰沖沖。”《淮南子》曰：“孟冬之月，招搖指亥，爨松燧火。”
　　高子冬時幽賞【十二條】
　　湖凍初晴遠泛
　　西湖之水，非嚴寒不冰，冰亦不堅。冰合初晴，朝陽閃爍，湖面冰澌瓊珠，點點浮泛。時操小舟，敲冰浪游，觀冰開水路，儼若舟引長蛇，晶瑩片片堆疊。家僮善擊冰爿，舉手鏗然，聲溜百步，恍若星流，或衝激破碎，狀飛玉屑，大快寒眼，幽然此興，恐人所未同。扣舷長歌，把酒豪舉，覺我陽春滿抱，白雪知音，忘卻冰湖雪岸之為寒也。舊聞戒涉春冰，胸中不抱懼心，又何必以涉冰為戒？
　　雪霽策蹇尋梅
　　畫中春郊走馬，秋溪把釣，策蹇尋梅，莫不以朱為衣色，豈果無為哉？似欲妝點景象，與時相宜，有超然出俗之趣。且衣朱而游者，亦非常客，故三冬披紅氈衫，裹以氈，跨一黑驢，禿髮童子挈尊相隨。踏雪溪山，尋梅林壑，忽得梅花數株，便欲傍梅席地，浮觴劇飲，沉醉酣然，梅香撲袂，不知身為花中之我，亦忘花為目中景也。然尋梅之蹇，扣角之犢，去長安車馬，何涼涼卑哉？且為眾嗤，究竟幸免覆轍。
　　三茅山頂望江天雪霽
　　三茅乃郡城內山高處，襟帶江湖，為勝覽最歡喜地。時乎積雪初晴，疏林開爽，江空漠漠寒煙，山回重重雪色。江帆片片，風度銀梭，村樹幾家，影寒玉瓦。山徑人跡板橋，客路車翻縞帶。樵歌凍壑，漁釣冰蓑。目極去鳥歸雲，感我遠懷無際。時得僧茶烹雪，村酒浮香，坐傍幾樹梅花，助人清賞更劇。
　　西溪道中玩雪
　　往年因雪霽，偶入西溪，何意得見世外佳景。日雖露影，雪積未疏，竹眠低地，山白排雪，風回雪舞，撲馬嘶寒，玉墮冰柯，沾衣生濕。遙想梅開萬樹，目亂飛花，自我人跡遠來，踏破瑤街十里，生平快賞，此景無多。因念雪山苦行，妙果以忍得成，吾人片刻衝風，更想護爐醉酒，噫，恣欲甚矣！雖未能以幽冷攝心，亦當以清寒煉骨。
　　山頭玩賞茗花
　　兩山種茶頗蕃，仲冬花發，若月籠萬樹，每每入山尋茶勝處，對花默共色笑，忽生一種幽香，深可人意。且花白若剪雲綃，心黃儼抱檀屑，歸折數枝，插觚為供，枝梢苞萼，顆顆俱開，足可一月清玩。更喜香沁枯腸，色憐青眼，素艷寒芳，自與春風姿態迥隔。幽閑佳客，孰過於君？
　　登眺天目絕頂
　　武林萬山，皆自天目分發，故《地鈐》有“天目生來兩乳長”偈。冬日木落，作天目看山之游。時得天氣清朗，煙雲凈盡，扶策躡巔，四望無際。兩山東引，高下起伏，屈曲奔騰，隱隱到江始盡，真若龍翔鳳舞。目極匹練橫隔，知為錢塘江也。外此茫茫，是為東海。幾簇松筠，山僧指云：“往宋王侯廢冢。”噫！山川形勝，千古一日，曾無改移，奈何故宮黍離，陵墓丘壑，今幾變遷哉？重可慨也。
　　山居聽人說書
　　老人畏寒，不涉世故，時山居曝背，茅檐看梅初放，鄰友善談，炙糍共食，令說宋江最妙回數，歡然撫掌，不覺日暮。吾觀道左豐碑，人間銘頌，是亦《水滸傳》耳，豈果真實不虛故說？更惜未必得同此傳，世傳人口。
　　掃雪烹茶玩畫
　　茶以雪烹，味更清冽，所謂半天河水是也。不受塵垢，幽人啜此，足以破寒。時乎南窗日暖，喜無觱髮惱人，靜展古人畫軸，如《風雪歸人》、《江天雪棹》、《溪山雪竹》、《關心雪運》等圖，即假對真，以觀古人摹擬筆趣。要知世景畫圖，俱屬造化機局，即我把圖，是人玩景，對景觀我，謂非我在景中？千古塵緣，孰為真假，當就圖畫中了悟。
　　雪夜煨芋談禪
　　雪夜偶宿禪林，從僧擁爐，旋摘山芋，煨剝入口，味較世中美甚，欣然一飽。因問僧曰：“有為是禪，無為是禪，有無所有，無非所無，是禪乎？”僧曰：“子手執芋是禪，更從何問？”余曰：“何芋是禪？”僧曰：“芋在子手，有耶？無耶？謂有何有？謂無何無？有無相滅，是為真空非空，非非空空無所空，是名曰禪。執空認禪，又著實相，終不悟禪。此非精進力到，得慧根緣，未能頓覺。子曷觀芋乎？芋不得火，口不可食，火功不到，此芋猶生。須火到芋熟，方可就齒舌消滅。是從有處歸無，芋非火熟，子能生嚼芋乎？芋相終在不滅，手芋嚼盡，謂無非無，無從有來，謂有非有，有從無滅。子手執芋，今著何處？”余時稽首慈尊，禪從言下喚醒。
　　山窗聽雪敲竹
　　飛雪有聲，惟在竹間最雅，山窗寒夜，時聽雪灑竹林，淅瀝蕭蕭，連翩瑟瑟，聲韻悠然，逸我清聽。忽爾回風交急，折竹一聲，使我寒氈增冷。暗想金屋人歡，玉笙聲醉，恐此非爾所歡。
　　除夕登吳山看松盆
　　除夕，惟杭城居民家戶架柴燔燎，火光燭天，撾鼓鳴金，放炮起火，謂之松盆。無論他處無敵，即杭之鄉村，亦無此勝。斯時抱幽趣者，登吳山高曠，就南北望之，紅光萬道，炎焰火雲，巷巷分岐，光為界隔。聒耳聲喧，震騰遠近，觸目星丸，錯落上下，此景是大奇觀。幽立高空，俯眺囂雜，覺我身在上界。
　　雪後鎮海樓觀晚炊
　　滿城雪積，萬瓦鋪銀，鱗次高低，盡若堆玉。時登高樓凝望，目際無痕，大地為之片白。日暮晚炊，千門青煙四起，縷縷若從玉版紙中，界以烏絲闌畫，幽勝妙觀，快我冷眼。恐此景亦未有人知得。

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起居安樂箋　上卷
　　高子曰：吾生起居，禍患安樂之機也。人能安所遇而遵所生，不以得失役吾心，不以榮辱縈吾形，浮沉自如，樂天知命，休休焉無日而不自得也，是非安樂之機哉？若彼偃仰時尚，奔走要途，逸夢想於燕韓，馳神魂於吳楚，遂使當食忘味，當臥忘寢，不知養生有方，日用有忌，毒形蠱心，枕戈蹈刃，禍患之機乘之矣，可不知所戒哉？余故曰：“知恬逸自足者，為得安樂本；審居室安處者，為得安樂窩；保晨昏怡養者，為得安樂法；閑溪山逸游者，為得安樂歡；識三才避忌者，為得安樂戒；嚴賓朋交接者，為得安樂助。加之內養得術，丹藥效靈，耄耋期頤，坐躋上壽，又何難哉？”錄古成說，間附己意為編，箋曰《起居安樂》。
　　恬逸自足條

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　　序古名論
　　羅鶴林曰：“唐子西詩云：‘山靜似太古，日長如小年。’余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀《周易》、《國風》、《左氏傳》、《離騷》，《太史公書》，及陶杜詩，韓蘇文數篇。從容步山徑，撫松竹，與麛犢共偃息於長林豐草間，坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數十字，展所藏法帖、筆跡、畫卷縱觀之，興到則吟小詩，或草《玉露》一兩段，再烹苦茗一杯。出步溪邊，邂逅園翁溪友，問桑麻，說粳稻，量晴校雨，探節數時，相與劇談一晌。歸而倚杖柴門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，恍可入目。牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣。”味子西此句，可謂妙絕。然此句妙矣，識其妙者蓋少。彼牽黃臂蒼，馳獵於聲利之場者，但見‘滾滾馬頭塵，匆匆駒隙影’耳，烏知此句之妙哉？人能真知此妙，則東坡所謂‘無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十’，所得不已多乎？”
延叔堅曰：“吾昧爽櫛梳，坐於客堂，朝則誦羲文之易，虞夏之書，歷公旦之典禮，覽仲尼之春秋。夕則逍遙內階，詠詩南軒，百家眾氏，投閑而作，洋洋乎其盈耳，煥爛乎其溢目，紛紛欣兮其獨樂也。當此之時，不知天之為蓋，地之為輿；不知世之為人，己之有軀。雖漸離擊筑，旁若無人；高鳳讀書，不知暴雨，方之於吾，未足況也。”
　　仲長統曰：“凡游帝王之門者，欲以立身揚名耳。而名不常存，人生易滅，優游偃仰，可以自娛，欲卜居清曠，以樂其志。論之曰：‘使居有良田廣宅。背山臨流，溝池環匝，竹木周布，場圃築前，果園樹後。舟車足以代步涉之難，使令足以息四體之役。養親有兼珍之膳，妻孥無苦身之勞。良朋萃至，則陳酒餚以娛之；嘉時吉日，則烹羔豚以奉之。躊躇畦苑，游戲平林，濯清泉，追涼風，釣游鯉，弋高鴻，風於舞雩之下，詠歸高堂之上。安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之彷彿。與達者數子，論道講書，俯仰二儀，錯綜人物。彈《南風》之雅操，發清商之妙曲，逍遙一世之上，睥睨天地之間，不受當時之責，永保性命之期。如是則可以凌霄漢，出宇宙之外矣。豈羡夫入帝王之門哉？”
　　秦子敕曰：“昔堯優許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執竿不顧。得曝背隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時翱翔兮林澤，與沮溺為等儔。聽玄猿之悲吟，察鶴鳴於九皋，身安為樂，無憂為福。處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。斯乃得志之秋，何困苦之戚也邪？”
　　王右軍既去官，與東土人士營山水弋釣之娛，又與道士許邁共修服食，遍採名藥，不遠千里，游東土中諸郡名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當以樂死。”
　　陶元亮曰：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂羲皇上人。”
陶弘景愛山水，每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓不能自已。謂門人曰：“吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。望高崖，瞰大澤，雖知此難立，恒欲就之。且永明中求祿，得輒差舛，若不爾，豈得為今日之事？”豈惟身有仙相，亦緣勢使之然。
　　蕭大圜曰：“留侯追天於赤松，陶朱成術於辛文，良有況乎？智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也！豈如知足知止，蕭然無累，北山之北，棄絕人間，南山之南，超逾世網？面修原而帶流水，倚郊甸而枕平皋，築蝸舍於叢林，構環堵於幽薄。近瞻煙霧，遠睇風雲，藉纖草以蔭長松，結幽蘭而援芳桂，仰翱禽於百仞，俯泳鱗於千尋。果園在後，開窗以臥花卉；蔬圃居前，坐檐而看灌畝。二頃以供饘粥，十畝以給絲麻。侍兒三五，可充紝織，家僮數四，足代耕耘。沽酪牧羊，協潘生之志，畜雞種黍，應莊叟之言。獲菽尋氾氏之書，露葵徵尹君之錄。烹羔豚而介春酒，迎伏臘而俟歲時。披良書，探至頤，歌纂纂，唱嗚嗚。可以娛神，可以散慮。有朋自遠，揚　古今，田畯相過，劇談稼穡，斯亦足矣，樂不可支。永保性命，何畏憂責？”
　　王摩詰雅喜奉佛，居常蔬食，不茹葷血。得宋之問藍田別墅，在輞口，輞水周於舍下，竹洲花塢。與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。在京師，日飯數十名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺酒臼，經案繩床而已。
樂天云：“洛城內外六七十里間，凡觀寺丘墅，有泉石花竹者靡不游，人家有美酒鳴琴者靡不過，有圖書歌舞者靡不觀。自居守洛川，洎布衣家以宴游召者，亦時時往。每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相過，必為之先拂酒罍，次開篋詩。酒酣，乃自援琴，操宮聲，弄《秋思》一遍。”
　　樂天《廬山草堂記》云：“堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒道佛書各數卷。樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹雲石，自辰及酉，應接不暇。俄而物誘氣隨，外適內和，一宿體寧，再宿心恬，三宿後，頹然嗒然，不知其然而然矣。”
　　醉吟先生宦游三十載，將退居洛下，所居有池五六畝，竹數千竿，喬木數千株，台榭舟船，具體而微。與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，皇甫朗之為酒友，每一相遇，欣然忘歸。
　　蘇子美答韓持國曰：“此伏臘稍足，居室稍寬，無應接奔走之勞，耳目清曠，不設機關以待人，心安閑而體舒放。三商而眠，高舂而起，靜院明窗，羅列圖史琴樽以自娛。有興則泛小舟，出盤閶二門，吟嘯覽古於江山之間，渚茶野釀，足以消憂，蓴鱸稻蟹，足以適口。又多高僧隱君子，佛廟絕勝，家有林園，珍花奇石，曲池高台，魚鳥留連，不覺日暮。
　　阮孝緒著《高隱傳》：“言行超逸，名氏勿傳，為上品；始終不耗，名姓可錄，為中品；掛冠人世，栖心塵表，為下品。”
　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。【日欲暮也。】乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將人，撫孤松而盤桓。歸去來兮！請息交以絕游，世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇內復幾時，曷不悉心任去留？胡為乎，遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
　　太醫孫景初，自號四休居士，山谷問其說，四休答曰：“粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平四滿過即休，不貪不妒老即休。”山谷曰：“此安樂法也。少欲者，不伐之家也；知足者，極樂之國也。四休家有三畝園，花木鬱鬱，客來煮茗，談上都貴游人間可喜事，或茗寒酒冷，賓主相忘。其居與余相望，暇則步草徑相尋，作小詩遺家僮歌之，以侑酒茗。詩曰：‘大醫診得人間病，安樂延年萬事休。’又曰：‘無求不著看人面，有酒可以留人嬉。欲知四休安樂法，聽取山谷老人詩。’”
　　山谷四印云：“我提養生之四印，居家所有更贈君。百戰百勝，不如一忍；萬言萬當，不如一默。無可揀擇眼界平，不藏秋毫心地直。我肱三折得此醫，自覺兩踵生光輝。蒲團日靜鳥吟時，爐熏一炷試觀之。四休四印，老少富貧，無量無邊，普同供養。”
　　倪正父《鋤經堂》述五事：“靜坐第一，觀書第二，看山水花木第三，與良朋講論第四，教子弟讀書第五。”
　　齊齋十樂云：“讀義理書，學法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋。十者之外，雖有他樂，吾不易矣。”
　　邵康節吟曰：“年老逢春雨乍晴，雨晴況復近清明。天低宮殿初長日，風暖林園未囀鶯。花似錦時高閣望，草如茵處小車行。東君見賜何多也，況復人間久太平。”
　　又云：“堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫志喜時。明著衣冠為士子，高談仁義作男兒。敢於世上明開眼，肯向人間浪皺眉。六十七年無事日，堯夫非是愛吟詩。”
　　《擊壤集》一編，老人怡神悅目，時可吟玩。公喜飲酒，命之曰太和湯，飲不過多，不喜太醉。其詩曰：“飲未微酡，自先吟哦，吟哦不足，遂及浩歌。”所寢之室，名安樂窩，冬暖夏涼，遇有睡思則就枕。其詩曰：“墻高於肩，室大如斗，布被暖余，藜藿飽後。氣吐胸中，充塞宇宙。”聞人說人之善，就而和之，又從而喜之，語曰：“樂見善人，樂聞善事，樂道善言，樂行善意。”晚教二子以六經，家素業儒，口未嘗不道儒言，身未嘗不蹈儒行。其詩曰：“羲軒之書，未嘗去手；堯舜之談，未嘗離口。當中和天，同樂易友。吟自在詩，飲歡喜酒。百年升平，不為不偶；七十康強，不為不壽。”老境從容，孰有如康節者乎？
　　陶彭澤性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短葛穿結，簞瓢屢空，晏如也。
　　陶弦景書曰：“偃蹇園巷，從容郊邑，守一介之志，非敢蔑榮嗤俗，自致雲霞。蓋任性靈而直往，保無用以得閑。壟薪井汲，樂有餘歡，切松煮術，此外何務。”
　　謝靈運《逸民賦》曰：“有酒則舞，無酒則醒，不明不晦，不昧不類。蕭條秋首，兀我春中，弄琴明月，酌酒和風。御清風以遠路，拂白雲而峻舉，指寰中以為期，望繫外而延佇。”又曰：“推天地為一物，橫四海於寸心。超塵埃以貞觀，何落落此心胸。”
　　徐勉曰：“冬日之陽，夏日之陰，良辰美景，負杖躡履，逍遙自樂。臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求數刻之樂，庶幾居常以待終。”
　　謝譓不妄交接，門無雜賓，有時獨醉，曰：“入吾室者，但有清風；對吾飲者，惟有浩月耳。”
　　歌者袁綯，嘗從子瞻與客游金山。適中秋，天宇四壁，一碧無際，江流傾湧，月色如晝，遂共登金山妙高台，命綯歌其《水調歌頭》曰：“明月幾時有？把酒問青天。”歌罷，公自起舞。
　　伯倫肆意放蕩，以宇宙為狹，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之。云：“死便掘地以埋。”土木形骸，遨游一世。
　　謝幾卿性通脫，遇樂游宴，不得醉而還，因詣道邊酒壚，停車褰幔，與車前三騶對飲。觀者如堵，幾卿自若。
　　陳暄嗜酒沈湎，兄子秀憂之，致書諷諫。暄答云：“昔周伯仁渡江惟三日醒，吾不以為少。鄭康成一飲三百杯，吾不以為多。吾嘗譬酒猶水也，可以濟舟，亦可以覆舟。故江咨議有言：‘酒猶兵也，兵可千日而不用，不可一日而不備。酒可千日而不飲，不可一飲而不醉。’美哉江公，可與共論酒矣。何水曹眼不識杯盅，吾口不離瓢杓，汝寧與何同日而醒，與吾同日而醉乎？正言其醒可及，其醉不可及也。速營糟丘，吾將老焉。爾無多言，非爾所及。”
　　司空圖預為壽藏，故人來者，引之壙中，賦詩對酌。人或難之，圖曰：“達人大觀，幽顯一致，非止暫游此中，公何不廣哉？”布衣鳩杖，出則以女家人鸞台自隨。歲時村社會集，圖必造之，與野老同席，曾無傲色。
　　韓熙載肆情坦率，不持名檢，伎樂殆以百數，所得月俸，盡散諸姬。熙載敝衣芒屨，作瞽者，持獨弦琴，俾舒雅執板挽之，隨房乞食為樂。

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子瞻在儋耳，因試筆，嘗自書云：“吾始至南海，環視天水無際，凄然傷之，曰：‘何時得出此島邪？’已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島者？覆盆水於地，芥浮於水，蟻附於芥，茫然不知所濟。少焉水涸，蟻即徑去，見其類，出涕曰：‘幾不復與子相見。’豈知俯仰之間，有方軌八達之路乎？念此可為一笑。”
　　〖瀟洒張郎構一蘆軒，銘曰：“吾軒之中，并無長物。織蘆成瓦，紙帳為屏。墻不禦風，窗不掩月。相對二子，刈書是悅。勤兒課，摹古帖。有茶則飲，有香則焚。衲衣素餐，家風甚拙。閉門謝客，不知世故，吾性自別。”有漫草詩云：“林畔闌珊處，泥垣浸碧濠，性歧延客寡，室陋滌塵勞。玄學揚雄辨，經翻劉向騷。食瓢家俸短，睡起日偏高。”(此條據弦雪居本補入。)〗
　　《絕交書》云：“但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。”
　　又云：“聞道士遺言，餌術黃精，令人壽永，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事俱廢，安能捨其所樂，而從其所懼哉？”
　　王逸少曰：“夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨繫之矣。悲夫！”
　　《閑游贊》曰：“蔭映崖流之際，偃息琴書之側，寄心松竹，取樂魚鳥，則澹泊之願，於是畢矣。”
　　韓退之曰：“窮居而閑處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。採於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適所安。與其有譽於前，孰若無毀於後；與其有樂於身，孰若無憂於心。窮居荒涼，草樹茂密，出無驢馬，因與人絕，一室之內，有以自娛。”
　　《澄懷錄》曰：“長松怪石，去墟落不下一二十里，鳥徑緣崖，涉水於草莽間數四，左右兩三家相望，雞犬之聲相聞。竹籬茅舍，蕪處其間，蘭菊藝之，臨水時種梅柳，霜月春風，自有余思。兒童婢僕，皆布衣短褐，以給薪水，釀村酒而飲之。案有雜書《莊周》、《太玄》、《楚詞》、《黃庭》、《陰符》、《楞嚴》、《圓覺》數十卷而已。杖藜躡屐，往來窮谷大川，聽流水，看激湍，鑒澄潭，步危橋，坐茂林，探幽壑，升高峰，願無樂而死乎？”
　　《雜志》曰：“居閑勝於居官，其事不一，其最便者，尤於暑月見之。自早燒香食罷，便可搔首，衩袒裙靸從事，藤床竹几，高枕北窗，清風時來，反患太涼，挾策就枕，困來熟睡。晚涼浴罷，杖履逍遙，臨池觀月，乘高取風，採蓮剝芡，剖瓜雪藕，白醪三杯，取醉而適，其為樂殆未可以一二數也。”
　　曾南豐曰：“宅有桑麻，田有粳稌，而渚有蒲蓮。弋於高，以追鳧雁之上下；緡於深，而逐鱣鮪之潛泳。吾所以衣食其力，而無愧於心也。息有喬木之繁蔭，藉有豐草之幽香。登山而凌雲，覽天地之奇變；弄泉而乘月，遺氛埃之溷濁。此吾取其怠倦而樂於自遂也。”
　　東坡云：“歲行盡矣，風雨凄然，紙窗竹屋，燈火青熒，時於此有少趣。”
　　誠齋曰：“鳥啼花落，欣然有會於心。遣小奴，挈癭樽，沽白酒，嚼一梨花磁盞，急取詩卷，快讀一過以咽之，蕭然不知在塵埃間也。”
　　又曰：“因葺舊廬，疏渠引泉，周以花木，日哦其間。故人過逢，瀹茗弈棋，杯酒淋浪，殆非塵中有也。”
　　水心曰：“上下山水，穿幽透深，棄日留夜，拾其勝會，向人鋪說，無異好聲美色。”
　　又曰：“松竹迷道，庭花合圍，著山人衣，曳杖夾書行吟，賓送日月於林茜中。凡故疇新畝，廪假進退，抱膝長嘯，婚嫁有無，皆落莫恍惚若夢中事。聞名勝士，欣然迎至，共食淡面，為語儒佛二氏所以離合見性命真處，如水中鹽味，非有非無。”
　　李太白詩：“清風明月不用一錢買。”
　　《赤壁賦》曰：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物之無盡藏也。”東坡之意，蓋自太白詩句中來。夫風月不用錢買，而取之無禁，太白、東坡之言信矣。然而能知清風明月為可樂者，世無幾人。清風明月，一歲之間，亦無幾日。就使人知此樂，或為俗事相奪，或為病苦障礙，欲享之有不能者。有閑居無事，遇此清風明月不用錢買，又無人禁，而不知此樂者，是自生障礙也。
　　陶潛性真率，貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語客曰：‘我醉欲眠，君且去。”
　　劉含度性虛遠，有氣調，風流跌宕，名高一時。嘗云：“不須名位，所須衣食。不用身後之譽，惟重目前所見。”
　　梁忠烈世子性愛林泉，特好散逸。論曰：“吾嘗夢為魚，因化為鳥。方其夢也，何樂如之？及其覺也，何憂斯類，良由吾之不及魚鳥遠矣。故魚鳥飛浮，任其志性，吾之進退，長在掌握，舉首懼觸，搖足恐墮，使吾終得與魚鳥同游，則去世如脫屣耳。”
　　裴中立不信數術，每語人曰：“雞豬魚蒜，逢著則吃；生老病死，時至則行。”
　　高子漫談
　　高子曰：古云：“得一日閑方是福，做千年調笑人痴。”又云：“人生無百年，長懷千歲憂。”是為碌碌於風塵，勞勞於夢寐者言耳。吾生七尺，豈不欲以所志干雲霄，挾劍寒星斗耶？命之所在，造化主宰之所在也，孰與造化競哉？既不得於造化，當安命於生成，靜觀物我，認取性靈，放情宇宙之外，自足懷抱之中，狎玩魚鳥，左右琴書。外此何有於我？若彼潛形，追鹿豕，浪游樂志，共煙霞沉醉。潔身者乃負甑而逃，抱道者以圖形為恥。豈果不以華彩為榮，甘以寂寞為樂哉！是皆不得於造化，意富貴之畏人，不如貧賤之肆志，故能棄眾人之所取，取眾人之所棄耳。味無味於虛無之淵，忘無忘於玄冥之府，身居塵俗，志橫兩間，居在山林而神浮八極，何能使生為我酷，形為我毒，身為我桎梏，乃踽踽涼涼，為造物哂哉？樂恬逸者，當與把臂作謦咳語。