日志；一位晚期癌症病人现身说法；癌症患者戴国训往生纪实

夏雯静

——人身难得今已得,  佛法难闻今已闻,  既得人身不修道,  如入宝山空手回！
我是无锡的一位初学佛者，今年40岁，姓周，是一位医务工作者。于2008年8月闻到佛法，还去山西大同打了一次地藏七，并有幸见到了冉老师。学到了地藏七的六部曲这个殊胜的修行方法，回来后慢慢实践着。
        我丈夫戴国训不信佛，但不反对也不支持我学佛。他在家排行最小，大姐比他大十几岁，特别疼爱他。他是来我们家做上门女婿的，也不与我爸妈住在一起，很少做家务，工作也比较轻松。没有其他爱好，就是喜欢打麻将，后来渐渐的沉迷于赌博中。每天吃过晚饭就出去玩了，不管家里的事，对女儿关心很少。直到2008年底被查出得了绝症——直肠癌晚期，才有了收敛。我是学医的，知道这状态就意味着他不久就将离开人世，并且临终前会痛苦万分。我们结婚刚要满20年，生离死别就在眼前，但我听到这个消息后很镇静，并没有柔肠寸断、痛不欲生的感受。我自己也很奇怪，本来我心里有一些事就要失眠，现在遇到这么大的事反而镇定自若。

        这该感谢安居士夫妇，是他们的影响使我早闻了佛法，了解因果报应、六道轮回的生命真相。我想现在只有佛菩萨能救他，于是我开始给他灌输小院六部曲的修行方法。非常巧的是，无锡福慧寺正好要打七。为了解决他的问题，我要求他去参加打七。但是，他对自己的情况和结果不是完全掌握，不愿去打七。我非常着急，请安居士想办法。在安居士的督促引导下，他终于同意去无锡福慧寺参加一次打七了。但是他怕冷、怕吃苦。中午还偷偷约我姑姑家儿子出去吃饭。在表弟他们的影响下，没打完七（5天）就逃回家了。他说在家里一样诵经、拜忏，坚持吃素一样的。
        开始他半信半疑，2009年元月在医院一边化疗，一边开着念佛机跟着念佛。每天早晨我陪他诵一遍忏悔文。他有点不好意思，怕病友听到，就到病房阳台上，面向西方一边称诵八十八佛佛号，一边鞠躬，并开始吃素。我们每个星期天跟安居士去太湖放生。整个化疗过程副反应很小，仅食欲减退一点。出院后就开始在家里诵地藏经、拜八十八佛。抱着试试的念头，他每天诵一、二部经，拜一、二个小忏，但是下午，我不在家时他还去打麻将。
       后来在我的劝说下，慢慢的他一天能诵3部经、拜3个忏了，病情也比较稳定。B超检查肝脏上的肿块缩小了、钙化了。非常可惜，他到现在还没有坚信佛法。春节回他娘家，在他亲戚的劝说下，又开荤了。我爸妈也反对他吃素，怕营养欠缺。安居士夫妇看在眼里，急在心里，每天晚上都来苦口婆心地劝导。我也每天逼他多诵经多拜忏。5月份戴国训在安居士家见到了冉老师，冉老师告诉他已经在悬崖边缘，一定要多诵地藏经和拜忏，赶快消业障。但是他仍不介意，每天只肯诵3部经、拜3个小忏，有时还不能完成。就这样他每天在家完成自己规定的功课，买菜烧饭，等我下班回家，倒也清净稳定。
       可是好景不长，8月份又解血便，开始有点紧张了，听了医生的劝导去医院动了手术。虽然我们去了无锡最好的医院，请了最好的医生做手术。但是手术的创伤仍然折磨得他元气尽失，也令他对佛菩萨失去了信心。出院后不再诵经拜忏，他认为自己从前做功课已经很认真了，到头来还是要开刀，佛菩萨不可信。并在他亲戚的影响下，又开始吃鱼汤、黄鳝、鸭蛋······他姐姐特意去买鸽蛋和其他给他吃。一个月后病情加重，紧急到上海肿瘤医院，章教授说可以试试“靶向治疗”，但一个疗程需二、三十万钱。哪来这么多钱？还不知道有多少疗效。身体是否经得住折腾还是个问题，到头来是人财两空！真是到了山穷水尽了。还是恳请佛菩萨帮忙吧！
        戴国训在万般无奈的情况下参加了10月1日—7日在无锡石村古寺的无锡道场第19期地藏七打七。术后四十天，他带着虚弱的身体硬是每天7部经3个忏坚持下来了。这次打七很圆满，获益匪浅。食欲很好，打嗝减少了，上厕所的频率每天十几次减少到六、七次，回来后，还可以为家里人做饭菜，给我爸妈打水泡脚，看到小爬虫用纸盒小心地装好念了三皈依然后放到室外去。不打七时，在家也能每天完成3经3忏。有时感觉好一点也能多诵1、2部经，或多拜1、2个忏。我也每天为他诵1—3部经。
        到11月份，戴国训的身体状况越来越差。脸色灰暗、黄颜色，下肢浮肿，体力渐弱。但仍坚持第20期和21期的打七，并能完成每天的功课量。11月14日打七放生，在太湖渤公岛，我和他一次只能抬半盆鱼，每走一步都很艰难。但我们坚持来回了六次，同修们都赞叹不已。放完生他精神好多了。29号是无锡道场第22期打七放生，这期打七他没参加，但我们一起去放生了。在太湖鼋头渚，他已抬不动鱼。我抢了一盆盆大鲢鱼、鲫鱼、黑鱼传给他放。他在湖边一边念着阿弥陀佛一边一条条的放，好高兴好开心，暂时忘记了病痛，回家仍完成了3经3忏。
       12月份戴国训进食量越来越少，7号去医院检查肝脏功能都不正常了，双下肢肿得像大象腿，还有大量的腹水，走路也感气喘。病痛的折磨使他很少说话、精神萎靡，但是只要安居士一来，他就马上有精神了。10号晚饭后安居士又来开导他，建议他拜地藏经，请地藏王菩萨加持，加速消除业障。我们心中一喜，好像在黑暗中看到了一点光亮。于是我们马上开始拜经。诵一个字就拜一拜，拜一品需一个多小时，后来拜四行就需要休息一下，最后拜两行就要休息了，但我们仍然坚持着。
        13号是星期天，陪他回家看望了妈妈和姐姐。姐姐还夹荤菜给他吃（他10月份以来已吃净素），他知道姐姐最疼爱他不好拒绝所以接受了，回到自己家就忏悔。14号晚上戴国训在佛菩萨面前痛哭流涕，真正进行了彻底真诚深刻的忏悔。这次忏悔是他唯一一次真诚彻底的忏悔，为他的往生做了准备。他也知道自己生命的时间不多了。
15号住进了医院，抽掉一点腹水以减轻腹胀。每天仍诵经念佛。在医院拜了二品，拜到第九品实在不行了就听我诵经，感觉好一点就念佛号、圣号。
        23号他已进入肝昏迷状态，到下午4点多钟他表示要回家了，这时他已说不出话了。晚上八位居士就来为他助念，一边不时在他耳边开示：戴国训，你要一切放下，专心念佛，跟最强的光走，跟阿弥陀佛走。一直念了两天三夜。
        到26号中午他突然有节奏地开始念佛了：阿弥——阿弥——阿弥——（陀佛已经没力气念出声了）。一直到最后一口气，足足有一百声。在念佛声中他渴望的眼睛真诚地盯着三圣像，离开了这个充满痛苦与烦恼的人世间。十几位居士继续不停地为他念佛，不时在他耳边提醒，阿弥陀佛来接你了，你要看好，跟他走啊。我和女儿也嘱咐他：家里我们会安排好的，你放心跟佛菩萨走吧，这人世间没有什么可留恋的。
        到第二天下午，就是他去世二十四小时左右，他的眼睛已安详地闭上，前胸、后心窝暖暖的，头顶温度与断气时差不多。可以方便的为他擦身、穿衣服。穿好衣服，能扶他盘腿坐起，腕关节、膝关节活动自如，皮肤有弹性。特别是他的脸容，同去世时相比，完全改变，就像一个正常人在睡觉。坐起时，我妹妹惊呼好香啊!众居士欣喜地说：“好浓的檀香味！阿弥陀佛——阿弥陀佛——阿弥陀佛——戴国训一定往生西方极乐世界了。”
        阿弥陀佛！感恩佛菩萨，佛菩萨太慈悲了，能够让他有这么好的结局。感恩冉老师，教给我们这么好的修行方法。感恩薛老师辛勤的教导，感恩安居士真诚相助，感恩一切众生。
        现在戴国训已离开我们半个月了，我含泪回忆这段我生命历程中最刻骨铭心的经历，才深深知道了六部曲的殊胜力量。它可以让一位从来没有接触佛法的人，通过打七，消除业障；如果坚信佛法，并且按照六部曲长期修行，在有生之年，可以身体健康，工作顺利，家庭幸福；如果生命结束，可以轻松往生极乐世界！戴国训的经历，就是非常明显的例子。
       我用我们的经历，提醒初闻佛法的人早日入佛门，不要走弯路，老实按照六部曲长期修行，赶快转心。一有接触就要坚信不疑、不可动摇、不受外界干扰。如果一时转不过来，简单的方法就是按时完成功课，多听老师的开示。现在想来，如果戴国训能早点转心，他就不会吃这么多苦，他就可以在寒假和女儿一起诵经念佛，就可以实现和安居士一家一起护持道场、宏扬佛法的愿望。现在承蒙大家相助，戴国训能走得这么好对我是最大的安慰。我现在对六部曲信心十足。我一定帮他完成护持道场、宏扬佛法愿望。现在，他已经在极乐世界诵经念佛，我还在人间诵经念佛。若干年后，我们一定相会在莲花池畔。阿弥陀佛！
        各位同修如果想往生西方净土，小院六部曲真的是最快最好的修行方法，我家戴国训就是最好的例证。他走之前也曾担心阿弥陀佛不会来接他那样的“坏人”，但到最后一刻，当他的心念真正的转过来后，大慈大悲的阿弥陀佛马上来接引他了。
        小院六部曲，从离三途苦，升至人天福，终达无忧国，环环相扣，层层加持，一部一个境界，真实不虚。我要和安居士夫妇一起护持无锡道场，让更多的人得益，让众生都能往生西方极乐国，阿弥陀佛！！！

青州赵荣亭居士往生实录（舍利图）

一、赵荣亭居士生平简介

       赵荣亭居士山东省青州市东夏镇官宅村人士，1930年出生，一生务农，生有两儿两女，一生辛勤劳动，心底善良，从来不沾别人的一点便宜，有很多人说他，有点傻，一生生活简朴，但乐善好施，见人生活困难，就马上接济，常引起家人的不满，但自己一直坚持，常说的一句话，看到别人的痛苦，就要想到自己的痛苦，别人痛苦不去帮助别人，自己痛苦时谁来帮。

       1993年，身体感到不适，出现手脚麻木，儿女带起到医院检查，发现颈部有骨刺压迫神经，儿女要求做手术，因其考虑到给儿女带来经济上的负担，拒绝做手术，但是正是全国气功热，听说气功可以治病，又不用花钱，于是开始跟人练气功，而且非常认真，，经一年之后，病情出现好转，开始劳动，在劳动的间隙，开始看一些气功理论，涉及到中医佛法道学等古代典籍，后来有西藏密宗的居士来传法，接受了一些密宗教法，但没有遇到正真的上师阿阇梨，一直自己研究三脉七轮，95年年初，因我跟他有亲戚关系，到他家串门，跟他聊起气功和佛法，我告诉它，气功和佛法不是一会事，他感到很惊讶，就问我佛法和气功哪个好？我说你不妨将气功和佛法联系在一起，后来他问我应该选择哪个法门，我说你应该放弃密宗修学，改为净土宗，他问为什么？我说密宗需有上师亲自指引，修学才有保障，但中国内地离西藏遥远，无法拜到上师，况且现在很多气功人士打着密宗的幌子，甚至打着佛法的幌子招摇撞骗，骗人钱财，这样很不安全，他虽然当时没有完全接受，但是也赞同念佛。

       从95年到2000年，一边练气功，一边念佛，病情基本没有发展，一直坚持劳动，期间他看了《金刚经》《心经》《佛说无量寿经》《佛说宝箧印陀罗尼经》，《佛说阿弥陀经》，，并坚持每天念佛，也劝家人念佛，但家人不信，也没有人念佛，在田间地头就劝邻里念佛，因为他是为了治病，别人也是听而不信，赵居士就有点惆怅孤独感。

       2001年，身体病情有点加重，腿走路有点抬不动，来青州城里医院检查，结果是颈椎骨刺压迫神经，自己坚持不做手术，靠锻炼治疗，某一天我到他家看他，给他开了一个中药方，在吃法间，我同他谈佛法，开始主要读诵《佛说阿弥陀经》，修学念佛法门，希望阿弥陀佛给他治好病，我跟他讲，我对于佛经的理解也很浅，但我知道，佛经不是专门用来治病的，是教导终生回归不生不灭的真如自性，进入西方极乐净土的，到达彻底圆满的解脱，如果念佛一味为了治病，就理解错了，就陷入了《金刚经》中的“寿者相”。他听了虽然不很理解，也表现出一种失望的状态，但对念佛往生净土开始坚信不疑。因为身体不好，参加劳动的时间少了，大部分时间就是在家念佛，并持诵六字真言咒，规定自己一天念多少遍，同时开始吃素，并逢人就教导劝告人家念佛。

       2001到2007年间，因为工作的问题，我同他见面的机会少了，有时打听他周围的人，问他在干什么，都说在家修炼，或者念佛，对他的行为社会上的人褒贬不一，但都知道他念佛很执着。



二、示现老病相

       2008年六月份忽然病情加重，在青州中心医院检查发现骨刺已经压迫神经很严重，家属送他到山东省齐鲁医院作颈椎手术，家属给我消息，我从北京赶到济南，在做手术前，同他谈话，他对手术很是恐惧，我就劝他，你加紧念佛或念观世音菩萨，他很听话，这次手术时间很长，出来后，同家人说，这个医院里很好，到处是念佛的，墙也会念佛，床也会念佛，甚至便盆也会念佛，家里人和医院的同房病友都说他是幻觉。

       七月份一直在家靠西医治疗，虽然颈椎手术恢复很好，但一直偏瘫，一侧手脚没有知觉，八月份家属叫我去给他治疗，因为是亲戚关系，我抽空给去针灸治疗和中药汤药调理，经过两个星期基本生活自理，可以上下楼，期间我跟他谈论人生问题和佛法问题，跟他说人一生不容易，但最终也不会得到好结果，什么也无法依靠，因为是老人，对于这一点很是赞同，希望自己好好活下去，不能依靠儿女，要依靠自己，因为是多年的佛友，我就说，我是干医生的，我见了无数的老人死亡，在病中都有这样的想法，但最后谁也没有随愿健康长寿。

       我又跟他讲，再高的医生治了病，治不了你的命，你既然念佛多年，你应该趁还能念佛，赶紧修行，将整个身心交给阿弥陀佛，好坏不要管，他听了说，我应该加强念佛，争取阿弥陀佛来接我。过了几天，忽然我母亲得病住院，停止了对赵居士的治疗，在停止治疗前，我说你要加紧念佛，他很坚决。

三、死前瑞兆

       九月份，我到他家看他，他跟我讲：念佛真好，我在锻炼身体的时候，听到天空中有很好音乐声，念佛声，声音是我们人发不出来的，一听到就心里很舒服。我母亲去看他，他也告诉我母亲赶快念佛，听到空中的念佛声就很舒服，我母亲听不见，他劝说：你只要专心念，啥也不要想，一心念佛，就能听到空中好听的念佛声。

       十月初，家人叫我到他家，说是他希望再治疗一次，我看他家中没有暖气，又没有取暖设备，天气已经凉了，就说你先吃点药，作保健性治疗，明年天气转暖再治疗，他听了就有点失望，我就劝他，好好念佛，人生就是这样，无论平民百姓还是王侯将相，谁也逃不过这一过程，佛陀当年就是看见生老病死相，了知人生的不圆满才出家修行，希望找到人生解脱之路，你现在身体的病象，不正是佛陀见到的人生苦难象吗？你学了这么多年佛，还不明白佛给你指出的生死解脱之路吗？你学的佛有何用？他听了就不说话了。

       因为是亲戚关系，家人每天晚上到我家，我每天会得到他的消息，听他的家人说这些天他很依赖人，不是叫人按摩就是心情烦乱，我感觉到他住世的时间不长了，就开始教家人应该怎样教导他，给他家人讲了很多的关于生死时如何把持自己的佛法教言，大体意思说：佛陀一代时教，目的不是让你永远保持肉体的坚固，而是让你开悟自性本具的如来智慧，进入到不生不灭的圆满境地，念佛往生就是如何进入不生不灭极乐净土的方法，你念佛学佛这么多年，现在生病怎么正念不明呢？并叮嘱家人呵斥他，家人将这样的话告诉他，反馈回来的信息，说他听了整天关起门来念佛，我心中很高兴。

       过了几天，家人带来一个绘画朋友，叫我教他如何画佛教人物，我给画家讲了佛出家的历史，传道的历史，并讲了佛，菩萨，罗汉等圣人的境界和修行法门的大体教理，希望画家根据意思改变自己的画法，在明白了佛教教理的前提下，才能画佛教画，画家回到他家，（在赵居士家住），赵居士看到画家画佛画，就说，你这几天碰见什么大师指导了，画的佛画大有长进，已经去掉了世俗的画法，形式虽然少了，但是画出了佛教的神，画家听了大吃一惊，激动地不能画画了。我听了也非常欢喜，就让画家每天晚上来我家，给他讲佛教教理，并帮助画家画出佛教的真正教理，我的本意是希望通过画家的绘画，让赵居士明白佛教教理，赵居士除了念佛，就是自己上楼到画家的画室中看画佛画，并不时给予画家指点哪里符合佛法，哪里不和佛法，画家感到赵居士很懂画理，并说出些非常具有专业语言的话，画家很乐意听他指点绘佛教画，这样过了大约一个多星期。



四、示现死相

       2008年10月26号下午三点，赵居士家人忽然来电话让我到他家，说病情有点变化，我赶到他家时，一看发现原来治疗好的上下肢忽然都不能动了，因家中只有老人，没有年轻人，我就打电话让家中年轻人速速回家，病人可能有新血栓形成，家人半小时到家，我让家人迅速找车一起将人送到青州市中心医院作磁共振检查，得出的结果是右脑出现血栓，并不是多重，我建议住院治疗观察，明天再说，在我临离开医院前，在无家人在场的时候，我偷偷问赵居士，你这几天生活有何异常变化，他说每天吃鸡蛋，我听后大感异常，因为赵居士半生主张素食，怎么会突然吃鸡蛋？我在医院的病房走廊里来回徘徊了一阵，突然意识到因为这几天赵居士看佛画看多了，智慧也异常增进，可能魔王出来干扰了，马上回到病房，当面呵斥他，老年人吃鸡蛋，特别是脑血栓病人不能吃鸡蛋知道吗？并且你是念佛人怎么吃鸡蛋，吃鸡蛋不也是杀生吗？如果再有这样的事情发生你以后不要再找我了，赵居士听了，马上在病床上诚信忏悔，念佛不再说话，我就离开病房，告诉家人有情况速给我信，我就回家。

       第二天27号，家人来信安全，我就放心了，因有事，一天没到医院，到晚上我放心不下，给家人电话，家人叫我速到医院，病情恶化，我迅速赶到医院，赵居士已经昏迷，我一检查发现腹部鼓胀厉害，因为我知道他有前列腺炎，马上意识到可能是不能排尿导致的，马山找到主治大夫说明情况，一会大夫开始导尿，导出尿后，赵居士有点苏醒，但眼睛不能动了，我同他说话，他也用嘴回应，我感到导下尿就会明天好转，就吩咐他，躺着念佛，明天就会好转，并且高声同家人说话，希望赵居士能够听见，就回家睡觉。

       28号早晨，我还没起床，家人忽然来电话，说病情继续恶化，速到医院，我迅速到医院，发现赵居士已经昏迷很深，赵居士家人问我怎么办，我想到赵居士是学佛人，不能死在医院，要回家作助念，于是建议家人迅速找车回家。

五、奇异出现

       半小时回家，我就发现神经已经开始坏死，迅速让家人打开念佛机，帮助助念，并通知当地医生速打强心镇，因为赵居士家人还没到齐，病人安稳的停留在弥留之景，这时我就吩咐赵居士家人安排后事，并且不安世俗的仪轨，而是按佛教仪轨，家人同意，到下午两点远方的二儿，孙子到家，对着病人说了几句话，我吩咐家人不许哭，要劝他念佛，过了二十分钟忽然四肢痉挛，我迅速摸脉，脉搏已经停止，我迅速让家人高声念佛助念，并将念佛机放置于胸口处，向后退时，忽然眼前出现耀眼的弧形蓝色虹光，一刹同心圆扩散，我一时思维一片空白，当回过神来时，见家人念佛不高，不由自主的高声叫喊，“高声念佛”家人同时高声念佛，其大儿媳妇，按照我提前准备的《西藏渡亡经》，《佛说阿弥陀经》迅速焚毁，为他引路，我伏在赵居士的耳旁，高声说“叔，你已经进入中阴身境界，希望你专心念佛，放下一切外缘，随佛而去”连续三遍。之后放上体温表测量，体温已经降到三十一度，因为是亲戚关系，并且一直是同赵居士是多年佛友，并照顾他的病情，家人自然听话，一直念佛了两个小时，到四点，我用体温表一测胸口发现体温到了三十六度，头面部原来是凉的，忽然变热，头顶也如出汗一样。

       因为是老房，好长时间没人在里面住，念佛的家人冻得有点受不了。我就吩咐停止念佛，只放念佛机，让家人都出去，只留下尸体和念佛机，并将房门用锁锁住，我的意思是让赵居士中阴境界念佛不受干扰，这样过了两个小时，开门一抹手脚，大吃一惊，原来手脚是冰凉的（在好时一直冰凉，我给他针灸一月每天摸他）忽然热起来，用体温表一量竟三十五度，再摸胸口竟如蒸汽一样，面部也热起来，家人进来一看，都为之吃惊，叹为稀有，这是我已经知道赵居士已经蒙受佛光普照，到了千佛扶手的时候，马上吩咐不许按世俗，不允许移动赵居士的尸体，这时，村里的人来要按世俗仪轨移动身体，我同家人商量，家人同意我的意见，不到尸体落凉，不许移动身体，念佛机整天不能关闭，家人同意，这时，已经晚上七八点了，我忽然想到可能一夜体温可能不降，于是交代家人，明天早晨量体温给我信，我就回家。

       第二天早晨，九点来电话说尸体还是三十五度，全身没有一点落凉的迹象，问是否移动身体，我说可以慢慢移动摆正，让村里人瞻仰，念佛机不断，家人不许安世俗一样哭，都告诉村里人。

       到下午两点钟，已经快四十个小时，家人打来电话问怎样处理，因为体温还是三十五度，面部犹如出汗一样，有蒸汽样变。我说很好，将念佛机放于棺材中，可以慢慢抬上车，去火化场，并且吩咐在火化前，量一下体温，并且用单独的火化炉火化，到了火化场，家人一起念佛助念，并量体温仍然是三十五度，身体柔软如活人，手脚温暖毫无凉感，家人犹豫是否火化，来电话问我，我说开始火化吧，并且开始念佛助念，我也在家面西助念，一小时后火化完毕，收拾骨灰回家。

六、舍利现瑞

       我也同时向赵居士家赶，到他家，骨灰已经摆放在房中，我让家人将骨灰盒打开，并问家人，有没有舍利，家人说没有，我说不可能，快打开看，于是将骨灰拿出，放在一块白布上，将骨灰摊开，用手一拨，大家非常惊讶，竟然好多舍利，大家谨慎的检舍利，竟然有一碗，有的在骨头上，白如玉石，有的在头盖骨下出现绿如翡翠的脑舍利，有的如铁，最为奇妙的是竟然出现两块脑膜不坏舍利，还有红色的牙舍利，血舍利。只可惜在殡仪馆是因不能装盒，殡仪馆工作人员用打铁铲用力拍打骨灰，大量的黄绿红小舍利脱落于细的骨灰中，不能检出，我也就只检一些大的收集起来。



七、佛光普照

       家人和村民见到舍利都叹为稀有，一时为赵居士的功德大为赞叹，全家人本来不信佛，一直对赵居士学佛认为是迷信，现在都为之感动，大加赞叹，特别殊胜的是赵居士的夫人，一直信奉乡村的神教，与赵居士发生口角争论，一见出现这样殊胜的舍利，也大加赞叹，忏悔过去对丈夫的曲解，大家恭敬合掌，齐心念佛，本来家中有人死亡是件悲痛的事情，但是大家都欢喜雀跃，毫无悲伤之意，整个家庭充满了欢喜和睦的气氛，犹如处于西方极乐世界清净世界，有说有笑，一片祥和欢乐气氛。

       我收拾舍利要走的时候，忽然家人问我：“我们看到舍利，心中都为老人的成就而高兴，欢喜之情已经充满心中，明天怎么哭得出来，应付世俗村民的眼光？“

       我这样跟赵居士的家人讲：老人用自己的修行为我们做出了榜样，世俗迷惑的人，不能了解佛法，但是老人用半生的实践修行证明了佛法的真实，四十多个小时体温如常人，我是从事医生职业的，我送走了不知多少死亡的老人，哪有这样的事情，医生也无法说解释这是什么现象，并且出现如佛经上说得如此多的舍利，有人怀疑是身体结石，我收藏供养舍利，谁再妄加评论叫他来找我，可以看舍利，化验舍利，特别是脑舍利，脑膜舍利让他们研究去。

夏雯静

但是你们在老人半生的学佛历程中，你们大加怀疑，轻慢，甚至诋毁，认为老人是迷信，对于正道不去追求，自觉自己聪明正确，甚至整天与老人争论半生，老人已经转生到西方极乐世界登菩萨位，一生同真善知识在一起，却不信受奉行，而轻信戏言邪法而为正道，老人尸体四十二小时体温不降，和舍利满身为你们做正道的证明，以身说法，你们应该痛苦忏悔，明天大家都要大声哭泣，不是为老人哭泣，老人没死，是回了正真的家园：西方极乐世界，生命进入了不生不灭的自性本具的真实境界，不用你们为之痛苦，相反，老人在西方极乐世界在担心你们，你们要深深的忏悔，报答老人的大恩，忏悔自己的恶业恶行，以此来应付世俗迷人的眼光信念。

       说完这些话，赵居士全家人都热泪盈眶，是欢喜之泪？痛苦之泪？忏悔之泪？感恩之泪？。。。。。。。。。。。不得而知。

我相信明天的殡葬仪式上将是哭声动天，大地震动，法雨漫天。佛菩萨的悲悯之泪，众生颠倒痛苦之泪，将会混在在一起，圣洁的莲花在污泥中朵朵开放，香洁充满虚空，定是一片佛国的景象。

                                 愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。

                                 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。
         收集整理好舍利后有感，书写此文，赞叹二十年共同参演学习佛法的赵公庭居士，希望大菩萨倒驾慈航，回归娑婆，度我们这些愚痴颠倒的众生，同登极乐佛国，免受沉沦之苦，阿弥陀佛！

山东青州居士赵荣亭念佛十年，2008年10月27日，往生后，出现诸多脑舍利。
往生瑞应的亲见详解
李茂春(文)

　　行人因佛捍魔，非止此身安乐，又得三昧成就，天人护助，临终正念往生。其往生之际。瑞应非一，或天乐盈空，或异香满室，或光明照体，或宝座现前，或弥陀垂臂亲自来迎，或菩萨执台授手而接，乃至预知时至，正念不谬，诸障忽空，自能沐浴加跌，会众说法，叉手告别，或更勉人进道，书偈掷笔，合掌而逝，或临终之后，举体如生，齿骨数珠，烧之不坏，光焰异常，五色鲜明，祥物于空，盘旋不散，烟所至处，舍利流珠，触物而生，此耳目之所常有者也。（出自《十大碍行》）

　　此一瑞祥，从2008年10月27日往生的山东青州东夏镇官宅村赵荣亭居士的身上我亲身体验，往生前在山东省齐鲁医院做手术，手术期间，见医院墙壁，楼道，吊瓶，手术刀，甚至便盆都在念佛既是，出院后，我给他治疗中多次说听到空中有美妙的念佛声，既是“正念不谬，诸障忽空，自能沐浴加跌，会众说法”的瑞应。

　　在我给他治疗过程中，有画佛画的画家在他家画佛画，我教授画家佛理，赵居士因看画智慧大进，妙语连珠，鼓励画家画佛画，忽然往生不正是“勉人进道，书偈掷笔，合掌而逝”

　　生命结束前在医院念佛不断，出院后昏迷，我组织家人念佛助念，开始体温降到三十一度，念佛后两个小时体温忽然升高，一直体温不降四十三小时，到推进火化炉时体温不降，身体柔软如常人。不正是“临终之后，举体如生”的瑞应吗？

　　因体温不降，尸体柔软如常人，我当时发手机短信给朋友不下百人，说将有舍利出现，一天后火化果然烧出一碗舍利，脑舍利最多，红黄绿白五颜六色，美丽好看，还有脑膜不化舍利，骨舍利很多，牙齿舍利一颗变成红色，不正是“齿骨数珠，烧之不坏，光焰异常，五色鲜明”的真实象吗？

　　葬礼仪式上，晴空无云，阳关明媚，忽然正西来风，将烧的纸灰吹之殆尽，已无踪迹，不正是“祥物于空，盘旋不散，烟所至处，舍利流珠，触物而生，此耳目之所常有者也。”征兆吗？

　　念佛到临终时，出现瑞相，当然可以证明已经往生，但是毫无证明，是否也往生了？

　　瑞相证明，分为别人看见和自己看见两种。由别人观察，没有一点瑞相，往生恐怕就靠不住。如果由自己观察，就不必见佛闻香闻乐等等。因为六根当中，意根作用最大，只要心中有佛，就是正念分明，决定往生。真念佛人不追求出神通，只是一心往生求解脱。若有贪心，易入魔障。所以对于念佛人本身就不要去追求瑞相，一旦净念相继，临终自然会有瑞相，不求而自来。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

　　我对于赵居士的治疗中断是我母亲忽然得病，给自己母亲治好后，我母亲去看赵居士，赵居士说，念佛很好，能够听见天空中美妙的念佛声就会身心舒服无比，身体的病痛也就减轻了，也劝我母亲念佛，我母亲说听不见，赵居士说只要放下一切俗事，也不管病痛，一心专念阿弥陀佛就会听到空中的美妙念佛声，这些话不正是“真念佛人不追求出神通，只是一心往生求解脱。若有贪心，易入魔障。所以对于念佛人本身就不要去追求瑞相，一旦净念相继，临终自然会有瑞相，不求而自来。”的很好的证明吗？

　　看见金光即是阿弥陀佛的佛光，自动念佛不停就是正念分明，嘱咐眷属助念，可见求生恳切，拒绝打强心剂，更是正知正见，遗嘱丧事简单用素，足证心不颠倒。这些现象都很难得，一定往生无疑了。当时也有极大障碍，幸而度过。就是妻子不懂净宗，临终哭叫干扰，又说许多儿女俗情，这是大忌大错，几乎害了大事。如果不是世贤愿力深厚，就会被眷属扯回，万幸！万幸！（出处同上）

赵居士在青州中心医院病情恶化，病危之中不与家人说话，说要见我，我去看他，见他交感神经已经坏死，但还有神智，别人和他说话也不作声，知我一到就与我说话，虽已说不出话，但我知道要与我谈论佛法，我就告诉他，专心念佛不要想病了，连生死也不要想了，专心念佛就好，他听后示意明白，再不与任何人说话，连自己的妻子也没有再说一句话，专心念佛于弥留之际，致死身体不动，犹如睡觉，安详自在，不像一般临死之人恐惧颠倒，垂死挣扎，安然而逝。这不正是“足证心不颠倒”的最好征兆吗？

　　问：有舍利珠可证已生极乐？（王清汉）

　答：不一定，自是瑞象耳。修净者往生极乐，修他法者，别有成就。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　修持内容及临终情况

　　至于每人之修持内容，实无定法，佛法只是应病予药。因众生有种种病，故如来有种种法。因众生之病不同，故医师之处方不同。决不可只用一个药方治一切人之病，对于某一个人而言，亦应针对病情而用药，今天上火应吃泻药，后病腹泻便不能再吃泻药。修持之道亦复如是。例如磕十万大头，本为四加行之一，乃人人所必修者，但对您而言，高龄多病，且已修密数十年，则不必再专修此法矣。

赵居士早年修学密宗，我劝他改修净土念佛法门，当时他对于密宗很是执着，但我说修学密法需要上师教导，内地没有亲近上师的机会，自己瞎练，危险很大，没有保证，一句话改变了修密宗，一心转向净土念佛法门，念佛成功，不是最好“佛法只是应病予药”的说明吗？

　　具体修行因人而异。（至于每一人，亦可因其修持过程中之情况而异。）或重忏悔，或重读诵，或重参究，或重禅定，或重持名，或重持咒，或专修，或兼修，种种排列组合，不妨千变万化，但总原则，只是以对症为宜，总不应离开以下两句名言：

持戒念佛看经教
察过去习无自欺

　　‘无自欺’三字，至关重要。真实修行，应以深信切愿，老实持名（或咒）为主。

赵居士半生戒杀素食，临终半月食啖鸡蛋，在医院中我大声呵责，念佛人不受戒律，念佛无用，赵居士听后，迅速回头忏悔，真诚程度可谓挚诚，从此念佛不断，拒食鸡蛋牛奶

　　临终情况：

　　1、念佛人（指信愿持名之人）临终有瑞相，上品往生者也。

　　2、念佛人临终有恶相，决定不能往生者也。

　　3、念佛人临终念佛，既无瑞相，亦无恶相，亦皆往生（此乃古德所说）。

　　（摘录于黄念祖居士《谷响集》）

　　念佛往生净土，常听到说有种种瑞相，瑞相情况如何？如何辨识此人往生西方？

　　实有阿弥陀佛，实有西方极乐世界（梵语Sukhavati）自古至今往生者其数不胜枚举 ，瑞相频频层出不穷，有人念佛精进专注一心，得念佛三昧，信愿行具足，普见佛来摩顶，见莲华，佛为说法，见三圣，亲听天乐鸣空，见极乐国土清净庄严微妙，乃至临命终前自知时至，自在立化、坐化，吉祥卧而西逝者不计其数，各人修行深浅广狭，智慧根机有别，善根多劫初发心亦别，是故所见之瑞相亦有悬殊，往生自在与不自在程度，亦有别异。

　　往生净土之刹那如果业障（梵语karmavarana）没现前，诸病不生，现世又勇猛精进，世间感情放得下，修证有佳，此人往生状况绝对令人满意，因为无诸业障障碍，心地不受干扰，情绪安祥，如此正念念佛，阿弥陀佛乘其本愿力，当下蒙受接引往生西方净土。

　　心不颠倒，不贪恋世间，刹那间速离娑婆（梵语saha）五浊恶世而生极乐净土，心越清净不污浊，清净度高，见佛光明越光明亮丽；心若污浊，见佛光明随之差异！往生品位高低，与其信愿行，在世修持福慧，有密切的关系，并应将所作所为之一切善事功德，普皆回向西方净土，这都是构成往生净土的一切资粮，回向（梵语parinama）极为重要，含有一股向心力、超越、净化、速脱五浊、光明、解脱、目标、最后归宿，求佛加被接引等等广义之境，今略举慈云忏主回向文一则供养诸君，以利修行可遵：

　　一心归命，极乐世界，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩萨道，求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长，若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国，花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

　　此文古今大有灵验，或有于正发愿时，见诸瑞相，或睡梦中，得见阿弥陀佛，放大光明，若能以此回向文作为往生净土与佛交流对话，这是最好不过，也是最庄严神圣的回向文。

　　若欲辨别往生者往生何方，这跟往生者的解脱与无解脱，自在与不自在，境界高低各有所不同，若解脱者，现世任何时刻当下就往生了，自在涅槃了，何有往生何方之有！但对众生而言，硬性欲知其往生何方之必要，唯识宗里亦有如是明示：

　　唯识宗：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。”（如本法师著《佛学问答》）

　　 我同赵居士一起修学佛法十年，往生前三月，我一直在他身边，从念佛的精进修持，到生前的瑞先，到临终的正念不失，一直到命中火化，收拾舍利，我一直在他身边，因我学佛近二十年，根据我的经验和推理，我判断赵居士往生西方极乐世界决定无疑，也坚定了我学佛向西方极乐果修行的决心，因为赵居士的以身示法，完全同佛经介绍的一样，西方极乐世界绝对真实存在，众生念佛决定往生，决定不疑。

今天下午李守力居士来访，看赵居士舍利后，有感赵居士修行的感人事迹，有感书写此文，发布于网上，希望通过网络弘法利生，祝福所有念佛人，一心念佛同等极乐佛国。

                                                                                                                        阿弥陀佛！

癌症以及各种绝症病人念佛往生的真实例子——胃癌往生

　悟正法师于一九九九年六月间到新加坡拜会净空老法师，并在净宗学会与众法师、同修们讲述她的弟弟陈俊彦，患癌后念佛往生的事迹，非常殊胜，现将全文发表如下：
　　师父上人慈悲，诸位法师，诸位同修大德慈悲，阿弥陀佛。
　　悟正从台湾到新加坡来，向师父上人报告舍弟陈俊彦居士念佛往生极乐世界的真实事迹，师父上人听了之后很欢喜，指示悟正在此地向诸位报告，这是悟正的亲身经历，给诸位做证明，希望给大家带来无比的信心，真正信愿念佛往生极乐世界。
　　首先跟大家介绍陈俊彦居士的生平，陈俊彦于一九六七年十二月十三日出生在台湾的高雄市，于一九九七年四月二十一日于丰原市家中安祥往生。往生时年仅三十一岁。他从小就天资聪颖活泼，心地善良淳厚，为人忠恕正直，行世仁慈，对人诚恳谦和礼让，孝顺父母，恭敬师长，没有任何不良嗜好，非常洁身自爱，因此深得父母的疼爱欢心，也备受师长嘉许和同事爱戴，实在可以说是现代年轻人的好榜样。
　　他的学佛因缘是这样的——因为家母学佛的缘故，所以度化全家成为佛化家庭，陈俊彦居士在皈依三宝之后，非常恭敬护持三宝，也常行布施。后来由于悟正出家的因缘，听闻了师父讲解的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》以及其他录音带、录影带的开示后，对于娑婆世界五浊恶世、极乐世界种种依正庄严，以及宇宙人生六道轮回的事实真相有了基本的认识和了解。
　　但是由于课业繁忙，为了专心学业力求上进，又自认为还很年轻，希望等到学业完成、事业成就、生活安定，一步一步实现他的愿望之后，再学佛还来得及。对于佛法、对于人生的价值和重要性不了解，所以就对生死大事不重视而轻忽过了，也没有积极的深入探讨精勤修学，只有偶而念念佛，读诵《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和持诵大悲咒。
　　下面为大家讲述他的发病及心路历程——他在一九九三年八月一日至一九九四年七月三十一日，这段期间曾在中央研究院物理研究所，协助钛钴合金及其薄膜之物性研究工作，他的成绩获得了前辈们的赏识和肯定。服完兵役后就到美国纽约哥伦比亚大学攻读电机硕士学位，毕业后服务于美国AT&T公司，就在一九九六年九月中旬的一天，他忽然晕倒在地，经同事送往医院急救之后，发现他竟然得了胃癌。经过美国医生据实告知病情之后，他表现得非常镇定，就在病床上念佛，读《无量寿经》，并打电话告诉父母亲，安慰他们不要悲伤担心。由于癌病位置非常接近淋巴组织，情况非常危急，医生建议尽速开刀，因为只身在外，父母亲照顾实在是不方便，就决定送回台湾医治。
　　后来经过台北荣民总医院医生检查诊断之后，医生表示开刀后存活率未知，生活品质会很差。他听了之后表示不愿意过这样的生活，又深怕万一在手术时不幸往生，来不及念佛就突然死亡，堕入六道轮回就糟了。再者，就胃癌细胞没有扩散，只切除胃及部份食道来说，即使手术成功后也需要很长的一段时间调养，这时期他的身体精神必然会很差，他担心提不起心力，无法好好的念佛，而且还剩多少寿命也不知道，倒不如把握有限的生命，趁身体尚有体力时，回家加紧念佛用功修行，俾蒙阿弥陀佛慈悲愿力接引往生极乐世界。他与我们商议决定不开刀也不作化疗，直接回家。父母亲听了之后，虽然不忍心也舍不得，因为平日学佛的缘故，也就勇于承担，接受了这个残酷的现实，并劝慰他放下万缘，一心念佛求生净土。
　　悟正也将师父平时的开示教诲一一的告诉他，他一听就欢喜接受，而悟正也劝他：‘人有生必有死，本来就无常，迟早都要走上这一段路，必定要面对死亡，任谁也无法逃避，父母亲我自然会照顾，请你放心不必挂念，况且你一旦往生到极乐世界就必定一生成佛，拥有无量的神通、智慧、道力，才能真正照顾我们、帮助我们，所以尽管放下万缘一心念佛，求愿往生极乐世界，不要再在六道轮回。’当时他已经能恭读三部《无量寿经》，他在住院的时候才开始发心吃素，住院期间也曾寻求中医诊治。出院后，中医师要求母亲炖牛肉胡萝卜汤为他补血，并配合医师处方治疗才能痊愈，但他却坚持宁舍生命也不食众生肉，就不再求医，只服用抗痉挛的药物与制酸剂。
　　起初他仍然抱有一丝毫求生的希望，所以一有善知识劝他礼拜三千佛洪名宝忏忏除宿业，他就接受，但是拜到一半时，因再度出血送医输血住院时，曾听《地藏菩萨本愿经》录音带，他听完之后，知道了地狱的种种罪相，更坚定了他今生非了生死出三界，永脱轮回，往生极乐世界的信念不可的决心。这时候他还是放不下父母亲，所以出院之后又再寻求善知识的加持开示，后来他就改每日礼佛三百拜，念佛一支香，读《佛说疗痔病经》二十一遍，其余时间也都一直念佛，偶尔拜八十八佛，自从他一心念佛礼佛后，就不再有疼痛出血的症状发生，也从来不须打止痛剂，连医护人员也觉得非常不可思议。
　　只是他日见消瘦，而后体力日衰，没有办法再礼佛，又自觉念佛时杂念太多，持诵往生咒更扰心，所以他就在佛前发愿祈求阿弥陀佛，若他还有寿命，就让他一天一天好起来。病好之后，他发愿要出家修行弘法利生；如果没有寿命，就请阿弥陀佛在他持满往生咒三十万遍之后，以他的莲花慈悲接引往生极乐世界，在这时他依旧不放弃希望，所以就参加放蒙山，忏除他的业障。而在一九九六年十二月四日求受五戒，受完戒之后，持戒清净勤修十善。他真正做到了净业三福，那就是一者、孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者、受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者、发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。
　　又在听完《大势至菩萨念佛圆通章》的录音带，以及阅读师父讲解的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记之后，及看了《历代净土高僧选集》、《近代往生随闻录》等书，他彻底觉悟明白了娑婆极乐世出世法之事理因果，也看到了往生净土的真实例证。
　　后来又再读到印光大师《文钞菁华录》中‘复叶福备书’这一篇印祖开示的十念计数法之后，就欢喜万分的跟我说：‘这个方法真的是都摄六根，净念相继，摄心念佛的不思议法，他就依照这个方法来念佛，他是这样念的：‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......’他并没有拨念珠，只是心念心记。他又跟我说，如果早知道这个要领的话，就不必持往生咒了。不过既然已经在佛前发愿了就把它圆满，等圆满之后再专心念佛。
　　他又说：‘现在人学佛不能成就，毛病就出在听完经之后，没有认真去做，依教奉行，都只当作是佛学常识看待，而且认为我还有明天，死亡离我还很遥远，所以就一天过一天，没有认真的念佛修行，生死心不切，不像我已经患上癌症，就好像被判死刑一样，而且随时都可能死去，如果再不认真念佛，求愿往生极乐世界的话，就一定堕三恶道，今生无论如何一定要往生极乐世界才行。’
　　他又忏悔没能及早把握因缘学佛，想不到自己年纪轻轻就得了癌症，等到生病了才觉悟，才开始修行就已经太晚了，所以应该趁年纪轻，身体健康的时候努力学佛修行，不要等到老了再来修行。从此他彻底看破放下万缘，不再希求病好之心，决志求生净土，确实遵照师父所开示的修学方法，一一地把它们落实在生活上，完完全全地依教奉行。他不看电视、报纸、杂志。也不收听广播、不说闲话，一心一意专精用功。如果有亲友来探望，他就立即回避不与闲话家常，只请父母亲代为招待致意，他的休息时间只有用餐及睡眠，从不打闲岔，每当用餐后，碗筷一放下就念佛经行，整天讲不到两三句话，甚至连我们的关心慰问，他都请我们不要和他说话，因为他知道已经来日无多。生死事大人命无常，希望把握有限的光阴，精进用功，不受打扰，他用功的样子就好像在闭关修行一样，那么样的真诚精进，连我们都被他感动，而尽心尽力的全力护持他，如此日复一日，他从不懈怠放逸，完全做到师父所开示的不怀疑、不夹杂、不间断。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛，发菩提心一向专念。阿弥陀佛！
　　他临终的瑞相是这样的——就在临终前三天，他告诉我们要有心理准备，并且告诉悟正说，他都看破放下了，他什么都知道了。又向父母亲说：‘我的病是要示现给您们看的。’并向父母亲辞别，忏悔他没能好好照顾自己的身体得了癌症，不能再侍奉父母亲反而让他们操心照顾，更让白发人送黑发人，请父母亲原谅他，并感谢他们栽培养育之恩。父母亲安慰他说：‘你又不是故意的，每一个人都有业力，你放心，父母亲不会怪你。’随即又问母亲说：‘妈妈你有没有信心，今生一定往生极乐世界？’母亲回答：‘可能会吧。’他马上告诉母亲说：‘妈妈您这样不行，一定要做到真信、切愿、求愿往生极乐世界，真心念佛，真能安心才行。’说完，他就立刻提起正念念佛，不再多说。
　　经过一日一夜，他的呼吸渐喘，没有力气出声念，只能心念。母亲非常担心的问他：‘你还念佛吗？’他点头表示佛号不断。这个时候，他的眼晴非常清澈明亮，如婴儿般的蔚蓝，而且神智非常清楚，没有丝毫的烦恼相。我们也一直陪在他身边念佛，当时我们一心一意，只有一个心念：那就是帮助他提起正念，念佛往生极乐世界。突然间他使出全身力气大声念‘阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛’佛号数声。这种情形总共重复了三次，他就在使出全力念佛中安祥往生，在念阿弥陀佛的‘阿’字声中断气，所以他的眼睛跟嘴巴有一点点的微张。
　　这时候我们也不移动他的身体，继续为他念佛，在念了十分钟左石，父母亲继续念佛，而悟正则为他开示佛法并劝他：‘如果你真的孝顺父母亲，就要一心念佛，随佛往生极乐世界，父母亲我会照顾，请你放心。’说完后，就隔空去感受他的体温。‘顶圣眼升天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出’此时他的头顶是温温的，印堂更凉，胸口又稍凉，其余都凉掉了。悟正就再一心的为他念佛。
　　陈俊彦往生之后的瑞相是这样的：当天邻居亲戚及各地莲友获知消息之后，都发心自动前来轮班助念，当天助念的人次约有一百多人。上午十点钟左右，悟正看到西方三圣接引他，站在桃红色的莲花上对我回眸一笑，就从西方消失了。后来在下午四点钟左右，忽然听到空中传来陈俊彦雀跃欢喜的声音叫‘悟正师、悟正师，我现在正在极乐世界，我很快乐’。当时他的声音真的是快乐到了极处，高兴极了。而我也感受到那种欢欣喜悦的心情，实在是非常的殊胜。
　　由于事出突然，悟正一时也不敢置信，所以就不予理会不以为意，仍然一心念佛。后来他叫‘姐姐’。咦，我一听，真的是陈俊彦的声音，才惊讶的注意聆听，他告诉我说：‘我真在极乐世界，你怎么不相信呢？我没骗你。’这时候我才非常高兴的说：‘太好了！’他真的往生到极乐世界了，可是为了要求证，我就问他：‘如果你在极乐世界，那你往生到那一土？’，他告诉我说：‘凡圣同居土’。我又继续问他：‘是什么品位？’，他说：‘中品下生’。可是为了实事求是，我就再问他：‘如果你真正往生到极乐世界，你就要证明给我看，就要像妈妈说的。眼睛闭起来，嘴巴闭起来，笑笑的’。他立刻就回答我说：‘你不信就掀开来看，我现在眼晴闭起来，嘴巴也闭起来笑笑的’。后来我跟父母亲说这件事情，父母亲也感觉到当时他们也是有同样的感受，他已经往生到极乐世界那种欢欣喜悦的心境。
　　在助念到十三、十四小时之后，父亲掀开陀罗尼被一看，实在是太不可思议了，果真就像他所说的一样，他眼睛闭起来，嘴巴也闭起来笑得很开心，而且他的脸色红润，光泽鲜耀逾于平时，比生前还要庄严，从来没有笑得那么开心过。我看到真的是高兴万分，雀跃不已，都快跳起来了。这时候父亲摸了他头顶、胸口、还有印堂这三个地方三次，皆是通身冷透，惟独头顶温热，实在是太殊胜了。
　　在经过二十四小时之后，净身更衣到准备入殓的时候，他所换下的衣物都非常的干净清香无污秽，整个屋子都异香满室，尤其是他的房间特别的浓郁，不同的香气一阵一阵的传来，而且维持一年左石。那种香气一闻起来会让人感觉到身心非常的清凉、清净、安定、吉祥。那种感受虽然是如此，却非常难以用言语表达的。
　　就在头七上香时，在他灵前所供的香，就这样盘、盘、盘卷成环香状，后来又张开、穿过，在这样盘、盘、盘成像一朵莲花的形状或其他形状，而且卷成很重了还粘住不会掉落，就这样动、动、动，右绕一圈三百六十度，佛前所供的香也卷成环香状右绕九十度。此后两处香也经常的如此旋转，在出殡之后一年之内，佛堂的供香也是经常如此。而年前所供的花也特别有生命力，持久不谢，令在场人士都惊讶不已，啧啧称奇。
　　晚上七点多的时候，悟正因为有事外出，一上车，就清香扑鼻，那个味道如莲花般清香，一进到喉咙就觉得甘甜无比，那种香味是世所未闻的。当时的感受也很难用言语表达。只觉得身心舒畅，非常的舒服欢喜自在，从临终至出殡前，因为一直二十四小时轮班助念，只有一句佛号不作任何其他佛事，所以整个磁场就特别的吉祥温馨，前来助念的邻居亲友，以及各地的莲友们都不觉得身处灵堂，反而像在打佛七一样，真是殊胜极了。
　　就在出殡前一天晚上，大约有一百多人至两百人左右前来助念送行。人员未到齐前，天空忽然飘下了毛毛雨，就好像天洒甘露，等人员到齐了，雨也停了，大家都念得特别法喜充满。出殡当天，因火葬场事务繁忙，不许我们耽误时间，只能捡取一颗像念珠一样珍珠白颜色的舍利子，另一颗也呈圆形状，但较不规则，颜色绿中带蓝，总共捡了两颗舍利，留作纪念供奉。当骨灰送往净业精舍安奉途中，天空忽然飘下像灰尘一样的东西，悟正起初也不以为意，只是至诚恳切的念佛送行，因为我是用手去拣取舍利，所以我手中沾有骨灰，可是发现到汽车之内都开冷气，不可能会有灰尘，就仔细的看，竟然发现有金沙飘泊在我的袈裟上，而我手中所沾的骨灰中竟然有一颗金黄色的小舍利，袈裟上沾有水晶沙跟琉璃沙，同行莲友都觉得不可思议，从来没有看过这种景象。
　　隔天上午八点钟左右，有一位女居士和她的女儿要前来照相，还没有照相前，突然间蓝绿色那颗舍利子先放绿色的光芒，颜色就像翡翠般的翠绿，而舍利子变得很透明像绿宝石一样，非常的晶莹剔透，真的是非常的漂亮，再仔细一看，白色的舍利子也变得一模一样，当时母亲和悟正都看得目瞪口呆，真的是太殊胜太不可思议了。而在拍完照之后，那位女居士看到悟正的袈裟上有一颗金沙，可惜相片照得实在是模糊不清，没有办法提供给大家看。
　　从俊彦生前的种种用功的情形以及他的生平，还有他真信切愿念佛求愿往生极乐世界，临终正念分明蒙佛接引，还有他各种瑞相显示，证明了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中阿弥陀佛第十八愿的愿文，十念必生愿愿文：‘我作佛时十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根心心回向，愿生我国乃至十念，若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法’，和《佛说阿弥陀经》中所说‘若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’。《佛说观无量寿佛经》中所说：‘中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界’。所以只要真正具足了信愿行，必定能够往生极乐世界，一生成佛。
　　悟正就报告到此，感恩师父的慈悲教导并感谢师父慈悲，让悟正有机会在此地跟大家结法缘，并在此向曾经协助过舍弟陈俊彦居士的所有善知识和同修们，致上十二万分的谢意。悟正铭感五内感激不尽，因为时日已久，又没有讲席的经验，难免生涩疏漏，讲述不力之处，恳请师父慈悲，诸位法师、诸位同修大德慈悲，多多包涵见谅，阿弥陀佛。在此也期勉见闻者都同生极乐，同沾法益，祝大家福慧增长光寿无量。阿弥陀佛。
—转载自二○○一年六月‘佛陀教育’第十期


1999年11月份，我80岁的老父亲病重住院，因在那一年父亲就经常小便带血，秋天加重，小便有时便不出来，伴有痛疼，在当地最大医院做了普通B超检查和尿样化验，结果确定膀胱癌，我们姐弟三人听了都非常著急，为了进一步确诊，我们又找医生做了彩超和膀胱镜检查，结果还是膀胱癌，四种检查结果一样。医生让做手术，因我父亲年岁已高，并且有心脏病，这样只能先住院，由医生将父亲的心脏会诊治疗后，再做手术。

于是先住进心脏内科治疗心脏病，在这期间医院没有给治疗膀胱的任何药物，而我父亲每天都便血，小便困难疼痛。看到老人痛苦的样子，我们十分著急。我和妹妹都学佛，相信在这种情况下，只能求助佛菩萨了，于是我们二人就念大悲咒和地藏经。父亲住院的第二天，妹妹高兴地对我说：“大姐，我得到了一本‘一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经’，咱俩念回向给老爸。”于是，我俩开始念，每次念一遍经文，二十一遍咒语，然后回向给老爸，连续念了三天。

一天早上，妹妹高兴地对我说：“大姐，老爸小便没有血了，而且特别清，昨天夜里小便次数特别多，一夜基本没睡觉，开始便血，越便越清。”我俩都特别高兴，心想一定是念经咒的感应，就更有信心地继续加倍念诵，边念边回向给老爸。当时，我想父亲毕竟是80岁的人了，我们不求别的，只求佛菩萨加持使老人临终不要遭受病痛的折磨（膀胱癌到最后病人是非常痛苦的），决心已定，每天念一遍经文，二十一遍咒语，剩余时间就随时念咒然后回向给老爸。在心脏内科住了五天，大夫告诉术前要做一次CT，决定部位，CT检查结果是癌瘤消失，大夫们惊奇不已，不相信，于是又做了加强CT，通过专家会诊，结果仍是膀胱内没有异常发现。真是奇迹，但我们知道原因，因为“陀罗尼经”云：“诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长。”这的确是念经的感应，佛菩萨大慈大悲护念加持的殊胜结果。

父亲出院回家，我们告诉他，这一次能转危为安全是佛菩萨的大恩大德，让他也念佛，父亲念了一年。2000年11月份，父亲的心脏病又复发了，但是父亲的膀胱病再也没有发作，没有遭受大的痛苦，只是心脏不好，体质弱。我们边服侍父亲，边念佛、念经咒回向给他，他自己也念，父亲告诉我们说：“我感到心脏不好时，就念‘阿弥陀佛’，立刻就好了。”父亲病了十几天，一天晚上他告诉我们说：“我活不了几天了，只有三天二日。”说这话后第三天，父亲去世了。因我见父亲病得很重，前几天就求佛菩萨加持，让我在父亲临终时守著他，真灵！结果真是这样。

当时，我看父亲像要走的样子，就让他念“阿弥陀佛”，我也念。因父亲住在农村老家，当地风俗是人去世不能在炕上，必须早早穿衣下地。当时我没有哭，也不惊慌，只是一面念佛，一面料理后事。我把念佛机放在父亲枕头边，念了三天。守灵时，我们念“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经”和“地藏经”，三天后出殡时，父亲身体非常软，往灵车抬时腰部需要人用力托著，否则软得抬不起来，面部红润光泽，非常安祥。当时，院子上空有十多只喜鹊飞来舞去，叽叽喳喳地欢叫著，学佛者一见便知这都是家父往生极乐世界所现瑞象。

由于我们姐妹二人，真诚为父亲念经、念咒、念佛，感得佛菩萨加持，使膀胱癌不翼而飞，临终时毫无痛苦，顺利安祥地往生极乐世界。对我们教益极深，决心更加精进学佛，即生成佛，报答三宝的恩德。也衷心希望有缘者，能真心孝敬父母，教他们学佛，命终时助其生西，以报四重恩。



殊如 殊愿姐妹敬 2002年3月3日

夏雯静

往生到西方极乐世界以后，究竟是怎样的？

精进大海你问我极乐世界的功德是什么？

接下来是这个问题的答案：“据说若将八百一十亿万佛土种种功德庄严全部集在一起，仍远不如极乐国土的功德。”

若每一个众生，一个接一个的成就佛果，且一旦成佛后，持续一劫以上的开始描述极乐国土的功德，即使所有的众生都已成佛，而且每一位都用尽不只一劫的时间来讲述极乐世界，他们也无法完全描述它的功德。恰美仁波切说：“所以我怎么可能在这里描述它呢？”

极乐世界出现，它现在存在，所以可以肯定在此之前它出现了，但它却是不可摧毁的，一般而言，世界出现而终究会被毁灭，极乐世界则不同，它确实出现了，它不会被摧毁。到现在为止，无数的佛陀出现于极乐世界，在目前，它是由阿弥陀佛来掌理。这世界本身是不会变坏且不会改变。它没有繁荣时期或贫穷时期，不是有时候比较好或比较坏。它的大小是无法度量的，你不能说他只能容纳千、亿、亿亿…个娑婆世界，所有生于彼土的众生都完全的自由，也就是说，极乐国土众生都没有八无睱中的任何一种情况。因此，极乐国土没有任何痛苦。生于极乐国土的众生，不会经历任何我们现在所认为的痛苦及悲伤。基于极乐世界的特质，那里的众生，都不可能有这种感觉。在极乐世界的经验，是一种持续不断不可思议的安乐，那也是就是为什么它被称为极乐世界。

出生在极乐世界的情形，是这样的：

当这将转生的众生的心识，进入一朵莲花中心后，在一瞬间，这个众生的身体就完全成就，也就是说，没有经过住胎的时期，而他在极乐世界时也只依赖这个身体。这是瞬间出生。不光是不经过住胎期而且一出生就是完全成长，不是一个不会说，不能走的婴儿。你出生就是个完全成长的年轻人，还没开始衰退，在肉体上，极乐世界的每一个众生皆具有完全相同的身体，每位皆具三十二相八十随形好，而在我们这个世界，这些只出现在佛陀身上，他们头上有肉髻，手掌脚掌上有法-轮…等等。

在此出生的每一位，都具有相同的形相，他们的身体都是金色的而且穿着出家的三法衣。一旦生于极乐世界，你马上就具足五种神通，没有烦恼。在极乐世界诞生的同时，也成就菩萨初地的果位。因此你已经净除各种烦恼，不再生起三毒或五毒。因为不需住胎，所以，也没有出生的苦，也不会衰老，生病，没有死亡的痛苦，没有我们一般所知道的死。

极乐世界众生寿量是无数劫，基本上，从出生那一刻起你就一直在极乐世界，直到你将成佛为止，在此没有非时死或意外死亡。当你成佛时你也成就了自己的佛土，因此你从极乐世界消逝。若你希望的话，你可以留在极乐世界，当然你也可以选择到其他地方。这是极乐世界众生死亡或离开的唯一情形，不会有我们一般所知道的那种死亡。没有肉身的败坏及死亡的过程，只是极乐世界的显像消失，而你自己的佛土接着现前。

除此之外，一旦生于极乐世界，就不会再转生娑婆世界，人道、天道…等等。一旦生于极乐世界，你不可能不成佛，你可以在那里成佛或在你选择的世界成佛。一旦生于极乐世界，若是为了利益众生你也可以藉愿力转生于其他非净土，但绝不会是不由自主的转生。你将不再有那种转生一般的因。因为你已经净除了那些会转生娑婆的烦恼。

极乐世界众生的居处叫作越量宫，这是完全与人间的宫殿甚至天界的宫殿不同。它被称为“越量”或“不可估计”，因为它就像上乐金刚或金刚亥母等本尊的坛城一样，实在是超越度量的。它没有固定的大小尺寸，永远有足够的空间来容纳所有在它里面的众生，但也永远不会使在里边的人觉得它太大。

同样的，极乐世界的食物及饮料，也不像们这个世界的一般。

你也许会问：“极乐世界的食物像什么？是美国式的食物？或藏式的？我希望它像是中式的。”

实际上，都不是，它是甘露。而自然的以你希望的形态及味道呈现，不需要去种植、购买或烹调，自然的出现。这种食物永远令你满意，也使你的精神活力更充沛。它与一般的食物不同，没有任何沉积或残余，因此在极乐世界也没有大、小便的必要。

在极乐世界没有性别之分，因为在那里并没有我们一般所知的出生方式，在娑婆世界，我们需要有男女两性，然后众生才能出生在此世界。因为极乐世界没有这种出生的方式，因此也没有性别，每一个都一样。

虽然如此，你还是可以像传统般的说有天女作供养，但其实并没有众生生在极乐世界而有性别的特征，当你在极乐世界时，有无数的美丽的有珠宝装饰的天女来承侍你，他们是你为往生极乐世界所累积的福德的自然化现，他们并不是外在的众生。

当你在极乐世界时，你永远不离阿弥陀佛，你随时可以亲近他。任何时候只要你想，你都可以对阿弥陀佛作无量的供养，只要你想到要作供养，供品便会出现在你手上。阿弥陀佛目前统理极乐世界，他恒常的在说法，他同时教导极乐世界每一众生，教给他们各自希求的或需要的教法

-----------------------------------------------
想什么就有什么的原理

现代科学知道质能方程，也就是质量和能量的转化，但目前只能做到从质量转换为能量。

而在其他世界如西方极乐世界，则可以把能量转换为质量，比如把光转换成实际的物质。

其他世界的能量是非常大的，在我们这个世界的光速是30万公里每秒，在其他世界可以达到几百万公里每秒甚至几千万公里每秒，几百亿公里每秒。。。当光速增大到无限时，会出现佛国，当光速递减到无限时，会出现地狱。

往生极乐的四个因素（顺缘）

1、观想净土和阿弥陀佛

观想极乐世界、阿弥陀佛及其眷属，这是第一个顺缘。观想的时候，无需像密宗所要求的那样，一定要反复地看唐卡，直至观想得非常清楚为止。

此处的观想很简单，我们可以打个比方：如果一个人去过拉萨，另一个人没有去过。去过的人给没有去过的人讲述他的拉萨见闻：拉萨有大昭寺，大昭寺里面有释迦牟尼佛的像，这尊佛像是什么样子等等。那么没有去过拉萨的这个人，心里也就大致有个概念：“哦！原来拉萨是这样的。大昭寺是如此这般，寺庙里的释迦牟尼佛像是如此这般，……”。

2、积累资粮

这里所讲的积累资粮的方法，主要是指七支供。在“上师瑜伽”与“菩萨戒”的开示中，也曾经讲过七支供，和这里要讲的基本上是一样的。唯一不同的是：以前所讲的供养对境，是十方三世的佛菩萨和金刚上师；而极乐世界修法中七支供的供养对境，则是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。除了这点差别以外，磕头与供养等的观想方法都是一模一样的，这里就没有必要再重复。如果还有什么疑问，大家可以去看《极乐愿文大疏》，里面讲得非常清楚和透彻。这就是积累资粮的方法。

其实，积累资粮还有很多方法，比如守戒、放生、布施、念咒等等。尤其是在佛陀诞辰日、转法轮日、涅盘日等佛教节日里，守戒、放生或作其它善行，其功德更是会呈十亿倍地增长；而日食、月食出现的时候，也是非常重要的行善修法之机。

但净土修法中的积累资粮，用的是诀窍性的方法。诀窍是什么呢?就是七支供。也许由于我们天天在念七支供，司空见惯了，觉得好像没有什么了不起，但实际上却不应该这样轻视七支供，因为它是整个大乘显宗和密宗最殊胜的积累资粮的方法。

当然，积累资粮的方法还有供曼茶罗等等，但这里就不再多讲了。这是第二个往生极乐世界的因素。

3、发菩提心。

我们需要反躬自问：自己往生极乐世界的目的是什么呢？如果是由于娑婆世界当中充满了痛苦，比如人有生、老、病、死等八种痛苦，其他五道众生也有各自的苦处，特别是三恶道，就更是苦不堪言，连学法修行的机会都没有，因此希望能逃离娑婆世界，早日到极乐世界去享受，这就不是大乘菩萨的行为，更不是大乘菩萨的修法。所以不能有这样的念头，而要发菩提心。

也许有人会提出疑问：我们不是发菩提心，要在娑婆世界当中度化众生吗？那为什么还要到极乐世界去呢？

即使我们现在有不造作的强烈的菩提心，这也只是很好的发心而已，毕竟能力有限，还是不能真正地、广泛地度化众生。要想早日具备度化众生的能力，首先就要往生极乐世界。

菩萨在极乐世界当中获得成就之后，绝不可能为了自己的幸福而继续待在那里。因为菩萨肩负着度化众生的重任，那就是他的工作。这种使命感，会激励他立即回来度化众生，到那个时候，其度化众生的能力与现在相比，就有着天地之别了。

由此可见，我们若想度化众生，往生极乐世界就是最好的方法之一。从表面上看，一方面发心度化众生，另一方面自己却要去极乐世界，二者似乎有点矛盾。但经过上面的观察即可了知，类似“为了度化一切众生，我要发誓成佛；为了快速成佛，我首先要去极乐世界修行”的这种发心，和菩提心是不矛盾的。

如果不发菩提心，这个修法就不会成为大乘的法，所以务必要发菩提心。发菩提心的修法，这是第三个因素。

4、回向和发愿

该如何回向和发愿呢？在每一次打坐、放生等善事结束之际，就应当将这些善业进行回向。普通的回向方法以前也讲过，即“诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向”。如果要往生极乐世界，就需要在此基础上再加入“愿以此善根，往生极乐刹”的心愿，这是回向的方法。

其次，每次发愿的时候，也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。

发愿与回向的差别是：发愿时有无善业可以依托。比如说，在做完善事之后发心：“以作此事的善根，我想怎样……怎样……”，这叫作回向。其特点是，发愿之前作了善业，可以说依靠我们的善根而发愿，即是回向；那么什么是发愿呢？无论有没有行善，心里所发的一切愿望，都叫作发愿。其特点是，发愿之前不一定有善行。如果我们能时常发愿：“祝愿我能够往生极乐世界！”那么死亡之后，就能立即往生，所以平时最好能常常这样发愿。

今后，我们无论是回向或是发愿时，一定要在普通的发愿和回向的基础上，加入一个往生极乐世界的愿望，每次都要加，这点非常非常重要。

这是第四个往生极乐世界的因素。




以上是往生极乐世界四种顺缘的修法。

往生西方极乐世界众多视频实录（转载）http://www.515888.net/my/html/News-144531.html

夏雯静

不净观法
　　贪欲瞋恚愚痴是众生之大病。爱身著欲则生瞋恚。颠倒所惑即是愚痴。愚痴所覆
故内身外身爱著浮相。习之来久染心难遣。欲除贪欲当观不净。瞋恚由外既尔可制。
如人破竹初节为难。既制贪欲馀二自伏。不净观者。当知此身生於不净处在胞胎。还
从不净中.出。薄皮之内纯是不净。外有四大变为饮食充实其内。谛心观察。从足至发
从发至足。皮囊之裏无一净者。脑膜涕唾脓血屎尿等。略说则三十六。广说则无量。
譬如农夫开仓种种别知麻米豆麦等。行者以心眼开是身仓。见种种恶露肝肺肠胃诸虫
动食。九孔流.出不净常无休止。眼流眵泪耳出结矃。鼻中涕流口出唌吐。大小.便孔常
出屎尿。虽复衣食障覆实是行厕。身状如此何由是净。又观此身假名为人。四大和合
譬之如屋。脊骨如栋脇肋如椽骸骨如柱。皮如四壁.肉如泥涂。虚伪假合人为安在。危
脆非真幻化须臾。脚骨上胫骨接之。胫骨上髀骨接之。髀骨上脊骨接之。脊骨上髑髅
接之。骨骨相拄危如累卵。谛观此身无一可取。如是心则生厌恶。常念不净三十六物
如实分别。内身如此外身不异。若心不住制之令还专念不净。心住相者身体柔软。渐
得快乐心故不住当自诃心。从无数劫来常随汝故。更历三恶道中苦毒万端。从今日去
我当伏汝。汝且随我。还系其心令得成就。若极厌恶其身。当进白骨观。亦可入初禅
。行者志求大乘者。命终随意生诸佛前。不尔必至兜率天上得见弥勒。 《巴利三藏》《大念处经》里面，佛陀说到了修行不净观的方法：
再者，诸比库，比库思惟这个身体，从脚掌思惟上来及从头发思惟下去，这个身体由皮肤所包裹，并且充满许多不净之物：『在这个身体当中有头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪液、油脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿液。』
诸比库，就像一个两端开口的袋子，里面装满了各种谷类，如粳米、米、绿豆、豆、芝麻、精米。一个视力良好的人打开袋子，检查它们，说：『这是粳米、这是米、这是绿豆、这是豆、这是芝麻、这是精米。』
同样地，诸比库，比库思惟这个身体，从脚掌思惟上来及从头发思惟下去，这个身体由皮肤所包裹，并且充满许多不净之物：『在这个身体当中有头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪液、油脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿液。』
如此，他安住于观照内在的身为身、安住于观照外在的身为身或安住于观照内在与外在的身为身。他安住于观照身的生起现象、安住于观照身的坏灭现象或安住于观照身的生起与坏灭现象。或者他建立起『有身』的正念只为了更高的智慧与正念。他独立地安住，不执着世间的任何事物。诸比库，这就是比库安住于观身为身的方法。

巴利圣典解释有助于灭除欲欲的六种方法：
一、取得不净的目标（直到获得取相）；
二、致力于修行不净观，直到近行定或禅那；
三、守护根门；
四、饮食适量；
五、亲近善知识；
六、有助于灭除欲欲的适当言论。

第一种方法「取得不净的目标」是指内心记住十种不净、可厌目标当中任何一种或是指练习不净观。如此记取不净目标的人能够灭除欲欲。
第二种方法「致力于修行不净观」是指依不净观而培育近行定或禅那。不净观可分为十种无生命体的不净观及有生命体的不净观。
「无生命体的不净观」的十种目标是：
一、肿胀的尸体；
二、变色的尸体；
三、腐烂的尸体；
四、裂开的尸体；
五、血肉模糊的尸体；
六、分解的尸体；
七、切断、分割的尸体；
八、血迹漫涂的尸体；
九、生满蛆虫的尸体；
十、变成骸骨的尸体。

另一种是「有生命体的不净观」，例如观照头发等三十二身分为不净，在《耆利摩难陀经》（Girimananda Sutta）中称之为「有识不净观」。根据那部经，你可以取自己的三十二身分整体或只取其中一个身分，然后专注它为不净直到证得初禅。
第三种能帮助灭除欲欲的方法是守护六根门。
第四种能帮助灭除欲欲的方法是饮食适量
第五种能帮助灭除欲欲的方法是结交善知识
第六种能帮助灭除欲欲的方法是适当的言谈：善知识会借着涉及十种不净观的言语来勉励致力于去除欲欲的人。因此注释者说这六种方法有助于灭除欲欲。
参考资料：帕奥禅师《正念之道》
我们身体有这个臭皮囊,它有种种的不净,所以佛陀才说了"观身不净"的不净观,让我们放下对身体的执着,好好修道;但同时,身体也是我们修道的一个工具,所以也不能随便舍弃这个身体,比如自杀,要用它修道才发挥了它的作用.父母给我们了身体,对我们有无比的恩德,所以我们要报父母恩,如何报恩,要帮助父母都脱离生死轮回苦海才算彻底报恩.

1.首先,先举一个佛陀曾说过的比喻,我们认为的这种淫行的快乐,就象一把很锋利的刀,上面沾了点蜂蜜,我们用舌头去舔蜂蜜,刚觉得有点甜的感觉,舌头就被刀割掉了,同样的道理,我们认为的这种"快乐",事实上是我们受无量苦恼的一个很重要的原因.

2.每个人都是从母体出来,生为为人,这真的不是一个很值得骄傲和庆幸的事情,相反做"人"是一件很耻辱的事情,为什么这么说呢?因为我们每个人本来都可以做佛的,有和佛一般无二的智慧慈悲清净功德,却因为我们自己的无明烦恼害得我们轮回六道受苦,就象一个人,他自己本身的智慧、能力、才华、家世都是让他可以成为象比尔盖茨那样的世界首富，而他却因为自己的原因，只做了一个小小的公司职员，每天必须工作的很辛苦，还没什么薪水，累死累活的，这样说，相比成为世界首富，现在的这个小职员是不是真的是很耻辱呢？因为他对不起他自己拥有的潜能。

3.淫行不净：
（1）身体不净：
a身体本身不净。我们的这个身体本身就是不净的，身体的眼睛、耳朵、鼻子、尿道、粪道每天都在向外面分泌着种种的污秽之物，为什么人要刷牙，洗脸，洗澡呢？因为如果不这样的话，简直臭不可闻。不要说别人，恐怕连自己都受不了了。如果一个很漂亮的花瓶，比如是玻璃或者水晶做的，而里面盛满了大便小便，这样的一个花瓶你敢要么，你觉得恶心么？那你仔细想想你的身体，是不是也和这个花瓶一样呢？甚至还不如花瓶。
b身体无常不净。即使你现在年轻貌美，有倾国倾城沉鱼落燕之美，但如此容貌是否可以永远这样呢？不要说永远了，有20年么？30年么？到时候，身上皮肤皱皱的，脸上全是寿斑，疙瘩，头发也掉光了，你还会觉得身体是美丽的么？这还只是“老”，那“死”呢？我们的身体真的连猪的身体都不如啊，猪死了，你还会把它的尸体放在冰箱里面，等着吃它，有谁会把一个人的尸体放在冰箱里面呢？如果你说你喜欢一个人的身体，那假设有一个绝代佳人，刚刚死去，她的神识刚刚离开身体，身体一点没变化没腐烂，请问此时你对着这个身体还有欲望么？

（2）心理不净：
a心理本身不净，我们通常会以为有一个美丽的外表的人，他的心也是一样的美丽，但实际上是这样么？看看我们自己，每天贪心嗔心痴心慢心，被这些自私自利损人利己的思想完全包围着，有几分钟的念头是清净的呢？我们是这样，同样，我们所谓“爱”的那个人，他的心理状况也是这样，这样的人，有什么可爱的呢？
b淫心发心不净，我们和一个男人或者女人有淫行，是否真的是爱这个人呢？还是仅仅是出于一种欲望的发泄呢？这和动物有什么区别呢，连动物都不如，动物只是在需要交配生产的时候才做的事情，我们欲望一来，不管时间地点场合对象，都会发生，我们还有什么可以说的呢？

（3）淫行本身不净：
a淫行本身是快乐么？对于我们这种烦恼沉重感觉粗糙的人来说也许是快乐，就象在一个很嘈杂的环境，我们的耳朵又不是很灵敏了，那我们就喜欢把喇叭开到最大，听最吵的音乐，觉得这是一种快乐，而当你心很清净，所处的环境也是山清水秀的时候，再给你这种聒噪的音乐，你还觉得它是快乐么？简直是痛苦不堪啊。
b如果我们身心非常清净的话，那我们会感受到禅定之乐，清净之乐，那时候再看这种欲望得到满足的快乐，就好象一只狗喜欢吃大便一样，它自己吃的很香，但在人看来，简直恶心的要吐了，真正有过禅定之乐的人看我们淫行之乐，就象看那只狗吃大便的快乐一样。

4为什么要远离这些快乐？佛陀看我们，就象一个母亲看他的孩子正在吸毒一样，孩子觉得吸毒是一种快乐，但他母亲有智慧，知道这根本就不是快乐，而是对孩子身体莫大的摧残，所以就会告诉孩子毒品的种种罪恶，难道这个孩子会因为他母亲说的实话，说出了毒品的真实情况就会觉得是他母亲再故意咒他么？不会有这样的孩子吧。
那这个孩子也决心要戒毒了，但他没有定力，管不住自己，那这个时候，是把这个孩子随便放在社会上，让他有机会接触到毒品再次吸毒呢？还是先把他放在一个安全清净的地方，让他彻底戒除毒瘾，他自己也认识到毒品的危害并且有定力再也不会去碰毒品了呢？同理，必须远离。

huaxiawansui999

南无阿弥陀佛

靈寶兒

佛法无边。。

我爱弯弯

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨

阿弥陀佛{:soso_e100:}