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发表于 2014-6-29 16:03:21
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外道所说的神通与佛教所说的神通,有何差别?
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外道之行者亦有神通(梵语rddhi),其神通是有漏神通,有漏即是无明烦恼未断尽之意,虽得禅定所发之神通,但禅定亦是有漏之三界内禅定,一旦无明烦恼现前,禅定丧失之际,其神通自然消失无踪。
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( n8 m; Q3 _+ Z5 Q0 k' Y) \8 N 故外道之神通亦属不究竟、有漏、无明未净尽故,通常外道神通尚属三界内有为生灭之辈,有一通、二通,乃至五种神通,外道神通顶多至五通,即天眼通、天耳通、宿命通、神足通、他心通等五通,外道神通是极为有限量的通,有些可至一世、二世、乃至十世,一劫、二劫、十劫等不齐之神通力,尚属三界内之有漏生灭之神通法也。- P1 F* ^. c# W8 m- t% y; P
. q1 H7 W# h" P; f% G 佛教所说之神通,称之无漏神通,无明烦恼(梵语klesa),迷惑缠结都已全然净化,是由戒生定,由定发慧,慧破诸三毒,清净法身展露所现之神通,是无漏无为妙用,即所谓天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通等六通(梵语sad abhijnah)是也。
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a& S3 b: L2 \; Z 佛教神通之妙用无有限量,深广无涯,难思难议。
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/ F, n8 K+ L. l/ h 佛藏经云:“如舍利弗、目犍连之大智慧与神通力,纵经百千劫,欲测知佛之智慧神通力终无是处。”6 y! ^! W, y: k) W- q! S
$ N, t0 K2 R$ M/ A5 w) m$ }8 H: z 外道之神通是有漏、有为、生灭、无明烦恼未净尽,故所发之神通尚属未究竟,是三界内之神通;佛教之神通是无漏、无为、不生不灭之妙用,无明烦恼究竟净化,故所发之神通是法身彰显之妙用,是出三界自在之神通,故外道与佛道差别悬殊甚巨。(如本法师著《佛学问答》)- v1 A o2 O9 ]& _" s; l9 v
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问:鬼道乃三恶道之一,亦即种恶因受恶报之一道,为何鬼道尚有神通之获得,而能运用其神通变化,祸福阳上世人,其故安在?(方奋青)6 A) @: |1 ?, [4 {( p
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答:虽属恶道,其报自不一致,如畜生虽属恶道,尚有麟凤龟龙之灵。鬼类甚多,属于四王天者,及鬼道之多财者,多有神通,此有报得者。亦有生理所具者。祸福人间,是其鬼官行权,或报恩怨等。(李炳南老居士《佛学问答类编》)
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问:已具神通,如何辨别其为佛道或外道?(吴茂雄)5 C2 V1 _+ F' l# s. M# T# F: k. a
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答:神通大别有六,能了生死,厥惟漏尽一通,而外道无之。余虽相同,然起用正邪有别,大小力量有别,智者自能辨之。(出处同上)
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, D" @; `% Z/ C* x" |& T 问:气功里面的神通,和佛境界的神通有什么不同?
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答:不同!气功里面的神通是修得的,而且神通能力很有限。佛法里面的神通是自性本来具有的,具有的德能,那个能力是无量无边,那是没有东西能跟它相比的。(摘录于净空法师·日本东京法会-佛学问答2 2004/2/1)
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