提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论(2卷)〖后魏 菩提流支译〗

夏雯静

提波菩萨造
　　后魏北印度三藏菩提流支译
　　问曰。何者外道所谓涅槃
　　答曰。外道所说涅槃有二十种。是诸外道等虚妄分别。如是等因能生六道。如来为遮是等邪见故说涅槃因果正义。何等二十。一者小乘外道论师。二者方论师。三者风论师。四者违陀论师。五者伊赊那论师。六者裸形外道论师。七者毗世师论师。八者苦行论师。九者女人眷属论师。十者行苦行论师。十一者净眼论师。十二者摩陀罗论师。十三者尼犍子论师。十四者僧佉论师。十五者摩醯首罗论师。十六者无因论师。十七者时论师。十八者服水论师。十九者口力论师。二十者本生安荼论师
　　问曰。何者外道说诸受阴尽如灯火灭种坏风止名涅槃。答曰。第一小乘外道论师说
　　问曰。何等外道说方名涅槃。答曰。第二外道方论师说。最初生诸方。从诸方生世间人。从人生天地。天地灭没还入彼处名为涅槃。是故方论师说方是常名涅槃因
　　问曰。何等外道说风为涅槃因。答曰。第三外道风仙论师说。风能生长命物能杀命物。风造万物能坏万物。名风为涅槃。是故风仙论师说风为常是涅槃因
　　问曰。何等外道说梵天是涅槃因。答曰。第四外道围陀论师说。从那罗延天脐中生大莲华。从莲华生梵天祖公。彼梵天作一切命。无命物从梵天口中生。婆罗门两臂中生。刹利两髀中生。毗舍从两脚跟生。首陀一切大地。是修福德戒场生一切华草。以为供养。化作山野禽兽人中猪羊驴马等。于界场中杀害供养梵天。得生彼处名涅槃。是故违陀论师说梵天名常是涅槃因
　　问曰。何等外道说不见分别见常无常是涅槃。答曰。第五外道伊赊那论师眷属作如是说。伊赊那论师尊者形相不可见遍一切处。以无形相而能生诸有命无命一切万物。名为涅槃。是故伊赊那论师眷属作如是说。伊赊那是常名涅槃因
　　问曰。何等外道。分别见种种异相名涅槃。答曰。第六裸形外道论师说
　　问曰。何等外道说见一切法自相同相名涅槃。答曰。第七外道毗世师论师作如是说。谓地水火风虚空微尘物功德业胜等十种法常故。和合而生一切世间知无知物。从二微尘次第生一切法。无彼者无和合者。无和合者即是离散。散者即是涅槃。是故毗世师论师说。微尘是常能生一切物。是涅槃因
　　问曰。何等外道说身尽福德尽名为涅槃。答曰。第八苦行论师说
　　问曰。何等外道说自性人命转变名涅槃
　　答曰。第九外道女人眷属论师说。摩醯首罗作八女人。一名阿提[仁-二+致]。二名提[仁-二+致]。三名苏罗婆。四名毗那多。五名迦毗罗。六名摩[少/兔]。七名伊罗。八名歌头。阿提[仁-二+致]生诸天。提[仁-二+致]作阿修罗。苏罗婆生诸龙。毗那多生诸鸟。迦毗罗生四足。摩[少/兔]生人。伊罗生一切谷子。歌头生一切蛇蝎蚊虻蝇蚤蚰蜒百足等。如是知者名为涅槃。是故女人眷属论师说。女人是常名涅槃因
　　问曰。何等外道说罪福尽德亦尽故名涅槃
　　答曰。第十外道行苦行论师说
　　问曰。何等外道说烦恼尽故依智名涅槃
　　答曰。第十一外道净眼论师作如是说
　　问曰。何等外道说见自在天造作众生名涅槃
　　答曰。第十二外道摩陀罗论师言。那罗延论师说。我造一切物。我于一切众生中最胜。我生一切世间有命无命物。我是一切山中大须弥山王。我是一切水中大海。我是一切药中谷。我是一切仙人中迦毗罗牟尼。若人至心以水草华果供养我。我不失彼人。彼人不失我。摩陀罗论师说。那罗延论师言。一切物从我作生。还没彼处名为涅槃。是故名常。是涅槃因
　　问曰。何等外道说众生递共因生名涅槃
　　答曰。第十三外道尼犍子论师作如是说。初生一男共一女。彼二和合能生一切有命无命等物。后时离散还没彼处名为涅槃。是故尼犍子论师说。男女和合生一切物。名涅槃因
　　问曰。何等外道说证谛道名涅槃因
　　答曰。第十四外道僧佉论师说。二十五谛自性因生诸众生是涅槃因。自性是常故从自性生大。从大生意。从意生智。从智生五分。从五分生五知根。从五知根生五业根。从五业根生五大。是故论中说。随何等何等性修行二十五谛。如实知从自性生还入自性能离一切生死得涅槃。如是从自性生一切众生。是故外道僧佉说。自性是常能生诸法。是涅槃因
　　问曰。何等外道说有作所作而共和合名涅槃
　　答曰。第十五外道摩醯首罗论师作如是说。果是那罗延所作。梵天是因。摩醯首罗一体三分。所谓梵天那罗延摩醯首罗。地是依处。地主是摩醯首罗天。于三界中所有一切命非命物。皆是摩醯首罗天生。摩醯首罗身者。虚空是头。地是身。水是尿。山是粪。一切众生是腹中虫。风是命。火是暖。罪福是业。是八种是摩醯首罗身。自在天是生灭因。一切从自在天生。从自在天灭。名为涅槃。是故摩醯首罗论师说。自在天常生一切物。是涅槃因
　　问曰。何等外道说一切物自然而生名涅槃。答曰。第十六外道无因论师作如是说。无因无缘生一切物。无染因无净因。我论中说。如棘刺针无人作。孔雀等种种画色皆无人作。自然而有不从因生名为涅槃。是故无因论师说。自然是常生一切物。是涅槃因
　　问曰。何等外道说诸物皆是时作名涅槃
　　答曰。第十七外道时散论师作如是说时熟一切大。时作一切物。时散一切物。是故我论中说。如被百箭射时不到不死。时到则小草触即死。一切物时生。一切物时熟。一切物时灭。时不可过。是故时论师说。时是常生一切物。名涅槃因
　　问曰。何等外道说见有物名涅槃
　　答曰。第十八外道服水论师作如是说。水是万物根本。水能生天地。生有命无命一切物。下至阿鼻地狱上至阿迦尼吒天。皆水为主。水能生物。水能坏物。名为涅槃。是故外道服水论师说。水是常名涅槃因
　　问曰。何等外道说见无物名涅槃因。答曰。第十九外道口力论师说。虚空是万物因。最初生虚空。从虚空生风。从风生火。从火生暖。暖生水。水即冻凌坚作地。从地生种种药草。从种种药草生五谷。从五谷生命。是故我论中说。命者是食后时还没。虚空名涅槃。是故外道口力论师说。虚空是常。名涅槃因
　　问曰。何等外道说见有无物是涅槃因
　　答曰。第二十外道本生安荼论师说。本无日月星辰虚空及地。唯有大水。时大安荼生如鸡子周匝金色时熟。破为二段。一段在上作天。一段在下作地。彼二中间生梵天名一切众生祖公。作一切有命无命物。如是有命无命等物散没。彼处名涅槃。是故外道安荼论师说。大安荼出生梵天是常。名涅槃因
　　提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论


诸教决定名义论
　　圣慈氏菩萨造
　　西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译
　　归命一切佛世尊　　归命所说三乘法
　　归命一切和合众　　归命普贤法界理
　　今当略说一切教中诸根本字。彼如实义此中云何。所谓
　　唵字最为上首。我今顶礼此字清净住不二相。若复有人能以此字舌上转者。彼得真实诸慧根本。此字于一切教中甚深秘密
　　复有三字。所谓金刚吽字而为正因。从是字中宣说一切正法仪轨。彼三界心此法如是。恶字为说相。盎字即空性。即彼恶字复为慧母。若道非道皆从是说。亦即法界文字根本遍入空性。初后相应由此正智而得成就。若法有说皆悉成就。彼无所说亦复如是。是故一切造作皆悉平等。于轮回中随顺而转
　　所言法界文字此复云何。是故今说。所谓
　　迦(讫当切)佉(去当切)誐(宜当切)伽(其当切)左(左当切)蹉(凄当切)惹([口*尔]当切)酂(齐当切)吒(知江切)姹(敕江切)拏(尼江切)茶(直江切)多(低刚切)他(梯刚切)那(泥刚切)驮(蹄刚切)波(卑刚切)颇(纰刚切)摩(縻刚切)婆(步刚切)羊啰罗罔桑[元*欠](呼郎切)
　　如是诸字。即如前说彼盎字摄。此相今说是即空性。出生甚深一切教法。此复名为空空。出现一切说相。所谓迦佉誐伽左蹉惹酂吒姹拏茶多他那驮波颇摩婆耶啰罗嚩萨贺
　　如是诸字即如前说彼恶字摄。此相今说。谓即一一文字。皆从一切智智所生。初相应行我法二种皆悉平等。金刚加持究竟安住
　　复次一切事业皆从金刚三昧出生。所谓
　　迦(引)佉(引)誐(引)伽(引)左(引)蹉(引)惹(引)酂(引)吒(引)姹(引)拏(引)茶(引)多(引)他(引)那(引)驮(引)波(引)颇(引平)摩(引)婆(引)耶(引)啰(引)罗(引)嚩(引)萨(引)贺(引)。如是诸字皆阿(引)字摄。此相今说。谓一切金刚事业。复次今说
　　乌(乌功切)污(乌贡切)壹(伊灵切)翳(伊证切)哩(黎丁切下同)哩梨(里丁切下同)梨伊(依绫切)爱(依岗切)唵(乌笼切)奥(乌当切)
　　此中唵字相今如是说。谓即一切文字从彼出生
　　此中吽字相即如前说。一切事业皆从金刚三昧出生
　　复次如前所说诸字。谓即三身。若性若相如实安住。所谓
　　吽字即法身。阿字即报身。唵字即化身。如是三字摄此三身。彼分别说三乘解脱道。是为正说因。所有声闻缘觉及一切智智。由是出现说一切法。即彼三字。亦是金刚三业如实安住。所谓
　　唵(引)阿(引)吽(引)
　　此中唵字是名金刚身业。阿(引)字金刚语业。吽字金刚心业
　　又复阿恶二字安住空性。此中恶字亦为正智。此中阿字是即正觉最上秘密
　　又复吽字而为心智。觉了一切法。如上所说一切文字。当知皆从盎阿(引)吽三字所生。由是诸法起。种种相今当分别。彼一切法皆与盎阿(引)二字初后相摄。此中吽字出生一切。于三界中出现众色。所有天人龙阿修罗迦楼罗紧那罗乾闼婆。成就持明天吉祥天。辩才天乌摩天。帝释天梵王天。那罗延天大自在天。如是等天及天后。所有一切有情界中男子女人。乃至诸佛菩萨等。皆从此吽字出生变化。彼一一心住此字相
　　若心想此字时。当住虚空出生无碍。所谓三界心同此一心入。入是心已。此得名为现证菩提。当知此心无等无取无著无住无表无相。是即虚空平等一切智。无所得相应。无自无他相应正行。世间所有旃陀罗等。最下族类彼等诸行。乃至傍生等类。彼所行行种种差别。如是诸行虽复差别。皆亦不离一切智智相应正行
　　复次一切文字性非有说。然彼一切智智。于诸文字方便宣说
　　此中文字当云何义。谓虚空义。虚空何义谓空性义空性何义谓戍室啰义。戍室啰何义谓无说义。无说何义谓无相义。无相何义谓一切智义。一切智何义谓如意宝义如意宝何义谓即智义。智复何义所谓心义。心复何义谓彼三界大自在义。三界大自在何义谓遍照义。遍照何义谓梵天义。梵天何义谓大力天义。大力天何义谓自在天义。自在天何义谓即佛义。佛者何义谓金刚萨埵义。金刚萨埵何义谓观自在义。观自在何义谓世间义。世间何义谓轮回义。轮回何义谓涅槃义。涅槃何义谓不可数义。不可数何义谓不可知义。不可知何义谓无生义。无生何义谓无灭义。无灭何义谓无色义。无色何义谓无声义。无声何义谓无根本义。无根本何义谓无长养义。无长养何义谓无住义。无住何义。此无住者即无所有。离诸有智思惟分别。出过诸佛及佛菩提。安住金刚吽字根本。即此吽字复成莲华火曼拏罗。住空空性离尘法性。二种根本最上清净相应胜行
　　如是了知已。于轮回中勇猛精进。普令获得涅槃大乐。若住此心。是为智者灭苦恼法。二种根本皆悉平等。是为最上精进胜行。成就牟尼大安乐法。安住正念。如日光明普照世间。心智平等相应安住。所有一切甚深秘密如前所说。彼戍室啰及虚空分皆如是说
　　如是成就最上乐法。即得诸佛自性相应。了知世间所有众生一切生法。喜爱二种和合相应当知无性。彼无常法毕竟空寂
　　诸教决定名义论

广大发愿颂
　　龙树菩萨造
　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉　诏译
　　所有一切众生类　　过未现在世无尽
　　而诸佛刹广无边　　彼无边刹尘充满
　　又一一尘为一刹　　广大佛刹如尘等
　　一一刹中正觉尊　　如尘无量我普礼
　　彼尘倍聚诸佛刹　　刹中佛佛我称赞
　　我常供养以一心　　经如尘数广大劫
　　顶礼诸佛及法众　　我于三宝常归命
　　我悉持以诸妙华　　及众宝聚常普施
　　若我已起一切罪　　我今普尽而忏悔
　　若我未生一切罪　　我一切时常远离
　　所有一切胜福事　　我于一切常随喜
　　此福回向于有情　　及佛无上菩提果
　　如佛正法中所说　　愿力坚固复真实
　　我常供养诸世尊　　愿我最后得成佛
　　愿我生生具深智　　常如妙吉祥菩萨
　　悲心息苦救世间　　愿如观自在菩萨
　　贤善爱眼视众生　　愿与普贤尊无异
　　慈意善观诸情品　　愿我常如慈氏尊
　　布施愿如虚空库　　持戒愿如神通慧
　　忍辱精进二度门　　愿我悉如常精进
　　定力能摄诸散乱　　愿我得如金刚手
　　善说十地诸法门　　说智愿如金刚藏
　　于佛世尊善请问　　愿我得如除盖障
　　深心智慧具坚固　　愿我常如坚固慧
　　神通无碍善方便　　愿我得如无垢称
　　善护众生诸善根　　勤勇愿如常勇猛
　　善说波罗蜜等法　　愿我得如无尽意
　　具足无量妙音声　　愿与妙音尊无异
　　近善知识心无懈　　愿我生生如善财
　　虚空无喻法能宣　　愿我得如虚空藏
　　地能长养诸世间　　普利愿如地藏尊
　　息除贫苦利众生　　愿与宝藏神无异
　　语出无尽妙法宝　　愿我得如昙无竭
　　智慧坚利复常勤　　愿与常啼尊无异
　　此等最上诸佛子　　最胜功德聚无边
　　名称广大复无尽　　愿我名称亦如是
　　我此赞佛功德聚　　最上胜善极广大
　　普愿世间诸有情　　住彼最胜功德聚
　　广大发愿颂
佛三身赞(西土贤圣撰)
　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译
　　法身
　　我今稽首法身佛　　无喻难思普遍智
　　充满法界无挂碍　　湛然寂静无等等
　　非有非无性真实　　亦非多少离数量
　　平等无相若虚空　　福利自他亦如是
　　报身
　　我今稽首报身佛　　湛然安住大牟尼
　　哀愍化度菩萨众　　处会如日而普照
　　三祇积集诸功德　　始能圆满寂静道
　　以大音声谈妙法　　普令获得平等果
　　化身
　　我今稽首化身佛　　菩提树下成正觉
　　或起变现或寂静　　或复往化于十方
　　或转法轮于鹿苑　　或现大光如火聚
　　三涂苦报悉能除　　三界无比大牟尼
　　回向
　　如是佛身无漏智　　我常信解净三业
　　以无量慧大福行　　一心垂愍诸群生
　　以今颂赞三身佛　　所获无漏功德种
　　愿我速证佛菩提　　尽引众生归正道
　　佛三身赞

南无啊弥陀佛