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人必须具备最基本的三种条件，一是会生存、会求生、会死亡；二是有感觉、有感应、有作为、有喜恶；三是会思考、会分别、会判断。具备这些方可称之为人。此只属于无形无相的人，指人的精神部分。再加上一个有血有肉、有形有相的躯体，即肉体部分，二者合而为一，方成为一个真正完整的人。
人的定义，乃精神与肉体二者合为一体，为有形与无形之有机结合。人为万物之灵，当人有形有相的肉体消失或死亡后，则可能变成仙佛或鬼神，其属于无形无相的精神面。因此，仙佛鬼神等，是看不见、摸不着，只能意会，很难言传。也就是说，人与神鬼最大之区别，全在肉体之有无。
假如光具有形有相的肉体，而无形无相的精神部分，却残缺不全或不俱备，则必然不是人，当属于低于人的动物或植物之类。例如，植物只会生长与死亡，却无法思考、分别和反应。此因无形无相的精神部分不全。犹如有人受了重伤或大疾病而未死亡，已无法反应、没有知觉之状态，我们称之为植物人。
人之所以被称为万物之灵，之所以优异、有别于其他动物或植物，诚乃由于人的思考力、分辨力、感受力、判断力、反应力、求生力等较为高明。换言之，人与其他动物、植物之所以有较大之分别，最大的差异完全在于精神面的高低和优劣。
我们了解人的精神面与肉体面，有形相和无形相的相关条件后，继而便引入了“三魂”与“七魄”的概念。简单而言，“三魂”指的是人无形无相的精神面，“七魄”指的是人有形有相的肉体。
当人死亡的时候，即意味着人的精神与肉体即将产生天大的转变、转化。有称人死亡为“过身”，换个身躯罢了。此意味着人的肉体死亡了，但人的精神不死。
有很多人不相信有三魂、七魄的存在。甚至视其为迷信。有人会提出质疑：如何能证明人有三魂、七魄的存在？
下面对“三魂”一说，进行细致探讨。何谓三魂？前面已经说过，三魂属于人的精神部分，其必须具备三个无形无相的基本条件，即：生魂、灵魂、觉魂。任何有生命的一切生物，都可能具备了三魂之其一、其二或其三，并且有其强弱、高低、优劣、盈缺等差别。
人为一切生物中，唯一“三魂”俱备的，圆满无缺者。其他的一切生物，往往是三魂残缺不全，或者较为低劣薄弱。因而称人为万物之灵，甚至成为一切万物的主宰者，乃因人三魂俱备之故。下面对“三魂”进行细致探讨……
生魂
凡一切生物必然都有一条“生魂”，生魂乃一切生物求生存、求生长的本能和欲望，或可称之为与生俱来的自然天性。在求生存、求生长的过程中，不免会有大鱼吃小鱼、小鱼吃虾等弱肉强食的状况发生。此现象原系物竞天择的自然法则，并无所谓的是非、善恶之别。
但从人的角度来看，凡建立于利己害他的一切作为上，哪怕是自然的求生欲，其本质皆可观之为“恶”。但人常在不知不觉中，常常因自身的方便和利益，而生造出多少的痛苦与麻烦于他人。
如有人为了财富名利，去偷、去抢、去拐、去骗等等，甚至敢杀人放火，不择手段地去达成目的。还有人为了贪图一时的方便和利益，去污染水源、制造噪音、破坏环境等。大至一己之利益，中小至一己之方便、便会造成他人的伤害、损失、痛苦、烦恼、不便等，皆属人的求生欲作祟，而生造出诸多利己害人之“恶”。
因此，生魂虽代表着求生欲，但其本质是属于恶的。不过，求生欲越强烈，则代表着生命力越强旺。相反，求生欲越弱，则生命力越弱。如树木，其只有一条生魂，仅知生而不知死，故其求生欲甚为强烈，其生命力越强，较不畏惧病难病魔，故能健康长寿。
由此，我们可以得到一个结论：生魂，代表着求生欲、生命力，其本质是属恶的。但是，生魂到底是从何而来？凡一切生物，皆有阴阳、雌雄等两性之别，且皆由于二者之结合、交配而产生新生命。如动物依精、卵结合，植物靠花粉传送等。至于人，为父精母血之结合，从而产成了新的生命。
当一个新生物、新生命诞生以后，即具有求生欲而懂得求生存、求生长等等，亦即具有生魂。很显然，生魂乃与生所俱来，或言父精母血所生成。我们了解了生魂乃父精母血结合所生造，因生命诞生而自然所带来，那么，生魂会消失吗？
凡有生必有死，任何一切生物都必有死亡的时候。当生物死亡的时候，其生魂基本上将随有形相的身体一起消失。但也有可能不因死亡而消失的状况，此多半是人或一些灵性较高的动物。在某些特殊情况下，其生魂特别的膨胀、强烈，故未跟死亡而立刻消失。不过，在正常情况下，多半的生物一旦肉体死亡，生魂亦会立即消失。
另外，最可确定的一死亡，生魂必然立即消失的是植物。因为，植物只有一条生魂而已。或者说植物的生魂消失了，所以才会死亡。事实上，除了花草树木等植物外，仅具有一条生魂的生物，还有蚊子、蚂蚁、细菌、苍蝇、蟑螂、各类昆虫等。人们常称之为毒虫或害虫，其多半将不利于人，人人皆可杀之、除之，不谓之杀生。乃因其只有一条生魂存在，并没有灵魂，未具灵性之故。
至于人和其他的动物，如：牛、马、羊、猪、狗、鸡、鸭、鱼、鸟、猫等等，除了具有一条生魂外，尚可能具有灵魂与觉魂，若杀之、毒之，即符合了佛家所谓的杀生。所谓杀生，指的是杀害有灵魂、灵性的生命、生物。我们所说的吃素，吃的是植物，植物只有生魂，未具有灵魂，故谓之不杀生。
灵魂
灵魂二字，人人都听说过。有人相信人死了以后，灵魂不是上天堂则必是下地狱。亦有重新投胎转世之说。还有人根本就不相信有所谓的灵魂存在。生活中很少会有人去研究、探讨人活着时候这条灵魂对人到底有多重要。
人之所以能成为万物之灵，纯粹是因为人有一条最宝贵的灵魂。而人以外的其他一切生物，其灵魂必然是较为低下低劣的。为什么灵魂有高低、优劣等程度之差别呢？
因为灵魂即人所谓的智慧，其代表着：思考力、判断力、理解力、记忆力、想象力、领悟力、学习力、模仿力、组织力、逻辑力、创造力、操控力、发明力、协调力、分别力、感应力……等等。由于人拥有一个最优秀、最完整、最圆满、最高等的灵魂，所以人类能够主宰万物、掌控万事，生活得更安全、方便与舒适。
人以外的其他生物，亦可能拥有灵魂。如：猫、狗、牛、羊、马、猪、鱼、鸡、鸭……等动物，皆拥有一较低下、低劣的灵魂。亦由于它们的灵魂较低劣、智慧较低下。故常会被人所掌控和利用。如被人拿来当食物、表演、玩乐或工具等等。此即可说明所谓的灵魂，它是具有程度上之高低、优劣的差别。
灵魂既然指的是智慧，智慧代表着：思考、记忆、理解、创造、发明、学习、想象、判断、操控……等能力。凡任何生物拥有它更多、运用它更大时，就能活得更安全、方便、舒适，而且能够更进步、更发展、更完美，如人类一般。很显然，灵魂的本质是“善”。
就人而言，灵魂仍有高低、优劣、好坏的分别，即人的智慧有高低优劣程度的不同。因此才有所谓的好人、坏人、善人、恶人的产生。不过，必定有人会质疑：若说灵魂本善、智慧本善，但为什么仍有许多人会去胡作非为、做恶做歹呢？
此乃因为人有一条善的灵魂外，尚有一条恶的生魂，以及一条半善半恶的觉魂。一旦恶的生魂之作用力强于属善的灵魂的影响力时，人的作为、行为思维自然会往恶的方面发展。
比如说，人的利欲心过度强烈，而人的智慧却很薄弱，无法明辨是非善恶，就会因贪图财名利禄而去偷抢拐盗骗，即成了恶人做恶事。相反，人无强烈的贪欲念、利己心，且相当有智慧，能够明辨是非善恶，就绝对不会见利忘义而犯法，甚至会从善如流呢。
但必须说明一下，智慧与知识是不同的，知识高不一定智慧就高，智慧高未必就很有知识，智慧是善，知识并无善恶之别，知识乃因人的运用而有善恶的差异。因此，有智慧者，不会去做恶。无智慧的人，方会去做坏事。另外，有智慧又有知识的人，不但不会去做恶，反会从善如流，而多能造福社会人群。若属于有知识而无智慧的人，则很可能去为非作歹，而且知识越高做起恶来更可怕。至于那些无智慧又无知识者，往往根本不知善恶为何物，完全凭一己之所喜所恶而为事。
前面说过，生魂乃父精母血所生而来。那么，灵魂从何而来呢？
其实灵魂是从天而降，当人一出生的时候，它即由人的天灵而入人体。事实上，当人一怀胎受孕之时，通常即有一条灵魂已经降临入宅，准备时机一到立即投胎。所以，才有所谓的每日胎神占方，家中有孕妇者不可冲犯之。此即这条灵魂每天有不同的栖息处，人绝不可去打扰它、冲犯它。一旦冲犯到它，即所谓的犯胎神，犯胎神对胎儿是有所不利的。
通常人一怀胎受孕时，就已经降临入宅准备投胎的灵魂，必然是为了报恩或抱怨而来，都与该父母有着因果报应关系。另有一种纯属一时无名而来投胎，与其父母并无因缘果报的关系。此条灵魂并未于父母怀胎受孕时，就已经降临入宅，当婴儿出生的时候，方来投胎的。
那些为了报恩或抱怨而来的投胎的婴儿，一出生便会哇哇大哭一场。那些一时无名而来投胎的婴儿，必须经过接生婆一阵拍拍打打后，方会哇哇大哭。当然，婴儿一出生之所以会哭，乃灵魂由天灵进入人体之故，所以必须让其哭，不哭当须拍打到哭。
有人会质疑，灵魂既然代表着智慧，但人的智慧不是遗传自父母，由父母所生吗？人有形相的肉体，当然遗传自父母，系父精母血而生，乃依父母之业因而来。如歹竹出好笋、好人生恶子等，诸多不同于父母的现象，即是最好的证明。
我们了解到人一出生，灵魂即由天而降。但是，当人一死亡之后，灵魂将何去何从？或是否将消失无踪？有道是灵魂不死，灵魂自然不会消失，它将因人在世之时，所生造之种种善、恶业而去六道轮回。当然，亦有可能脱出六道轮回，进入所谓的四圣道中，永远不生不死、超生了死。
觉魂
什么是觉魂？觉魂指的是感觉、感受。凡是眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、身体接触到的一切，所产生的感觉、感受或反应，皆可称之为感觉——视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉。
对人而言，从眼、耳、鼻、舌、身、意对万事万物的接触，方有美丑、冷热、香臭、甘苦……等分别，而产生出好坏、善恶、高低、优劣、爱嗔……等反应。此六种眼、耳、鼻、舌、身、意的综合作用，于佛家称之为六根、六尘、六触、六识，道家则称之为觉魂。
除了人之外的一切生物，未必皆是六根俱全，且未必六识皆强烈或明显，或根本是有所欠缺。如植物未有眼耳鼻舌身意；动物虽有眼耳鼻舌身意（亦或有欠缺或俱全者），但意识往往却不很明显。因此，觉魂对一切生物而言，未必是完全俱足、具备，而且有其优劣、高低、强弱等程度之差别。不过相比之下，仍以人所俱足的觉魂最为圆满、优秀。
虽是这样，但人的觉魂依然有高低、优劣、好坏等分别。或亦有残缺不全者。故而，人的反应度、感受性，常会因人而有相当的差异。但最重要的是，人的眼耳鼻舌身意的作用和结果，往往未必是很正确，可能是对的善的，亦可能是错的恶的。因为眼睛看到的未必是真相，耳朵听到的未必是事实，口中所言的未必是真话，手中所掌握的未必是现实。完全系于意识的作用，方有好坏、是非、善恶、对错、高低等分别。
然而，人的意识、心识作用乃属知识性，并未必是真智慧或真理至善。故而，人的觉魂是半善半恶，包括有觉魂的一切生物，其觉魂都是半善半恶的。比如说，鸡鸭有觉魂，当其感觉饿了，就会想吃就吃，而且是不管一切的乱吃，但因其觉魂低劣又无分别、分辨的智慧，于是，吃对了就存活，吃错了就死亡。很显然，感觉饿而吃的本质并无对或错，却因实施而有对与错。所以说，觉魂是无善无恶的半善半恶，应该是无庸质疑的。
有人会质疑：若说觉魂是半善半恶，那么人的眼睛如何看到真相呢？耳朵如何听到事实呢？乃因人尚有一条智慧的灵魂，灵魂的智慧作用可以判别事实与真相。若生魂强旺而智慧不足，则凡事必自私利己为先。一旦利欲熏心时，自然会去歪曲事实或根本看不清事实，甚至会信假不信真。事实上，人常常为六根所骗，而颠倒是非与善恶、事实和真相，生造出种种痛苦和烦恼。
另外，有关觉魂，许多人质疑佛教主张吃素、不杀生，而质问那植物就没有生命吗？其实，植物只有一条生魂，若换做是牛、马、羊、狗、猪、鱼、猫……等动物，纵然其灵魂较为低下低劣，但不杀生的道理，绝对是圆满且合理。不杀生，指的是不杀害具有灵魂的生物。
至于觉魂从何而来？前面已讲过，灵魂乃由天降而来，生魂乃父精母血（由人）所生而来，而觉魂是由地而升。所以，人一出生，我们即称之为呱呱落地，乃受地气而生觉魂。故有所谓的天、地、人与精、气、神、之说。即这样：天——神、灵魂；地——气、觉魂也；人——精、生魂也。
以上乃三魂——生魂、灵魂、觉魂的粗浅探讨与研究，系属人无形无相的精神面之三要件。必须无形无相的三魂俱足，再加上有形有相的躯体，方能称之为人。于一切的生物当中，以人的三魂最为俱足、最为优秀、最为完整和圆满。人以外的其他生物，则未必三魂俱足，往往残缺不全、不完整、不圆满、不优秀，或某魂偏强烈、偏薄弱、不均衡等。故人为万物之灵，乃当之无愧。
在整个生命的活动过程中，人的成就与作为，或许是一切生物中最为辉煌、最多姿多彩的。同时人也是最充满痛苦、烦恼的。因由于人的三魂之间，有着互动性、矛盾性和作用。这些将直接、间接关系着人生的际遇、作为与展望，不可等闲视之。其影响所及，尚包括人的生前与死后——入三恶道、三善道或四圣道？还是继续六道轮回或超越生死？
于一切生物中，唯有人得天独厚，三魂俱足且圆满优秀，系人升华、精进的最大本钱，当然也可能是坠落的因素。故人当有深切的理解和领悟，并能掌握其趋向于善去发展，方不枉人之所以为人的优势。须知三善道（天、人、阿修罗）中，以人最好修行。比如树木，只拥有一条生魂，除了求生欲、生命力特别强旺，能不断地生长茁壮外，并无法有什么作为。一旦有朝一日死亡了，一切即消失化为乌有。
七魄
人必须具备无形无相的三种精神面条件，即生魂、灵魂、觉魂等，合称之为人的三魂。此外，尚必须再加上一个有形有相、有血有肉的身体，方成一真正完整的人。事实上凡属一切生物，都必须具备有一个有形有相的躯体，通常称之为形相、形体、身躯或肉体等。
不论是肉体、形体、身躯或形相，其必然来自于精子与卵子、父精与母血之结合所生。又由于生物的类别诸多不同，故佛家有所谓的四生：卵生、胎生、湿生、化生。
不同类别的生物，绝不可能胡乱交配以繁殖，必定物以类聚而同类生同类，方能绵延不绝、生生不息。尤其是同类之生殖系以父精母血为源，故具有绝对的遗传性。如：人类生出的子女，必然人模人样；牛生出的牛仔，必然是牛模牛样等。
无形相无形体者，自然不可称之为生物，如任何生物一旦死亡后，其肉体、形体必立即腐化，最终消失殆尽。即所谓的无形无相、无影无踪了。由此可知，一切生物的肉体、形体和形相，是绝对必备、不可缺少的，而且是最重要的一环。
人之所以能为万物之灵，事实上是因人具有一最完整、圆满的躯体，可以展现、发挥出最多的功能。如人能跑、能跳、能爬、能站、能坐、能卧、能行、能拿、能提、能握、能游、能说、能唱、能写、能打……等等，绝对是任何一切生物所望尘莫及的。尤其是，人还能懂得借助工具、机械等，将肉体的功能发挥到极点，更是其他生物所远远不可及的。
人的这个肉体，以宗教的名词而言，即称之为“七魄”，何谓七魄？何以称之为七魄？由于人有七种血液，或者一种血液可分成七种形态。如人眼睛流出来的血液是涩的，鼻子流出来的血液是咸的，口中流出来的血液是甜的，耳朵流出来的血液是冷的，肌肉流出来的血液是热的，自内脏流出来的血液是臭的，红色内脏流出来的血液是腥的。由于人有以上七种血液，故称之为七魄。
有人会质疑：人的血液真有七种之分别吗？其实我们可以注意观察一下，也可以向开过刀的医生请教，必会有明确的答案。从理论上而言，血液畅行人全身各器官、各部位。每一器官或部位自有其不同的功能和作用，当然会影响血液的变化，犹如水从山上流下来，其水必然清澈甜美，流经河川沟渠后，其水必然污浊难闻，流经水管入宅，其水必然会变得味重，经过滤水器而出后，其水必然干净无味等，乃相同之理也。
那么，为何用七魄、七种血液来代表人的肉体呢？因人的各器官、各脏腑、各组织必布满血管，必然有血液畅通无阻。一旦人的器官、组织或脏腑坏死了，自然血液无法畅通运行，也可以这样说，无血液流通的器官、脏腑、组织等，代表着其是坏死的。
那么，到底是人的器官、脏腑先坏死，方无见血液之运行？还是相反，因先未见血液之畅通，而器官、脏腑等才见坏死呢？
事实上，二者是互为因果的，也是都有可能的。当人的肉体、器官、脏腑、组织等都是正常的时候，一定充满了许多的血液，若一旦其坏死之后，却一点也不见血液，那些血液完全不知去向何处。
例如平时我们所见的宰活猪的时候，通常先放其血，可取得一大桶的血液。但若逢瘟疫而死的牛、鸡、鸭、猪等，当其体温冷却以后，则一点儿血液也难以取得，其血液即随死亡而消失无踪。很显然，血液之有无，乃肉体存或亡的最主要因素。因此，以七魄、七种血液来代表人的肉体，是十分合理而有依据的。
平常所说的“魄散”，即血液散尽、消失的意思。比如人突然受到惊吓时，其脸面会呈苍白而无血色，乃魄散之象。晕厥或六神无主，乃魂飞之故。若人魂飞魄散太过于严重，时间太过于良久，可能会造成人的死亡，所以必须赶快安魂定魄，即施以安魂定魄的法术，一旦魂魄安宁、安定、稳住了，人即能安然无恙。
综上所述，我们不难理解七魄的确是代表着有形相的肉体、躯体。对任何动物而言，血液（七魄）的重要性无须多言。凡一切的死亡，血液必然散尽、消失无踪，亦即七魄将完全消失散尽。故而，所谓的肉体、形体、形相终将归于尘与土。形相和肉体都是种假相，最终会消失得无影无踪。
人之所以为万物之灵，因精神和肉身、三魂、七魄等俱足，而且为一切生物中之最为优秀、完整、圆满的。尤其二者之间所产生的种种关系、作用和影响，诚为人一生幸福、美满、痛苦、烦恼、喜怒、哀乐等根源，甚至是决定人今生与来世、生前与死后将会是如何的绝对因素。
七魄
人必须具备无形无相的三种精神面条件，即生魂、灵魂、觉魂等，合称之为人的三魂。此外，尚必须再加上一个有形有相、有血有肉的身体，方成一真正完整的人。事实上凡属一切生物，都必须具备有一个有形有相的躯体，通常称之为形相、形体、身躯或肉体等。
不论是肉体、形体、身躯或形相，其必然来自于精子与卵子、父精与母血之结合所生。又由于生物的类别诸多不同，故佛家有所谓的四生：卵生、胎生、湿生、化生。
不同类别的生物，绝不可能胡乱交配以繁殖，必定物以类聚而同类生同类，方能绵延不绝、生生不息。尤其是同类之生殖系以父精母血为源，故具有绝对的遗传性。如：人类生出的子女，必然人模人样；牛生出的牛仔，必然是牛模牛样等。
无形相无形体者，自然不可称之为生物，如任何生物一旦死亡后，其肉体、形体必立即腐化，最终消失殆尽。即所谓的无形无相、无影无踪了。由此可知，一切生物的肉体、形体和形相，是绝对必备、不可缺少的，而且是最重要的一环。
人之所以能为万物之灵，事实上是因人具有一最完整、圆满的躯体，可以展现、发挥出最多的功能。如人能跑、能跳、能爬、能站、能坐、能卧、能行、能拿、能提、能握、能游、能说、能唱、能写、能打……等等，绝对是任何一切生物所望尘莫及的。尤其是，人还能懂得借助工具、机械等，将肉体的功能发挥到极点，更是其他生物所远远不可及的。
人的这个肉体，以宗教的名词而言，即称之为“七魄”，何谓七魄？何以称之为七魄？由于人有七种血液，或者一种血液可分成七种形态。如人眼睛流出来的血液是涩的，鼻子流出来的血液是咸的，口中流出来的血液是甜的，耳朵流出来的血液是冷的，肌肉流出来的血液是热的，自内脏流出来的血液是臭的，红色内脏流出来的血液是腥的。由于人有以上七种血液，故称之为七魄。
有人会质疑：人的血液真有七种之分别吗？其实我们可以注意观察一下，也可以向开过刀的医生请教，必会有明确的答案。从理论上而言，血液畅行人全身各器官、各部位。每一器官或部位自有其不同的功能和作用，当然会影响血液的变化，犹如水从山上流下来，其水必然清澈甜美，流经河川沟渠后，其水必然污浊难闻，流经水管入宅，其水必然会变得味重，经过滤水器而出后，其水必然干净无味等，乃相同之理也。
那么，为何用七魄、七种血液来代表人的肉体呢？因人的各器官、各脏腑、各组织必布满血管，必然有血液畅通无阻。一旦人的器官、组织或脏腑坏死了，自然血液无法畅通运行，也可以这样说，无血液流通的器官、脏腑、组织等，代表着其是坏死的。
那么，到底是人的器官、脏腑先坏死，方无见血液之运行？还是相反，因先未见血液之畅通，而器官、脏腑等才见坏死呢？
事实上，二者是互为因果的，也是都有可能的。当人的肉体、器官、脏腑、组织等都是正常的时候，一定充满了许多的血液，若一旦其坏死之后，却一点也不见血液，那些血液完全不知去向何处。
例如平时我们所见的宰活猪的时候，通常先放其血，可取得一大桶的血液。但若逢瘟疫而死的牛、鸡、鸭、猪等，当其体温冷却以后，则一点儿血液也难以取得，其血液即随死亡而消失无踪。很显然，血液之有无，乃肉体存或亡的最主要因素。因此，以七魄、七种血液来代表人的肉体，是十分合理而有依据的。
平常所说的“魄散”，即血液散尽、消失的意思。比如人突然受到惊吓时，其脸面会呈苍白而无血色，乃魄散之象。晕厥或六神无主，乃魂飞之故。若人魂飞魄散太过于严重，时间太过于良久，可能会造成人的死亡，所以必须赶快安魂定魄，即施以安魂定魄的法术，一旦魂魄安宁、安定、稳住了，人即能安然无恙。
综上所述，我们不难理解七魄的确是代表着有形相的肉体、躯体。对任何动物而言，血液（七魄）的重要性无须多言。凡一切的死亡，血液必然散尽、消失无踪，亦即七魄将完全消失散尽。故而，所谓的肉体、形体、形相终将归于尘与土。形相和肉体都是种假相，最终会消失得无影无踪。
人之所以为万物之灵，因精神和肉身、三魂、七魄等俱足，而且为一切生物中之最为优秀、完整、圆满的。尤其二者之间所产生的种种关系、作用和影响，诚为人一生幸福、美满、痛苦、烦恼、喜怒、哀乐等根源，甚至是决定人今生与来世、生前与死后将会是如何的绝对因素。
三善道
对于六道轮回，有人深信不疑，有人从心里根本就不相信，而多数人是半信半疑。因为六道轮回很难用科学的方式来解释之、证明之。
尽管是这样，做为一种学术观点，我们还是要对六道轮回做详细的研究、探讨。六道指的是三善道加上三恶道，合称为六道。六道指的是：天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道。前三者，即为三善道；后三者，即为三恶道。当人死了以后，人的灵魂将因人在世时，所种下之种种善、恶业，而转化转换入上述之六道中。即可能再次转世为人、或上天堂、下地狱、变成饿鬼、成神仙、当畜生……等。
那么，为何说是六道轮回呢？因为灵魂不死。累世于六道中转来转去、轮回不已。一下子为人，一下子当鬼，一下子做神，一下子变为畜生，一下子上天堂，一下子又入地狱了等等。当然这些都依据善恶业报、因果循环之理，永不停息地轮回、转换，故有所谓的六道轮回之苦。唯有超凡入圣者，方能脱出六道轮回之苦海，则称之为超生了死，不必于六道中生死、死生地循环不息。
许多人会质疑，人死后将入六道中的哪一道呢？都由哪些条件和因素决定的呢？将具有何种意义？彼此间的因果关系怎样？六道的状况或境界如何？人该如何去面对它？人将如何去选择它？现论述如下：
天道
天道亦名神道，为三善道之一。简而言之，指的是人死后去归天当神明，享受人间烟火，受人敬仰、祭扫与膜拜。通常我们称人死亡，谓其归天或做神，是对亡者的尊敬之言。事实上人死后归天为神，可不是一件容易的事情。必须有相当的福报，或者必须具备某些特定的条件。亦即人活于世上的时候，必须有着诸多的德行、善行、建功、立业……等。
人生在世的时候，若俱足了以下：1、安分守己、遵纪守法。2、诸恶不做、诸善奉行。3、心存善念、从善如流。4、道德高尚、操守清廉。5、牺牲奉献、广施福田。6、舍生取义、杀身成仁。7、造福社会、贡献人民。8、为国为民、立功立业……等等条件，一旦死了以后，方有可能入天道为神之福报。
人们常言，善有善报，因果不爽；人生为善，人死为神；即是最佳明证。在一般人的观念中，神与佛并无大的不同，似乎认为佛只不过比神明更高明、灵感、慈悲罢了。其实并非如此，神明乃执着于善而积有福德，一旦福报尽了，乃须入六道轮回。佛则是善恶皆不染者而有功德，故能超生了死，脱离六道轮回之苦。二者之间，差异较大，不可混淆。
阿修罗道
阿修罗道属三善道之一，亦有称之为魔道。许多人会质疑：既然名为魔道，为何又说是三善道之一呢？因人死后之所以会成神明或阿修罗，皆由于其在世之时，诸恶不做、诸善奉行，操守清廉、安分守己、遵纪守法……等，所以，阿修罗于神明一般，均属于善之道也。
那么人死后为何不入天道而入阿修罗道呢？这是因其在世的时候，虽然也是一心向善、诸恶不做、诸善奉行、操守俱佳等等，但却是嫉恶如仇、骄漫高傲、争强好斗、猜疑善妒等。或是仅独善其身，却唯我独尊，较无谦逊、包容的胸襟和德行。故当属无有福德、无有福报之善，于是死后无入无道，只好入阿修罗道。
阿修罗乃善而好斗、修持而骄漫、嫉恶而无容恶之德，系其美中不足之处。但若有突破性之醒悟或觉悟，亦能修成正果，此即魔亦能成佛之理。毕竟阿修罗亦懂得修行、修持、诸恶不做、诸善奉行者，终归是属善而不于善与恶，不免沉沦于六道轮回中。
人道
人道亦属于三善道之一，即是现在我们人的世界。但必须知道，此生为人并不代表来生来世亦能为人。人们常言：做人难、难做人。因为，人此生的所作所为，所种下的种种善业、恶业，将决定人死亡以后何去何从？可能下地狱、上天堂、做神明、当饿鬼、变畜生或再投胎为人。当然亦可能超生了死，脱离六道轮回之苦，而成佛、菩萨、罗汉等，此即是进入了四圣道中。
六道中，人道亦属于善道，可见为人毕竟是一件好事。但此生为人而来世亦想为人，仍须俱足为人的条件。基本上，人在世的时候，虽无大善行、大德行、大功德，但至少亦须是诸恶不做——即是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等等，最起码的为人四大戒律。
虽然说，人道似乎是三善道之末，但至少总比下地狱、当畜生、变饿鬼等等，强过好多了。尤其是，人尚可以借着持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧等等修行，亦有可能当神、成佛。因此，今生有幸能投生为人，可以说是一种神报，自当好好珍惜。以上三道为三善道。
门
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三恶道
畜生道
畜生道乃属三恶道之一。简单而言，人在世的时候，不能好好做人，死亡了以后就有可能坠入畜生道，去当畜生、禽兽而专门给人宰杀，或者遭人凌辱。为什么人死后回坠入畜生道呢？人之所以异于禽兽，不外乎人有智慧、有伦理、有道德、有廉耻、有自尊、有利义、有是非、有善恶……等观念和行为，并且知道有所为、有所不为。假如不能够好好做人，其所作所为、所思所欲，一点也没有羞耻心、道德观、罪恶感、智慧和理性等等，像畜生禽兽一般，只有兽性而无人性。因而自然得坠入畜生道了。再一种情况是：人生在世的时候，活得不能像个人的样子，却要活得与禽兽、畜生无异。来生当然不能再做人，只好入畜生道当畜生了。
当畜生好不好？大家看看那些猪、牛、马、羊、狗、鸡、鸭……等家禽家畜，为人宰、杀、煮、煎、炸、烤、烹……等，答案甚为明了，故畜生道属三恶道是也。
饿鬼道
饿鬼道属三恶道之一，简单言之，人活在世上的时候，不能去好好做人，却要像饿鬼一般地生活着，故其死亡以后自然便坠入饿鬼道去当饿鬼饱受饥饿之苦。至于人死后，为何会进入饿鬼道呢？
当人活在世上的时候，一味地贪婪无度、荒诞不经，只知吃喝玩乐、奢侈浪费、醉生梦死，就像饿鬼一般地贪财富、贪名利、贪吃喝、贪玩乐、争享受、争舒适等，却不事劳作、不务正业、不走正途、不择手段地以达口腹之欲，以及身体之便利等。
既然活得像个饿鬼，死了以后自然得进入饿鬼道了。饿鬼道当然不好，想一想饱受饥饿之苦，想想即将到口的食物、煮熟的鸭子、烤鹅却飞走了，将是多么痛苦的事情。恶有恶报，因果不爽。不难理解，饿鬼道属三恶道是也。
地狱道
地狱道亦属于三恶道之一，是六道中最恶之道。人死后之所以会坠入地狱道，其活在世上的时候，必然犯下了滔天大罪或罪大恶极。不仅生时会受到法律的制裁，连死后都得下地狱，再接受审判以及更严厉的刑罚。甚至有所谓的打入阿鼻地狱、永远不得超生之苦。
相信人人都能理解，那些恶贯满盈的人，死后必须再下地狱受刑受罚。但人生在世之时，犯下了什么罪恶方会坠入地狱道呢？凡触犯了一切人间刑罚者，死后必然得下地狱再次受审受罚，故方有人间地狱之说法。但重点在于人是否于犯罪受罚后，真能改过向善并真心忏悔，或用心赎罪以求补救，这样死后算总帐时，或许能够不受地狱道之苦。
另外，人生在世的时候，或许犯下了大罪恶，却未被人发现而没有受到制裁。但逃得了生，却逃不了死，死后仍然必须要入地狱道再结帐，因果报应是绝对丝毫不爽的。故而，人绝对不可存侥幸心理而妄为，地狱道刑罚之苦，乃人间亿万倍呢！
六道轮回之理，绝非宗教性之杜撰。或仅为劝人向善而恫吓人的说法。乃因人的灵魂不死，而于六道中轮回沉沦、生死死生。事实上有非常多的人，曾经灵魂出窍或借法师、法术的力量，而去参观、游览过地狱，故人宁可信其有，不可信其无。否则，人生在世之时，大可为所欲为、胡作非为，反正死后一切化为空无。那样的话，因果论即不存在任何意义了。而又何必谈为人之道理呢？
上面所谈及的六道轮回之说，只是浅显地谈论一番，真正的学问可大着呢！这里主要为了证明符咒术存在的依据——即有所谓的天道、神明存在的事实。人纯属借着神明的无形力量的赐福、护佑，灵符方能得以显灵发光。而人方真能有信心并且正确地去运用它。
神明之定义
众神默默，无影无踪，并非每个人都能感应到其存在，或者说，并不是人人都相信其真的存在。虽然日常生活中，总有许多有关神奇的事可听可闻，但真真假假、虚虚实实不易分辨，往往会被人视为装神弄鬼。故有的人深信不疑，有的人半信半疑，而有的人则全然不信。可谓仁者见仁，智者见智，众说纷纭。
事实上，如前所述，人死后之所以能入天道为神，必须具备有种种的条件，即其在世时有着诸多的善行与德行。所谓的善与德之展现，实乃人的灵魂与智慧的升华。死亡之后，人的肉体、七魄消失殆尽，其灵魂与觉魂不死，乃入天道为神，享受人间烟火，受人敬奉与膜拜。
由于天道属于善道，人死后之属恶的生魂，自然会消失无踪，仅属善的灵魂和半善半恶的觉魂，一起进入天道为神。因此，所谓的神明，事实上指的是灵魂与觉魂的结合体。故神明多半只会保佑人而很少惩罚人。其升华的灵魂能助益于人，其觉魂能感受人间的疾苦。若我们能理解神明，系灵魂与觉魂的结合体，系善多而智慧，自然会相信神明能赐福、护佑于人了。
或许有人不相信，神明真的具有灵魂与觉魂，那么我们可以研究一下乩童，为什么神明必须附于其身方能办事呢？乃因为必须借用乩童的生魂，如此生魂、灵魂、觉魂等三魂俱全，即能如人一般的说话、办事。而且由于神的灵魂（智慧）高越于人，故能解决人的疾苦或困难。
同理，神明为赐福、护佑于人，若无法凭借乩童的肉体直接显灵，则借着符咒的方式而为之，当然，人亦可以借着种种修持或法术，直接与神明沟通，即一般所谓的通灵。
很显然，我们或许无法用科学的方法来证明神明存在之虚实有无，但我们可以凭借着三魂七魄的涵义，来解释神明存在的依据与事实。既有神明的存在，而符咒术乃借着神明的无形的力量，方得以显灵发光，故此亦有符咒术是有理论依据，绝对可靠可信。
但须知，人死后之所以能入天道为神，皆因其在世的时候种种之善德、善行，方有当神明之福报。但是善与德总有大小、多少之分别，亦即神明之福报亦有大小、高低之不同。即神明的力量能力，仍然有其一定的程度和限度，并非如人想像般的万能神通、无所不能、有求必应。
事实上人死后入天道为神，所凭的是善是德，而非靠人的才能、学识、专长、技艺等等。比如说：一位目不识丁的文盲，生时能积极行善，造福社会人群，其死后自有当神之福报。但不代表其死后成了神明，即变得学识渊博、万事精通、能替人看病、算命、考试、看风水、做事业、发大财等等。因此，人凡事都想祈求神明帮忙、保佑，一切都寄望神明成全、完成，这根本不是正确的心态和思维，而且也不可能真如愿以偿。仅可当成一种心理的寄托和安慰，方是正道。
尤其神明系属善与德的象征，若非正当、正常、合理、合法、合情的事情，人祈求神明赐福、护佑有用吗？比如赌博、买六合彩等，能寄望、祈求神明保佑吗？答案必然是否定的。不过，偶尔会有所谓的不正神，真会帮人做些不太正当的事情。以彰显其神威、神通之广大。因为，神明仍可分为三类，最上者为动化的神，次等者为济世的神，最末者为显化的神。
当然，神明不仅是一种宗教信仰或风俗习惯，更是一门大学问、大道理。欲研学符咒术，最重要的就是得先能相信真有神明存在，以及其为神之来龙去脉，方能不致陷于盲信中。尤其是确信以后自能生出信心，信心是力量的源泉，有了坚定之信心后书符、用符时必然大显灵光！
鬼的定义
在一般人的观念中，鬼似乎是邪恶的代名词，好象专门在害人、吓人的样子。事实上，并非如此这般。那饿鬼道之鬼，是在接受饥饿之苦刑。那地狱道中的鬼，是在地狱中接受刑罚之苦。如何能跑到人道中来害人、吓人呢？不过，真会吓人的鬼，必然是属于孤魂野鬼。真会害人的鬼，必然是含冤、含怨、含恨而死的鬼。换言之，所谓的鬼可区分成以下四类：
1、 饿鬼道中的鬼，为人在世的时候，不能好好做人，却要活得像饿鬼一般，故其死后生魂消失，灵魂则入饿鬼道去受饥饿之苦。至于觉魂则归家中神位，受其子子孙孙的祭拜，但无法享受供品，因其正在饿鬼道受饥饿之苦。也就是说，饿鬼道中的鬼，只有一个灵魂，此灵魂正在受饥饿之苦。因此，绝不可能去害人或吓人。
2、 地狱道中的鬼，为人在世的时候，不能好好做人，却犯下了大罪大恶。故当其死了以后，其生魂自然消失，灵魂则须下地狱，去接受地狱的审判和刑罚，当然得关在地狱中。至于觉魂潜入家中神位，接受其后代子孙的祭拜。也就是说，地狱道中的鬼，只有一条灵魂，此灵魂正在受地狱之苦。因此，地狱中的鬼，绝不可能出来害人或吓人。
3、 冤死、怨恨死的鬼，指的是不该死、不愿死、不得不死的鬼。如：车祸意外之死，被人陷害，仇杀之死，活得痛苦而自杀之死，皆不是正常、自然的死亡。通常人在自然状况下死亡，其生魂必自然消失。但死亡纯属不甘、不愿、不得已下产生，人的生魂必然执着不散，甚至会特别膨胀、强烈。由于生魂本质为恶，于是会更加倍地恶劣、恶化，此即所谓的恶鬼，而且恶鬼多半是冤死之鬼。因其生魂执着不放不散，必待其报了怨、报了仇后方会消失。或可借着种种的法事来超度它。当然其灵魂仍会随其业因六道轮回，其觉魂仍归家中神位，受后代子孙祭拜。也就是说，冤死之鬼只有一条生魂，并无灵魂的智慧，故会为恶害人。
4、 孤魂野鬼，指的是没人祭拜的鬼，通常人死了以后，觉魂会归入家中神位，受其后代子孙的祭拜和供养。若由于种种的变故或因素，此条觉魂没人供奉时，即变成了孤魂野鬼，四处游荡讨生活。觉魂乃半善半恶的，所以为了讨吃讨喝，就有可能去吓人、捉弄人。最常见的是人受惊、冲煞之类，只要祭拜一下，就可以平安无事。换言之，孤魂野鬼只有一条觉魂，故即是会吓人的鬼。
通过以上简单的分析，相信对所谓的鬼，必能有番更深入、更明确的认识。人们于日常生活中所碰到的鬼，通常都属于孤魂野鬼，其仅是一条半善半恶的觉魂罢了。除非与人有过深仇大恨，方有可能碰上恶鬼。至于饿鬼道中的鬼，或许在时空交错中会碰撞到，据说此鬼遇人便倒霉。至于地狱道中的鬼，每年农历七月十五日这天，方会放出地狱享受人的普渡，但有神兵神将领队，自不会吓人或害人的。 |
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发表于 2012-5-10 21:22:10
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