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发表于 2013-7-10 16:13:22
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四谛和十二因缘是佛教的基础理论，佛陀在菩提树下悟道成就，来到鹿野苑第一次讲佛法给乔陈如五个弟子，讲的就是四圣谛，十二因缘，后来又讲了无数次。
; a: |) F C; X2 w8 I5 W5 Z a四谛为；苦集灭道。$ B$ b" d2 K' o+ i: c. {7 e
苦谛是三界内的苦果。苦有三苦、八苦、无量诸苦。7 w: Y1 B* d: y' h
三苦，一、苦苦。二、坏苦。三、行苦。
/ Z/ @# r$ ]: [% o, o! g八苦为；生 老 病 死 怨憎会 爱别离 求不得和五盛阴苦。* i: L+ l" i& X( x2 L
集谛：是三界内的苦因，集意谓集聚，把见惑八十八使，和思惑八十一品的烦恼，统统集聚起来而成业因，随业感报，所以招感苦谛三苦，八苦，无量诸苦的苦果。见惑就是由知见方面所产生业因。见惑是以身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见的五利使为主体。是佛教所讲如是因，如是果，因果轮回的规律，这叫做集谛。
, _# N; ]; j, J 灭谛：是出世的果。灭是寂灭，就是罗汉所证的寂灭涅盘。他们在因地之中修行三十七助道品，断除了见思烦恼之惑，灭除了分段生死之苦，所以证入不生不灭的有余依和无余依涅盘乐果，这叫做灭谛
+ s7 ~$ C* [% S: y* x! i4 F0 B9 j4 i 道谛：是出世的因，道是道品，就是三十七助道品。四念处，四正勤，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分。这个三十七助道品，是大乘、小乘共修法门，不但小乘阿罗汉可依此修行，就是大乘菩萨也要依此道品修行。但是修法不同，理论不同，观点不同。以四谛为例，就有生灭四谛，无生四谛，无作四谛，无量四谛，渐次增进，步步高深。《智度论》说：‘三十七品、无所不摄，就是无量道品，亦在其中。’《涅盘经》说：‘若人能观八正道，即是佛性，名得醍醐’。+ |: L, R0 \& x( x# K- g) [
阿弥陀佛！学明白四谛十二因缘，就能证得声闻缘觉，明白了理论，有助于实践，理通行则无障！祝你精进勤学，随处吉祥！( O) ~) L. c6 Q( e2 i- A! l$ K
苦谛：了解人生是苦的：如失恋痛苦，如求不得痛苦，死了记忆消失痛苦，遇到不顺心的事痛苦等等 ], Q+ m, F* h3 Q: g$ a2 b
集谛：了解这些苦的原因---并不是这些事情本身苦，而是人的思想对其做判断导致了痛苦。% s8 w0 @+ K5 ]7 w2 }
灭谛：知道痛苦的原因之后，就可以通过修行断灭思想对事物的判断。
! u F$ B8 [0 r道谛：这样修行之后，人就回归无生无灭的真性，就是大自在的本来状态。 |
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楼主: as12953
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