往生极乐世界真有那么容易吗；日期：2011-8-8 5:12:58 发布：郭迎金

夏雯静

净空法师六十多岁时都说自己念佛还没有到生死自在的地步，在这个五毒恶世，我们凡夫业障那么深重，念佛哪有那么容量解脱呢。况且净空法师是公认的大善人，人家念佛几十年，说法育人几十年，功德这么大，都还没做到。我们。。。没希望了，今世念佛，但愿死后不堕三恶道就好了
有谁规定必须自在往生？
不能有此想法。净土人若怀疑自己不能往生，则不得往生。
往生极乐的先决条件是真信切愿，并不是要念佛念到多自在或多少年功夫才能往生。
师兄多看看印光祖师的文钞。
疑必障道，就算功夫再好，一落疑网，必难往生。
老法师这句话是方便说，让一些学人死尽偷心，总有一些人读一点书，就有一大通的道理，认为念佛法门过于容易而不屑于念，于是就有这些话了。
经上讲临终十念必生，决非虚言。
老法师大讲特讲这么多年的念阿弥陀佛往生西方的开示，比如本版中的：锅漏匠念佛站着往生，莹轲法师三天念佛阿弥陀佛来接引的贴子莫非看不到？就象楼上师兄所说，老法师这句是方便说，老法师60多岁所说也没讲念佛不能往生，非要自在往生才是往生。
疑障对往生有挺大妨碍作用。因为一旦有了疑心，你的愿力就会受影响，这样临终就很难往生了。往生不可认为太难，认为太难，总是觉得自己不能往生，那还真不能往生了，我们好容易得到人身，好容易信入净土法门，千万不要白白的把这个机会错过了，那就太可惜了。
往生全凭信愿真切感佛，一个行者临终，信心坚定，强烈求生极乐，忆佛念佛到最后，就一定往生。
净业行者不少人认为我念不到一心不乱，就不能往生了，认为只有念到一心不乱，才能有真信切愿。印祖对这个问题反复提点，千万不要做此想。
打个比方：我们都在电影上看到，建国前一些革命先烈，他们对党，对****事业怀着无比的忠诚，对未来充满着渴望。这就是强烈的信愿。他们还是有些七情六欲的，但是他们当党的事业需要他们奉献的时候，他们毫不犹豫的能舍弃一切。被捕了，面对敌人威逼利诱，始终坚守自己理想信念，甚至舍弃生命也在所不惜。这就是深信切愿，他们没有念佛功夫，他们还是有一些七情六欲的。所以，并不是说我必须有念佛功夫，我才能有深信切愿，并不是说我必须一点烦恼都没有了，才有真信切愿，这个一定要搞清楚。否则破坏自己的往生信心和愿力，障碍自己往生的。
所以，净业修行关键就是如何成就自己信愿的问题。
因为我们一遇到净土法门，生信了，发愿了，这个信愿是个薄弱信愿，因为我们对这个世界还有很大贪恋，我们对净土法门功德认识还不够，所以，往生愿望还不够强烈。
而日常净土宗修行，就是通过日常闻思、观照、念佛、改恶修善，渐渐的让自己薄弱的信愿，渐渐增上为深信切愿。净土宗修行进步与否就是看自己信愿是不是在进步：
具体说，是不是自己对往生愿望越来越坚定，求生极乐的愿望越来越真切，日常是不是能更多安住正念？是不是对这个世界贪恋越来越少，越来越厌离娑婆，是不是面度各种境界贪嗔痴越来越淡，越轻，能更清净慈悲一点？
未念至一心不乱，只要日常乃至临终能对这个世界毫不留恋，切愿求生，临终十念一念，也得往生。不要以念佛功夫来衡量自己是不是能往生。
以日常是不是信愿在不断进步，来衡量自己是否净业在进步~~
只要平时乃至临终信愿真切念佛，决定往生。深信切愿是能否往生之关键。
另外，当人全凭自力，并不容易。往生靠信愿真切念佛感佛接引往生，仗的是自力感通佛力，比当人要容易。
死是很苦的，好像说是生龟脱壳，这么苦啊。就算来生投生做人，这个十月怀胎，就是地狱之苦，十个月啊，所以前世忘记的干干净净。

还在轮回之中，这个生死的苦就不能摆脱，太可怕了。来生要是遇不到佛法，一生的造作就多半去了恶道无疑。在轮回中绝对是在三恶道的时间长啊。

信为道元功德母。坚定自己的信念，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。必生净土。


我们这里有很多平时不信佛的老人，临终前几天给他讲净土法门，过世后助念团给他念2天，都能往生极乐世界，有的甚至还感得金莲花来迎接，有的是烧出舍利花，一声乃至十声必生，佛言真是不虚！南无阿弥陀佛！
凡夫生死不可贪而不厌， 弥陀净土不可轻而不欣； 厌则娑婆永隔， 欣则极乐常居。 南无阿弥陀佛深信切愿念南无阿弥陀佛功德南无阿弥陀佛
往生到西方极乐世界以后，究竟是怎样的？

精进大海你问我极乐世界的功德是什么？

接下来是这个问题的答案：“据说若将八百一十亿万佛土种种功德庄严全部集在一起，仍远不如极乐国土的功德。”

若每一个众生，一个接一个的成就佛果，且一旦成佛后，持续一劫以上的开始描述极乐国土的功德，即使所有的众生都已成佛，而且每一位都用尽不只一劫的时间来讲述极乐世界，他们也无法完全描述它的功德。恰美仁波切说：“所以我怎么可能在这里描述它呢？”

极乐世界出现，它现在存在，所以可以肯定在此之前它出现了，但它却是不可摧毁的，一般而言，世界出现而终究会被毁灭，极乐世界则不同，它确实出现了，它不会被摧毁。到现在为止，无数的佛陀出现于极乐世界，在目前，它是由阿弥陀佛来掌理。这世界本身是不会变坏且不会改变。它没有繁荣时期或贫穷时期，不是有时候比较好或比较坏。它的大小是无法度量的，你不能说他只能容纳千、亿、亿亿…个娑婆世界，所有生于彼土的众生都完全的自由，也就是说，极乐国土众生都没有八无睱中的任何一种情况。因此，极乐国土没有任何痛苦。生于极乐国土的众生，不会经历任何我们现在所认为的痛苦及悲伤。基于极乐世界的特质，那里的众生，都不可能有这种感觉。在极乐世界的经验，是一种持续不断不可思议的安乐，那也是就是为什么它被称为极乐世界。

出生在极乐世界的情形，是这样的：

当这将转生的众生的心识，进入一朵莲花中心后，在一瞬间，这个众生的身体就完全成就，也就是说，没有经过住胎的时期，而他在极乐世界时也只依赖这个身体。这是瞬间出生。不光是不经过住胎期而且一出生就是完全成长，不是一个不会说，不能走的婴儿。你出生就是个完全成长的年轻人，还没开始衰退，在肉体上，极乐世界的每一个众生皆具有完全相同的身体，每位皆具三十二相八十随形好，而在我们这个世界，这些只出现在佛陀身上，他们头上有肉髻，手掌脚掌上有法-轮…等等。

在此出生的每一位，都具有相同的形相，他们的身体都是金色的而且穿着出家的三法衣。一旦生于极乐世界，你马上就具足五种神通，没有烦恼。在极乐世界诞生的同时，也成就菩萨初地的果位。因此你已经净除各种烦恼，不再生起三毒或五毒。因为不需住胎，所以，也没有出生的苦，也不会衰老，生病，没有死亡的痛苦，没有我们一般所知道的死。

极乐世界众生寿量是无数劫，基本上，从出生那一刻起你就一直在极乐世界，直到你将成佛为止，在此没有非时死或意外死亡。当你成佛时你也成就了自己的佛土，因此你从极乐世界消逝。若你希望的话，你可以留在极乐世界，当然你也可以选择到其他地方。这是极乐世界众生死亡或离开的唯一情形，不会有我们一般所知道的那种死亡。没有肉身的败坏及死亡的过程，只是极乐世界的显像消失，而你自己的佛土接着现前。

除此之外，一旦生于极乐世界，就不会再转生娑婆世界，人道、天道…等等。一旦生于极乐世界，你不可能不成佛，你可以在那里成佛或在你选择的世界成佛。一旦生于极乐世界，若是为了利益众生你也可以藉愿力转生于其他非净土，但绝不会是不由自主的转生。你将不再有那种转生一般的因。因为你已经净除了那些会转生娑婆的烦恼。

极乐世界众生的居处叫作越量宫，这是完全与人间的宫殿甚至天界的宫殿不同。它被称为“越量”或“不可估计”，因为它就像上乐金刚或金刚亥母等本尊的坛城一样，实在是超越度量的。它没有固定的大小尺寸，永远有足够的空间来容纳所有在它里面的众生，但也永远不会使在里边的人觉得它太大。

同样的，极乐世界的食物及饮料，也不像们这个世界的一般。

你也许会问：“极乐世界的食物像什么？是美国式的食物？或藏式的？我希望它像是中式的。”

实际上，都不是，它是甘露。而自然的以你希望的形态及味道呈现，不需要去种植、购买或烹调，自然的出现。这种食物永远令你满意，也使你的精神活力更充沛。它与一般的食物不同，没有任何沉积或残余，因此在极乐世界也没有大、小便的必要。

在极乐世界没有性别之分，因为在那里并没有我们一般所知的出生方式，在娑婆世界，我们需要有男女两性，然后众生才能出生在此世界。因为极乐世界没有这种出生的方式，因此也没有性别，每一个都一样。

虽然如此，你还是可以像传统般的说有天女作供养，但其实并没有众生生在极乐世界而有性别的特征，当你在极乐世界时，有无数的美丽的有珠宝装饰的天女来承侍你，他们是你为往生极乐世界所累积的福德的自然化现，他们并不是外在的众生。

当你在极乐世界时，你永远不离阿弥陀佛，你随时可以亲近他。任何时候只要你想，你都可以对阿弥陀佛作无量的供养，只要你想到要作供养，供品便会出现在你手上。阿弥陀佛目前统理极乐世界，他恒常的在说法，他同时教导极乐世界每一众生，教给他们各自希求的或需要的教法

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想什么就有什么的原理

现代科学知道质能方程，也就是质量和能量的转化，但目前只能做到从质量转换为能量。
《无量寿经》里教授给我们的怎样立下菩提大愿： “愿我今后永远上求佛道、下化众生，愿我这一辈子一定要往生西方极乐世界。” 发愿非常重要，往生极乐净土一定要发愿。


而在其他世界如西方极乐世界，则可以把能量转换为质量，比如把光转换成实际的物质。

其他世界的能量是非常大的，在我们这个世界的光速是30万公里每秒，在其他世界可以达到几百万公里每秒甚至几千万公里每秒，几百亿公里每秒。。。当光速增大到无限时，会出现佛国，当光速递减到无限时，会出现地狱。


阿弥陀佛！
原生西方净土中，
九品莲花为父母。 佛法学习
请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》
体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》
简丰文居士讲的《楞严经》《圆觉经》《楞伽经》《六祖坛经》《三祖信心铭》
元音老人讲的《拈花录》
圣一法师讲的《金刚经》《六祖坛经》
往生七要(喇荣五明佛学院龙多活佛传讲)

    一、四皈依
   “皈依”即将自己的一切交付给对方，发誓并诚心依靠对方。我们求往生的人应具足四皈依：
    皈依一切大恩金刚上师。（看雪客注：原文为“皈依法王如意宝晋美彭措为主的一切大恩金刚上师”）
    皈依阿弥陀佛为主的十方三世一切诸佛。
    皈依往生法为主的十方三世一切诸法。
    皈依观世音菩萨、大势至菩萨为主的一切大乘僧众。

    二、出离心
    当知三界无安、犹如火宅，并时刻牢记自己必死，死时、死处、死因皆不定，到死之时，什么亲人、财产、名誉、欲乐都无济于事，因此现在我心里就下决心放弃这一切，如现在放不下亲人等，那命终时就更放不下，放不下心就乱，求往生根本不可能，所以首先必须放下现世的一切。

    三、菩提心
    有人想，轮回苦得很，所以我要争取到极乐世界去过好日子，这不对。因为极乐世界是阿弥陀佛和很多大菩萨集聚的地方，我们求往生，是为了往生后同圣者在一起，这样修行进步很快，而且不会退转，要想世界众生都当过我的父母，我们不忍心让他们在轮回中受苦。发愿往生，修行好了后，我生生世世都救渡他们，发菩提心的基础是四无量心，必须修好。
    众生都是随业感果，转生到相应的地方去。比如地狱众生嗔心很大，所以嗔心大了，您死后就到那里去给你的嗔心朋友作伴。同样道理，生活在极乐世界的圣者全都是发了大菩提心的，您如果也发大菩提心，再加上往生法，也就造了去极乐世界的善业。死后就到极乐世界与圣者相伴，如果不发菩提心，那相当于您心里想的是到极乐世界去，而造的业是去六道的业。结果是自食其苦，去不了的。

    四、顶戴阿弥陀佛
    经常观想阿弥陀佛与上师无别，住于头顶，诚心祈求其加持自己往生。

    五、持佛号
    阿弥陀佛大悲加持遍虚空界。我们以信心念佛，就同他沟通了，阿弥陀佛加持力作用在我们身上后，很容易往生。念佛时，每念一句，都观想每个众生都在同我们一起念。这样您有慈悲，阿弥陀佛大悲加持更容易入于您的心，而且每个众生都加持您，您往世的怨敌也回心转意，不阻拦您，您往生就没障碍了。

    六、破瓦法
    平时多修，临终时由于串习就能起作用，否则到时心慌，忘记了，就修不起。

    七、七支供
    积累往生的资粮和遣除往生的障碍，都要依靠此修法，特别是每造一个善业,都回向给一切众生。“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”
    （此文内容由圣者龙多活佛亲自传授，恭敬从事，必获大道。）


附录：
修净土宗是不是只念阿弥陀佛就可往生极乐世界？
原出于“《十度纲要》专题辅导·十念往生”
http://blog.xmnn.cn/?675014/viewspace-886618

    自古以来，很多修行人都认为净土宗是修炼的捷径，认为只要念佛号就一定能够往生西方极乐世界。果真如此吗？

    阿弥陀佛曾经发过四十八大愿，其中第二十九愿说，众生至心信乐欲生我国土，乃至十声念我名号（即十念）必遂来生--这是往生西方极乐世界的最低标准。可是这十念是什么呢？又如何十声念佛名号呢？《弥勒发问经》曾经记载：在释迦牟尼佛讲法时代，弥勒菩萨问佛：“如佛所说，阿弥陀佛功德利益，若能十念相续，不断念彼佛者，即得往生，当云何念？”佛言：“非凡夫念，非不善念，非杂结使念。何者为十？一者，于一切众生长生慈心，于一切众生不毁其行，若毁其行，终不往生。二者，于一切众生深起慈心，除残害意。三者，发护法心，于一切法不生诽谤。四者，于忍辱中生决定心。五者，深心清净，不染利养。六者，发一切智心，日日常念，无有废忘。七者，于一切众生起尊重心，除我慢心，谦下言说。八者，于世谈话不生昧着心。九者，近于觉意，深起种种根因缘，远离愦闹散乱心。十者，正念观佛，除去诸根。”

    这段话的含义是：

    弥勒菩萨问释迦牟尼佛说：“就象您所说的，阿弥陀佛作大功德利益众生，曾许愿说众生若能十念相续，坚持不断地念此佛的名号即能够往生西方极乐世界，这十念（念十声名号）应该如何念呢？”释迦牟尼佛回答说：“不是常人那样念，也不是没有善心的那样念，也不是有烦恼的那样念。什么是十念呢？所谓十念是指：

    （1）于一切众生常生慈悲心，于一切众生不诋毁其行为，如果诋毁其言行，绝对不会往生。

    （2）于一切众生深深地生起慈爱之心，去除伤害众生的心念。

    （3）发护持佛法之心，对一切佛法不生毁谤之心念与行为。所谓护持佛法，是指拥护佛法，如法实修，积累功德，为法作证，令法久住。

    （4）安住于佛法法理之中，即法忍。

    （5）内心清净，不贪图名利。

    （6）发大愿，欲获得一切智慧，日日念持此愿，大精进而不放逸。

    （7）尊敬一切众生，去除傲慢心，谦下地与人言说。

    （8）于人世间的闲谈不生执著喜好心。

    （9）任何时间、任何事情，念起即觉，意起即修定（三昧）。远离愦闹散乱之心。念念禅定，念念向善，积累种种善根。

    （10）正心念，观想佛的功德，并按佛的功德去修行，去除五根的放逸，从而达到一心不乱。

    根据以上经文可知，所谓十念并不是仅仅念十声“南无阿弥陀佛”那么简单。

    有人说，一些人在临终前的确有往生的征兆，比如说出现一些瑞相，那不是都往生到西方极乐世界了吗？释迦牟尼佛曾在《菩萨处胎经》中说：“西方去此阎浮提十二亿那由陀，有懈慢界。国土快乐，作倡伎乐，衣被服饰，香花庄严，七宝转围床。……前后发意众生，欲生阿弥陀佛国者，皆深染着懈慢国土，不能前进生阿弥陀佛国。亿千万众，时有一人，能生阿弥陀佛国，何以故？皆由懈慢执心不牢固。”

    意思是说，在往生西方极乐世界的路途中，距我们人间十二亿那由他的距离（即那由陀，是一个非常大的数字距离），有一个地方，称懈慢界。在这个地方的众生非常快乐，有种种娱乐，衣服、装饰、香花非常美丽庄严，床也被七宝（七宝即金、银、琉璃、水晶、白珊瑚、赤真珠、绿色玉)所围转。发心想往生西方极乐世界的众生，在往生过程中，便贪恋此地方，妄认懈慢界为西方极乐世界，不能前往生于极乐世界。千万亿的众生，偶尔有一人能够往生阿弥陀佛主持的极乐世界。为什么呢？这是由于这些人在生前懈怠、傲慢，不清楚、不提高自己的心行境界，或者不真心修炼，只是一味贪图往生西方极乐世界而念佛号，但真正的执著心并未去掉而导致的。这些人修炼之心不稳固，因而闯不过此关，不能真正地往生西方极乐世界。（看雪客注：懈慢国即边地疑城，参见《极乐世界的边地疑城是个什么样的地方？》）

    可见，无数念佛者中真正往生西方极乐世界的人微乎其微。因为这些人不是念想佛的功德，使自己向佛的功德标准靠拢，从而去掉自己的执著心，而达到极乐世界成员的标准。由于阿弥陀佛的世界众生心行境界是有标准的，所以达不到标准的众生都不可能到达那个世界。尽管佛具有慈悲心，济度众生，接引众生，但并不是说你念了几声佛号，就接引你到极乐世界，必须是你的心行境界达到其世界众生的心行境界标准才可以。

    这提示修行者们，不要拿佛法作买卖，要真心实修，去掉执著，提高心行境界，不贪恋一切（包括不贪恋去各种世界，不贪恋圆满），则一定会真正往生到相应的世界。否则绝不会往生到相应的世界，甚至会走入魔道。

陀佛慈悲心，曾发四八愿，
其间有十念，不断得往生，
并非念十名，实为修十心：
一修无嫉心，二修大慈心，
三修护法心，四修法忍心，
五修清净心，六修大智心，
七修谦虚心，八修精进心，
九修禅定心，十修功德心。
无数念佛者，实无几人成。
临终得往生，实到懈慢界。
难以到极乐，只因懈慢阻。
生前不修心，懈怠兼傲慢，
修持不牢固，恶心未断除，
幻境一出现，执迷难闯关。
劝化真修者，生前勤修心，
去除一切执，定得真往生。

花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣

莲花生大士的《大悲续》和乔美仁波切的教言中都说过：我们每个人都会经历中阴，最好在没有死的时候，于法身位或报身位时认识心的本性，生前就有把握往生极乐世界。



    如果是横死的话，莲花生大士在《六中阴》窍诀里传授了一种“刹那往生法”：若遭遇被水淹死、坠崖摔死、被雷劈死、中弹而死等诸如此类的横死，在这种情况下，根本来不及观想阿弥陀佛的身相、极乐世界的庄严、光是什么颜色等，第一个念头必须要想自己的心识往上去。若能观想上面是与阿弥陀佛无二无别的上师，那是最好的；如果不能这样，也一定要观想心识往上去，有了这种意念，依靠上师三宝的加持力，一定不会堕落而获得解脱。这是莲花生大士和乔美仁波切非常殊胜的窍诀教言，大家应该随时做好准备！

                     ——摘自索达吉堪布《智悲清流》

   

夏雯静

21岁大学生患脑瘤，念30万弥陀心咒含笑往生

轮回战场上的勇士---用喜悦的心情面对死亡
                                 作者-慧海的母亲



    为了利益轮回中的众生，我发心记下儿子临终的经历，愿一切有情超越生死轮回的痛苦，究竟解脱。



    我的儿子马慧海，男，21岁，武汉中南民族大学大三学生，在不治之症突然降临之时，坦然面对，用最后的十四天，修持《上师阿弥陀佛极乐捷径》法门，怀着喜悦的心情，顺利往生。

突然而至的死亡讯息



2010年5月 28日夜半，我在睡梦中被独子马慧海从武汉打来的电话惊醒：“妈妈，我头痛，非常难受。”放下电话，我再也睡不着了。觉得他的话音里透着无助，感到此刻他一定很需要我，我必须马上到他身边去。于是第二天一大早，我就乘坐第一班去武汉的飞机，赶到了他的学校。随即带他到武汉大学中南医院做了彩超检查。医生诊断说头痛是由于学习过度紧张引起的神经性痉挛所致，开了些药服用。可一周过去了，头痛仍在加剧。我要求医院做一个CT检查，结果查出脑部松果体区域有一个肿瘤，引起脑部积液，引起头痛。



我立刻买了返程机票，打算带孩子回重庆治疗。下午我们做好了回家的准备，还特意约见了他喜欢的女同学，让他俩告个别。晚上，我辗转于床，我无法接受这个现实。因为就算是良性的肿瘤，开颅手术也有极大的风险。我开始意识到他有可能离我而去，我的心在滴血、在哭泣，但却不能哭出来。我不能让他感到压力。躺在他身边，听着他坚强忍耐着头痛而发出的吸气声，我只有不停地念诵心经。在心经的加持下，我陡增了面对有可能出现的“无常”的心力。



第二天早上，他对我说：“做开颅手术有可能要输血，我曾经献过400 CC血，可以享受优待，要不要去拿上献血证？”于是我们一起去他的宿舍去拿献血证，顺便收拾了一下他的房间。我下意识地想到也许他再也回不到这里了。仿佛他也意识到了这一点，他问我，如果治不好怎么办？我说：“现在医学这么发达，不论花多少钱，哪怕卖房子，我们也要把你的病治好。”他又问 “如果还是治不好呢？”我说：“那无非就是死，但死也没什么可怕，每个人都会死的，只是早晚而己。这个世界的死，就是另一个世界的生，关键是你会去哪个世界。阿弥陀佛世界的功德与庄严，在佛经中有确切的描述。那是一个无比美好的世界，如能好好念佛往生西方极乐世界，那死就不是坏事，而是一种解脱了。”他听了后若有所思地说了句：“那倒是！”


生命救援



当我们在去武汉傅加坡机场赶乘大巴车时，他突然昏厥在地，身体一下就凉了。我以为他不行了，马上念诵阿弥陀佛的名号，祈求佛陀接他往生。此时此刻，送他到极乐世界是我唯一的目的。送我们去大巴车站的朋友打电话向120求救。120将他送到了离出事地点最近的广州军区武汉总医院救治。当即做了脑腔分流手术，解决颅内的积液问题。十天后做了伽玛刀手术，切除了肿瘤。肿瘤是恶性的，手术时就已发现有两处转移。术后紧接着做了全脑全脊髓的放射性治疗。



治疗的过程总共二十次、五十多天，十分痛苦、异常艰难。而他从始至终没有流过一次泪，总是默默地忍受着，还问我：“妈妈，我这算不算是一个比较大的病啊？”我说应该算吧。有一天在做完放疗回病房的路上，他对我说：“这是勇敢者的游戏”。还有一天，我陪他在放疗中心外等待治疗时，楼前开来一辆宝马车。他自语道：“这个车再高级，把我们病房里的每一个人放到驾驶座上，他们能干个啥？”（他所在的神经外科病房的病人都处于脑外科术后不能自理的状态）。



我回应说，“是啊，世界上再好的东西，他们都无能力受用。再好的东西，对他们来说其实也没什么实在的意义了。”



武汉治疗期间，作为当妈妈的，我的身心承受着多重的压力？看到孩子受苦心痛，如在己身；一次次突发的险情，胆颤心惊；长时间的陪床生活，令身体极度疲惫；……。当我感到十分痛苦，几乎快支撑不下去时，就想：“也许所有病孩的母亲都会承受这样的身心痛苦，愿我以此苦代替所有病孩子母亲的苦，让她们免受此苦。”



看到医院里那些病人，求生不得，求死不能，在病床上，一分一秒地苦捱和煎熬，深切感受到人类生老病死的苦痛，而每一个人又都无法幸免。从而对轮回生起极大的出离心，和救渡众生的慈悲之心。于是我把医院当成了道场，念咒回向一切众生离苦得乐，以己痛苦代替一切众生之苦。很快从心理上欢喜承受面前的苦难，病房也不再感到那么恐怖和窒息了。当看到每一个病人身边，都有几个精心呵护他们的亲人，有尽心尽力的医护人员，反而感到医院处处充满了爱，处处让人感动。仿佛医院就是极乐世界。待到儿子能下床走动时，每天晚饭后，我都带他到楼下的花园去散步。我们俩打着赤脚，走在用鹅卵石子铺成的小径上。此时，他总会用口哨吹着动听的曲子，每当吹完一曲，还总问我：“还吹啥呢？”我说：“想吹啥就吹啥吧！”


集聚福德资粮



在做伽玛刀手术之前医生找我和慧海的父亲签字时说：“这个病是治不好的，少则三个月，多则一年，最多五年，就会复发，能治愈是极罕见的。”但我多么希望在慧海身上能出现奇迹，于是我在医院旁边的宝通禅院为他供斋，并祈请开了一个药师佛的法会。同时在整个治疗的过程中，我一直坚持修法。每天在病房里坚持把加行背诵一遍，利用一切时间念莲花生大师的心咒，回向给他和一切众生离苦得乐。二十次的放疗终于完成了，我们出院回到了重庆，想起医生的话，悬着的心始终放不下。



于是我给四川省甘孜州得荣县德江寺的寺主昂旺生根活佛打电话，请求指点。他让我们去五台山朝拜。可是孩子身体太弱，无法远行，我只好约了一个道友带上孩子的照片和穿过的衣服，登上了去太原的飞机。第二天到了五台山。首先去的是清凉寺，把孩子的衣服放在清凉石上加持。接着又去显通寺，把孩子的名字写在大钟楼里，让寺庙内每天108遍的钟声加持他，我背着孩子的衣服三步一拜朝黛螺顶、钻佛母洞，朝拜五台山的每一个台。每到一个庙，心中想着儿子和我一起参拜每一尊佛。在每一个可以做功德的地方，无论是修庙、开法会、念经、供灯，我都为他写了功德。还赶上了大圆照寺多年一遇的供二十万盏酥油灯的供灯法会，代他随喜供灯。同时又在十方堂（广仁寺）专门为他供斋，开了三个早课的法会，并做了一次大威德金刚的息灾护摩火供。到龙泉寺，为他取回了龙泉水带回去给他喝。回来后又专门为他放了生。



我们从武汉回来的第十五日，他的病情就复发了。被重庆新桥医院收治做化疗，化疗的过程非常痛苦，我就让他念莲花生大师的心咒，我给他看了莲花生大师的照片，对他说：“你变成莲师，和他一样瞪着眼睛，拿着法器，一口气要念很多遍，这样就要好受些”他就开始用我给他的手串珠佛珠念起咒来。有一次他控制不住不停的打嗝，我让他深吸一口气，使劲念莲师心咒，果然不再打嗝了。但他对化疗的反应极大，第一次化疗做下来，血相就降至危险指数以下，身体虚弱得无法站立，医院不敢再将化疗继续做下去。我们只好接他出院回家改吃中药。中西医的交替治疗依然不见效果，病情恶化的速度很快。他的一只眼睛因肿瘤压迫视力下降。我已明显感到死亡在向他迫近。



在这段时间，我请假在家一边照顾他，一边开始为他传授佛法。我给他看了《文武百尊艺术图谱》。告诉他人死了以后，在中阴阶段，心轮的四十二尊寂静本尊和顶轮的五十八尊忿怒本尊会相继出现，如果能认知哪怕是一尊，就能成佛。还给他讲了有一个人因为见到寺庙墙上一个鸟头人身的佛像感到新奇而解脱的故事。我请我的上师通过电话，为他念了“般若波罗密多心经——回遮仪轨”、“大圆满发愿颂”的传承，还应他的要求，讲了心经的大致含意。中秋节期间，在他精神好一点时，我让他看了色达五明佛学院《上师阿弥陀佛极乐捷径》法会灌顶的录像光盘。并告诉他只要看过录像，就等于得到了这个法的灌顶。法王授记，得过灌顶念满三十万遍阿弥陀佛心咒的信众一定能往生西方极乐世界。我建议他开始念阿弥陀佛的心咒，他说不熟悉，习惯了念莲师心咒。我就鼓励他继续念莲师心咒。我在家中佛堂里我打坐修法的坐垫旁为他铺了一个床铺。我做功课时，他就躺在我身边。醒了时就用小念珠念咒。在他精神好一些时，就在他的床边放“西藏生死书”的录音给他听。他只听到第五课，后面的还没来得及听，就被送去入院抢救了。以上所做的这一切，也许为他接下来在最后的生死关头能接受佛法的引导集聚了资粮。



坦然面对死亡



慧海的爸爸拿着他的病历，走遍了重庆各大医院，咨询了许多顶尖专家，没有找到能治好他的病的办法。而且治疗的速度根本赶不上病情发展的速度。


10月9日，慧海突然尿不出小便了，我们只好带他到离家最近的一所医院插上了导尿管。我明白他与我们在一起的时间不多了。这段时间我每天都夜不成寐，心里承受着极大的痛苦。孩子的音容笑貌每时每刻在我眼前浮现，想到他的重病，和即将面临的死亡，我已经到了崩溃的边缘。在他入睡时，我给上师打电话说：“慧海己拉不出小便了，虽然我一直在往最好的方向努力，但也在努力做最坏的思想准备，但最坏的情况真的出现了，我还是承受不了。”我的上师别的什么话也没说，只是再一次为我传授了大圆满发愿文



顶礼法界普贤王如来：

原始本性离戏论。胜者未睹故非有。
轮涅之基故非无。非悖非聚超言诠。
通达大圆本性基。真实空性解常边。
自性明净离断边。大悲不灭基幻化。
分而廼三义同一。通达大圆本性基。
不可思议增减无。偏执有无性相取。
若解其义佛舌穷。无头无尾深且清。
通达大圆本性基。自性本净离生灭。
无为任运现澄净。明空双运无偏执。
基位密意量究竟。道位根本错乱无。
本来清净见名无。自明拔除修因网。
如是无束行离锁。胎住离戏自性裸。
道位根本错乱无。善恶勿执偏私无。
等舍无记未究竟。公正放任广宏中。
取舍穷尽自性智。道位根本错乱无。
总基本初如虚空。基位显明似行云。
知外亮而内回返。童瓶六法有壳果。
果结清净高贵处。本来自明普贤法。
消除获得欲望边。勤事意外大圆理。
佛母明界有壳果。果结清净高贵处。
中观极不住见大义趣。自然智遍空性大手印。
边际解脱大圆满精要。地道功德基圆任运果。
果王硕结清净高贵处。



并做了简单讲解，我的心中产生了极度开放的感觉，似乎认知了自己的本来面目，我安住在这个状态中很久，忽然感到生与死并没有什么区别。这也许是我以后能够坚持下来的主要原因之一。孩子醒后，我对他说：“看来你这个身体是修理不好了，该为来世准备了”。当晚他脖子很痛，我让他继续念莲师心咒。他说：“你不是说该改念阿弥陀佛的心咒了吗，念给我听听。”于是我对他说：“那太好了，争取念满三十万遍”。于是教会他念：“嗡阿弥德瓦阿伊斯德吽啥”。当晚，我和他在共同念诵阿弥陀佛心咒中睡着了。


第一天

10月10日，这是慧海临终前的十四天的第一天，临晨4点，他醒来后很平静地对我说：“妈妈，我的右腿抬不起来了，左腿还行”，早上8点，他又平静地对我说：“妈妈，左腿也抬不起来了。”紧接着，全身颈部以下完全失去知觉，动弹不得，而且整个消化道功能丧失，已经完全不能进食了。我们马上把他转院到重庆医科大学第一附属医院。经核磁共振检查，肿瘤己经全面转移，特别是脊髓的肿瘤压迫神经导致全身瘫痪。医生已经无能为力，只能靠输营养液维持生命。



面对这种情况，医生和他爸爸都说不要告诉他真相。我觉得那不是对他彻底的负责，更不是对他究竟的负责。于是当病房里只有我们两人时，我把核磁共振检查的片子给他看了，告诉他余下的时间不多了。他听过后竟是如此的平静，问我：“到底还有多少时间？”我说：“不好说，你希望长一点还是短一点。”他说：“我希望短一点。”随后主动与我和他爸爸交代后事，如他的银行卡的密码，网上银行的账户等，还教他爸如何用他的手机上网。一切交待完毕，他感叹地说：“我的英语六级的证书，考取的驾驶执照和英语翻译证书现在也没什么用了！”



我说：“是啊，包括你说的一口流利的英语，弹的一手好钢琴，会那么多乐器，也都没有用了。”我接着说：“妈妈也有很多才艺，也曾经辉煌过。你知道妈妈为什么放下世间的一切，把时间尽可能都用来修行吗？就是因为看到你外婆走的时候，什么都带不走。就想到我死的时候也一样，而我又不知道什么时候死，我就把我生活的每一天当成最后的一天。我常常想，如果我明天就死了，现在做什么有用？结果我发现除了修行和做对众生有利的事以外，找不到任何有用的事。于是我很快放下了对权、钱、名、利等的追求，利用一切可以利用的时间精进修行。你现在理解妈妈了吧。”他说：“嗯。”我又说：“现在只有佛法对你有用，你每念一句佛的咒语，都会集聚无量无边的功德，并直接影响你的未来。如果你的病能治好，你的今生肯定会充满阳光；如果治不好，你也能往生西方极乐世界，从此脱离生老病死之苦。”“你要知道，每一个人都会死，别看大街上那些身强力壮的人，实际上他们比你更苦。你虽然重病在身，但你很有福报，有我这样的妈妈，在你临终前能听闻佛法，而且愿意听，没有怀疑，能‘信解受持’佛法，你就有希望解脱轮回之苦。而那些健康的人最终也会一步一步走向死亡，却不懂得珍惜，空耗时光，有的还整天忙着造很多的恶业，死后堕入恶趣。因此他们才是真正可怜。而你只有成佛才有能力帮助他们，你必须抓紧时间为来世准备，一定要发愿往生西方极乐世界。”



“我们人道有‘生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴流迁’等八苦，自从你生病以来，你己经深切体会到了病苦，下一步还将亲身体会到死苦，这是人道的八苦中的两种苦。还有，妈妈多么不愿意你离去，可却不得不承受这种生离死别的痛苦；你那么想念‘她’（他朦胧初恋的一个女孩）却因你的状况不得不分离，这又是八苦中的‘爱别离苦’”；“你本来想考研究生，可生病了，不可能实现这个愿望了，我们多么想把这个病治好，却治不好，这就是人生八苦中的‘求不得苦’”。“你的身体承受着病魔带来的痛苦，这就是‘五蕴流迁苦’。



还有我们在医院里，你也看到如此众多和你一样受苦的病人，其实每一个人都会经历你这样的痛苦，只是早晚而已。因为你走得早，就不会再经历为生存而拼命之苦，你也没有仇人，不会经历怨憎会苦。也不会再经历老苦，也不会像那些活着的人一样，在人生苦海中经历数不清的各种苦了，而是一下子就往生到极乐世界去了，这福报多大呀！当然，如果你活着，妈妈会呵护你，你会生活在妈妈的极乐世界里；如果走了，你会在阿弥陀佛的极乐世界里，你的前途永远是光明的。”“所以，现在我们要开始迎接死亡，为来世准备。妈妈这些天24小时陪伴你，帮助你，争取往生极乐世界，在那里就再也没有生病的痛苦了，也不会死了，而且想见到妈妈马上就可以见到。”



慧海这孩子善根极好，从小就非常的善良，六岁时我给他看释迦牟尼佛传记的图书，他还不识字，当看到悉达多太子驾车出城出家时，他高兴得手舞足蹈，连声称赞说：“太好了，太好了！”有一次理发，我问他什么头型好看，他竟然回答说光头最好看。还有一天，一位同事听我念金刚经后问我：这“法非法，非非法，是名为法，怎么讲？”，正在一旁摆弄玩具汽车的他跑过来拿了一颗花生放在桌上插言道：“你们说这是花生吗？”来人说：“当然是花生啊！”他说：“也可以不叫花生，叫其他什么名字啊！只是名为花生嘛。”八岁时我带他去过甘孜色达五明佛学院。参加过98年五明佛学院的持明法会，还灌过好几个顶。十二岁时他曾对我说：“我经历多了，就把什么都看透了。”我笑他说：“你才十二岁，就说经历多了”，他很认真地说：“我八岁时很想要一个玩具翻斗车，你不给我买，我又哭又闹，结果你终于给我买了，但我玩了几天后觉得不过如此。后来我就再也没有主动要过什么东西了。”



我对儿子说：“前几天，我让你看《上师阿弥陀佛极乐捷径》法会灌顶的录像是有目的的，你现在修其他的法门都来不及了，修这个法往生最有把握。”而且问他，还记得法王为你取的法名吗，他回答：“是彭措加措”（汉语的意思是‘圆满大海’），我补充说：“还有龙多活佛给你取的是：‘文殊金刚’，年龙上师取的是：‘莲师事业’，记得吗？”他说：“记得”。我又对他说：“念咒的时候要观想上师法王变成阿弥陀佛在你的头顶上，发出万丈光芒，非常的温馨，照着你，你慢慢地溶入上师阿弥陀佛的心中，和他成为一体。你也变成阿弥陀佛，心里不间断的念阿弥陀佛的心咒：嗡阿弥得瓦阿依斯得吽啥。”他按照我的引导日夜不停地念咒。同时我为他带上了“系解脱”、“般若摄颂”，盖上了“往生经被”，每天喂他吃几颗“甘露丸”。我也利用一切可以利用的时间，观想自己和他成为一体，变成阿弥陀佛，不停地念：“嗡阿弥德瓦阿伊斯德吽啥……”



第二天

第二天，他问我：“妈妈，告不告诉‘她’，我说：“等你走了后再告诉她吧，现在说了怕她担心”，他同意了。他非常喜欢“她”，病中一直都没有中断短信联络，中秋节还让我给她寄了一盒月饼。为了让他得到大解脱，我对他说：“你现在千万不能想她，如果你对世间还有什么留念，就不能往生，又会堕入轮回。也不能牵挂其他的人，包括妈妈。”我还给他讲了佛经中的一个故事，一个修行得很好的人走时，本来可以往生的，但临终之时舍不得妻子，他的妻子在旁哭泣，结果转世成了妻子鼻子里的一条虫。我对他说：“你只有往生到极乐世界，才能帮助她将来也去极乐世界，否则在生死的轮回中谁知道你们各自会流转到哪里呢，也许就永远不得见面了。”他说：“那等我走后，你帮我把那个念珠和般若摄诵的挂件亲手交给她，而且要教她佛法。”我答应一定办到。这时，他放下心地继续念咒。


第三天

第三天，他爸爸来了，拿着慧海给他的手机。他突然对他爸说：“我手机的短信箱都装满了，留下的全部都是 ‘她’发来的短信，有一百多条，其他人的短信我都删除了，你把剩下的短信也全都删除了吧，要不别人发给你的短信就进不来了”。说完又继续念咒。我知道他现在把他最难放下的“朦胧初恋”也开始放下了。



当时慧海住的病房是三人间，另外两张床也都住着病人，加上他们的陪护人员和探视的人员，有时非常喧闹。他叫我请他们小声点，有时我也无能为力。我就对他说：“你要把他们的讲话声观想成咒语声，想着他们和你一起在念咒，这个方法在法本里是这么说的：‘咒文发光作二利。色现清净无量光，声响清净心咒音，意聚清净五智慧，大乐之中念心咒。’意思是说自己成为阿弥陀佛，心中咒轮发光上供诸佛，下济众生，一切的显现都变成无量光佛和佛刹，一切的声响包括人的说话声，汽车的声音，空调声等等，都变成心咒音，一切的意念都变成佛的五种智慧，在大乐之中念心咒。这样就把一切东西都转为道用了”。他听了会心的点点头。



那些天，重庆所有的亲戚朋友，包括一些外地的亲戚足有上百人分别来看望他，每每至此，我都在他耳边提醒他：“无论多么吵杂，无论发生任何事，你都不要受影响，一心只想着阿弥陀佛，不停地念诵心咒”。并要求他爸疏导来探视的亲朋，尽量不要打扰他。当有人在他面前痛哭失声时，都被我制止了。很多的亲戚朋友只好在病房外面流泪。我和他开玩笑说：“现在所有人都在哭，只有我们俩在偷着笑。这是我们俩的秘密。因为我们在积极的准备着，迎接那个光荣时刻的到来。”他看着我会心的笑了。


第四天

第四天，他的脸色越来越好，红光满面，来看他的人都不敢相信他五天没吃东西了。他让我摸他的脸，我说怕影响他观想和念咒，他说：“不要紧，我本来就已经是了。”于是，我就摸着他的嘴问：“这是阿弥陀佛的嘴吗？”他肯定地点头说：“嗯”。我又摸着他的头问：“这是阿弥陀佛的头吗？”他还是肯定地点头说：“嗯”。于是我一边摸着他一边问：这是阿弥佛的鼻，这是阿弥陀佛的眼等，他都点头。


第五天

第五天他突然问我，“我是坐着的吗？”我好惊讶，他明明是躺着的，但我又怕打击他的情绪，就问：“你感觉到你是坐着的吗？”他说：“是的”，后来我又问了几次他到底是躺着的还是坐着的，他都说是坐着的。



时间在一天天的过去，他一点没瘦，皮肤越来越好，白里透红，像婴儿皮肤一样。他始终是那么的安详，没有一点恐惧。我告诉他：“妈妈负责帮助你去极乐世界，老爸负责处理你留下的身体，他己经为你选修了一座墓地。你一走，妈妈的任务就完成了，不一定去守夜，我要回家念经和休息。”他说：“好吧，你和老爸说好没有。”我说：“说好了，他们可能会用家族的风俗安葬你，不用火化，是土葬”。他问：“那下葬的时候还要做仪式吗？”我说：“按照老爸家族的习俗办就是了”，他想了想说：“不过，反正我己经在阿弥陀佛那里了，这个躯壳怎么处理都无所谓。” 我开玩笑说：“如果你成了佛，你留下的身体就是佛舍利了，说不定还可以利益众生呢。”他开心地笑了。我又说：“你到了极乐世界可就是菩萨了哟，一定要保佑妈妈这后半生不要生病。因为你走了，妈妈如果病了就没人照顾了。  

夏雯静

我希望我能修成生死自在，什么时候现世的缘份尽了，想走就走了。最好坐着一边念经，一边就走了。”他问：“那我该怎样才能做到呢？”我说：“到了极乐世界就是菩萨，是心想事成的，你只要那么一想就行了，就一定能变成现实。还有，你一定要保佑这些亲戚朋友和所有的众生。你看无论他们现在是如何的健壮，可总有一天会老、会死，都会像你现在一样承受四大解体的痛苦，而他们大部份都不知道修行，你要发愿度化他们哟。让他们将来也能到极乐世界去，再也不要受生死轮回之苦。”他说：“好的。”我说：“哈哈，你不是说你现在就是阿弥陀佛了吗，我的宝贝，我的阿弥陀佛，让我亲一亲。”于是我在他头上亲吻了一下说：“我是在亲我的佛、我的菩萨哟。”他很得意地笑了。


第六天

第六天，我发现他的尿道口由于插导尿管的原因，肿胀出血。我心痛得流泪，他却无所谓地说：“没关系，反正又没用了，又没感觉，管它呢。”听他这么一说，我也就无所谓了。就当他那个身体不是他的了吧，只要他不痛苦就行。有时他问我：“妈妈，我的手在哪里？”我摸着他的手说在这儿，他说：“没感觉，看不见，举起来我看看”。我举起他的手，给他看了后问他：“你说这只手是你吗？”他摇头，我又举起他的另一只手问：“这个是你吗？”他又摇摇头，我又接着问：“是因为你没感觉吗，那这个头有感觉，是你吗？”他还是摇摇头。我追问：“那么哪个是你呢？”他沉默了一下说：“那儿都不是，我找不到。”于是我又把心经背了几遍给他听。



临终看护的这些日子里，我每晚只能在医院配给的椅床合一的窄凳上歇息，晚上还要起来很多次，已经累得精疲力竭，周身疼痛，实在有点支持不住了，于是我给上师打电话说：“在心理上我已经战胜了自己，可以坦然面对儿子的重症，但我这个肉身不争气，有点支撑不住了，全身都在痛，有什么妙法没有？”他说：“你把加行修一遍。”于是我把《大圆满悟境精义六加行》背诵着修了一遍，虽然受病房条件的限制不能做百尊大礼拜忏悔法，但是在自己的身体上由头到脚，我把文武百尊的每一尊都按特定位置观想了一遍，同时又将三十二处、二十四胜境的空行也观在身体的各个相应的部位。当能把自己观想成为本尊，同时身体的每一个部位都能观想成为本尊时，所有的疼痛就都消失了。这样我只有保持着把自己观想成为本尊或阿弥陀佛的时候才能坚持下来。我心里想，慧海一定是佛菩萨示现来度化我的，这是在成就我呀，于是对他生起极大的感恩之心。


第七天

第七天，他像盼着回家一样期待着死亡的到来。多次问我，医生下定论没有，到底还有几天？我说：“没有，”他有点失望。我问：“你是不是想早点走？”他说：“是的，我现在这种情况，生不一定是好事，死也未必是坏事。”我就说：“那你就求阿弥陀佛早点接你去，少受点苦。”他点了点头。又问：“妈妈，可不可以安乐死。”我说在中国不行。他又问：“那外国呢？”我说：“好像有。但有很大的争议。”他说：“那你认为呢？”我说：“如果是自杀，是要堕地狱的。如果是别人帮助的，那是他杀，帮的人也是要堕地狱的。最好是修得很好，想走就走，我希望是这样的安乐死。”我问他：“想到阿弥陀佛，念着阿弥陀佛的心咒，是不是感到很喜悦，很温暖？”他点头说：“嗯”，又问：“这段时间在治病的过程中有妈妈和你在一起，是不是很幸福？”他说：“是的，但这个身体已经坏了，我还是想早一点到极乐世界。”


第八天

第八天，他对我说：“我死的时候千万不要叫医生来抢救。”我知道抢救并不能挽救他的生命，只会增加他的痛苦，而且会影响他念咒，对他往生极乐世界产生障碍，所以欣然答应了他。


第九天

第九天早上，我一起床，他就对我说：“妈妈，你最好录一个音。”我问：“录什么音？”他说关于不抢救的事，我怕他们追究您的法律责任。于是我拿出手机，在他的指导下学会了用手机录音的功能操作，他让我试录了一下，成功后，他对着手机坚定地说：“妈妈：如果我以后有什么问题的话，一定要等我完全死断气以后再去叫医生。”录完音后，他好像松了一口气。我被他的行为所感动：多好的孩子啊！他从小到大都总是替别人着想，如果不生病多好！我是多么的爱他，多么舍不得他离去，心里好酸，禁不住想流泪。但马上又想，人生无常，我们己经尽了最大的努力去救治他，但每个人总是要死的，现在只有帮助他往生极乐世界，才是对他最大的利益。他永久的安乐是我最大的心愿。我一定要坚强，不能在他面前流泪。于是笑着对他说：“极乐世界的一天是我们这个世界的很多年，说不定你刚到那里一会儿，人间己过了几十年，妈妈就来了。你就放心的去，你走后，爸爸、妈妈、奶奶等都会过得很好，你不用担心。你到那里不久，我们也会来的，又会在极乐世界相聚了。”


第十天

第十天，他问我：“妈妈，我死了以后会看到什么样的景象。”我说：“你会先看到耀眼的白光，然后是耀眼的红光，再后是蓝色净空光明。”在他的要求下，我又重复了一遍。他又问：“那我该怎么做呢？”我说：“你要认知这个蓝色净空光明就是你的本来面目，安住其中，当第一念生起时，变成阿弥陀佛，并念心咒。”过了一会儿，他又说：“怎么没有一点要死的意思，你让你的师父打个卦，看看到底还有几天。”我说“你别急嘛”。他说：“最好一周内搞定，如果拖一个月的话你们就太恼火了，每天还要花那么多的钱，你又那么劳累，能受得了吗？”我说：“你现在活每一分钟都非常的珍贵，因为你一直在念佛，这就胜过很多人活一百年。这样的人生，是珍宝人生，花多少钱都值。另外，不知三十万遍阿弥陀佛心咒念够数没有，你要抓紧时间念，只要没睡着都不要忘了念咒。还有，你要想到自己成为阿弥陀佛，一边念咒一边发出万丈光芒照耀所有的众生，让他们都成为阿弥陀佛，让所有的医院包括山河大地都成为极乐世界，就无所谓往不往生了，你现在就已经在极乐世界了，不是吗？”于是他点点头，又安下心来念咒。来看他的人该来的也都来过了，慢慢清静下来。我和他每天就这样平静地、安详地念咒，按部就班地输液。只有我们知道，我们正在完成一个超凡入圣的伟大工程。我们带着喜悦和期待，在迎接死亡。对我们而言，那不是死亡，而是重生。是要脱掉一件己经穿破了的衣服，换上诸佛菩萨的天衣。我们坦然地等待着那个光辉的时刻的到来。


第十一天

第十一天，他睡了一会醒来时说：“我梦见蓝光，我就变成了蓝光，并念阿弥陀佛心咒，我以为我走了，醒来看到环境一点没变，我还觉得很奇怪。”我说：“那只是梦，别当真。不知三十万遍心咒念完了没有，可能有二十几万了吧？加紧念！你在梦中知道念阿弥陀佛心咒，说明你修得不错，继续努力吧！”这天以后，他特别的安静，没人来时我们俩都闭目念咒，就算有人来看他，他也基本不理，继续闭目念咒。我有时以为他睡着了，就问他：“你在念吗？别忘了念咒啊！”他都一边点头一边说：“我在念。”


第十二天

第十二天，他爸爸来看他，说这么长时间没大便怎么行，并找医生要来开塞露，想试一试让他解大便。他说“别折腾了，我要直接去阿弥陀佛那儿。等我走了，折腾尸体，随便怎么弄都可以。” 医生也说要给他灌肠，他坚决不同意。在他看来，这个身体完全不重要了，不必要再管它。一心只想去阿弥陀佛那里，而且充满了信心，相信自己肯定能去。



由于他的手机己给了他爸，那晚他爸爸对我们俩说：“‘她’发短信来问情况，我没回，她又打来电话，我也没敢接，怎么办？”他坚定的说：“告诉她实情，妈妈，你给她说。”我说：“那我到楼道上去说吧”，他说：“就当着我说。”于是我当着他的面对“她”说：“慧海己经撑不了两天了，他让我把礼物转交给你，不过你放心，他会去一个好地方的。”只听见对方的哭声。放下电话，我对他说：“这下这件事也了了，放心了吧。”他点了点头。他就是这样，毫无牵挂的彻底放下了他最美好的朦胧初恋。以文殊慧剑斩断了一切轮回有为之树。


第十三天

第十三天，也就是临终的前一天中午，也许是三十万遍阿弥陀佛心咒已经念完了，他精神特别好。他叫我扶他坐起来，我说：“这怎么可能？”他还是坚持一定要坐起来，我只好把床头摇起来，到六十度时，我问：“行了吗？”他说：“要九十度。”床摇到接近九十度时摇不动了，他稳稳地坐着说：“把我的手放成阿弥陀佛那样。”于是我把他的手结成了定印，他又说：上面还有个宝瓶吧？”我说：“是钵，里面装满了甘露。”于是他这样坐了十多分钟，我在他对面坐着，看着他，他像一尊佛。后来怕他受不了，我把床头慢慢摇了下来，我们俩个人继续念咒。



下午他突然大便失禁，十多天没解的大便全都自动流了出来，他全然没感觉。我告诉他：“前几日你身体动弹不得，说明‘地大’已经坏了；今天，大小便失禁，说明‘水大’已经坏了，连续十多日高烧不退，说明‘火大’正在坏，之后就是‘风大’解体，看来你离走的时间不会太久了。”他很平静地点点头。下午三点以后，他开始感到呼吸有点困难。我说：“可能是‘风大’开始坏了。”他问：“后面还有什么‘大’没有？”我说：“没有了。人的身体就是‘地、水、火、风’‘四大’的假合，‘四大’解体，人就死了。”他说：“看来这个‘风大’比前面三个‘大’厉害，一下就搞定。”我听了觉得他这话很有意思，不由得笑了，他也笑了。


不一会医生来查房，我讲了呼吸困难的情况。医生把我叫出去说：这说明他的肿瘤已经开始压迫控制呼吸系统的神经，按医院的规定出现这种情况就要切气管，装呼吸机，如不装需要亲属签字。我把情况告诉了他，他坚定地说不能安装呼吸机，并催促我快去找医生签字。我在医生写好的文字上签上了自己的名字并对他说：“你不是老在问我还有几天吗，现在呼吸开始困难可能就没几天了。”他很高兴，带着期待，像一个急于回家的人终于买到车票一样。正好护士来量血压，他的低压只有47，护士说怎么这么低，他笑着说：“说明快死了呗！”护士还想掩饰：“怎么会呢！”他说：“怎么不会？”我给他商量说：“呼吸困难缺氧时会让你很难受，如需要时，我们还是要给你输上氧，尽量减少你的痛苦。”他说：“那好吧，等我呼吸停止了你们把输氧的管子拔了就行了。”当晚他爸爸来了，考虑到我己经连续十几天在医院照顾孩子太累了，让我回去休息一晚上。我对他爸爸说：“你要问孩子同不同意。”以前他是一步都不让我离开的，我说回去洗个头马上就回来他都不同意。但非常奇怪的是，这次他连连点头，非常支持我回去休息，也许是他己经念够了三十万遍阿弥陀佛心咒，自己已经很自信、很强大了吧，我在与不在已经无关紧要了。或者是他也许知道当晚还不会走，所以同意我暂时离开休息一下。根据当时的情况，我也估摸当晚不会有问题，而且我也确实撑到极限了、太累了。为了在关键时刻我能坚持下去，我决定回去休息一晚。并对他爸爸说：“你要答应如果有什么情况不能叫医生抢救，他才放心。”并问慧海：“对吗？”他连连点头。于是我对他说：“妈妈的心随时都和你在一起，有什么情况老爸打电话，我打的十多分钟就可以过来。而且我在家里给你念经其实也是一样的。于是我亲了一下他的头之后回了家。我走后，他的呼吸越来越困难，晚上十点他爸爸让医生给他输上了氧气。


第十四天

第十四天，早上六点刚过我就到了医院。当时他已经说不出话了，但看到我来了，想对我说什么，看他的口型是“妈妈……”后面的话听不清。我说：“不用说了，乖乖，妈妈听不清，你就一心想着阿弥陀佛，自己成为阿弥陀佛，不停的念心咒。”同时我一直在他身边念阿弥陀佛心咒。上午医生来说，他可能快不行了，主要是呼吸问题。我说：“我知道。”并问：“到底能坚持多久？”医生说最多到今天晚上。于是我告诉慧海：“你不是一直问还有多久吗，医生说最多到今晚。”他平静又很开心的点了点头，好像终于盼到回家的具体时间。我在他耳边念了三遍“皈依偈”：


佛法僧宝真实相如来，上师本尊空行三根本，
脉气明点自性菩提心，自性明空大悲普照轮，
我于未证菩提间皈依。


接着念了三遍“发四无量心偈”：


呵，水影假月错为月，有为假象误当真，
六道轮回连环套，悲悯众生无始终，
自悟光明敛法界，安息证得成佛因，
四无量心自然生。


又念了三遍心经。之后就一直在他耳边念阿弥陀佛心咒。



下午五点刚过，他的呼吸越来越困难。我想他一定很难受，就在他耳边说：“你马上就要见到阿弥陀佛了，现在风大已经在坏了，你现在一定很难受，但每一个人都会承受四大解体时的痛苦，只有脱离轮回才不会再受此苦。你一定要以此苦代替一切众生之生老病死苦，让他们得解脱。现在是你最关键的时刻，一定要成佛啊，一定不能再堕入轮回，再难受都要坚定念咒，让你的每一次呼吸都在念咒。你只要一离开这个身体，就自由了，就很舒服了，就没有痛苦了，很快就要解放了，坚持一下，与阿弥陀佛融为一体，融入阿弥陀佛的心中。”并一直在他耳边大声不断的念“嗡阿弥德瓦阿依斯德吽啥……”五点四十五分，我给我的上师打电话：“慧海快不行了，快快念经，并帮我发信息给昂旺生根活佛。”上师说知道了，十分钟后正在闭关的昂旺生根活佛回短信说：“知道了。”六点零三分，在咒语声中，在我的上师和上师的上师昂旺生根活佛同时的超度中，他在三次极深极长的呼吸之后，停止了呼吸。按照他的要求，我们没有叫医生，继续对他说：“和妈妈一起念”——“嗡阿弥德瓦阿依斯德吽啥……”



据我所知，弥留之际的最后三次呼吸是生死救度的最佳时间。要在呼吸急促的当下，临终者自己或者他人帮助念佛，观想临终者成为阿弥陀佛相好身相，明空无碍。最后的三次呼吸，第一次呼吸，分布全身的五十八尊忿怒明点向头上聚集，溶入顶轮，顶轮耀眼白光显现，一切嗔心彻底断除。第二次呼吸，分布全身三十二处、二十四胜境的空行红明点溶入脐轮，脐轮下面四指耀眼红光显现，一切贪心彻底断除。第三次呼吸，全身根识、五轮四十二尊寂静本尊明点连同红、白明点同时溶入心轮，即将溶入黑暗。此刻当下自己修习“颇瓦法”或由修行成就的上师以“破瓦法”超度，亡者的自心明点就会以白明点为垫，红明点为衣，冲出顶轮，如流星般射入净土，成就佛果。如果此时破瓦法没有成功，则亡者会进入无意识的暗暝之中。三天半后重新复苏。复苏的形态即是三次长呼吸前面瞬间的状态。复苏当下如果能够“证悟法性光明”，将无余成佛。如果没有认知法性光明，则会进入法性中阴阶段。



在慧海生命的终结整个过程中，他一直非常的清醒，非常的安详，非常的释然，红光满面，相好圆满。最后一天来看他的朋友，都说他长得“红头花色”（重庆话“红光满面”的意思），哪里像十四天没进食的人。他走后，我没有一点失去爱子的悲伤感，而是感到非常的轻安。也许是与他相应的原因，每想到他，我的心中不由会生起一种喜悦感，而且是从未有过的喜悦，我想这也许是他现在的心境。


佛国永生

10月24日，我们到华岩寺联系超度法会。华岩寺正在开三天的观音法会，于是我们以他的名义做了随喜供养。又到罗汉寺，也是三天的观音法会，同样以他的名义作了随喜供养，并打电话给五台山十方堂的格桑罗赛师父，请求为他念经超度。



10月25日，他的爸爸和亲戚们，用家族最隆重的仪式安葬了他。



10月27日早上，五台山十方堂为他做了超度法会，同日下午四点三十分，我们在华岩寺为他做了一个非常隆重的普佛法会，一百多僧众为他颂经超度。以三宝的加持力；系解脱、往生被、般若摄颂、甘露丸的不共加持；以及他自己的愿力；临终引导；上师、活佛的临终超度；加上他圆满完成了三十万遍阿弥陀佛的心咒，根据《上师阿弥陀佛极乐捷径》修法最后的颂词：“一十一字根本咒，三十万遍得悉地，佛现摄于无缘中，其后回向发心愿，消除现世非时亡，来世极乐深捷径，是故具缘当修持。”的甚深授记，他一定已经在极乐佛国，对此我坚信不疑。但为了增长他和自己的福德，我每天仍然按照《中有教授听闻解脱密法》的教授，按时为他做中阴的引导。在引导中，我和他一起认知“自内证智”法性光明显现，认知文武百尊及诸佛坛城乃自己本性光明显现，认知一切众生皆具如来德性。



11月10日，我为他念完了文武百尊忿怒五十八尊坛城的引导。至此，《中有教授听闻解脱密法》法性中有的引导圆满完成。



11月11日凌晨，我梦见他来到我的面前。我感到很惊讶，在梦中回想起他走时的情境，心想我明明看着他断气的，怎么还活着呢？就问他：“你不是已经死了吗？”他笑着说：“我本来就不会死，我只是死给他们看，应该怎么个死法，这样他们就不会被捆住了。”说完就不见了。我马上醒来，原来是梦。就在此时，一声巨大的霹雳在楼房外面屋顶上的天空中炸响，仿佛是从天顶一直打到了地底深处，接着是一道耀眼的闪电。顷刻间，天空中电闪雷鸣，轰隆隆的雷声在空际中翻滚。立冬之后这样的炸雷，在重庆实属罕见。第二天，在上班的班车上，同事们对夜里奇异的雷声议论纷纷。我默默地坐在班车的座位上，头倚着车窗，仰望着远方的天空。



这一次大难之后，我有一种凤凰涅槃的感觉。我对佛法生起了无比的信心。我不敢想象，如果没有佛法，我将如何面对这一切。也许在慧海还没走以前我已经先行离开人世了。我不由得由衷感叹佛陀的伟大，佛法的伟大。佛法所宣说的原来就是我们自己。
想到世界上又有多少人正在面临或即将面临与我同样的灾难与痛苦？而且所有的人都无一能幸免地面临如慧海一样的死亡。他们又怎么办呢？于是我记下这段刻骨铭心的经历。愿更多的人能知道应当怎么面对生死。怎样面对人生的种种磨难。怎样在磨难中升华。认识自己的本来面目，究竟离苦得乐。


                                                        慧海之母
记于二〇一〇年十一月十五日
    （以上所记事实，真实不虚。未加丝毫主观臆造。智者垂鉴。）

观一个人临终后的情况可以得知其去往哪道：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹；畜生膝盖离，地狱脚板出”（头顶发热生西方极乐世界,胸口发热做人,腹部发热去饿鬼,膝盖发热去畜生,脚底心热下地狱）。



河南开封市程晋林居士於二00八年五月，在江苏南通市作送往生报告，长达四十一小时，内容十分丰富，是《无量寿经》的演示、实践和证实，对因果报应，冤家债主，死后轮回，往生正因，弥陀接引往生瑞相等都有实证，特别在助念中，对亡者往生障碍及排除方法提供了大量的实例，为净土宗中阴救度总结了十分有价值的宝贵经验和方法，可供我们参考。对广大净土学人，有很全面和深刻而实际的帮助，应该从中认真分析总结我们的修行是否如法，是否是真修，真发心，此生能否往生，从中真正生起坚定信心，做到发菩提心一心专念。同时也看到助念的功德和作用，几乎百分之九十以上的修行人都需要助念，经助念也都能往生。下面粗略地将程居士的报告做个择要介绍，为缩短篇幅，重要内容尽量不遗漏，没完全按前后顺序，也不全是原话，因为没有经本人审核，难免有误，所以只供未能听到他报告的人做参考和提起兴趣。



一、百分之九十以上的障碍都是来自自己。去掉虚伪学佛，要真学、真干，表里一致。做到临终一念不起贪、嗔、痴、慢、疑，有一丝毫的自私自利，贪念，就往生不了。平时能骗众生，临终骗不了阿弥陀佛。



程居士说：我到南通求学，顾老师，陆老师就教我两字“发心”。真落实到日常生活中，自己往生，送往生都没问题。能否往生一是随业偏重的一方，恶业去恶道，善业去善道，净业去净道。二是随临终的一念，断气中刹那一个念头突然起来，随此念头受报十分可怜。许多人受多生以来的业力牵引，不能伏住，“烦恼好断，习气难改。”念佛十几年，表现功夫很好，临终一念放不下，就落入鬼道。通过调查或亡灵对居士说话，得知或为儿孙，或为钱财，出家人或为道场，或为弟子，或为钱债，放不下都往生不了。所以程居士讲：从己送的二百多例往生事例看，百分之九十以上障碍都是来自自己。



这方面的事例最多，下举几例（括号内是第“几”集）：



第一例：（5）我慢心障碍往生

一位老太太，因为姑娘学佛，儿子不学佛，从青岛来到洛河姑娘家求往生，说我对儿孙一点不挂念，钱财也全布施给了道场。临终喘气上不来，憋得不得了，十分痛苦，很长时间，一吐出是“阿…弥陀佛”，程居士赞她念佛功夫真好，她不动意，只略瞥了一眼又念佛，她说要坐着往生，说明功夫很好，但是没实现，躺下最后一口气还把舌头咬坏，助念三天仍在鬼道，怎么开示也不行。这时儿子从青岛来看妈，经做工作，他表示虽我不信佛，但不会阻碍母亲往生，见母亲后摸着僵硬的手说：“妈呀！你别**了，你最放不下的还是你儿子，我最知道你，你不是就为了往生吗，放下吧！”又助念到十五分钟，就头顶冒热气，浑身柔软，儿子见状也十分惊喜。大家让程居士开示，他很为难不知说啥，不知为何突然冒出以下几句话：“你刘秀珍做了个假相，我们开封，洛河的都不如你念佛好，你骗得了我们，可骗不了阿弥陀佛啊！受害的是你自己。”他在这次讲话中说：“这就是弥陀加持我讲的话，给大家听的。告诉我们修行不要作假相。”



第二例：（8）女尼往生波折

有一女尼是主持，送走许多往生的，临终前还建念佛堂，念佛功夫修行都很好，命终还想新建念佛堂欠债及道场怎么办，又念最喜欢的妙融来做主持，断气三十二小时未往生，经开示不要有攀缘心，宏法利生的事也要放下。就往生了。



第三例：（8、9）菩萨作表演

内黄县有一位老太太学佛多年，很精进，全家四十多人全学佛，断气时无人哭，外障没有，二十四小时后一探在鬼道，调查家人无人知道障在那，这时亡灵对助念佛团一位居士讲（这位居士很普通，是阿弥陀佛加持的）：大儿子欠十万元，放不下。…又说：小女儿有病放不下。…又说：小儿子困难分地要给他。…又说：两孙女没回来。就立即打电话让她们从青岛回来。又说：有个祖传瓦罐没找到。…逐个解决和开导，仍在鬼道。这时这位居士头脑中又显出一个箱子，有一女孩。反复追问，才说有个大孙女跟人私奔了，从此断了关系。立刻找来，孙女忏悔，一家人也哭了，接受了她。又念佛三小时，探试头顶发热身体柔软，程居士说：我们应当看到几天助念中，这位往生的菩萨是在给我们表演，让我们觉醒一切要放下。



第四例：（12）求阿弥陀佛加持消业障

有一女尼出家二十年临终留两万元让给她盖塔，另一位女尼叽笑她太执著，她知道后更惦念此事，断气后就在鬼道，程居士为她开示此事，寺院答应为她修塔满她愿，助念三日后仍在鬼道，大家发心跪在水泥地面助念至早三时，一探试女尼出汗了，汗珠都可见，这在冬季怎么可能？又组织人念地藏经，其中一居士并不知出汗一事，但她听到了女尼亡灵说：“你们说阿弥陀佛光特别明亮，让我融入，我一见就吓了一身汗。” 程居士明白了，立即开示说：“是你的业障起障碍，你求阿弥陀佛加持你消业障，要愿力大过业力。”助念人也帮助求，到早六时就往生了。



程居士讲：你喜欢什么光就会去感什么光。你心清净见佛光就感到明亮，柔和，清凉，自性被污染，贪心重，就感到强烈、刺激、恐怖，临终断气前后半小时都会有佛光，你功夫真假、深浅皆得到考验，隐瞒不了！所以我们一定要修真功夫。



第五例：（7）最殊胜的一例

这是最殊胜的一例。有一位老太太有意为我们表演，她双目失明，五脏全有严重疾病，肾坏，肝硬化，儿媳劝念佛，她就念了四年，病全好了，又带邻居念，临终念佛断气后，三圣像放光，临终前只交待一句话：断气后就给我换衣服。助念团到后不敢，待二十小时后探胸热，经调查她不贪钱财，不恋儿孙，俗称“无心无肺”，只有给她换衣吧，换衣当中就浑身柔软，头顶冒热气。大家才明白，这是菩萨有意表演：你有一件事，那怕换衣一事放不下也不能往生！她不用助念也能往生，实际只助念了二十分钟。



第六例：（8）儿孙不舍影响往生

要真放下，真信阿弥陀佛，就能真加持你，就能活着往生。这例是菩萨表演，不要助念。濮阳市有一位老太太无病，提前二十天就预知往生，是阿弥陀佛告诉的，她告诉女儿和家属，这一天一大家人全到，老太太坐床上念佛，说阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨来了，我要走了。话音刚落，儿子大喊一声：“妈！你真走啊！”老太太向儿子瞥了一眼，三圣就消失了，又念佛，一会说三圣又来接我了，这时孙子又喊：“奶奶！”三圣又不见了，反复七次没走成，女儿多次做工作仍如此，急了说：“谁再阻挠，我撞死在这，我往生！”总算镇住了，老太太亦给做开示：“不要再阻拦。阻拦有罪。”第八次老太太往生了。此例是她女儿告诉我的。此例演示了功夫成片的真功夫。



二、要深信因果报应，修善断恶，要以真诚心、平等心对待一切众生，就不会结冤。有冤要早了，有债早还，不要避开，到临终恶业起现行找你就麻烦了，为冤家诵经念佛开示是助缘，自己真心忏悔是消冤业的最有效办法。死去的冤家好劝，活着的冤家难。因冤家阻挠的事例也很多。   



第七例：（14）遇大恶缘，要忏悔还业

有一位很有名气的冉居士，从十几岁学佛，放生，印经，到一百多岁，一颗牙没掉，耳不聋，眼不花，无病，福报很好，威望高，弟子多。102岁要往生，她的两弟子抚摸她手说：“你可不能走啊！”一恋尘情，没往生成，还得了病，神志不清，后来知道这是她以前送一位同修一辈子的百岁老居士时她也这样作的，阻挠了老居士没往生，所以她得此报。又梦一大黑狗咬手，醒来一看果然有牙印，浑身不适，程居士单为她作佛七，为黑狗立牌位，三百人念佛，日夜不断，还有五、六十人念地藏经，用此方法可以解决多数人的业障。可是在第六天她出外要去吐一口痰时，这黑狗又搬自行车砸她，她离车半米之外，忽见自行车飞起，把她砸倒，浑身难受，到医院也查不出病，谁扶持她谁不舒服，如被人捆住。程居士说：“只有你自己忏悔还得了这业债，十天之内念阿弥陀佛经，或往生咒，或拜一万下，回向给黑狗。她决定拜佛，十天拜了一万次。许多人为百岁老人喊屈，在拜到第三天时，她就说全身舒服了，还翻了个后滚翻给大家看。到106岁往生时，阿弥陀佛佛相放光，谁都可见，头顶冒热气，但口鼻流血，见这位老居士的往生经历，助念人皆流泪了。这就是遇大恶缘，要忏悔还业，有善知识帮助方能往生的一个事例。



第八例：（20）鬼神强力阻挠怎么办？

有一次为一居士助念，大家都感到累，不到一分钟嗓子就不行了，几批人上去一样感觉，程居士上去也一样，还头痛，就意识到磁场不对，为鬼神开示后就好了。以后又遇几次类似情况，有一次鬼神还对一居士说：“你让我们放手，你们看不起我们，那怕给我们一柱香，一个小苹果，也行。”还有一个孤魂野鬼不让关门，程居士立即立了四个牌位：亡者所有的冤亲债主，亡者所有的亲属，法界所有的众生，所有的孤魂野鬼。摆上供桌，同供佛相一样供养，并作开示，就没有障碍了。顺利送亡者往生。



程居士讲：以真诚心，平等心对待鬼神，他们都能在佛法面前放下，也没伤害过助念人，他们都能离开，这种外障全能消除。对付不了的是活着的冤亲债主。



第九例：（2）以迷信方式办丧事不能往生

助念团有一位居士，身无疾病，预知时至一星期后走，对儿女讲“四不淮”，儿女全同意，第七天中午吃完饭，念佛断气瞬间，儿子上来抓住妈妈摇，喊妈妈，儿女哭喊捶胸，儿媳叫120抢救打针，无效，又为老人洗澡换衣，儿子不让找助念团，邻居一位居士告诉了我们，等我去一看尸体疆硬，脸色痛苦难看，儿女们请了些巫婆来做丧事，我们只好退回，她没福报啊。



还有一位助念团成员，参加助念一次没拉过，业障生起，临终得臆病，死在医院，拉回家后找我们助念，但是儿女不让按我们办法助念，想要以迷信方式送。我们只好退回。这都是活着的冤亲债主阻碍，解决不了。



第十例：（1、2）她临终走得很惨！

程居士的一位师兄，念佛功夫很好，她得了乳腺癌，已扩散，医生说她只能活三个月，她靠念佛好了，又活了八年，临终还说要坐着往生，因兄弟间吵架，生了烦恼，病复发住院，虽然丈夫儿女平日也学佛，但在实然病危时，儿子让医院不惜一切抡救，打强心针，再次昏迷时，丈夫也让医院抡救人工呼吸，电击，折腾一夜，也没通知我们，他们为了初一出丧，使心跳坚持到早上，结果是九窍流血，换衣后就到火化场去了，走的很惨！



第十一例：（9）放不下老婆，死时竟附体于人

有一男居士生前讲经，老伴是念佛堂堂主，威望都很高，儿女也学佛，表现心很诚。助念团前行中遇到各种奇怪障碍，打出租车加完油就漏油，改加气就漏气，明早改乘汽车，汽车开始打不了火，开出后不远就有阻碍物感，亢当亢当开不了，到维修站查无故障，改乘另一辆居士开的车，那车也好了。有一居士讲见有一条蛇阻碍，到男居士家助念中又都感到头痛，就问他老伴，她说：男居士曾把床下一条蛇扔莱地，这蛇呼呼的很生气，在莱地可能被打死了，后来得了病，找人看说是因为伤过一条蛇，这蛇如果不扔出去，你家至少有五百万，这蛇扔的菜地那家要死一个人，你与蛇结下冤了。助念团立即为蛇灵立牌位，开示后蛇走了，助念时头也不疼了。念三天后男居士仍在鬼道，老伴才讲：“是他对我太好了，放不下我，生前说过除非你同我一起往生，我才能往生。”并假装说要同他一起往生。有一居士连续三天助念，太疺了，去睡了二十分钟，被这男居士中阴身附体，大喊：“太苦了，地藏菩萨让我看了鬼道，我不愿去。我放不下二儿，他离婚后孙子怎么办，我放不下老婆。”经开示后，附体合掌念佛，“我看到弥陀了，我功夫浅。”突然又喊“我放不下老婆”。去抱老婆要她一起走，她说“我不跟你走”。附体说：“你为什么骗我！你不走不行！”儿子上来指着附体喊：“你死了还拉我妈，你到那不管你了。”女儿也讲：“要妈不要你。”附体气愤地说：“你们长大了…”又一口吸下一大碗水，喷在老伴身上。喊：“我恨死你了。”足闹了两小时。程居士劝附体离开后，母子怕了，跪求程居士救她们。程说：“我救不了，你们忏悔去吧。”程居士对附体开示“你亲眼看到人间的亲都是虚假的，为何不放下！” 附体离开后，被附居士什么也不知道，只是感到累。母子三人在佛像前拜忏，头叩出了血泡，拜了一天。第二天这男居士移到胸热，又一天第五天才往生了。



三、不论今世往生与否都要切实修因，增长善根，修善积福，诚结善缘，要回向往生西方极乐世界，修的就是净业，不要求人天福报。所以虽有今世不学佛，有往世的善根、福德、因缘，今世就能临终遇善知识开导助念，在临终或中阴身闻佛法，听劝，能信，能忏悔，能念佛也能往生。特别是贫穷，病苦的人，见到地狱相,临终遇善知识开导，能生起极猛烈地出离心，也能往生。



第十四例：（18）一生没学佛，助念得往生

有一男士没学佛，得脑瘤积水，头上插个管子，在昏迷中，儿子不学佛，听姨讲可以送往生，找到程居士，一看不想接，提出了严厉条件，四不准等，儿子全答应，无奈拉回“家”，穷的是个工棚，一个板凳也没有，很脏。念佛到下午他醒了，给他看三圣相，开示六道苦，往生好，他点头合掌表示愿意去，又昏迷。一会出现鼻梁歪，这是要下地狱的相，就与鬼神勾通，先不要拉他去。断气后24小时，探体温在鬼道，又开示念佛两小时，升为人道，又念一小时，头顶热，虽瘦的皮包骨，身软却如面条，共二十七小时往生了。他上世肯定是佛教徒，今世发愿来消业障的，不可看表面无福报，能往生西方极乐世界才是大福报。



四、助念团是宣传佛法的战斗队，宣传队，播种队。



助念团的口号是“众生的法身慧命高於我的一切。” 有真心必能得到阿弥陀佛的加持，摄住亡人的业力，使他回头、发愿、念佛、往生。你发菩萨心，作菩萨事，你就是阿弥陀佛的使者，你就是阿弥陀佛，你就是观世音菩萨。送往生，是菩萨给我们上课表演。使学佛人坚定信仰，看破放下，深信切愿；使假学佛人能不自欺，真修真干；使不学佛人认识佛教，不是迷信；知道有阿弥陀佛，有西方极乐世界，愿意念佛往生，播下成佛的金刚种子。上第十三例就是最好例证，再看以下几个例子。



第十五例：（13）往生时女转男相，太神奇了！

商丘市柘城县有一位牛娟居士，生三个孩子，丈夫己亡，发水冲坏了房子，到弟弟家住，她得癌后，念《地藏经》，念佛又活了十几年，2004年底死亡时，小的刚念初中，其心思多重，不想可知。把尸体拉回旧房处，搭个塑料棚，外面下雪，念了一夜，坚持不怕冻，一天后探试在鬼道。助念团立刻搞了一个捐助箱，每个人把所带钱全部捐出，这时弟媳作弟弟工作，表示要承担这四个孩子的养育和成家，助念仍没见效果，她还惦记什么呢？这时助念团说：“我们佛弟子一起承担，这些孩子也是大家的孩子。”马上有转机，这时老母亲来了说：“这还不感恩！念佛走吧，我念佛去西方，你不必挂念。”又助念两小时就往生了，过三小时她嘴上长出半寸长的黑胡须，表示转大丈夫男相往生，火花后，有一骨头烧出双面佛相，有一指长，有录像。冰天雪地几天几夜，坚持助念的人没人怕冷，怕死，说明真诚心能救世间，见到牛娟的往生瑞相，也影响了当地许多人发心学佛。



第十六例：（11）愿力压过亡者的业力

有一次去安阳为一位老居士助念，助念团有一位老奶奶在冬季的半夜里，把刚满月的孙子寄放他姥姥家后也去了车站，一起到安阳后，亡者生前又有话：不让找当地人来助念，不宜违她意，再去找开封的人又来不及。只好这五人念，也不能分班，念了两天两夜仍在鬼道，助家说“送不了就别送了。”明天要出殡，程居士说再给一天吧。助念的人嗓子也肿了，念不动了，程居士动员说：“我们死都不怕。今天送不走，我们往生。”又提起精神念，声音宏亮，嗓子也好了，精神也有了，心非常清净，愿力绝对能压过亡者的业力，不到两小时，头顶冒热气，我们居士安静不动，大概有55分钟，热气没有了探试头顶仍很热，浑身柔软如面条，成功往生了。真诚心能有不可思议的感应。



程居士讲2002年去南通学习，向顾老师学了个“发心”，又向陆老师学了个“智慧”，她举例说：有一次去助念，得知助家儿子不孝，她就对这儿子讲，听说你很孝顺，我是你妈前世的女儿，这次我来感恩送她去西方极乐世界，这机会给我，事全由我办，你不要来管了。就这样排除了障碍。他学习一共不足两天，回来和念佛点谈，逐步组建了念佛团。有一位女居士，在刚组织了念佛团时，她只参加过一次助念，没教过，以后让她担任，就能做，并且做的很好，确实是谁发心就是菩萨，谁都能做。而另有一位居士让我讲怎么送往生，程居士讲了两天，又带他一次，告诉如何立牌位，调查疑虑，有一次他送往生仍没信心，程居士说“你要发心，你是菩萨。”他说：“我不是。”还是要程居士去。  

夏雯静

按：我们在无量寿经中阿弥陀佛四十八愿里大概知道了极乐世界的美好，但我们并不能清晰了知到了极乐世界后的生活状态，许多人甚至会以为那仅仅是神话虚构。其实，有许多的佛教经典，如果没有菩萨演说的“论”做详解，是很难让世俗之人透彻明了的，就如人尽皆知的金刚经，演绎佛陀第二转法轮的甚深大空性，普通凡夫若不详细学习《中论》《入中论》《中观庄严论》等中观根本论典，绝难领悟其究竟密意。本文是噶举派大德——堪布卡塔仁波切的开示，首次详细介绍了有幸往生到极乐净土后的生命状态，对我等修行目的地的抉择具有不可估量的价值。以下全为堪布卡塔仁波切的开示。





虽然有许多报身净土，也有很多化身凡圣同居土，但除了一个例外，一般人是不可能转生那些净土，你必须达到初地菩萨以上的果位才可以转生这些净土。至于那些凡圣同居的化身佛土，即使你可能转生那里，但是不是值得还是个问题。例如说：我们所在的这个释迦牟尼佛的化身佛土，佛在这里示现。他的教法也存在，若你有缘的话，也可以在这里遇到许多的菩萨及法教。但同时我们也不能称这个世间为净土，在这个世界里，有许多众生没有听闻过佛法，就算他们听到佛法，也不相信，反而认为那是有害的。因此，我们希望能生在净土，而不是凡圣同居土。



    前面已经说过，一般人可以转生的唯一的净土只有阿弥陀佛的极乐世界。它是一个净土，没有任何痛苦，没有任何会阻扰开悟成佛的障碍，任何人虔诚的祈祷愿生彼国皆可生于那里。事实上，若有人虔诚的祈祷发愿往生极乐国土，肯定会往生那里。而且较其他国土更胜的是，一旦你生于极乐世界，直到你达成佛果，不需再生于其他非净土。



    解释了这些之后，恰美仁波切对他的弟子精进大海说：在你临终的时候，将你的心专注在那个国土，当你将死的时候，不要想其它的任何东西，只想着要往生极乐世界。推而论之，恰美仁波切其实是对后来的人如此说，不光是对精进大海而已，他接下来说：“若你对此有怀疑，你可以在下列这些经续里找到我前面说的。”那些经典，对极乐世界的描述及祈愿往生极乐国土的功效有比恰美仁波切前面所讲更详细的叙述。因此他说“仔细的看看这些经典。”



    重点是现在我们有藉着发愿的力量选择往生何处的自由，在此刻，最重的是我们要小心好好的选择。我们要选择我们有可能往生的地方，而且是我们想往生的地方，接下来他说：“准备好旅途上所需要的物品。” 在西藏，当你要旅行时，你需要带些食物，因为途中没有饭馆或商店。在这里，所准备的是那些可以导致往生极乐世界的四个因，而其中最主要的是累积资粮。



    以下是这四个可以导致往生极乐世界的因：

    第一个是要想到极乐世界，也就是说去观想它，观想阿弥陀佛及观音菩萨，大势至菩萨等眷属。

    第二个因是藉着对所观想的极乐世界作七支供养来累积资粮和净除业障。

    第三个是发菩提心，特别是发愿要使所有众生无一例外的都往生极乐世界。

    第四个是将所有经由七支供养，发菩提心等等所累积的善根都回向往生极乐世界。积聚这四个因就好比是小心的瞄准，把你的修行朝着正确的方向，就像在射出箭以前要先好好的瞄准目标一样。



    接下来，这一章的最后一部份主要是在描述极乐世界的功德，它以梵文“唉玛呵”开始，这是赞叹的表示。然后是“嘿嘿” 那是一种好笑的表示。这赞叹是指恰美仁波切想到极乐世界的功德的反应，而好笑则是他对竟会有人质疑极乐世界是否有任何功德的反应。因此他说：“儿啊！精进大海你问我极乐世界的功德是什么？” 接下来是这个问题的答案：“据说若将八百一十亿万佛土种种功德庄严全部集在一起，仍远不如极乐国土的功德。”



    若每一个众生，一个接一个的成就佛果，且一旦成佛后，持续一劫以上的开始描述极乐国土的功德，即使所有的众生都已成佛，而且每一位都用尽不只一劫的时间来讲述极乐世界，他们也无法完全描述它的功德。恰美仁波切说：“所以我怎么可能在这里描述它呢？” 极乐世界出现，它现在存在，所以可以肯定在此之前它出现了，但它却是不可摧毁的，一般而言，世界出现而终究会被毁灭，极乐世界则不同，它确实出现了，它不会被摧毁。到现在为止，无数的佛陀出现于极乐世界，在目前，它是由阿弥陀佛来掌理。这世界本身是不会变坏且不会改变。它没有繁荣时期或贫穷时期，不是有时候比较好或比较坏。它的大小是无法度量的，你不能说他只能容纳千、亿、亿亿…个娑婆世界，所有生于彼土的众生都完全的自由，也就是说，极乐国土众生都没有八无睱中的任何一种情况。因此，极乐国土没有任何痛苦。生于极乐国土的众生不会经历任何我们现在所认为的痛苦及悲伤。基于极乐世界的特质，那里的众生都不可能有这种感觉。在极乐世界的经验是一种持续不断不可思议的安乐，那也是就是为什么它被称为极乐世界。



    出生在极乐世界的情形是这样的，当这将转生的众生的心识进入一朵莲花中心后，在一瞬间这个众生的身体就完全成就，也就是说，没有经过住胎的时期，而他在极乐世界时也只依赖这个身体。这是瞬间出生。不光是不经过住胎期而且一出生就是完全成长，不是一个不会说，不能走的婴儿。你出生就是个完全成长的年轻人，还没开始衰退，在肉体上，极乐世界的每一个众生皆具有完全相同的身体，每位皆具三十二相八十随形好，而在我们这个世界，这些只出现在佛陀身上，他们头上有肉髻，手掌脚掌上有法轮…等等。在此出生的每一位，都具有相同的形相，他们的身体都是金色的而且穿着出家的三法衣。一旦生于极乐世界，你马上就具足五种神通，没有烦恼。在极乐世界诞生的同时，也成就菩萨初地的果位。因此你已经净除各种烦恼，不再生起三毒或五毒。因为不需住胎，所以也没有出生的苦，也不会衰老，生病，没有死亡的痛苦，没有我们一般所知道的死。



    极乐世界众生寿量是无数劫，基本上，从出生那一刻起你就一直在极乐世界，直到你将成佛为止，在此没有非时死或意外死亡。当你成佛时你也成就了自己的佛土，因此你从极乐世界消逝。若你希望的话，你可以留在极乐世界，当然你也可以选择到其他地方。这是极乐世界众生死亡或离开的唯一情形，不会有我们一般所知道的那种死亡。没有肉身的败坏及死亡的过程，只是极乐世界的显像消失，而你自己的佛土接着现前。



    除此之外，一旦生于极乐世界，就不会再转生娑婆世界，人道、天道…等等。一旦生于极乐世界，你不可能不成佛，你可以在那里成佛或在你选择的世界成佛。一旦生于极乐世界，若是为了利益众生你也可以藉愿力转生于其他非净土，但绝不会是不由自主的转生。你将不再有那种转生一般的因。因为你已经净除了那些会转生娑婆的烦恼。



    极乐世界众生的居处叫作越量宫，这是完全与人间的宫殿甚至天界的宫殿不同。它被称为“越量”或“不可估计”，因为它就像上乐金刚或金刚亥母等本尊的坛城一样，实在是超越度量的。它没有固定的大小尺寸，永远有足够的空间来容纳所有在它里面的众生，但也永远不会使在里边的人觉得它太大。



    同样的，极乐世界的食物及饮料也不像们这个世界的一般，你也许会问：“极乐世界的食物像什么？是美国式的食物？或藏式的？我希望它像是中式的。” 实际上都不是，它是甘露。而自然的以你希望的形态及味道呈现，不需要去种植、购买或烹调，自然的出现。这种食物永远令你满意，也使你的精神活力更充沛。它与一般的食物不同，没有任何沉积或残余，因此在极乐世界也没有大、小便的必要。



    在极乐世界没有性别之分，因为在那里并没有我们一般所知的出生方式，在娑婆世界，我们需要有男女两性，然后众生才能出生在此世界。因为极乐世界没有这种出生的方式，因此也没有性别，每一个都一样。虽然如此，你还是可以像传统般的说有天女作供养，但其实并没有众生生在极乐世界而有性别的特征，当你在极乐世界时，有无数的美丽的有珠宝装饰的天女来承侍你，他们是你为往生极乐世界所累积的福德的自然化现，他们并不是外在的众生。



    当你在极乐世界时，你永远不离阿弥陀佛，你随时可以亲近他。任何时候只要你想，你都可以对阿弥陀佛作无量的供养，只要你想到要作供养，供品便会出现在你手上。阿弥陀佛目前统理极乐世界，他恒常的在说法，他同时教导极乐世界每一众生，教给他们各自希求的或需要的教法。



    前面提到过化身佛土卡马阿微巴，也就是莲师的净土，其实，有一亿个像我们这样的世界，每一个世界里都有一个卡马阿微巴，共有一亿个卡马阿微巴。在每一个卡马阿微巴内各有一位莲师。在西藏，有二十一位阿弥陀佛的主要化身，所有这些：一亿的莲师及那些阿弥陀佛的化身，都只是阿弥陀佛的化现。真正的莲师---化身的根源----是阿弥陀佛自己，其他所有莲师的化身都是阿弥陀佛的化现，因此，若你想要亲近莲师，到极乐世界去。



    其次是观世音菩萨，他有自己的报身净土普陀拉，也有很多化身如藏王松赞岗波，大宝法王噶玛巴。除此之外，贤劫千佛一般也都认为是观世音菩萨的化现，所有这些观音的化身，在普陀拉的那位，贤劫诸佛及上师们都是站在极乐世界阿陀佛右手边的观世音菩萨的化现。若你想亲近那些上师们，到极乐世界去吧！



    大势至菩萨有他自己的净土叫章洛千。在我们这个世界他有其他的化身，例如嘉察仁波切，以及在一亿世界的每一世界里与他对等的化身。这些不同化身的根源就是一直站在极乐世界阿弥陀佛左边的大势至菩萨。



    有许多人已经转生在极乐世界了，历史上，在佛教界中最有名的往生者有：龙树尊者，他在世时，已经证得菩萨初地的果位，他转生在极乐世界；法王岗波巴，他在世时，已经成正觉，在圆寂后即在极乐世界证得佛果；香巴噶举派的法王琼波那觉；萨迦派的法王索南参莫、卡秋旺波、南开嘉参及马巴多杰羌；这些是释迦牟尼佛授记由此世界往生极乐世界的七十二亿亿菩萨中最有名的几位。另外，譬如说第六世大宝法王通哇东敦预言在他圆寂后他将送一个化身在极乐世界。这一个化身如今仍在极乐世界为百千位出家眷属围绕。恰美仁波切如此结论说：“儿啊！精进大海，综合以上种种理由，你要毫无怀疑的了达，当你死时，你要往生极乐世界。”



    你也许会想：“往生极乐世界是不是就逃避了转生在娑婆世界实际上来弘扬佛法的责任？” 为回答这个问题，恰美仁波切说：“仔细的考虑这个，不消说地狱道、饿鬼道、畜牲道的痛苦是无法想像的，我们没法想像它们。若我们可以想像它们的话，我们的心将无法忍受。”人、天的乐趣也只像是一场梦，它们在这末法时代是了无实义的。经由发愿以及十分谨慎的言行，你也许可以一再的转生人道，但这也是十分冒险的。在这个世界有那么多的情况可能导致非时或突然的死亡，你也许有这个愿要再生在人道来修习佛法，但想想人生到底包含了些什么，在生命的最初十年，你没有能力去思维，所以你没法用这段时间来修行或传法。当你长大后，为取得衣食，你的处境使得你把大部份的精力放在求生存上，就算衣食不缺，你也会为其他事情分心。你花费大半的时间在睡眠上，而且人的寿量也逐渐减短，恰美仁波切说：“现在的寿量是四十年，而且持续的递减，难道你不了解，即使你生为人，也不保证你有机会或闲暇去修习佛法？”



    渐渐的，人的烦恼愈来愈粗重，你所利益的众生却常以诽谤或背叛来回报，如今人们毁谤圣者、博学者或是成就者，叫他们骗子或说谎者，世人都只忙着行十不善行，把所有的时间、精力、想像力都耗费在如何行不善业上面，你也许想利益如此的众生，但假使所有在这世界上出现的各种佛的化身以及前面所提阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨的化身们对渡化今日的众生都有困难的话，你大概不会比他们做的更好吧！你大概只会使自己陷入悲惨的境界罢了。



    你也许会想：“我希望再回来，因为这里有我心爱的人、我的家庭、亲戚朋友、我的弟子们及我寺里的和尚们。” 他们也不会比你多停留多久时间。他们之中有许多人也许在你死后不久也跟着死去，所以即使你再转世回来，他们也不在附近了。别忘了，即使他们仍活着，你也不会认识他们，你不会记得你的前世。



    相对的，阿弥陀佛会在极乐世界长久住世，而且宣扬法教。阿弥陀佛的寿量通常说是十万亿亿劫。当他住世转法轮的时期结束后，阿弥陀佛将示现涅槃，因为这里是净土，他当然不会死，只是从极乐世界消失罢了。他的教法将住世二恒河沙数劫。在阿弥陀佛涅槃后，而他的教法尚住世的期间，观世音菩萨将以阿弥陀佛的代表的身份住持极乐世界，在这段期间，已经生在极乐世界，你将继续修习佛法，而且由于一旦生于极乐世界，你将有神通力，你可以到任何你想去的佛土。在这一章前面提到你无法往生东、南、北、或中央的报身净士，而你不愿意往生化生佛土，因为那里的情况较不确定。但是，一旦你生于极乐世界，你可以到任何一个佛土，随意停留，随时可以回到极乐世界。你可以到现喜国、药师佛土，这两个都是在东方。你可以到南方的荣光土，到北方的成就国土。你可以去普陀拉，去卡马拉微巴或乌金净土，而且只要想到那里你就到那里，因为你有神通力。你可以在那些净土向住持那里的佛菩萨作供养，请求灌顶及教导，然后回到极乐世界。所以假使你生于极乐世界，就等于你同时生于那些佛土，因为你随时可以随意的到那些地方。若你想到娑婆世界来看看，你也随时可以来。其次，当每一位佛示现在这个世界时，例如说第五佛：弥勒佛，第六佛：狮子佛，或贤劫千佛的任何一位出现时，你可以来这里，对他们作供养，接受他们的教导，然后马上回到极乐世界。



    阿弥陀佛涅槃后，他的教法继续住世，由观世音菩萨住持，在这段期间之后，有一天晚上这教法会消失。次日黎明观世音菩萨将成佛，名号为“荣耀光王”。他的寿量将是9600000亿亿劫。在他成佛住世期间，你将为他的弟子继续修行，在他涅槃后，他的教法将住世三万亿多劫，在这段期间，大势至菩萨将代表他住持教法，若你在这个时候生在极乐世界，你将圆满三摩地且征服最后的业障，仅因为生于极乐世界，你已经征服较粗重的烦恼，在此之后你将逐渐的净除较微细的烦恼，尤其是所知障和习气障，在这段时期，你开始净除这些，而且将完全净除它们。



    这段时期终将结束，就如同阿弥陀佛的教法消失的情形一般，一天晚上观世音菩萨的教法将消失，次日黎明，大势至菩萨将成佛，名号“珍宝功德王”，他的寿量及教法住世时间与观世音菩萨相同。



    在此期间，你将继续修行，而且你将在此时圆满二资粮，当你即将成就佛果时，下面二者之一可能发生，假使你想在极乐世界成佛，你可以如此作；若你希望在其他界成佛，你也可以如此，若是这种情况，极乐世界将自你的认知里消失，而你会生于你自己的佛土，这不是一般的死亡。任何人生于极乐世界都成为一生补处菩萨，也就是在他们这一生之后立即成佛。每一个人生于极乐世界后一直留在那里直至即将成佛那一刻为止。因此，极乐世界每一位皆是一生补处菩萨。



    记着这些应该发愿往生极乐世界的理由，恰美仁波切说：“把发愿往生极乐世界当作你最主要的修行，把阿弥陀佛和观世音菩萨当作你的主要本尊。”  

一位老红军临终信佛并念佛往生的奇事(2010-06-29 23:47:03)

老红军，周维仲，一九一八年生，十六岁参加革命，是红军中一位优秀的指战员，屡立战功。建国后任民航四川省局副局长，患有高血压、心绞痛等疾病。一九九七年作了心血管支架手术。二○○二年十二月陈疾复发，在作心血管搭桥手术后，安详往生西方极乐世界，享年八十四岁。何以证明周老确实是往生极乐世界了呢？有以下令人难解的境相可以说明∶



一



　　（一）周老病危时，曾恐惧的向其女儿说，我一闭上眼，满屋都是牛头鬼怪提着棍棒要加害我，地面上有恶兽要吞食我。周老亲家程正果居士闻知后，立即赶到医院告诉周老，这些可怕阴境是过去冤亲债主来向你讨债，唯有阿弥陀佛能解救你。劝周老念佛，还送去了佛像及念佛机。周老当下信受，随著念了几声，令其恐惧的阴境果然不见了。稍一停顿牛鬼复现。周老便急呼女儿快打开念佛机，助我念佛，阴境复消。在这种情况下，周维仲及其子女们信佛了。相信阿弥陀佛能帮助他们离苦得乐。



　　（二）周老断气后，程正果居士按照净宗念佛超度法，在太平间为周老作了一天一夜的助念和导示。反复讲解了信佛、念佛、往生西方极乐世界的好处，阿弥陀佛定会接引你去的道理。程居士还祈求佛加被，令周老示瑞相教化有缘众生。瑞相真的出现了。十二月十二日，周老断气后第四天　晨三点钟，周老家中出现了满室红光，有的亲属、子女还看到了蓝天白云、潺潺流水、白玉栏杆、红色莲花。大女儿听到了空中传来的悦耳的音乐声。一家人见此瑞相，坚信周老真的往生了，一起高兴的念诵佛号，并唱起了“红军不怕远征难”、“十送红军”等歌曲。周老的夫人齐秀荣也从悲痛中转变过来，随众念佛，并表示好好念佛，命终与周老相会在西方极乐园。



　　（三）更令人赞叹的是十二月十四日，告别追思会上，周老的遗体在冰库中六天了，推出来时竟是红光满面，四肢柔软，化妆师说，我多年为死者化妆整容，从未见过这样好的瑞相。周老的遗体火化后，骨灰中出现了宝蓝、翠绿、淡红等彩色舍利花。花中有一颗结晶的舍利。观者赞叹不已。



二



　　周老一生戎马倥偬，是在革命队伍中长大的革命战士，受的是唯物主义毛泽东思想的教育，何以在临命终时信佛了，并在念佛声中完成了解脱生死沉沦的大业，往生西方极乐净土了？



　　（一）根本原因∶是阿弥陀佛大愿王普度十方众生功德的加佑。佛说∶“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根心心回向，愿生我国，乃至十念若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”这是阿弥陀佛所发的四十八大愿中之核心，第十八大愿。佛慈悲至极不管你平时信还是不信佛，有修无修，只要闻得佛的名号，即发真诚的信受之心，有随佛往生之愿，念佛名号，临终十念即可往生。周老临终时具备了这些条件。能否往生，贵在发心。“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”是净宗念佛法门的宗纲。大德常讲，愿往生之心，有学佛作佛度生之志，是菩提心之最高的体现。周老做到了。



　　（二）周老能往生的第二个原因，关键是有程正果居士及时的导示助念。并把子女组织起来帮助周老念佛，这是不可少的胜缘。如果没有程居士的导示助念，周老肯定是在痛苦、恐惧中死去，继续在六道中随业流转，又虚度一生了。何时复得人身听闻佛法，实在难说了。程正果居士的善行是菩萨行，不仅救度了周老，还救度了他的全家。还帮助不少有缘人坚信念佛往生的信念。



　　（三）第三个原因是周老自身的福德、善根无比深厚，超过常人。他在无量劫中作了大量有利人天的善事，可能多次听闻佛法。此生成佛之缘已熟，又为国为民作了大量的好事。善因必有善果。周老能与程正果居士结为亲家，命终时能有至亲、至孝的子女助其念佛，这都是周老自己修的。这里还有一事值得一提，五年前周老作心血管支架手术时三个女儿不约而同发心愿以自己的生命五年献给父亲。这在当今社会上是极少见的。

三



　　周维仲老红军念佛往生的事迹，有效的增强了首都机场念佛莲友们念佛往生的信心。愿以精进学佛的行为报答佛恩，发心认真修学《大乘无量寿经》，积功累德，修三福，六和六度，依教奉行、老实念佛。愿学习程正果居士为有缘人作不请之友，拜访他们，向他们介绍周老红军念佛往生的事迹。五一节前夕，他们已组成了助念小组，带着阿弥陀佛圣像、念佛机走访了一些老人，广结佛缘。他们认为，这样作可以有效增长自己往生的资费，可以保障临终十念不受干扰，愿以念佛、学佛、成佛和助人念佛、成佛的功德报孝佛恩。



　　愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
　　若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国  

  

夏雯静

慧律法师给人送终的实例（非常有价值）

慧律法师，1953年生，大学时就对佛颇有兴趣，大学毕业后在台湾水里莲因寺，依忏云老法师皈依，后又进台湾凤山佛教莲社净土研究所，研究净土宗，1979年披剃出家）
   
    实例一：
   
    有一天，朋友打电话来要我去助念。我进门之后，没见有人在亡者身边帮忙，我说：“你们这个念佛会，是在做什么？人死了怎么没有人帮忙念呢？”他们说：“师父，不是的，你进去看了就知道，那人的脸好难看，没人敢去那助念”。进去一看，果真吓人，牙齿紧闭，眼睛向上吊。我立刻给死者灌顶、持咒，但他死相仍然难看。那天持咒也不知为何常常念错，我自己也很奇怪，平常作课时持咒总不会错的，今天怎么了？冥冥之中，好像有一种抗拒超渡的力量在阻止我。难道自己的功力差么？念到一半，我出来问死者的太太：“你先生在世时，是否拜佛？”她说：“拜佛？我每次去听经拜佛，请回来的经书，都被他斯破，甚至用火烧掉，连我拜佛用的海青也被他剪破，我拜个佛都必须躲躲藏藏的。”
   
    我了解了情况，于是再进去加持。我先给他他三皈依，要求他忏悔，跟他说：“我今天虔诚来这里，想帮忙你往生，加持、灌顶、持咒都没有办法，你恶业太重太重，佛像撕破是出佛血，经典不拜不念没关系，但你还烧掉，又不准你太太修行……你要赶紧忏悔，不然我也没有办法了……。”结果他流出泪来，死了两三天的人流眼泪你听过吗？你想都想不到，那种不可思议的力量。
   
    实例二：
   
    有一个在家修佛的老居士，非常有修行，每天念佛、拜佛、持咒，凡是法会，他都到场很精进。但他就有个毛病——好色，就是这一关断不了，很执着他的小老婆。
   
    由于他精进地念佛，获得感应，到临命终时，他告诉家人：“阿弥陀佛再过几天要来接引我了。”他知道自己的往生日期，自知时间至了：“你们在几天后，我洗个澡，你们就开始帮我助念吧。”
   
    那天，他准备死了，助念的人就拿起引磬来，阿弥陀佛……这样一直念，念到一半，他就大声地喊：“喔，太高兴了。”别人问他：“是不是看到阿弥陀佛了啊？”他点头：“是的！是的！”他太高兴了，非常欢喜。
   
    就在此时，他的小老婆突然从外面哭着冲进来，抱着他大哭大摇：“老公啊，你就这样忍心放下我吗？我还年轻，你死了，叫我怎么办啊？”还边摇边打老公，别人拉她、拖他都不走，一直执着她老公放不下。
   
    这位老居士，突然见他小老婆进来，也很执着，放不下这份感情，接着就很紧张地说：“阿弥陀佛不见了，西方三圣不见了！”
   
    后来断气的时候，整个脸都是黑的，很可惜。修行了一生一世，临命终时单单为了一个女人，放不下这一念，全完了。
   
    实例三：
   
    有一个学生是国际商专佛学社社长，他告诉我有一位同学患尿毒症，在左营海光三村，要我去看看。因为可能到最后阶段了，希望老师我去给他们开示一下。
   
    我去了，看到他肚大如牛。我问他父亲这孩子的情况，他说：“我是军人，这孩子花了我八十多万元，钱都用光了。”他妈妈也讲：“洗肾很贵”。
   
    我去看那孩子，对他说：“老师来看你，现在会不会感到很痛苦？”他回答：“老师，我很痛苦，走路都没有办法走。”我说：“你听老师的话，我先问你，晚上睡觉时，是否看见过什么人来？讲些什么话？”这孩子说：“有，每次我躺在床上，就看到一位很高的人，还有一位很矮的人。”
   
    我心想，这黑无常和白无常常现身，已经无法救了。我说：“你会怕吗？”这孩子说：“我很害怕喔！他们一直跟我讲，我的寿命到了……。”我说，你不要怕，老师来救你。这其实是我在安慰他罢了。我教他全心全力，一心念“阿弥陀佛”。
   
    我告诉他妈妈：“这孩子这辈子可说是来讨债的。”她说：“对！他自读书后，一直花钱，花到今天。”我说没有关系，总是有缘才来做你们的儿子，花完他就会走的。我拿了六字大明咒给她念，烧完后让孩子喝水，叫她天天念，希望能为他们解决冤业。我留下电话给他：“你儿子危险时赶紧打电话给我，我再远都会来，牺牲性命也会帮你儿子。”
   
    过了21天，在802医院要洗肾，孩子说“我不要洗了，我时间到了。”病到今天，这孩子脸色苍白，实在不好看，但是断气以后，不可思议的事情出现了，脸色由苍白转达为红润，非常漂亮，比活着时美了百倍。他姐夫来时，怎么也认不出来，念佛只有21天，竟然有这种效果。
   
    但不幸的是，他被立刻送进冰库。这是她母亲后来告诉我的。我说：“怎么不通知我呢？”他母亲说：“当时，我怎么也找不着你的电话号码。”我当时赶至，肯定不准将他送进冰库，要坚持8小时后才行。
   
    这孩子从冰库里拖出时，我看了，很可怜，冻得硬绑绑的，如同寒冰地狱一般……。这孩子福报太浅。
   
    实例四：
   
    我大学里的一位教授，太太得子宫癌，曾经堕过胎，在她临终时，把我叫去助念。我的老师看见我还问我：“你怎么出家了呢？”我打趣的说：“唉！你怎么没有出家呢？”
   
    我发现师母嘴唇变黑，不会讲话了，便赶紧助念。师母的母亲从台东赶来，她一直听到有个小孩在叫：“妈妈！妈妈！”张开眼睛四处仔细看，却又看不到。这就是曾经堕过胎的女人，临命终时，小孩来了。
   
    所以，如果是随过胎的女人，要礼拜88佛忏悔，持大悲咒或往生咒回向冤亲债主方能超度。解冤释结了，临命终时才不会有障碍。助念时，看师母实在非常痛苦，痛得直哀叫嚎。医生征求我的意见：“法师，打镇静剂吧！”我同意了，这是正确的。这样可以有助念佛，否则太痛苦了，无法摄心念佛，镇静剂以不影响脑部清醒为佳。
   
    我用手印加持师母，还用往生被盖在她身上，教她一直念“阿弥陀佛……”，师母是个聪明的人，很配合，我的教授也同样念着佛号。就这样，她在佛号声中，非常安祥地走了，脸上红润的，很好看。
   
    实例五：
   
    有一位在家修行的女居士，临终时，我去助念。他家开钟表店，全家就她一个人信佛。对于我们的到来，她的家人表现出不悦的脸色：“这些人都是要赚红包的。”我听了想掉头离开，但她女儿一直请求：“拜托，我妈妈生时有交待，一定要请你们来助念。”我也想，她妈妈既然有交待，她生前都待我们不错，只好留下来，否则听了那些话，实在很难过。
   
    于是，我们留下来助念。念到最后，看到她的面貌如生，火化后有六颗舍利子。我问她儿子：“你妈妈修持得不错啊！”他说：“没有啦，没见她做早晚课，只是听到她天天念‘阿弥陀佛’”她常说只要念佛号，阿弥陀佛说临终时念十声，就会来接引她往生。
   
    他妈妈就这样一生念佛，一生坚信佛会来接引她，绝对往生西方极乐世界。她没有读过书，也没有读经，也没有精进什么，只是心中坚定一定往生西方，坚信佛不会骗人。  


按：当今这个物欲横流的世界，死后能再投胎做人者可说凤毛麟角，绝大多数都会堕到三恶道去，能去净土者就更是寥若晨星了，即便是佛门弟子，由于大多为了人天福报而皈依，真正精进如法修行者少之又少，想在此生成就几乎没有可能，只能寄希望于中阴阶段。密宗有一些特殊的修法，可确保行者在死后中阴阶段往生净土，但是，因缘所限，能有机会皈依密宗者实在太少。本来，关于在死后中阴阶段往生净土的方法，莲花生大士的《中阴闻教得度》（中阴救度大法）有极其详细的介绍，但能获得该书并真正研透该法的人极少。其实，在净土宗中，亦有类似方法，本博早先的文章《人死后究竟处于什么状态（兼谈临终关怀）》也有介绍，但并不非常详细具体。本文转摘自净土导航犟牛老居士主讲的《心地法门》第四讲，对希望详细了解帮助亡者往生净土方法的居士或家中有病入膏肓的老人的非佛弟子极其有用。

    引言：要告诉大家最最重要的一件事情：亡者咽气以后，绝对不准许触摸碰动他的身体！这一条非常非常重要，如果触动了亡者身体，再想送他走太难太难！几乎是百分之零点零一的希望。这是什么情况呢？亡者身边的儿女、家亲眷属是他的恶缘，别看他们平常不孝顺，父母这一走，“孝顺心”马上来了，又是净身、又是刮胡、又是穿衣……这样做的结果只有一个，非要把自己的父母拽到地狱道不可！

                             犟牛老居士主讲

    净土念佛是可带业往生，当生成就的殊胜法门。我们有好多同修虽然念佛，但没有定力、没有恒心，往往被子女、家务事一纠缠就忘记念了。呼吸念佛方法同修如果能抓紧，半年的时间就可以修成，但是你不去修。那么怎么办呢？将来还是得送，不送解决不了。所以对往生者，不管是年老还是年少，只要是我们佛门弟子（或者临命终前善根发现，有信愿往生者亦可），我们都要尽可能送他走，最起码要送到善道，不然一入三恶道进去就出不来。

    念佛人如果功夫没能成片，命终就会有中阴身，这种情况，一定要为往生者做临终前的开示。在我们岫岩已经往生有好几位了，各方面的经验也都有了一些，但当前的首要任务，就是赶快成立助念团。其实很简单，住在一起或相近的几个人互相保有联系就是一个助念团，不要搞得轰轰烈烈，国家的有关法律我们一定要遵守。所谓助念团，就是如果在我们住的这一片有居士要往生，我们几个人互相通知，组织到一起去助念相送。

    同修一定要明白，助念的功德不可思议。佛家讲因果，助念是因，被别人助念是果，如果你不愿意参加助念，到你走的时候也不会有人来帮你助念。你若想着帮人助念太辛苦，这么几天几夜地不睡觉光念佛，口干舌燥得肯定受不了啊……这样的心不是菩提心，不是菩提心肯定得不到菩提果。将来到你往生的时候，你同样得不到别人的助念，你的好朋友不是生病就是有事，肯定来不了。现在我非常羡慕吉林居士，吉林只要有一个人要往生，吉林市的居士们都往那里赶，自己打车往那里赶。有时候家属都觉得“害怕”，要悄悄地告诉，那也不行，最少也有一二百人参加。吉林的助念风就如此殊胜！

    我在吉林讲过二十七场，吉林市所有的边边沿沿现在都有助念团。真起作用，助念得也真是至诚，至诚到送和尚往生。吉林有个同德精舍，是出家师父的专修道场，能寂老师父走时，好多寺院的出家师父全都前往相送。可法会时间越长，老和尚的烦恼越重，念《地藏经》也不能解决……到后来联系上了吉林居士们的助念团，找来好几位专门送往生的“专家”。他们到那以后有个条件，什么条件呢？必须要依照他们的要求去做，师父们一看老和尚真是送不走，也都满口答应下帮着一起助念。

    那是大三伏天，去了有二百多位居士，这班居士退下那班居士上，汗水滴滴嗒嗒往下落也顾不上擦，就是用至诚心念这一句阿弥陀佛名号……三支香轮完，老和尚笑咪咪地走了，身体柔软、放香，红光满面……同德精舍的师父们说：“不知怎的，也许是因为四周全是坟场，我们精舍原先总是感觉灰蒙蒙的，好像从来见不到天，你们把老和尚这一送走，天好像被揭开了似的，朗朗晴空了……”出家师父们围着老和尚挨个看，全都竖起大拇指，送到什么程度呢？二僧脸上长出胡须，现出了大丈夫相！这一送感动好几位老和尚都和念佛团提前讲好，说将来也一定要请他们往生相送。有一位师父笑着说：“还是你们念‘阿弥陀佛’这伙儿人厉害！”

    凡是用这个方法相送的，送一个走一个，所以我非常高兴。如果真有送不走的，他们给我打电话，讲明往生者的情况以后，他们那边送，我在这边也送。北京、天津、上海、山东我都送过。所以送往生一定要有大心量，要知道送一个人往生，就是成就一尊佛啊！

    送往生之前有几件必须要注意的事情。首先要做好他们家亲眷属的工作，告诉他们不要走民间的风俗路，也就是必须要按我们佛门的仪规办。家里谁主事找谁说，主事之人不同意不要送，送也送不走，家属不配合没有用。再有，切记切记不准许杀生！送往生是为了让亡者去成佛，可这边为他送往生，那边为他杀害众生，哪有这样的道理？这样做绝对往生不了。好比我们给往生者做上一锅白米饭，他们又给放上一点剧毒药，吃下去不死人才怪。

    绝对不准许杀生，如果实在没有办法，各方面因缘也都具足，可以用三净肉做几桌荤席招待宾朋，但这只是实在没有办法的通融方便，最好不要这样做。我可要说明白，这绝不是说犟牛居士让我们可以吃肉送往生，这是没有办法的办法，如果实在无法可解，可以跟家属谈判用三净肉招待一下。千万不能杀生，千万不要因为死者而再去害命。现在的人们都想捞钱，家里娶媳妇是好事还说得过去，可如今借死人的尸体也想捞钱！现在真是没有办法，可没有办法我们也不能退缩，只要有因缘，我们就要送。

    如果这几件事情家属同意，就要告诉他们最最重要的一件事情：亡者咽气以后，绝对不准许触摸碰动他的身体！这一条非常非常重要，如果触动了亡者身体，再想送他走太难太难！几乎是百分之零点零一的希望。这是什么情况呢？亡者身边的儿女、家亲眷属是他的恶缘，别看他们平常不孝顺，父母这一走，“孝顺心”马上来了，又是净身、又是刮胡、又是穿衣……这样做的结果只有一个，非要把自己的父母拽到地狱道不可！

    这一条千万千万要注意！不管亡者是否穿好衣服，绝对不准碰动他的身体！如果做儿女的真想报答父母养育之恩，这个时候要赶快念佛！这边念佛，那边赶快打电话通知我们。而为了保证亡者能够往生，我们居士们最好在他临命终前守护在他的身边，可以多找几个人轮班守护，免得他的家亲眷属不明理发挥作用。什么时候可以动？最少十二小时到十六小时，最好是二十四小时以后。如果身体各关节僵硬，穿不上衣服怎么办？可以用热毛巾敷在上面，五到十分钟以后身体就可以活动了。而一般情况下，别说是成功往生，就是走上善道，亡者的身体都会柔而不僵。所谓“僵尸”是指亡者在临命终前见到恐怖景象，冤亲债主及过去所杀戮的众生全都前来讨命，由此而惊恐怖畏，骇惧挣扎而造成的。念佛功夫成片的人没有中阴身，命终之时当然不会感到恐怖，因为佛一来接就非常欢喜地跟佛走了，所留下的身体便会柔软而不僵硬。

    亡者在临终弥留之际一定要给他增加念佛的信念，怎样增加信念呢？跟他讲阿弥陀佛有四十八大愿：“您老人家修得很好，心地又很善良，这个时候要转心，心一转就变成大心了，你只要一心一意念佛，阿弥陀佛就能来接你去，你一定可以往生！” 即使这个人生前做过一些恶事，这个时候也不要讲了。因为“信为道源功德母，长养一切诸善根”，一定要增加他的信心，信心一建立，愿就发起来了。这是临终前要做的开示。

    另外同修要注意，我们送往生念佛的时候，要用引磬不要用木鱼。为什么呢？敲木鱼容易昏沉，引磬声清脆，能够提起我们的精神，遏制我们的散乱心和昏沉心。像我们打佛七的时候，木鱼梆梆一敲，越敲我们脑袋越昏沉，要是护七的人一敲引罄，“当——”地一响，马上清醒了。记住要用引磬不要用木鱼。还有就是在没确定这个人往生之前，不准许读那些大经大论，但如果在临终前这个人张牙舞爪地不听话了，这个时候就需要到别的房间去诵《地藏经》。这是这个人业障现前了，要诵《地藏经》回向给他的冤亲债主，然后给他们开示，让他们赶快离开。要化解怨仇，告诉他们如果这个人往生成佛，他一定不会忘记你们，再回来一定会救度你们。千万不要动硬的。像我们送刘淑娴那次，无论如何也送不走，越送越强硬，最后没办法我接过师父的金刚锁，告诉他赶快离开四十里以外，再不走我就打……过后再念几声佛号人马上变样了。刘淑娴情况确实特殊，费了好大力量也用了其他的法门才把她勉强送走。但一般情况下开示就解决问题了，千万不可动硬。冤仇要化解，一定要化解，这边开示化解，那边诵《地藏经》给他回向，只要冤亲债主一走，人神志清醒后马上再告诉他念佛。

    亡者断气以后，每隔半小时到一个小时，要有专人对中阴身进行开示。为什么要做开示呢？因为人死以后阴阳相隔，频道不一样了，而亡者本人并不知道自己已经死了，他跟我们说话可我们不知道，他一看你不理他，他就要生嗔恨心了。为了避免这种情况发生，一定要给中阴身做开示。趴到他的耳边，离耳朵近一点，避开他的嘴喊他：“某某某、某某某……”最好是呼唤三次，然后告诉他：“你现在阳寿已尽，已经进入中阴身，你的法缘非常好，我们岫岩这么多大菩萨给你送往生，你要和大家一起用至诚心念阿弥陀佛，求西方三圣来接引你，除了西方三圣以外，任何人接都不要走……”就这样每隔半小时到一个小时做一次开示。做开示还有一个重要原因，中阴身没有定力呀，说跑就跑，可中阴身的智慧是我们世间人智慧的九倍，即使这个人平常傻傻呆呆的，到那个时侯也聪俐非常，一说就明白。开示的时候佛号不能停，还是念佛。

    十二个小时以后，我们可以轻轻检查一下他的身体，胸部热走人道，额头热走天道，头顶心热走佛道。下边就不用摸了，下边都是恶道。脚底心是地狱道，别摸着脚底心像火炭似的心里还挺高兴，那是地狱道；腿肚子热进畜生道，小腹热进饿鬼道。但这些都不用摸，就摸胸部以上就可以了。

    如果十二个小时以后摸到胸部热，这时候我们送往生的同修一定要有坚定的信念，这个人肯定能够往生！为什么呢？原来走人道也是不可能啊，这已经是由他自己发勇猛心，我们又通过助念把他推到人道上来的，既然能推到人道，说明我们念佛送往生没有白念，一定还可以继续往上推，一直把他推到佛道去！现在有的地方就出现这个问题，一摸走了人道觉得很不错了，助念的居士就全都回去了。这样做不叫送往生，这是坑人啊！同修千万要记住，凡是能走上人道而本人又是念佛人，这个人肯定可以往生！再念多长时间呢？少则两到四小时，多则六个小时，也就是最多不超过六个小时，佛肯定来接引！

    同修啊，千万不要一摸胸部热走了人道，家属也蛮高兴，我们就撤下啊，千万千万记住我的话，不要半途而废！万万不可呀！送往生一定要送到底！这个时候我们要加大力度，怎么加大力度呢？把他的儿女、家亲眷属全都组织起来，加大力度念佛，加快念佛佛号声，要跪念！跪在佛像前，用至诚心磕头、念佛，加大力度！过去念佛的声音小，这回声音要提高，我们同修这个时候也要发起大心，以真诚心相求、相送。你想啊，送走一尊佛他不会忘记你的恩德呀，有此因必有此果，到你往生的时候，他肯定也会随西方三圣来接你走！这个时候同修们不妨多流一点汗吧，送走一尊佛太难了，不是轻而易举、随便念几声佛号就能送走一个，哪有这样简单的事情！我送走了几十位，汗水不知道流了多少，泪水也不知流了多少啊……总而言之，我们一定要送往生，而且一定要送到底！

    如何来确定是否真的往生呢？有三个条件，三个条件具足一个就是往生，三个条件一个不具足，即使有其他瑞相也不是往生。第一：往生者预知时至。什么人可以达到预知时至呢？至少佛号成片。也就是真正会呼吸念佛的人能够预知时至，达不到这个境界则不能够预知时至。凡是预知时至的人没有中阴身。第二：身体放香。身体不放香，只是身体柔软那不是往生，是走了善道，往生者身体必须放香。第三：空中有乐曲。这三个条件难不难呢？也难也不难，如理如法地送就不难。

    身体真放香啊！刘翠兰老居士就是这么走的。刘老居士念了一辈子佛，但她的几个儿女都不信佛，几个女儿都是医务工作者，在医院经常见死人早就习以为常了，她们认为人死以后就是邦邦硬，哪有什么往生不往生的。老居士的善缘是谁呢？是她十八九岁的外孙女。这个外孙女也真是了不起，告诉她的父母和舅父，如果不给自己的姥姥按佛家礼仪办，真拿刀抹脖死给他们看，那是真拼命啊！家人一看老太太已经走了，小姑娘再有个三长两短，两条人命就更不好办了，也就赶紧答应她去找人助念。小姑娘也真有能耐，把铁北经常跑寺院的一位老修行李居士找去了，李老居士找了一些人其中就有我。我们到那以后刚念佛几个小时，她的大儿子提着脖领子就把我拽出去了：“犟牛！这大三伏天就你们这么折腾，要是把遗体给弄臭了你负责啊？”我说：“你可不要加这个意念，如果老人家真正往生，就是放三天三夜她也不会臭的。” “好！到时候找你算帐！”把他气得一甩袖子走了。

    我们就这样继续助念。正当我们给老居士开示的时候，几位师父进来了，师父进来以后就闭着眼睛念佛，也不做开示。那时我刚刚学佛二年，我一看师父不做开示，我这在家居士算干什么的？我就悄悄带着几个师兄弟离开了。师父就领着他们继续助念……念到第二天早上四点，师父告诉李老居士：“你看看老菩萨是不是往生了？”从头顶一直摸到胸口，李老居士一路摇头：“师父，三善道没有，哪都是冰冰凉邦邦硬。”师父走以后，李老居士跑到我家敲门去了，我到那一检查，确实三善道没有走上。我为什么要讲这件事？就是提醒同修，今后如果遇到这种情况应该如何来处理。

    这个时候怎么办呢？要赶快唤回她的中阴身！我告诉身边的同修都搭上衣，先念一遍《阿弥陀经》，接着念二十一遍《往生咒》，然后用引磬把她敲回来，在她耳边召唤她的名字：“某某某，你跑到哪里去了？赶快回来跟我们一起念佛！我们这边正在给你做佛事，千万不要乱跑，你念了一辈子佛，一定要有定力，赶快回来！”做完这个佛事以后马上再重新提起佛号，就是念阿弥陀佛，其他别的都不要再搞了。念佛期间每过半个小时开示一次，还是用引磬敲她，一边念佛一边喊她：“快来跟大家一起念佛，千万不要再乱跑了……”这个时候动她的身体已经没有关系了，她的神识已经跑出去了。

    后来她的儿子不听劝阻，非要把遗体搬到外边搭的席棚里。那天有三十五六度，天热得不得了，老人这个外孙女真好，满头的大汗往下淌，她始终跪在地上念佛。我们这些人在大三伏天都在外面晒着，也都跪着念佛……念到第二天中午，我一看老居士起变化了，不仅身体放香，面色红润，而且整张脸还乐呵呵的！连嘴唇都好像被化了妆……我把她的子女都喊过来，他们过去一看，不仅老太太身体柔软放香，而且面相好看极了。她的做护士长的女儿说：“我妈妈年轻时也没长这么美啊，怎么还给化了妆啊……”她的儿子也被感动得跪在供桌前了，他一磕头往下一看，老人身体下的地面正在往上冒凉气！刷刷地冒凉气……他说怪不得老犟牛说放三天不带臭的，原来有凉气在下面给冰镇着啊！而且只要他一抬头，他的老母亲就好像冲他“笑”，这下子他更有信心了，老老实实跟大家一起念起了阿弥陀佛，也是念得满头大汗。可能是在她母亲走后的第七天，他领着全家二十多人到龙泉寺全都皈依了佛门。

    所以我们送一个人往生，不仅是送走了一尊佛，更重要的也是度了活人。今天给同修们拿来一本《往生须知》，这是我在丰满结法缘时吉林居士整理出来的，里面有些内容是在宫月琴老居士往生时，我无意之中说出的一些话，我们可以从中体会到，通过送往生来开光度人。开光是给谁开光呢？是开我们众生的心灵之光，尤其是往生者周围的眷属和亲友。往生者的几种瑞相一显现，我们马上要让他们明白佛理，通过亲眼所见的事实，使原先不信佛法的众生相信佛法，让他们也都能知道念佛的好处。

    如果确定这个人往生以后，接下来就可以做个佛事活动了：念一遍《阿弥陀经》，七遍或二十一遍往生咒，接下来念赞佛偈，最后回向，借此机会把念佛功德回向给法界众生。如果是在医院，也要给医院里的冥界众生皈依、回向，这样做我们的心量和功德就大了，而且这么做也是往生者他的功德。到这个时候才能真正地松一口气啊，衣裳可以穿了，心情也不那么紧张了。同修你没有体会过那种法味啊，你要是能送一个人往生，念三天三夜真正送一个人往生，那种感觉真像是心里开了花似的，非常欢喜！非常高兴！也不困、也不乏了，精神头可足了，心情舒畅得真是难以用语言来形容啊……

    以上就是送往生的情况。

       祝愿世界和平，人民安乐，国泰民安，正法久住，法轮常转。普愿法界一切众生同生西方净土。  




  
八苦介绍
　　佛说的八苦，乃众生轮回六道所受之八种苦果，共有：
(一)生苦
　　有五种，1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。
(二)老苦
　　有二种，1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。
(三)病苦
　　有二种，1)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。
(四)死苦
　　有二种，1)病死，谓因疾病寿尽而死。(2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。
(五)爱别离苦
　　谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。
(六)怨憎会苦
　　谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。
(七)求不得苦
　　谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。
(八)五蕴盛苦
　　五蕴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五蕴盛苦。是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色（相当于物质）、受（感受）、想（表象、知觉）、行（意志）、识（精神的总体），色指身，受想行识指心，五蕴就是人的身心。

　　这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。最后归结为“五蕴盛”，“五蕴盛”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。 　　五蕴盛是前面七苦的根源。人有五蕴六识，为此形成声色幻境，由错误的知见进而扩散为以上七苦。所以要从苦中解脱出来，便要认知到五蕴六识创生的境世界皆为幻境，所谓“色即是空”是也。




佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？

三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？

本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？

四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？

八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。

苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是
苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不
能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身
心不平衡的痛苦。

坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并
非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，
但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水
里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到
满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘
若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们
带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六
个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通
过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。

行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永
恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美
好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相
违背，因而就有了行苦。

总之，娑婆世界，一切莫非是苦。