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本帖最后由 黑白郎君 于 2012-4-22 15:12 编辑
召唤"旧日支配者(Old Ones)"的理论根据为何?
目前的超自然学者一般都认为Dee与Kelly等人的"以诺流派学说"是直接由Necronomicon中得到的灵感，特别是有关於Alhazred招唤旧日支配者的技术部份。我们必须记住，Necronomicon它实际上主要的用意是记录歷史，所以当它涉及一些实际应用的细节和公式时，它的内容是不大可能像一本按部就班的初学者导览一样来教你如何去招唤那些掌控人类的精灵天使。
Dee跟Kelly在翻译时自己加入了许多细节的部份，所以他们的学说事实上是Necronomicon与他们自己发明的技术所混合而成的结晶。 关於Sigellum Dei Aemeth(如右图，以诺派所使用的符咒)以及以诺派招唤法的真实可靠度的确令人质疑，我们也的确不能完全採信关於Dee宣称这个符咒乃是Kelly由天使长乌列处得来的说法。 Bulwer Lytton (JeffreyX: 19世纪歷史上有两位Bulwer-Lytton, 一位是1803～1873的第一男爵Bulwer Lytton, 另一位是 1831～1891的第一伯爵Bulwer Lytton, 两人的生平中都有文学作品与政治活动在内。
我猜测这裡所指的是前者第一男爵，因为史料记载他是由英国剑桥大学毕业的，而且其作品风格为富有歷史黑暗面描写的小说，而另一位伯爵的作品则偏向浪漫叙情诗集。) 在上一世纪时曾研读过Dee有关Necronomicon的手稿，之后他断言这个符咒是直接由原书中抄写出来的，而且即使它真的是来自天使长乌列，那接受这个符咒的人也应该是Alhazred!
这个学说的名称"以诺派(Enochian)"就是一个线索，如果没有其他来源，那明显地它是由偽典以诺书中古老的传说所得到的灵感，这是因为Dee与Kelly他们的目的是要试图与巨人Nephilim接触，或者是我们所讨论的旧日支配者(Old Ones)。 问题是，偽典以诺书在17世纪末叶以前是一直下落不明的，Dee那时只能接触到一些记录在其他手稿中的残章断节，所以他们的学说名称来源便成了无解的谜，唯一的解释就是它来自Alhazred 所编纂的堕落天使及世界末日传说中。 换句话说，Alhazred才是真正阅读过以诺书的人，这与今日的以诺书之出现时空 --西元九世纪的中东-- 的考证不谋而合。 (JeffreyX: 以诺二书是七世纪完成，Necronomicon是八世纪，这裡说的九世纪可能是有些笔误或其他原因。)
另一个线索可以在Call of the Thirty Aethyrs中找到，这是以诺派(Enochian)的第十九个招唤(Calls)， Aleister Crowley 称这些招唤为 "对生命最原始的诅咒"。它的语气像是上帝在说话(参照附註[1])，它对世界﹑人类﹑以及所有的生物发出令人起寒颤的诅咒，然后在结尾时这样说道："而我为什麼如此诅咒? 只因为最令我后悔的一件事就是创造出了人类"。
这与创世纪 6.6中所提到的情节完全相同： "上帝为他在地球上创造出人类而感到后悔，祂的心中充满了悲伤"。这些韵文是紧接在刚才那些描述 "由Nephilim所造成的邪恶与罪孽深重的世界" 韵文的后面，接下来就是提到上帝决定用大洪水来消灭所有地球上的生物。 Aleister Crowley以他对圣经的精闢研究察觉到，Call of the Thirty Aethyrs 其实就是上帝在诅咒Nephilim以及他们所犯下的罪恶，祂诅咒他们将被逐出地球，拋入无底的恐怖深渊。
这个线索是无法忽视的。让我们为全文做一个摘要：用以诺咒文所作成的招唤便是探索thirty Aethyrs的钥匙或大门，而Dee指出这些咒文是天使的语言，而这招唤诅咒便是由最初将Nephilim丢入无底深渊的人所使用的。这些都与原古掌控邪恶力量的仪式相谋和：不管过去这些实体生物是屈服於何种方法手段，魔导士们也可以用相同的手段来控制他们。这个法则几乎被所有中世纪的黑魔法师所应用，在某些例子中，魔导士们特别强调去指定在何种时机地点才能用特定的公式手段来控制那些实体生物。
thirty Aethyrs的咒文是以一段如神啟般的诅咒作为开头，因为这代表招唤者宣告了对於他所招换来的物体所拥有的控制力，也就是招唤Nephilim。不管是堕落天使，或是旧日支配者，他们与Dee与Kelly的以诺派学说在精神上的相同性是无法质疑的。我们几乎可以确定，Alhazred的在Necronomicon中所描述的学说也是一样。
这些Crowley他都清楚。在他的魔法研究中最重要的环节之一(记录在The Vision and the Voice中)，就是尝试用以诺派的招唤法去洞悉Aethyrs，就当他和诗人Victor Neuberg一起待在北非沙漠中的时候。为什麼要选在沙漠? Crowley说他"并没有为了什麼特定魔法上的目的"而到了那裡，又"刚好"在他的背包中装了一本以诺派的招唤"，这显然是他的掩饰之词。他之所以选择沙漠，是因为当他在墨西哥做初期研究时，在进入第28个Aethyr的地方遇上了瓶颈，所以他想要儘可能地重现Alhazred所描述环境。 当Alhazred在the Rub al Khali流浪徘徊时得到了他最有意义的研究发现，那是一个位於阿拉伯南部的广大沙漠荒地，远离尘世人烟，这使得他能顺利将自己的灵魂意识转移入Aethyrs那完全陌生的领域。 Crowley读过Alhazred的陈述记录(见下文)，自然地他会尽力尝试去模仿这位被他极度尊敬且钦佩的人 - 他用尽一生的黄金时光投入神祕诱人的东方迷雾中，来尝试超越由理查伯顿所创下的功绩 (JeffreyX: 指Burton, Sir Richard, 西元1821～1890,英国杰出探险家，多才多艺，探险足跡遍及各地，会40多种语言，参加过克里米亚战争，世界名著"天方夜谭"就是他翻译的，文笔流畅忠实。) ：一个成功的探险家﹑冒险家﹑作家﹑语言学家﹑以及实地研究者。
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为什麼北欧神话会跟死者之书Necronomicon有关?
在北欧神话末日性预言裡，如果把其中有关"诸神的黄昏(Ragnorok)" (指古斯堪的纳维亚神话中的神人末日,只有10世纪末的冰岛叙事诗 "西比尔的预言"及13世纪的"散文埃达[Prose Edda]"中有完全提及. 大纲是巨人与魔鬼在世界末日时向诸神进攻, 诸神力战而死, 日暗星沉, 大地没入海中. 后来大地将再次隆起, 一个无辜的神巴尔德尔将復活, 带领无数正直的人生活在金顶的殿堂裡.) 的情节与作者Alhazred所预言的事件加以细部比对，一些评论者就不免怀疑这两者之间是否有什麼关係存在，不管他们乍看之下是多麼的不一样。在最近的研究中，我们得到了许多古怪且完全出乎意料的关连。
在北欧神话中，Aesir ( 北欧神族之一, 其中主神奥丁, 奥丁之妻弗丽嘉, 战神提尔, 及雷神托尔这四神为日耳曼各民族所共有, 巴尔德尔等则是斯堪的纳维亚神话中所特有的.) 与Vanas 这两种人间之神是处於长久的对立地位两股力量，一般是以居住在Ginnunga-gap大深渊北侧与南侧的冰火巨人为代表，Loki(火) (JeffreyX: 古斯堪的纳维亚神话中, 被形容亦邪亦正的神, 虽为Aesir所生却被排除在 Aesir之外, 他是巴尔德尔死亡的主因. 他创造了女子安格尔波达[带来痛苦的人]及三个邪恶的后代: 死亡女神海尔, 恶蛇约尔孟刚德, 以及狼王芬里尔) 及其怪物般的孩子们也是。 在Ragnarok，诸神的黄昏中，这两个古老的力量一再地交战。其中最为致命的力量就是火巨人Surtur 以及Muspelheim (古斯堪的纳维亚神话中, 它是南方一块炎热发光的土地, 由Surtur守卫著. 它的热融化了尼弗尔海姆地区的冰, 使得邪恶巨人之父奥尔盖尔米尔得以成形. 诸神黄昏时, Surtur将率领这裡的子孙起来用火焚燬世界.) ，他们最后毁灭了世界。
基本上，这其实就是Alhazred预言中的"旧日支配者(Old Ones)"逆袭。 Crowley则认为这是征火之神霍拉斯 ( Horus,古埃及神, 太洋与月亮为他的双眼. 西元前2425年左右的传说中说他击败杀父仇人取得继位,但却在战斗中伤了左眼"月亮", 因此而有盈亏. 后来Horus传至世界各地成为许多地方的地方神, 有不同的名称.) 的延续, 火巨人Muspelheim其实就是灵魔，我们也可以合理地推测Surtur就是堕落的Surturiel (指堕落天使) 。看管Nephilim的天使"乌列"本义就是希伯来语中的"火"，跟Surtur一样，乌列手中也拿了一把烈火剑。
乌列他在Necronomicon与真实的关连性中佔了极重的地位。儘管他表面上看起来是一个随著全能的上帝而出现的天使长，但我们不时也可以看到那隐藏在表面之下的阴影，令人怀疑他是否就是看管及驱使Nephilim的人。这可以反映出人类对於火既爱又骇的矛盾心情，也暗示了天使与旧日支配者其实是一体两面的。
儘管很难被察觉，但是Alhazred的Necronomicon与北欧神话诸神黄昏之间的雷同绝对不可能是巧合，在这之间值得注意的就是Necronomicon被传入冰岛时始末源由的故事。整个故事要从美索不达米亚北部的小镇Harran开始说起 (土耳其乌尔法省巴勒克河畔的一个村, 人口很少, 为古代战略重镇.) 。
Harran的地位被突显出来，要从西元633-643年开始说起，当时美索不达米亚内的其他区域都已经被阿拉伯人征服且改信伊斯兰教，不过Harran人却没有。他们仍然信仰异教邪神，而且膜拜月亮与七大行星。 更令人注意的是当时他们拥有大量关於贺密士学 (Hermetic秘义学, 1世纪中叶至3世纪末间用希腊语或拉丁语写成的柏拉图对话式体裁书,分为论述占星术及神秘学的"通俗秘义"及论述神学及哲学的"学术秘义". 近来"通俗秘义"渐渐被重视,因为它反映了罗马帝国初期的思想及信仰. 由阿拉伯人广泛研究过后才传入西方, 其中神学作品的代表就是下文中的Corpus Hermeticum. ) 。以及新伯拉图学派的文献，而当他们被迫要为一个可兰经中"认可"的先知命名时，他们就把贺密士 Trimegistus及他的老师Agathos称为恶魔。许多Harran人移居到巴格达而形成了另一个独立的社会组织，人称为"拜星教徒(Sabians)" 他们与希腊的友好关係使得他们可以取得各种不同领域的文献，许多人在哲学、理则学、天文学、数学、及医学方面都十分有名气。 Alhazred形容这些拜星教徒是"熟知特殊的知识以及失传已久的学问"，他极有可能曾经与他们一起做过研究。他们是一个博学多闻的团体，即使是在他们被放逐至他处的多年之后，他们仍致力於保存阿拉伯世界与希腊世界两者在异教、哲学、以及其他神秘传说上的直接关连性。
直到西元11世纪之前，拜星教徒都一直维持著一个独立的社会。但是在西元1050年以后，因为伊斯兰正教势力的扩张，我们就再也找不到关於他们的消息。而正好就在这段时间左右(北欧文献中记载的是1041年或1042年)，有一批数量庞大的文件流入了拜占庭 (今日的伊斯坦堡) 的Michael Psellus (西元1018～1078, 拜占庭伟大的哲学家, 神学家, 政治家. 最大的功绩是使人们离开亚里斯多德的思想,重新回到柏拉图的传统上去.) 手中，他是一个著名的歷史学、新伯拉图学、以及鬼神论学者。这些大量的文献总和起来就是今日所知的"秘义集成(Corpus Hermeticum)" 不过另外有一些文件却促使Psellus将它们翻译成了希腊文，包括一份古叙利亚文的Al Azif抄本在内。无疑地，一定是有一个拜星教徒从巴格达移居到了拜占庭，为的是找寻一个更包容的生活空间，虽然我们不知道他到底有没有找到!
11世纪就像是中国人所说的一样"是一个精彩的时空"。诺曼第的威廉公爵 ( 就是"征服者威廉"，西元1027～1087) 入侵英国，杀了Harold Godwinson (原本的英国国王，西元?～1040) 自立为王。 Harold的女儿嫁给了俄国基辅弗拉底米尔(Vladimir)的Monomakh王子(他的母亲就是拜占庭君士坦丁四世 Monomachus的女儿) 俄国人藉大量斯堪的纳维亚人的帮助在西元1043年时侵入拜占庭， Michael Psellus他当时就站在皇帝的身边目睹了一切。 Harald Hadrada("残酷者") (指Harald III Sigurdsson, 西元1015～1066, 因对挪威境内的酋长施行残酷的镇压而在对丹麦作战时失利.) 稍后成为挪威国王，他与许多北欧的追随者(瓦尔金人) (Varangian, 西元九世纪时定居俄罗斯诸部并建立俄国第一个北欧人皇朝。) 加入拜占庭的军队，四处征战，但他后来又在西元1042年内乱时挖出了拜占庭皇帝Michael Caliphates (Zoe的养子,继位没几个月就被推翻.) 的双眼。挪威王Harald后来在西元1066年入侵英国，结果被Harold王所杀...而Harold后来又在哈斯丁斯(Hastings)战役中被威廉公爵所杀。这些欧洲人的烂帐足以与一些肥皂剧媲美，那是一个黑暗的年代。
传统中维京人穿著毛皮短袖上衣及号角头盔的形象是不正确的，他们是当是配备训练最精良的重步兵部队。他们的贸易路线长达几千里，从北美，格陵兰，不列颠，爱尔兰，直到整个欧洲的大西洋海岸，并且穿越俄罗斯直达拜占庭，其中有大量的瓦尔金人被拜占庭皇帝雇用为侍卫，他们大多能说流利的希腊语。北欧与拜占庭文献中关於Harald何时到达拜占庭这一点有著些微的出入，所以我们并不清楚确切的时间，不过根据Heimskringla ( 挪威王列传, 约於西元1220年完书. 类似日本的"古事记", 从奥丁开始介绍到歷代诸王, 是一将神话与真实混合的半信史.) 中宣称他是在西元1030-40时侍奉若伊女皇(Empress Zoe the Great) (JeffreyX: 西元978～1050, 君士坦丁八世之女, 与宫廷总管发生曖昧关係淫乱朝政, 1042年成为女皇.) 。 有一首类似符咒的诗叙述他们是如何坐著北欧单帆多桨船而到来：
"由铁甲包覆著的大船
夸示著它们那多彩的船脊。
伟大的王子向前望著那
拜占庭的红铜屋顶;
他那延绵不绝的船队高雅地移动著
朝向城市中的高塔驶来"。
当时的习俗是如果皇帝驾崩了，那瓦尔金人就会肆无忌惮地在宫中掠夺任何他们想要的东西。那是如此一个激烈且狂暴的时代(若伊女皇亲手在澡盆裡勒死她的丈夫)， Harald一个人就佔据了所有掠夺成果的三分之一。根据记载，他累积了十分庞大的财富。
Harald有两个亲密的伙伴， Halldor Snorrason跟Ulf Ospaksson。 Halldor是牧师Snorri的儿子，他是一个鲁钝、沉著、冷酷且无礼的冰岛酋长。 Ulf则非常泼辣且能言善道，他最后取了Harald的表妹，而且成为挪威军队的元帅，他是一个积习难改的阴谋者，也是一个敏锐的诗人，会说希腊语，而他常跟Psellus在一起，有时候是在讨论希腊文诗，不过主要的目的是想探听拜占庭宫廷政策的脉动。他看到Psellus在翻译Al Azif，也跟Psellus询问过它的内容，然后他就趁宫中被掠夺的混乱之际"拿走"了Psellus的部分手稿。幸好Psellus手中还有原始叙利亚文的版本，不然Necronomicon 可能就永远从歷史上消失了。
在这裡我们必须做一些猜测。我们不知道Halldor是怎麼得到Al Azif的，我们只知道Ulf跟Halldor 随著Harald一起回到了挪威，而Halldor随后则带著Harald的冒险故事及一大堆其他的传奇回到了冰岛。我们能确定这一点的原因是因为Halldor的子嗣Snorri Sturluson(西元1179-1241)是冰岛文学最著名的人物代表，他不仅是Heimskringla即其他重要作品的作者，其他如Prose Edda 及大部分我们所知的北欧神话史料来源也都是他所执笔的。我们知道Sturluson他一定由他的歷史研究中得到了大量的题材，而现在我们也能合理的确知有部分Necronomicon的内容经由Sturluson对诸神黄昏的描述而被混入了北欧神话中。
至於Michael Psellus失窃的手稿后来到底下落如何?那只有天知道了....
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为什麼小说家H.P. Lovecraft宣称死者之书Necronomicon是他虚构出来的?
这个有趣问题的解答要从两个人的身上找起：是诗人也是魔导士的Aleister Crowley,以及女帽头饰商Sonia Greene。无疑地，Crowley的确读过牛津大学图书馆中Dee所翻译的Necronomicon英文本，可能就是当他在研读Dee的论文时。因为在Crowley所著的"Book of Law"中，有太多的章节读起来像是直接从Dee那裡抄来的。不过Crowley是声称他觉得自己是Edward Kelly转世，所以才会记得他前世所发生的事!
为什麼Crowley在他的作品中都没有提及Necronomicon? 他出乎意料地尽力隐瞒自己的资料来源。有些人也强烈质疑'777'这本Crowley宣称是他写的书，其实大部分是从Allan Bennet的笔记中抄出来的。他的人生精神主要来自尼采，Crowley曾经不经意地说："他就像是索瑟 ( 鷺头人身，古埃及的智慧及魔术之神) 下凡，智慧之神"，后来他刻意将这件事忽略。这就像是Richard Burton的"Kasidah"影响到他的"True Will"学说一样。
我猜想Necronomicon会使Crowley的立场变得很尷尬，因为在不知不觉中他已经将Necronomicon的部分内容写入他的"The Book of the Law"中了。
1918年时Crowley人在纽约。如往常一般，他尽力的在让他的作品获得更好的评价，当时资助他的是The International 跟Vanity Fair。 Sonia Greene则是一个充满活力与野心且对文学有浓厚兴趣的流亡犹太人，她当时参加了一个餐会与演讲的俱乐部叫"步行者朝阳俱乐部"(Walker's Sunrise Club?!)，她在那裡初次遇见了Crowley，当时是受邀来讨论现代诗。
这实在是一个再好不过的巧合。Crowley在他写给Norman Mudd的信中提及他心中理想的女性应为：
"... 有点高, 健壮且丰满, 活泼, 有企图心, 有活力, 有热情, 最好是在30~35岁, 可能会是一个犹太女人， 就像歌手或演员所让人著迷的魅力，她是一个"时髦"的人，也许带点过於鲜艳的俗气。当然她也非常地富有。"
Sonia不是演员也不是歌星，不过她在其他方面另有表现，当时她靠著设计与贩买女仕们的帽子而赚了一大笔钱，人们常用"雍容华贵" "极有个性魅力的女人" "名符其实地动人女性美" "我见过最美丽的女人之一" 以及 "一个博学多闻但古怪的活留声机"来形容她。 1918年时她正好35岁，已经离婚，带著一个青少年期的女儿。 Crowley很积极地在追求这个女人，他们在某一段日子裡经常不定时地碰面。
然而Sonia Greene在1921年的时候遇见了小说家H.P. Lovecraft，同年Lovecraft就发表了他第一本有提到Abdul Alhazred的书("无名城 The Nameless City")。 1922年时他在作品中提到了Necronomicon("狂信者 The Hound")，到了 1924年3月3日，Lovecraft跟Sonia就结婚了。
我们不知道Crowley曾经对Sonia说过什麼，我们也不知道Sonia对Lovecraft说了什麼事情。然而，我们可以参考这段由 "The Call of Cthulhu" [1926] 摘录出来的文章：
"异教将永生不死，直到繁星再次由右方升起[四季运行?]，神秘的圣者将把Cthulhu由墓穴中带出，唤醒它的意识，让它的统治重回地球。时机是如此的清楚，就是当所有的人类都像那旧日支配者所做的一般，自由且狂野，超越所有的正义与邪恶，将律法与道德拋开，所有的人类欢愉地尽情吼叫，廝杀，沉迷於饮乐。 获得自由的旧日支配者(Old Ones)将教导人类更新的方法去吼叫，廝杀，堕落及放纵自我。疯狂的屠杀将如火焰一般自由瀰漫到地球的每一个角落。"
也许它很简短，也许它无法让人瞭解，但是不可否认地它的确与Crowley的"Book of the Law"有关。我们不难想像到Sonia跟Lovecraft一起在昇著炉火的房间裡谈笑讨论著新故事的题材，然后Sonica就把Corwley说给她听的一些想法告诉了Lovecraft。她也许根本就没有也不必提及Crowley，光是那些想法就足以划亮Lovecraft的想像力。 没有任何证据可以指出Lovecraft曾经看过Necronomicon，甚至他根本不可能知道这本书的存在。他自己所写的Necronomicon已经和原书的本意十分相近，不过细部内容则完全如旁人所料，是他杜撰出来的。 原书中根本就没有什麼Yog-Sothoth或Azathoth或Nyarlathotep，不过Aiwaz则的确是存在的...
(请参照Lovecraft所写的Necronomicon介绍。)
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谁是Nathan of Gaza??
Nathan of Gaza他是犹太教歷史中最深奥神秘的事件之一。西元1665年，在他21或22岁的时候，他公开宣称Sabbatai Tzevi就是救世主。这个事件的本身并没有值得注目的地方，因为过去就曾经有很多人发表以救世主自居的言论，令人注目的是Nathan跟Sabbatai Tzevi他们的异常人格，救世主的消息很快地像野火一样传遍了欧洲。此事件对欧洲的影响整整持续了一个世纪，这在犹太教中是从来没有发生过的。
Nathan於1643或1644年生於耶路撒冷，他取了一个加萨的富商女儿为妻并搬到那裡。他再研习犹太教律法及法典的方面表现十分杰出，1664年时他开始研究犹太教神秘学。当时人心渴望著救世主的出现，才华洋溢且有领袖魅力的犹太教神秘学者Isaac Luria 曾暗示大净化的程序马上就要完成，解放的时刻及救世主的到来已经近了。 Luria他的犹太教神秘学中的关键性质之一就是相信在宇宙混沌初开的大灾难时，人类的灵魂曾深陷於一个由浑沌元素所组成的世界，一个接近Klippoth边缘的世界。 Klippoth是所有邪恶的根源，这个字的意思是外皮或外壳，他所隐含的意义就是一个诱陷生灵的物质形体。
Luria的犹太神秘学是以几个很古老的传说为基础其中有一个传说指出上帝在创造这个世界之前曾创造出许多其他不平衡、不安定、分崩离析的世界。 3世纪时的犹太拉比Abbahu 曾写道："上帝在造出目前的这个宇宙之前，曾亲手创造又毁灭了许多其他世界。" 这种说法已经与伊德蒙王国 ( Edom, 在今约旦西南部,与古以色列相临且关係密切,但两民族常起衝突. 西元前13世纪Edom人居住於此,后移居犹太南部. ) 所精心创作出的宇宙生命神话结合为一。犹太神秘学者把"分化物体"的力量称为Din(鼓譟)或仲裁力， Klippoth则为这股力量的具体化身。他们认为宇宙生命的本质其实就是成形与分裂的过程，换句话说也就是Din的表达，但是Din的力量对於一个成长中的小宇宙来说实在太过集中，所以它必须分裂造出第二个能发育的生命来取代，而那些在原先生物上的Din浓缩碎片则掉落入无抵深渊的地狱。不幸地，有些光芒会随著他们一起掉下，所以Klippoth应该不止是虚无的外壳而已。 Klippoth中的那些生物只有足够但并不多的生命力，而人类的罪恶将会增强Klippoth的力量，因为罪恶会把我们的生命力传送到他们那。举例来说，如果我很自私，那就表示我已经在自己与其他人之间產生了分裂，Klippoth就这样因为我的自私而得到了增强。
犹太神秘学中有一个主要的中心思想，就是要从Klippoth中解放出那些被困住的微光。他们相信只要遵照犹太教律法(Torah)中的圣戒来生活，结合以神秘的洞察力、向心力、及专注力，我们就可以帮助那些被困住的闪光；反之若是生活在罪恶中，则会增强Klippoth的束缚力。后其发展裡Klippoth被认为是七王的原始残暴力量，分别代表七个已经被摧毁的世界。
Klippoth很令Nathan of Gaza著迷。而Sabbatai Tzevi他患有躁鬱症，当他处於癲狂的状态时，他的人格就会表现出一种极不寻常的力量，许多记录中都指出他的脸红得像太阳一样，他在这种狂喜的状态下时会做出一般虔诚的犹太教徒所不会做出的事。 Nathan写过一份标题为龙之文献(Treatise on the Dragons)的书件 (龙就是Klippoth)试图来将Tsevi的行为神格化，将它解释为救世主深入Klippoth 中去救出剩下的微光(就像深入炼狱的基督，及到地底去救回妻子的奥甫斯 ( Orpheus, 希腊神话) )。 龙之文献的神话性质是不用怀疑的。
在龙之文献出版之前，Nathan将一份奇怪的文件散发出去，就是 Sepher ha-Sha'are ha-Daath，即Necronomicon的希伯来文版。 他为Alhazred书中的两个章节下了註解：一段古世界的歷史。标题的意思是"有关知识大门的书"，其中知识这个字da'ath有著特殊的意义。当圣经被翻译为希腊文时，da'ath被翻成灵知(gnosis)。 Da'ath在犹太神秘学中有著独特的性质，它表示一种不存在的虚无，在前卫的Hermetic秘义式犹太神秘学中它有时代表了一个进入意识深处的洞口或大门。前文所提Crowley所做的Call of the Thirty Aethyrs实验就是试图让自己达到这个境界。
Da'ath有著双重解释，一方面他是我们对於这个世界万物所有的知识，是组成我们信仰的实体，它支撑著我们自我观念与个人独立性存在的抽象意识型态。 另外一方面他也是一种啟示(天啟)，一种客观的知识，也就是所谓的gnosis。而事物表面与啟示这两种知识之间的变迁过程就是所谓"地狱(或心灵深处)的体验"、"自我感觉的终止"、 "意识象徵的否定"，因为在炼狱中各种意识象徵都有可能存在，混乱，无法成形。它包含了各种意识象徵的种子，在那一点上有无数地大门敞开著，每一个门都通往一种生命模式的世界。这就是Nathan所提及的"知识大门"。
Nathan的意图似乎是想要建立一个有组织的方法论来探索Klippoth的领域，用Alhazred的技术来完成自己赎回微光的使命，我们观察Klippoth与原始旧日支配者的相同处就可以察觉这其实是Alhazred作品的一种另类发展。近代Kenneth Grant的Nightside of Eden也是极为相似的东西。
Nathan的研究有了庞大的追随者，而使得犹太教义面临异教的破坏性挑战长达数年。许多有名的拉比(犹太教士)跟团体领导者都信服Nathan，这场舞台剧持续了几乎一个世纪才落幕。 最后这些人的活动转为地下化，我们确定目前仍有一本Sepher ha-Sha'are ha-Daath 的副本被收藏在某处的一个私人图书馆裡，不过却没有人愿意承认他拥有这本书。
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哪裡可以找到 死者之书Necronomicon?
简单地说，没有确定的答案，我们只能猜想Crowley曾经拿到过。 1912年时Crowley见到了Theodor Reuss ，他是德国Ordo Templi Orientis (O.T.O) 的首脑人物之一。Crowley在他手下工作了数年，直到1922年Reuss在Crowley的赞成下辞职，所以我们知道Crowley曾经与德国共济会(Freemason)的人密切共事长达10年。 1933-38年时，少数为人所知的Necronomicon副本都消失了。德国希特勒政府中的某些人对这些超自然的文学感到有兴趣，他们不择手段地想要取得这些副本。
1934年春天，Dee的翻译本在一次牛津大学图书馆的遭窃事件中失踪。大不列颠博物馆在几次险遭偷窃的事件后，他们把Wormius版本的Necronomicon从目录裡面删掉，然后把书移到了威尔斯一个由石板矿改建成的地下仓库中(英国王冠在1939-45年的战争期间也被放在那裡。) 其他图书馆也都失去了他们的副本，直到今日，没有一个图书馆的公开目录裡面找的到Necronomicon。 现今没有人知道哪裡可以找到Necronomicon的副本，不过在一个流传的故事中提到Salzburg附近的Osterhorn群山区域中有大量的战时密窖，裡面藏了关於超自然及魔法的文献。
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结语
当我在研究这份文件时，有一件事情让我感到强烈地衝击，那就是Necronomicon 从来不曾是一本书。 Alhazred写出的不是一个空洞的作品。如果换个角度来想，它应该是用一种推测的角度来探索一种真实存在的知识。许多作家走的也是这条路线，只不过没有这麼极端。如果我们把Blavatsky的神秘主义与Grant的Nightside of Eden 集合在一起，然后叫Nathan来编译结果，那我们将会得到跟Alhazred的况世巨作差不多的东西。
也许我们对这本书的期望太高，它毕竟只是一本书。没有一本书能够解开所有的人类渴望解开谜题：生物之谜、正义与邪恶之谜、生命与死亡之谜、以及所有消逝事物的谜题。我们只知道宇宙是无法想像地广大，那裡有什麼东西?那裡发生了什麼事? 是什麼样的外在力量在衝击著我们?
古人不断地问著这些问题。他们勇於编织神话，勇於用想像力来解答。我们现在也是这麼做，可是在 星舰迷航记跟Babylon Fives 中所构织的却是一个安全舒适，而且每个人都是说英语的宇宙，只是一些过著形形色色生活的人。
Necronomicon的成功不光只在於它的内容，还有因为它的存在而伴随著的恐惧。它没有让我们安心，它也没告诉我们宇宙是一个安全，友好的地方。它告诉我们的只是广大外星世界的冰山一角，而那裡发生了许多我们无法想像的事。如果你去看看时下一些天文学或天体物理学的教科书，你就会瞭解到：
这些都是真的。
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[1] Crowley 他写到: "[the Keys]这个章节内容所包含的庄严气宇是莎士比亚﹑弥尔顿﹑以及圣经都无法凌驾超越的。" 我同意他的说法。这一段章节中有许多重复的部份，不过某些段落中纯粹只是一些华丽的词藻。就像Crowley所说得，如果Kelly他是一个吹牛者，那他一定是一个有著像大预言家以赛亚一样才干的文学天才。
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发表于 2012-4-21 19:59:40
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
IP卡
狗仔卡
