道教教职人员的服饰

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　　道教作为一种宗教，与其它宗教一样有许多"威仪"。威仪是为教徒提供规范的礼仪程序和行为准则。《道藏》(分类法)十二类之第七类，便是"威仪类"。道教威仪，内容丰富，如：斋仪，醮仪、忏仪、住观威仪，行止威仪、服饰威仪、人食仪、沐浴威仪，等等，我们介绍道教教职人员--道士的服饰，实际上便是介绍道教服饰威仪。
　　道士服饰，在道教早期无有定制。到了南朝刘宋时期，著名道士陆修静对南方道教进行了总结和改革，他在整理道教经籍的同时，编着了道教斋戒仪范类道经百余卷，并立道服之号：月披、星巾、霓裳、霞袖、十绝灵幡。此后，逐渐增修，至南北朝末，基本上形成了一套完整的服饰仪法。据《道书援神契》载："老子徒之服，不与俗移。"要求道士不能着世俗讨新式样的服饰，应保持古制。值得指出的是，道教服饰虽源于本土服饰，但作为宗教，必然结合本教信仰需要，加以补充和改造，赋予其独特的宗教内涵。
　　道士的服饰，可分为道服、道巾、道冠、鞋袜等几个部分。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　一、道 服

　　现在道士所穿的道服主要有褂、袍、戒衣、法衣、花衣等几种。
　　1、道褂：分大褂、中褂两种。大褂，袖宽一尺四寸，袖长随身；大襟，长及踝部；右腋有二根飘带(以示飘飘欲仙之意)；蓝色或青色。中褂与大褂式样相似，只是衣之长短及袖之宽窄有所不同，其颜色亦为蓝色或青色。
　　道教徒服色尚青、蓝色。这是继承传统文化中五方、五行、五色以及道教"贵生"思想演化而形成的。在五方五行五色中，东方属木青色，为青阳之气；东方主生，在四季中主春，春天万物生发；东方也是道教信仰中的"十洲三岛"之所，是道教徒向往的理想境地。据闵一得《清规玄妙》载："凡全真服式，唯青为主。青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是为东华帝君之后脉，有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。"所以，道教眼色尚青。蓝色，是大海和天空的自然色，《庄子》曰："天之苍苍正气也。"因此，道教服色又尚蓝色。
　　2、道袍：或称"得罗"("得"读作"朵"音)，与大褂相似，所不同者，即袖宽一尺八寸以上，袖长随身；大襟，长及踝处；服色亦为青、蓝色。为参加宗教活动之礼服。
　　3、戒衣：袖宽二尺四寸，袖长随身，黄色。为道士受戒时所穿之道服。其服色为黄色，寓意深刻。其一、黄色属土，土为五行(土、金、水、木、火)之尊，万物之本。戒衣采用黄色，即寓有"道化万物，参赞化育"之意；其二、中华民族的人文初祖--黄帝，本姓公孙，名轩辕，即因"有土德之瑞，故号黄帝"(见《史记》)。在道教徒心目中，黄帝是中国历史上第一位访道、修道、成道者，是后世道教尊崇的至尊天神。白远古以来，人们便以黄为尊，以黄为荣。而全真道士受戒后始成为合格道士，受戒时身着黄色戒衣，法黄帝修道、成道之远大志向蕴含其中。
　　4、法衣：又称"天仙洞衣"，指做斋醮法事时"高功"所穿的法服和举行宗教大典时"方丈"所穿的法服。法衣，对襟，长及踝处，无袖披，袖长随身。上面有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八封等。方丈在举行宗教大典时所穿的法衣为紫色，究其缘由，主要是源于太上道祖(老子)骑青牛出关时"紫气东来"之典故，以紫色为最吉祥之色。道教尊方丈为"入天教主"，故能着此紫色法服。唐宋以来帝王亦以紫色法服赐予名道高真。
　　5、花衣：称"班衣"，其式样与法衣相似。上面亦有各种绣花图案，们较法服简洁一些，举行大型宗教活动(如传戒仪典、罗天大醮)时，经师穿用。平常经师上殿诵经或做一般道场穿用的，多为红色或黄色不带图案的"经衣"。式样与花衣相同。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　二、道巾

　　道士所戴的帽子称为"巾"，共有九种，"道巾"是道士所戴帽子的总称。据清代全真龙门派道士闵一得《清规玄妙》记载："全真所戴之巾有九式：一曰唐巾、二曰冲和、三曰浩然、四曰逍遥、五曰紫阳、六曰一字、七曰纶巾、八曰三教、九曰九阳……巾皆为元色布缎所置。盖元为天，头圆象天；天一生水，水色属元，元机于道，以元色顶于首，尊道也。"自清末到现在，其道巾颜色未变，面流行的九巾名及巾品已有变化。现在流行的九巾为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。而"包巾"不在"九巾"之列。下面介绍当代道士常戴的几种道巾，

　　1、混元巾：又称"冠巾"。以黑缯糊成硬沿圆帽，帽坝有洞。多为蓄发的全真派道士戴用。巾名"混元"，喻混元无极大道；头顶之寓尊道也。
　　2、庄子巾：或称"南华巾"(盖庄子为南华真人)。帽底圆形，顶坡而平。帽前正中有"帽正"，玉制，方形。其作用不仅仅是为了检查道巾是否戴正，最主要的是寓意即为人要正直，处世宜守中。正如《老子》云："多言数穷，不如守中。"
　　3、一字巾：即一根束发用的带子，宽约l寸，长依头围大小而定；带子两端用木质或玉质雕成扣子衔接，扣子正面刻有八卦太极图案。
　　虽说此巾是道巾中最为简便的一种，但其寓意深刻。顾名可知，此巾为"一"字形。"一"是道教教义重要的概念。《老子》说："天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。"这里的"一"，意义等同于"道"《老子想尔注》说，"一者道也"，"一散形为气，聚形为太上老君"。认为"一"即"道"，"道"的化身就是道祖太上老君。道教徒头戴此巾，便是信仰大道，尊崇太上道祖。其次，道教主张，修道者若要长生，必须修"守一"之法。《太平经》说："古今要道，皆言守一，可长存而不老。人知守一，名为无极大道。"头戴此巾，可提醒教徒时刻不忘修"守一"之法。
　　4、纯阳巾：据《三礼图》载：纯阳巾，一名乐天巾，类似汉唐之巾，顶有寸帛，襞(音避。衣帽上的皱纹)积如竹简。垂之如后，曰纯阳以仙名，而乐天(白居易)以人名也。"纯阳巾，为吕纯阳祖师(还有白居易居士)所戴之道巾。帽底圆形，顶坡平正。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，"九"为纯阳之数，寓意"九转还丹"。因此，又名"九梁巾"、"九阳巾"。戴纯阳巾，能自然生发对纯阳祖师的崇敬之情，还能激发修道者的进道之心。
　　5、太阳巾：即夏天遮日戴的一种大草帽形的道巾。用布料制作，外沿用一道细竹圈支撑帽料，帽面为蓝色，帽里为白色。不用时可折迭。此种制作方法今在湖北一带普遍。太阳巾旧时多用草竹编织而成。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　三、道冠

　　道冠即道士所戴的"冠子"。道门中常言"衣冠整齐"，就是指除将道服道巾穿戴整齐外，还要顶戴道冠。道士所戴道冠通常有五种：黄冠、五岳冠、星冠二莲花冠、五老冠。
　　1．黄冠：又称"月牙冠"或"堰月冠"。形似月牙，下沿有相对二孔，穿过木簪，可以别在发髻上。《三礼图》称："道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。"全真道士"冠巾"后方可戴之。
　　2.五岳冠：因上刻"五岳真形图"而得名，又称"五岳真形冠"。覆斗形。只有受过戒的道士，才能戴用。
　　3．星冠：因上刻五斗垦形，故又名"五斗冠"。厦斗形。为老修行礼拜北斗时戴用。
　　4.莲花冠：又称"上清冠"。状似莲花，冠顶插有"如意"头。一般是高功举行斋醮法会时才戴。
　　5.五老冠：莲瓣形，五片莲瓣上绣有五老像。做度亡道场时，高功戴用。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　四、鞋袜

　　道士所穿的鞋、袜，保留了我国古代汉民族鞋、袜的样式，现在通常穿用的鞋有圆口鞋、双脸鞋、十方鞋和云履；所穿的袜均为高筒白布袜。
　　1．圆口鞋：青布制作，圆口。现在道士所穿的青布圆口鞋，还能在北京这样的大都市中买到。平常道士穿用的鞋大多为这种鞋。
　　2．双脸链：与圆口鞋相比，所不同的是在鞋脸中间加了两道突起的梁子，因而得名为双脸鞋。这种鞋现今在北京城里也能买到。若是道士自己做，常在鞋帮部位绣上云头图案，以示超凡脱俗。
　　3．十方鞋：与圆口鞋样式相同，只是青色鞋帮上有白色布条间纳。因共有十条，故名。
　　4．云履：也叫"朝鞋"。鞋底较厚，鞋帮上绣有云头图案。在做斋醮法事时，高功穿用此鞋。
　　5．高筒白布袜：用白布缝制，长筒。穿用的时候将裤脚套人高筒白布袜里，然后用带子扎系。近日，观看电视连续剧《司马迁》，那时的先民们所穿的袜子，便是流传至今的仍为道教徒所穿的高筒白布袜。
　　上面我们介绍了道士的道服、道巾、道冠、鞋袜等服饰，这些服饰保留了许多我国古代汉民族的服饰样式。在穿戴这些服饰时，须按本教规定念咒。如：穿道服时，要念《着衣咒》："检束威仪，服膺善法；"戴道巾或道冠时，要念《簪冠咒》："当愿众生，头容常正，首出万类；"穿鞋袜时，要念《穿袜履咒》："当愿众生，践履真实，行不离道。"
　　道士的形象特征，不仅表现在以上服饰上，就连在生活中所用的器物也有自己的特点，如生活必备或常备的器物：道簪、长剑、铜镜、葫芦、单瓢、拂尘、阴阳环等，它们不仅有特定的宗教含义，也是道士身份的标志。

无涯风

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