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黄鼠狼菩萨成了地藏王菩萨的坐记

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发表于 2012-3-20 10:25:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 夏雯静 于 2012-3-20 10:36 编辑

黄鼠狼救子为众人作揖
江湖人相遇,互为作揖拱手问候,是极其平常的一种社会性行为,如果这种行为发生在动物身上,就叫人难以理解了。如果动物做出这种行为的动机是为了救自己的孩子,这无论是从人性上还是从理性上,都令人难以至信。然而,我就亲眼目睹了这样的一件事。   

       那是二十多年前的一天,一些房管站的职工在清理材料场,在清理过程中,人们突然发现一处黄鼠狼窝。几只黄鼠狼幼崽依偎在窝里,不知害怕、不知逃避,更不知危险就在眼前。职工们拿着铁锨、扫帚,围成一圈地站在那里。那时的人们没有现代的环保意识,更不会带回家去当作宠物伺养。尤其在大破迷信的革命年代,黄鼠狼作为迷信的代表,命运可想而知。看罢,正欲下手结果它们性命的时候,不知从何处跑来一只成年黄鼠狼,只见它慌慌张张地站在幼崽与众人之间,瑟瑟地注视着大家。人们正在奇怪犹豫的瞬间,只见那只黄鼠狼直起身来,两只后爪支撑着身子直立起来,两只前爪合在一起,不住地上下摆动,就像人们的拱手作揖。人们惊呆了,真没想到这畜生竟这么通达人性。大家看着不知所措。那黄鼠狼仍然不停地转换着身子,向四周为大家作揖。年青人看得身上起了鸡皮疙瘩。几位年长的职工开始提醒大家说:“这畜生既然这么通达人性,就不会是等闲之辈,大家千万不要伤害它们,快让它走吧。”大家听了,这才醒过神来,纷纭后退,远远地离开,看着它们。
   
       那只黄鼠狼见大家让开,急忙俯下身来,将一只幼崽叨在嘴里,匆匆离去,不知放到哪里去了。一会儿又返回来叨走另一只。就这样,人们一直注视着它把幼崽叨完,安全离去。
黄鼠狼菩萨成了地藏王菩萨的坐记 :南无本师释迦牟尼佛!南无阿弥陀佛!南无地藏王菩萨!南无观世音菩萨!各位同修,有些冤亲债主不喜欢阿弥陀佛,喜欢别的佛菩萨,我们有时知道后也不得不随顺他们了,这样才能超拔走他们,而且也会很快就能送他们跟着自己喜欢的佛菩萨走。有些鬼神等冤亲债主,你把念阿弥陀佛的功德回向给他,他接受不了消化不了,得来会头疼!当然有的行,能够受用。不过这时如果给他们念其他佛菩萨圣号或是读经念咒的话,他们得来此种功德会很舒服,能超升善道!这不仅使我想起一句话来,就是非给能食。不是说一个人饿了,你给他一个苹果他就能吃的,如果他没有牙呢,怎么吃呢?灵活运用,学佛也是如此,不应该盯死在一点上!那样绝对不行!想想大目楗连救母之事,他用神通变出一钵美食来给他的母亲吃,可是等地狱中的母亲要吃的时候,美食突然变成火炭,把嘴都烧了,可见非给能食。为何?是他自己缺少善根福德因缘,自己所种的因不好。如果此时她能把食物布施给其他饿鬼并发愿说:愿所有饿鬼地狱里的众生,乃至法界一切众生都不要挨饿受苦了,他们的苦都由我一人来承受吧!我想他决定即刻出离地狱,往生善道,必定成佛!有些冤亲债主缺少善根福德因缘,所以阿弥陀佛接不走,阿弥陀经云:不得少善根福德因缘得生彼国,道理是也,佛语不假。因此念其他佛菩萨圣号,药师佛,观音菩萨,地藏菩萨等,普门品地藏经等,往生咒等,除阿弥陀佛外,对于这类众生就好超拔。前几天老是不顺,梦里亦有冤亲债主来索债,可是念阿弥陀佛也不行,没有改善,后来听师父说给他们读地藏经最好晚上读,和法华经回向超拔。第一天我读了两卷法华经晚上读了一部地藏经,真是不可思议!梦里一只黄鼠狼没有头,让我想起小时我家的狗咬死了一只黄鼠狼,后来妈妈竟然听说黄鼠狼的肉可以治病,就把它剥吃了,一家人都吃了,真是愚痴至极!劝它一块念佛去极乐世界好不好?它不理睬,阿弥陀佛用佛光照住它来接它,它也不走,反而变成一只白狗,还是没有头,有些众生被杀了头,死后也是没有头,我突然想起地藏菩萨的坐骑,不就是白犬谛听吗?是不是提醒我给他念地藏菩萨呀!是不是它喜欢地藏菩萨并也想成为地藏菩萨的坐骑呀?我说我给你念地藏菩萨吧,念了几句,一大白圆光从天而降!照住黄鼠狼,地藏菩萨从光中出来,看了我一下,回过头反复抚摩反复安慰反复给黄鼠狼菩萨说好话,最后黄鼠狼菩萨被地藏菩萨变成一个瑞兽,像麒麟又像狮子又像。。。地藏菩萨骑着他走了,黄鼠狼菩萨如愿的成为地藏菩萨的坐骑了,我为他高兴祝愿:愿他早于我而成佛,圆满成佛!南无地藏王菩萨!同修们学佛要灵活呀!这样才能成就!地藏经云:复次观世音,若未来世,有善男子、善女人,欲求现在、未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我,是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。可知此梦不虚,乃大士慈悲愿故,应机教化我等众生,再三顶礼赞叹地藏王菩萨广度众生不思议事!!!世尊说地藏王菩萨广利人天之事,百千劫中,说不能尽,何况我等。南无地藏王菩萨!!!

我原先的单位是那种经营了好多年大国企,经常有家属等同在一个单位的。其中就有一位同事其父子两人在一个下属单位的。他们祖上好像是做的是皮货生意。到了这爷俩这辈,就都进了企业上班,但是其父亲还有一手“绝活”;就是专门能捉黄鼠狼。也不知他到底用了什么方法,从某个犄角旮旯发现的必经之路。只要是下夹子一准能捉住。听单位的老师傅讲,他不但剥了皮去卖钱,还把肉炖了吃。最损的是,将炖好的肉伪托其他的肉给别的同事吃,等吃完再告诉你;据说没有不吐的。那时他退休了,偶尔也来趟单位,见过几次面。尽管当时我还没有信佛,但第一感觉就是其一脸的黑气,脸上像是罩着一层东西。接着讲吧,杀完了吃完了,当然不是没事了。他老婆三天两头的发疯,对他恨之入骨的破口大骂(现在讲应该就是附体了)。完全就是附在身上的一个个灵体在发泄怨气。他的儿子也是接连的出些事情,有一次差点让人把动脉血管弄断了。几年过去了,不知现在他家的情况如何。但有一点能肯定,此人造的杀业太多了,如不能悔悟,承担的因果会很重的。



某村官平日里非常喜欢喝酒、脾气也不好。一日,他喝酒回家。看见叠好的被子上有一只黄鼠狼,当时他就把黄鼠狼给赶了出去,眼看着黄鼠狼跑远了。他回屋一看,黄鼠狼又在被子上,他又去赶走黄鼠狼,回来又看见黄鼠狼在被子上,村官有点害怕了,就把家里大狼狗给放了,去追黄鼠狼。结果狼狗把黄鼠狼给吃了。村官以为没事了。不到半个月,村官得重病,去北京大医院都没看好。回家就找所谓大仙看了看。村官就用猪头上供祈求。没有好转,反而越来越重。已经不能下床了。机缘巧合来到小糊涂我这里。跟我说了事情的经过,村官家人问我还有救吗?我知道事情挺严重的,没有直接告诉他。小糊涂我给他做了忏悔**,并告诉他不能在喝酒发脾气了。渐渐有所好转。可是他爱酒如命,不听劝喝了酒,反而跟家里人吵了起来。当天晚上就不能起床了,送去医院没有三天死亡!


记者李岚文首席记者闫化庄图

  阅读提示

  一只黄鼠狼窜入西环路湖光苑小区,咬死了多家居民养的小鸡。巡防队员将黄鼠狼捉住准备送到野生动物救护中心时,一居民掂着棍子追过来朝黄鼠狼身上敲了两下……第二天,巡防队员在树下挖坑埋葬黄鼠狼时,一条赤练蛇爬了过来。为避免“悲剧”再次发生,队员们及时疏散了围观居民,将其挑走放生。

  黄鼠狼贪嘴丧命

  据巡防队员蔡锴介绍,近几天,湖光苑小区经常有居民喂养的小鸡被莫名咬死。前天下午2时许,他和队友巡逻到小区广场时,发现十几名居民正在追赶一只幼小的黄鼠狼。原来,这只黄鼠狼正在袭击居民王大爷家的小鸡时被人发现,大家出来一起追打。

  “黄鼠狼虽然偷鸡,但也吃老鼠,属于国家保护动物,把它赶走就是了,不应该打死。”蔡锴说,他和队友怕居民们对黄鼠狼下狠手,赶紧戴上手套去捉。捉住后,队员们抱着这个“小家伙”回巡防室时,居民王大爷拎着棍子追了过来,说这只黄鼠狼一连咬死了他家5只小鸡,一定要“出出气”。王大爷不听队员们的劝阻,举棍朝黄鼠狼身上狠敲了两下,“小家伙”当时就蔫了。队员们赶紧把它抱到巡防室,放到一个小笼子里。

  昨天早上7时许,巡防队员们准备把黄鼠狼送到野生动物救护中心,打开笼子一看,这个“小家伙”已经没有了气息。

  昨天下午,巡防队员们挖坑将这只因贪嘴而丧命的“小可怜”掩埋。

  赤练蛇幸运逃生

  昨天下午3时许,记者赶到湖光苑小区巡防室门口时,几名巡防队员正在一棵树下挖坑,准备埋葬黄鼠狼。突然,不远处的草丛里爬出一条红黑相间的赤练蛇,朝黄鼠狼的尸体爬来。小区居民发现后,立即发出惊呼,随后有人找来棍子,准备与蛇“作战”。巡防队员赶紧制止并疏散围观群众,用棍子将蛇挑到墙角处的草丛里放生。


  据郑州市野生动物保护处的工作人员介绍,赤练蛇大多生活于田野、河边、丘陵及近水地带,并常出现于住宅周围,在村民院内常有发现,城市周边的郊区及城里的花园等地也有发现,以树洞、坟洞、地洞或石堆、瓦片下为窝。属夜行性蛇类,多在傍晚出没,晚10时后活动频繁。该蛇大白天跑出来,很可能是闻到了黄鼠狼尸体的气味,因为赤练蛇以蟾蜍、青蛙、蜥蜴、鱼类、老鼠、蛇、鸟以及动物尸体为食。

  该工作人员提醒,赤练蛇较凶猛,一旦被抓住会乱咬,尤其喜欢咬软的东西,有咬人不放的习性,所以不要轻易靠

黄鼠狼的供养那年,我发心出家。母亲有些忐忑。虽然忐忑依然含悲送子入空门。母亲喜欢听大悲咒,一日母亲依然放着自己喜欢的大悲咒。父亲打扫卫生,一个水泥铺成的小院。被父亲打扫的干干净净。然后出门上班。大悲咒依然在音响传出。这时一只黄鼠狼站在院子里,看了母亲一眼闪电般消失。不大一会黄鼠狼又出现了,水泥地面上多了两颗晶莹的玻璃球。啊!佛力不思议。原来那个小东西来听大悲咒了。后来母亲把这两颗珍贵的玻璃球供养在佛堂里。我顺利的出家。
 楼主| 发表于 2012-3-20 10:41:11 | 显示全部楼层
我与黄鼠狼(黄居士)的一段奇缘
[原创]
  
黄鼠狼,末学听南怀瑾先生的话,一般敬称它为黄居士。另外刺猬啦,松鼠啦,我则称它们为刺居士、鼠居士。原先我家住在一个清代的王府(机关大院)里,在深宅大院内,这些众生很多。

记得有一日,说明一下,我家那时是住前、后院的,那日天已傍晚,天色擦黑的时侯,我从后院拿个暧壶要走到前院屋里换水,要进屋时,需要向左边拐个弯才可以进门,才刚一拐弯,这是,突然发现一只黄居士,在那里捧着小爪,作合十状,冲着屋里。说明一下,末学有心利益一切众生,平时,尤其是晚间会播放净空老法师的《地藏经》光碟,当时屋里就在播放老法师的DVD,想这个小居士在向老法师作礼啊,一下让我碰上了,也许,它也是有心让我碰上的(猜的),后来,它一转身,在夜色下消失了。

再后来,我家要搬家了,在搬家前半个月左右,它又出现了,大白天的,也不怕人,我家的大黑猫就在它傍边,它都不怕,冲我们站着约有十分钟,后来才走了。

再后来,搬到了新家,等般家公司把东西都搬进屋,我在车下看着搬家公司有没有把一切搬干净,这时,发现一只黄居士碰了出来~

也许是同一只吧,要是同一只是话,那它应该是追随净空老法师的讲经而跟来的~

实在是一直可爱的黄居士!

再说明一下,我家所住的地方,一般都会时常播放老法师讲经,平日里也会在晚间施食度鬼,也没什么丁点可害怕的。并且,一些朋友来我家坐客都说,一进你家,觉得好安详啊,他们说,原本我是心中波涛澎湃的,进到你家屋里面就觉得平静安详许多了。

净空老法师说,风水随着人心变,并且,老法师讲经的磁场,确实让人感到舒服,感到安详。老话说“天下名山僧占多”,老法师说:不是僧人会看风水,是和尚心好啊。末学不是出家人,算是半个“心出家庵粥饭僧”吧。愿能心同佛心,愿同佛愿,凭借诸佛菩萨的圣力加持,和老法师讲经的慈恩方便,利益一切众生,是我所愿。南无阿弥陀佛!~


《影尘回忆录》:湛山寺和尚做梦与黄鼠狼大仙搬家
作者:倓虚法师
第二十一章 十年来的湛山回忆
上来,把修湛山寺的经过,大致都说过去了,因我脑筋不好,对过去的事,想前头忘后头;说后头,忘前头;还有同时而作,搀杂在一块的事,说这条,就把那条略过去了。我一生做事,既不求名闻,也不求利养;无论对什么事,不宣传,也不记载。过去的就过去了,心里不再萦念,也不求留痕迹;未来的还未来,不过分去追求。现在大家让我说过去的经验,称心而谈,随便想到那里,就说到那里,想起什么来,就说什么,想不起来的,就算完了。
在北方修几处庙,都没久住,惟在湛山寺住的日子比较多。别处的事情,多是委人代办,自己在外奔走,对里边细情不很详细。湛山寺的事,都是自己亲身经过的,所以知道的详细一点。可是,事情已竟过去十几年了,不能记得那么完全,且就记忆所及,把湛山寺有关的事,随便说一说。
(一)致中的梦境与湛山的未来
本来出家人不讲究看风水,我一向也不信这些事;在佛经里也不许可,曾把堪舆家列在四种邪命食中,谓之为“维口食。”可是在世俗来说,无论盖房子或修茔地,都想占一个好地方,虽谓人杰地灵,亦可说地灵人杰,境由心生;心因境有,亦未可厚非。
关于湛山寺这个地基,当初是叶恭绰居士和一般盖庙同人商讨选定的。只是看这个地势风景好,究竟怎样好法,当时也没找堪舆家来看过。一九三三年,湛山寺还没动工时,我在市内甘肃路租房住,有一家大买卖,把北京真空老法师请来看阴阳宅。(他是出家以前所学,现在有人请他,不得不如此应酬,并非指望这个。)真空老法师和我一块住在甘肃路,那时有位好多事的居士,也请真老到修湛山寺的这个地基来,附带给看风水。当然我是主持修庙的人,也希望在一个有发展的地方盖庙,陪同真空老法师前来。据他说:这个地势很好;可是还没到好的时候,必需过十七年以后,地脉过来,有六十年最兴旺的时候;可能有养众一千人时。过六十年后,平平常常,还有二百年好光景。平素还养一二百人,佛法在这里很能宏扬一起。二百年以后,就慢慢有衰败现象。从一九三三年计算,到一九五,就是十七年尽头;四十年就交好运,最有发展的时候。我对这些事很外行,究竟这话将来能否实现,不敢断定,现在不过姑妄言之而已。说到这里,我又想起本寺的老副寺,致中来了。
致中、东北吉林人,一九二五年跟界虚师出家,是我一个徒侄。出家后,没处去,我让他在长春帮忙修般若寺。因为他没什么大本事,只好干些笨重活,为常住事发心行苦行。般若寺未动工时,我安他在那里看守,以后修般若寺,那些大木料,都是他在老山里伐来的(前已说过)对于修般若寺虽说他没功劳,总算有点苦劳。
一九三三年,计划修湛山寺时,因为这里没人,我又把他从长春叫到青岛来。
湛山寺最先所盖的屋子,是藏经楼西边的那间小屋,上边挂红洋瓦,四外用砖砌起来。那时湛山寺的地基,还是一片深山旷野,杳无人迹,四外阴森森的都是松树。在林里往外看,什么也看不到,除了山草,就是树木;地方清幽得很!夜间猿啼鹤唳,边声四起,小胆的人,在这里呆著,往往会害怕。致中、他是一个出苦力的人,自幼念书很少;可是他心眼很正直,赋性很耿介!作事心里一点拐弯也没有,老倔强脾气,到任何地方也不害怕。他一来就住在那间小红房里,直到现在,十几年来,还是住那间小屋。修湛山寺,初开地基,运到木料砖瓦,必需有人看守,找别人找不到,因为平素清闲惯了,受不来这分辛苦;而且也胆小害怕。这样只好叫致中来,那时他预备到南方朝山,让我把他留住,十几年来为常住辛苦,庙里庙外,黑天白昼,拿公家事比自己事都要紧。关于湛山寺所用的家具等,差不多都是经他手置办的。
他平常为人,并没什么大能耐,可以说是个很愚痴的人,对任何人,也不会耍心眼;对任何事也不知偷懒,平常一句话也不多说。虽然脾气挺倔强,这些年来没有一个人说他坏的。平常办事很认真,一点不苟且,人给起一个绰号叫黑包公。因他整天在外面跑,给常住办事,脸上晒的挺黑,说他是铁面无私。虽然他脾气是那么耿直,可是为正经事情,给他谈起话来时,他面上也很和霭。
在出家里面来说,他算是一个苦恼人,对经忏佛事,因晚年出家,什么也不会。五堂功课,直诵的经或咒,还能随大家念,其他什么也不懂。
按修行人来说,愈是思想单纯的人,愈能修行成功。因为他没有其他乱念,如果一个人,伶利的象猴一样,整天无明烦恼,妄想纷飞,表面上不言不语,内里却是葛藤满腹,这种人虽然修行也能成功,可是到底比那些思想单纯的人费劲!像致中他平常脑筋就很简单,他的功课除上殿过堂外,每天诵地藏经、拜佛、念佛、来回给常住办事;跑街时,念大悲咒,一年三百六十天,风雨无阻,老是那样。
古语说:“至人无梦。”(因至人梦与醒无异,故言无梦。)他虽不是至人,可是他平常睡觉或静坐时,什么梦也不做,这大概是他天天诵地藏经的缘故。在地藏经地神护法品里说:“未来及现在众生,于所住处,……作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹,是人居处,即得十种利益,何等为十:一者土地丰穰,二者家宅永安,三者先亡生天,四者现存益寿,五者所求遂意,六者无水火灾,七者虚耗辟除,八者杜绝恶梦,九者出入神护,十者多遇圣因。”
又在嘱累人天品说:“若未来世,有善男子,善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者天龙护念,……五者衣食丰足,六者疾疫不临,七者离水火灾,八者无盗贼厄,九者人见钦敬,十者鬼神助持,……二十二者夜梦安乐,……二十八者毕竟成佛。”这是念地藏经的好处,大家有愿发心的,可以把地藏经请出,把那些诵经功德,全看看,常诵更好。
致中虽然他平素不做梦,可是有时候也做梦,都是吉祥梦,而且所做的梦都很灵验。在他做梦时候;和清醒的时候,是一样的,无论什么事心里都能做主,绝不像普通人做梦一样,糊哩糊涂的。一九三六年的修大殿时,预备买木料,在本地买,买不到好木料。杨柳木或普通松柏木都不结实,过不几年就坏,而且也买不到大材料。以后托人到北京去买,正赶北京拆定王府,很多大木料没人要,定王府是明朝时候建筑的,到现在已竟几百年,那些木料,当初都是在老山里面,仗皇上家的力量,伐来的老黄松,质坚料大,过千多年都不会坏的。到现在虽已几百年,木料经日光一晒直流黄油,它所以不坏的原因,就因为它油性大。湛山寺推叶刚久、何午宣、两工程师前往北京选购木料,化四千元买妥一批,并由胶济路局免费运到青岛。当木料运至青岛时,湛山寺人并不知道,有一天早晨,致中到我寮房说:
“昨夜快天亮时做一梦,见来很多人,男的女的,老的小的,都穿古装,衣服很整齐。前面有一做首领老头,约七八十岁年纪,留挺长胡子,雪白。老头走到我门口很客气的说:‘打扰老和尚,我们今天来很多人,要在这里找房子住。’我说:‘我们这里没房子住,你是那里来的?’我问他。他说:
“‘我们是从北京帝王府来的,我们在这里住,并不占你们的正式房子,也不妨碍你们,随便找一个闲地方;或者在房上面的顶棚上都可以住。原先我们在北京帝王府住,现在帝王府已竟拆掉,我们压木料,跟火车一齐来青岛,昨晚在火车站住一宿,今天一起早到这里来。’
“‘房顶上哪能好住。’
“‘不要紧,你们不能住我们能住。’
“看样子,老头长的眉清目秀,说话很和气,绝不像一个恶人,无论说什么他也要在这里住,后来没办法我说:
“‘这事我作不得主,得去问老法师。’老头说:‘好!我们今天特意来麻烦你,让你给老法师说一说,讨一个单,我们在这里不白住,将来给湛山寺做护法。’我说:‘好!你先等一会,我给去问一下。’这时我的梦醒了,窗外面正在下四板,我定情想一想梦里的事,所见的人,所说的话,都清清楚楚,像不是做梦一样。”
致中师把他梦里的经过说完了之后,问我:“老法师!如何,许不许他住?”
这时我忖思了半天,记得去年腊月间在北京时,帝王府--皇宫还好好的一点没动,也并没听说有拆除的事,心里很纳闷。我想大概不知是什么地方来的些草仙,狐黄白柳之类预备到庙里来住,我对致中说:
“他们在这里住也可以,早晚不要胡闹,有惊动,打闲岔。出家人在庙里一天到晚修行,他们仙家到庙里来住也是修行,各人修行各人的,谁也别妨害谁。日后庙里师傅们不扰乱他们,他们也好好护庇常住,如果他们有惊动打闲岔损害常住,也一样按常住规矩迁单。关于住的地方前讲堂顶棚;法师寮顶棚,或其他不妨碍的地方都可以住。”
我说这话的时候,是清早起来,吃饭后,铁路局送来一纸取货单子,说湛山寺在北京定王府买妥的木料已竟运来。原来致中在梦里所听的帝王府是定王府之误,因他在梦里口音听错了。这些仙家都是压木料跟车而来,在北京已没处住。
上午、叶刚久、何午宣、两位工程师到湛山寺,问之、所买木料果然为定王府所拆,到现在已竟五百多年,木头一点都没坏,经阳光一晒直流油,当天雇汽车把木料拉到湛山寺。
当天晚上,致中师正在静坐时又像做梦一样,见那位老头又来,一见面说:“谢谢你,蒙你费心,已竟在老法师面前给说妥,许可我们在这里住。走吧!没别的敬意,到我们家里随便吃点东西。”一边说一边在头前把致中师领到法师宿舍的顶棚上面。刚一上去,还要弯着腰,抬头一看,屋上面是人字梁,下面蛛网尘封挺脏,看的清清楚楚。致中遂问:“这里乱七八糟,挺狭窄的,你们如何能住?”接着那位老头用手一指,忽然现出一所房子,高楼大厦,几净窗明,跟原先那个顶棚大不相同。他又领致中在房子里走一圈,看看,回来坐下,致中说:“光有房子,门在何处?”老头用手一指说:“这不是吗?门冲北,夜间我们在这房子上住,白天在后山玩。对庙里一点不防碍,有机会我们给湛山寺拉几个大护法,平素在这里护庇常住。”
本来致中是一个倔强脾气,平素谁请客他也不去,总是随大众吃饭。这一次他们仙家请他,不去不成,硬拉去,他自己也不知怎样就去了。坐下说了一会话,老头说:“今天也没预备菜;而且我们的菜你也不能吃,没有好敬意,预备点水果请师傅吃点吧!”因为他去的时候是晚上,致中向来是过午不食,那位老头弄一大堆水果让他吃,说什么他也不吃。一个让吃,一个不吃,两下一争竞,他忽然醒来了。在他自己并不以为这是梦,因为他在那里静坐,还没睡着,一瞌眼便入到这种境界里去了。
还有一个梦是在修湛山寺刚开地基的时候,那时任何殿堂还没修,致中在那间小红房子里住,夜间静坐时,见来一老和尚,背一大布袋,另外拿一小篮子,到了致中跟前,把布袋和小篮子都交给他。致中接过来看时,布袋和篮子里,满是莲子,每一个都像拳头那么大,再大的也有像西瓜一样大的。老和尚把布袋交致中后对他说:
“你把那些莲子在这山坡上种上吧,将来都能开花结果。”
致中觉得很奇怪,从来也没见过这么大的莲子,回头看看那个老和尚,大高个,长得两耳垂肩,双手过膝,挺有福德的样子。致中把莲子接过来,就往地上种,可是地皮很硬,无论怎么弄也弄不开,还把他急一身汗,老和尚在一旁说:
“你念佛!念佛地就开了!”致中听老和尚的话,一边取莲子,一边口里不停的念佛。果然念一句南无阿弥陀佛,挺硬的地,顿时就变为轻松了。于是他就着地势的高洼,随手下一个莲子,用脚一踢就埋上了。把篮子里的莲子种完之后,又在口袋里往外倒,一连倒好几次也没倒净,致中觉得更希奇,仍然一边念佛一边往下种。山顶上下,山前山后都种遍了,满山满谷,无处不是莲子。布袋里的莲子种没了,老和尚对致中拍拍手笑笑不见了。醒来时,身上还累一身汗。
后来致中把这事告诉我,问我是怎么回事,我说:
“湛山寺是新兴的道场,将来一定多念佛生西方的人。”古语说:“愿将东土三千界,尽种西方九品莲。”这里虽然不是整个三千界,也是三千界之一部分,而且所种的都是西方九品莲华,应西方极乐世界,莲华化生之说。希望后来诸位师傅;及男女居士,多念南无阿弥陀佛,早到西方极乐世界,证得莲品上生。
关于已竟念佛往生的,出家在家到现在已竟有好几位。出家人不必说,在家人之中如董子明居士,临终时现象很好。他原先在外面做过很阔的事,晚年来,摒弃世俗一切,专门念佛,前后十三四年工夫。平素给湛山寺学校改国文,除改文章外,其余工夫都用在念佛上。他的工夫很纯,每天固定要念四万声佛。平常恐怕有人来找他打闲岔,每天在自己寮房,把门倒锁上在屋里念,有人来找时假装没在家。有一次在屋里念佛念得很相应,不知怎的,门并没开,他自己却跑后大殿去念佛去了。当他一注意时,心里很愕然,原来自己在寮房念佛,为什么会跑这儿来呢?连自己也不知所以然。后来叫伙计在别的寮房找一个钥匙给开了门,他自己的钥匙还在他桌上搁着呢。后来他把这事告诉我,当时我对他并没说什么,以后我想:这大概是念佛工夫,念得内外相应,到了业净情空的地步,心里一点执着都没有,外面的环境什么也障碍不住。当他回头一注意时,心里就又分别,而起执着了。其实这事很平常,并不是什么希奇,完全是心的作用。
董居士在生时发两个愿:一个是愿意在活着的时候,不要闹病;因为自己客居他方,病了没人伺候,怪难过的;第二个愿意有病马上就往生,免得自己受罪,也给人添麻烦。果然有愿必满,他平常念佛什么病也没有,到了临终时,预知时至,心里很清醒的。大众师轮班替他助念,到了夜里四点钟,在床上坐起来,面上很和霭的对大众说了一句:“到此方知功不唐捐!”说完这话,念着佛就往生了。在他临往生的前两三天,只是觉得身上很疲乏,四肢无力,一切饮食还照常;身上并没什么痛苦。这是念佛的好处,希望大家千万不要忘了这句阿弥陀佛!
一九三四年,在修湛山寺后大殿以前,致中也做了一个梦。是在夏天,见湛山寺前面广场里,有一棵挺直的菩提树,忽然在西边生出来一个大杈,致中走到树跟前时,这杈子忽然从树上落下来。致中想捡起来扛回庙里去,可是左拿右拿也拿不动。这时谛闲老法师赶到对致中说:
“你拿不动!回去请你师伯来,他能拿的动。”致中到庙里来请我去,到那里扛起那菩提树枝来,往西走去了。这梦的应验,是正在修湛山寺的时候,忽然王金钰居士又发心独自在市内建一所湛山精舍,为大众讲法,也算湛山寺生出来一个枝杈吧!
到了三七年,湛山寺前后殿等、都修起来之后,他又梦见前后殿在大马路上横栏着,来往的人很多,自己觉得很希奇,也不知是怎么回事。后来问我,我说这是好现象,将来佛法要当道--因大殿、讲堂、都当道而盖好--本来湛山寺一开辟时,是一个很偏僻的地方,经过这十几年的建设,前面从太平角芝泉路口,后面到东镇仲家洼一带,差不多所盖的房了都快连接在一块了。如果时局平靖,开展市区,十几年后,前海崖修成轮船码头,湛山寺将由偏僻变成一个极繁华的市街中心区,那时就是佛法当道的时候了。
湛山寺,每年到七月十五照例办盂兰会,按照水陆仪规,启建水陆道场。四二年弘一律师圆寂后,四五年中国抗战胜利的那一年,寺内做水陆道场时,致中梦见弘一律师来。因为弘老在湛山寺住过一个时期,他们曾经相识,是在刚黑天的时候,致中在单上静坐着,一充盹,看见弘一律师来,到了他门口,并没往屋里去!致中心想:弘老不是听说已竟圆寂了吗?怎么又来啦!于是马上放腿子去迎接,到了门口一见面,弘老说:
“老修行,多年不见了很好吧!”这时致中傻呼呼地,也讲不出什么话来,只说:“好!你老也很好吧!”接着弘一律师说:“今天打扰你一件事,因为时局不好,到处有战事,又加各地闹粮荒,兵燹疠疫,水、火、盗、匪、死很多人。中国因受战事影响,粮荒严重,各地已无启建水陆道场的,有的也很马虎。惟湛山寺,在此烽烟满地的时候,还能很安心的年年做一次水陆道场,种种方面都很如法,大家都很虔诚,功德不小,我现在领来很多人,预备在这个法会里超度他们,请你告诉老法师,给设一个位子,免得进坛时,为护法善神所阻。”
致中醒来时,第二天把这事告诉司房,自此之后,每年湛山寺做水陆时,必给弘老特设一位子。
因为致中像一个大傻子一样,平常不做梦,偶尔做一个梦,都有应验。我想到这里,随便这么一说,也不是希奇希有的事,按修行人来说,这是最要不得的事。
俗语说:“痴人说梦,”日有所思,夜有所梦。梦是人的业识所现,做梦也有好几种,有自己意识所现的梦,有鬼神所托之梦,有佛菩萨所示之梦。按十法界来说:除佛界外,九法界众生都是梦;有人天梦;饿鬼梦;地狱梦;畜生梦;三乘梦,凡未证究竟妙觉的都是迷梦,不过有轻有重,有好有坏。人们只知瞌眼是梦,不知睁眼也是梦。古语说:“百年世事三更梦,万里江山一局棋,举世尽从梦里老,谁人肯向死前休!”


【转帖】从“附体报通”到“修证神通”——记一起放过生的几位“有神通者”3



老扈也有灵的时候,有一年他邻居三岁小女孩突患急病,情况很危急,孩子父母来找他,老扈抖擞精神,烧上两柱香问事,有声音告诉他必须由孩子父母买水果供养,当天下午六点以前就能好。孩子父母赶紧去买,当时生活条件差,只买了几个苹果上供。那个声音又说,苹果太小太差,要好的!于是又去买来大红苹果供上,说来奇怪,小女孩的急病当天下午六点以后真的好了……一家人对老扈好一顿崇拜……

还有一次,他一朋友的哥哥开了个小加工厂,专为陶瓷制品做贴膜,不知什么缘故,总是经营不顺,要么机器出故障,要么工人干活时受伤,一年下来,分文没挣还赔了不少。那朋友来求老扈,老扈上香一问,说必须大量烧纸钱才能顺利。于是几个人开始玩命烧黄裱纸,不知烧了多少……之后某天晚上,当事人忽然做了一梦,梦见几个黄鼠狼在他工厂里上蹿下跳闹,一个工人嫌烦,上前把它们全打死了。此梦过后,工厂竟然逐渐开始走向正轨,现在生意已经很红火……那老板后来还会成捆成捆的烧纸,不为别的,只是图个心里踏实……

老扈断断续续给人看了几年事,有时蛮灵光,有时却没任何效果,可能因为道破了一些天机,干预了某些因果,后来业力现前,自己反而诸病缠身,事事不顺……接连几年,身体很差,一动就累,再后来又下岗失业,四处打零工,本来收入就少,手里刚有点钱,必定碰上事故花掉,所以生活变得非常拮据,十分苦恼!

2007年某日,老扈忧烦之中无意在邻居家里看到一本《觉海慈航》,一气读完,犹如醍醐灌顶,烦恼尽去,欢喜顿生,从此接触佛法,开始学佛。(善书和文字的力量如此巨大,一本善书完全可以改变一个人的一生乃至生生世世!这正是我们常年编印流通“拔众生苦”系列善书的原因)后来在一处卖香烛、黄裱纸的摊位上又偶然得到一本《戒杀放生》,看过之后,就此知道了放生。

第一次见老扈,他脸色很差,从里往外发黑,身上一股怪味,我老婆还有其他一些女同修看见他就会莫名其妙害怕。他跟我倒十分投缘,对我总是没来由的尊重!

我明白,他之前的所谓“神通”,其实是典型的“附体报通”。

也许是某种有些灵性和修为的动物,比如蛇、龟、狐、黄等等,就是东北人常说的“大仙”一类;也许是某位能量较强,戾气很重的鬼道众生,总之一定和老扈有某种前世缘分,所以才来附在他身上(我感觉前一种的可能性较大些),让他出现一些超出常人的功能!老扈头顶正中有一小撮白发,三角形,很特别也很扎眼,几乎可以让人感觉到他身上是什么东西……

老扈事母至孝,2007年其母查出乳腺癌,2009年病情恶化,为给母亲治病,他借钱放生,天天诵《地藏经》、念佛回向,后来已被医院判死刑的老太太竟完全恢复,现在身体还一切正常。通过这件亲身经历,他对佛法有了绝对信心,发愿精进修行,今生必定往生极乐世界!

老扈出身农村,念书不多,属于那种非常质朴,杂念很少,甚至有点一根筋的人,他只要认准了一件事,就会一条道走到黑。他的修法也很简单,就是念佛、放生、诵《地藏经》!其母治病期间,老扈不眠不休诵《地藏经》,一天最多能诵到九部!

有次问其他诵这么多经文可有感应?他说:“一开始诵时,有很多生僻字,读起来很绕口,有时一边诵一边想其中的含意,所以总是磕磕绊绊,一遍下来得用两个小时时间;有时诵着诵着,突然会杂念丛生,多少年前的事都会想起来,弄得心烦意乱,几乎想把经书撕了,再也不碰!

坚持一段时间之后,随着诵经遍数越来越多,经文越来越熟,心中已经不再去想文字的意思,也不再有别的杂念,就是从口中自然流出,诵一遍下来,大约一小时,全身上下十分通透,异常舒服。

再诵下去,已经可以心无挂碍,一气呵成!四十分钟就能诵完一遍。此时经常会有种感觉:自己变得无比强大,身体仿佛成了金刚不坏之体!没有任何业力可以侵扰,也没有任何外力可以损害!”

长此以往,忽有一日,老扈正在诵《地藏经》“观众生业缘品第三”一段,当念到“地藏白言:圣母,若有众生作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得”一句时,突然感觉身体之内有个东西激灵一下,好像十分害怕。当时也没在意,念完之后,却感觉体内有东西在跟他说话!

大意是:它与老扈有宿世缘分,老扈以前生中曾伤害过他,所以今世才来附到他身上,借着老扈身体,造了很多恶业,导致老扈现世生活中出现很多困顿和不如意!因为跟着老扈天天诵《地藏经》,受大乘佛法熏陶,以此功德,现在它愿意解开以前梁子,去往他方,不再报复老扈,但以后老扈必须将所做善行功德回向给它,直到它往生善道为止!(《地藏经》绝对是佛法宝藏,多念一遍就多得一分利益,念多少都不嫌多!念时最好出声,因为此时不只是你自己在听,还有无数其他道的众生也在如饥似渴,洗耳恭听,所以有条件一定多诵《地藏经》,既能直接利益自己,也能利益无量众生)

老扈这才恍然大悟之前种种困苦潦倒的根源所在,一开始不免有点不忿!心想我又没请你来,也没借此贪什么好处,现在却要将我的功德回向给你,这事也太便宜了吧!就没做表态。不想接下来几天,更加不顺,接连碰到好几件倒霉事,弄得十分狼狈!知道是附体搞鬼,无奈之下,只好意念告诉“那位爷”,同意它的条款。从此之后,身上好像掉了个大包袱,感觉越来越轻安喜乐。

再后来,除了诵《地藏经》,老扈又开始精进念佛,多时能连续念佛7、8个小时!除了工作,几乎是不眠不休!据他说,经常会越念越兴奋,时间再长都一点不累……

有时念佛时,会感招其他众生来听,比如有几位黄鼬就很喜欢听他念佛,老扈在室外或车间念佛时,经常能看到它们在身边时隐时现,有时下夜班念着佛号回家,这些众生会跟着他听一路,直到他上了六楼回到家里才离开……(净土念佛法门之殊胜由此可见一般,当真是普利一切众生!南无阿弥陀佛!)

到得后来,经常念着念着就进入定境,连佛号都忘了……日常生活,行住坐卧,也逐渐能达到相续中佛号不断,无念而念……(我感觉颇有点“功夫成片”的意思了)此时的老扈,“无缘大慈,同体大悲”之心油然生起,不但彻底忘记之前附体众生给他带来的痛苦,反而十分后悔以前生中对他们造成的伤害,对他们更加抱歉怜悯,再做回向时,完全真心实意,不再有半点勉强!

某日念佛,更在佛像前发下大愿,求诸佛菩萨给他个机会,让他能够真实利益众生,接引无量众生往生极乐世界!几天之后,偶然与我相识,从此开始追随我精进放生,因为表现勇猛,异于常人,很快成为我手下头号猛将…….

而其现实生活,也越来越诸事顺遂:

工作方面,以前到处打零工,收入很低,家里又欠着外债,生活很拮据。现在在一家私营钢铁厂找到了比较稳定的工作,在车间干圆钢打捆,虽然很累很危险,但他能吃苦,干活又不惜力,所以很出活,现在平均每月工资有三千多。他媳妇在超市干售货员,平时还接点别的零活,小日子过得越来越好。

家庭方面,老扈媳妇来自农村,本来就很朴实,信佛以后,修得也很好,比以前更加贤惠。以前两口子为钱为琐事常会吵架,现在家庭非常和睦。老扈女儿今年10岁,小学生,小姑娘漂亮活泼,很有福相,个头明显比同龄人高出很多,将来绝对是个大美人!每次放生老扈都会尽量带女儿,开始小女孩总是煞有甚事地跟着他爹叫我“老师”,现在混熟了,又开始跟我屁股后面一本正经叫“叔叔”,常逗得身边师兄们哈哈大笑。

身体方面,老扈身体曾一度非常虚弱,动动就累,几近崩溃,现在完全变了一个人!他目前的具体工作是将炼好的圆钢打成捆,劳动强度非常大!(在大钢铁厂这活都是机器完成的)工作又是“三班倒”,常常会上夜班,为多挣钱他有时还会加班。上班之外的多数时间,又都在诵经、念佛、放生,按常理应该非常疲惫。但事实恰恰相反,每次来放生,他都是劲头十足,精神百倍,所有的重活脏活几乎全部包办,全身好像有事不完的劲!真是“身体倍儿棒,吃饭倍儿香”!

老扈的境界我简直望尘莫及,我也念佛,但精进时一天也不过几十声,赶上一段时间懈怠,早忘了念佛为何物?持戒方面更是难望其项背,我还经常干点坏事,老扈却早已持戒精严!尽管如此,他对我却非常尊重,每次有大的放生,尤其是物命很多,活特别累,放生难度大,要求特别高的时候,一个电话,他总是召之即来。他特别喜欢放蛇和鳖,几天没找他就会打电话来,提醒我放生时千万别忘了叫他,生怕错过每一次积资净障的机会!

最不可思议的是他的超强体力!每次大放生,动辄会放几十吨螺蛳、几吨鲤鱼、上千斤蛇或上百斤蝎子。将几百袋螺蛳和几百筐鱼倒进水里,往往要连续奋战几个小时,但老扈总是冲锋在前,从不停歇,好像不知“疲倦”为何物?!

这些倒还罢了,进山放生蛇、蝎的难度更大!本地经常有人闲来无事,上山捉蝎,至于蛇类,对放生要求更高。因为多数人成见使然,都会怕蛇,一旦放生蛇被人撞见,结局不是被打死,就是吓着人,各地师兄放蛇,都出现过这样那样的问题,造成很多事故和对放生的非议批评(下篇文章,将专门针对放蛇问题做详细叙述)。

所以我们放生蛇蝎,一向都很小心。为了确保物命安全,都会将其分装在几十个塑料袋或网兜中,尽量放在深山老林山顶悬崖或密林深处等人迹罕至的地方,还要分散放开,以免密度太大!所以一般都是开车进山,一路走一路放。

最常见的场景是:途中我看到哪座山峰山势险峻,适合放生,就会停下车,抬手一指山顶,说:“那儿放两袋”。老扈二话不说,提起两袋蛇或蝎就往上爬。一路披荆斩棘,抵达我指定的地点才放,很多时候甚至会超额完成任务,翻过山峰爬到另一面才放!一路下来,经常会连爬六七座高山,却仍旧面不改色,毫无倦意!这些山从下往上看,感觉并不高,但其实都有几百上千米,一般人空手攀登都非常吃力,老扈却能手提肩扛物命,来去自如,如履平地!

当真是“青衫磊落险峰行”!经常会有几个棒小伙或几员女将随我们一起进山放生,用他们的话说:“老扈简直不是人,而是神”!因为他显示出的超强体力已经完全超出了正常人类的极限!很多身体健壮的男师兄跟他一起上山,往往不到一半都已又喘又累,难以再上,老扈却早已翻过山顶,不见踪迹了……

此时一般都会让他们原地待命,等老扈放完手里的赶回来,接过袋子再回头上山顶放。后来干脆形成定式,其他人做支援,一起将物命运到山腰,老扈和另一位干建筑的刘师兄打前锋,继续将袋子背到山顶!每次回来,即使是数九寒天,老扈都会汗流浃背,但仍是神采奕奕,劲头十足!

除了体力超强,老扈的胆子也超大!进山放生,经常会放到半夜一、两点钟,此时深山之中已是一片漆黑,万籁俱静,只有偶尔几声夜枭的鸣叫……此时只有老扈还敢孤身上山,只带一把手电照明,一去就是大半个小时才回来,心胸坦荡,毫无惧色,当真是英雄虎胆!(这业务我是直接办不了,如果深夜把我一个人扔大山里,绝对只有哆哆嗦嗦念“观音菩萨”的份,别的啥也干不了)

这些还在其次,更可贵的是老扈对放生救命的态度!可以说非常认真负责,绝对指哪打哪,而且只管干活,从不多话!

有次我让他到某座山顶放两袋乌灵蛇,另一位王师兄跟着一起上,爬到一半,正好有片松树林,草丛茂密,也很适合放蛇,王师兄建议就地放了,老扈却很坚持地说:“L老师让放在山顶,还是放山顶吧”!结果还是放在了山顶。下得山来,王师兄谈起此事,由衷说:“我算服了老扈”!

关于此节,老扈对我的解释是,他某次念佛入定后,曾得观音菩萨开示,大意是放生地点一概听我之命,不要自作主张,所以他对此从不多想,完全会不折不扣按我说的去做!

直至此刻,老扈的异能,才真正从“附体报通”转到了“修证神通”。

说到神通,所谓“妙用难测为神,自在无碍为通”,也就是不可思议、任运无碍的境界

一、报身神通。又分五种:修通、报通、依通、妖通、鬼通,主要是依据神通的来源而划分。

1.报通:即自然带来,天生就有的神通。此种神通都是前世业力招感而来。就像人死以后的中阴身,不但六根具足而且具备“五通”,聪明伶俐九倍于生前!其身体属于“风大”之身,不管千里万里,都能倏忽来去,没有任何阻碍。

2.依通:此中神通在日常生活中最为常见。比如周易预测,生辰八字、奇门遁甲、道家符咒、医术中的祝由科等等……与其说是神通还不如说是某种学问或技能,一般人努力修学都会掌握一二,但要有特殊因缘才能成为高手。   
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 楼主| 发表于 2012-3-20 10:42:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 夏雯静 于 2012-3-20 11:37 编辑

3.妖通:就是被寿命很长,有些道行的畜生道众生附体后所得的神通。这些众生多为蛇、龟、鳖、狐、黄、刺猬等等较有灵性的动物,多数有少食、少动、懒散、冬眠的习性。它们潜伏不动或冬眠的阶段往往占据其生命的大部分时间,这种状态其实就相当于修行人在禅定或闭关,因为思维简单、分别念少,它们的“禅定”效果甚至比人更好。一切有情皆有佛性,也都能“由定生慧”,所以天长日久它们就或多或少有了些神通,此时它们往往被我们称之为“妖”。

4.鬼通:即被鬼道众生附身而有的神通。鬼道众生分很多种,比如魂、鬼、魅、魉等等。一些怨气很重的厉鬼、孤魂野鬼或刚从地狱出脱的鬼魂,还没归入相应的体系,还处在无人监管的状态,往往会找有缘之人附体。妖通和鬼通包括神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通,但不会有漏尽通,其大小根据附体者修为、能量的差异也不尽相同,现实生活中的“神婆”、“香头”、“杜仙”、“仙姑”等等多属此类。

5.修通:即依靠自力修持,“因戒生定,因定生慧”而具有的智慧神通。小乘人修四谛、十二因缘,观修到圆满境界,便证得包括“漏尽通”在内的六种神通。大乘人六度万行,念佛参禅,修习止观,行菩萨道,到圆满的境界,也证得神通!但罗汉的神通与菩萨的神通,大不相同。罗汉的神通,有一定限度,只能见到三千大千世界以内事物,只能听到三千大千世界以内声音,只能知道八万大劫以内因,还需作意观察,才能了知。而菩萨的神通,没有限度,能见尘中之刹,刹中之尘,尘刹中之佛,能听重重刹中诸佛在演说妙法,能知尘刹中所有众生一切心念,能知八万大劫以外的因缘,也不需要入定观察,一想即知。

二、法身神通。此中神通乃佛性本身具足,自然显现,无所不知,无所不能,证到诸佛境界才能拥有,本文不再详述。

看过对“神通”的划分,前文所述几位“神通人士”各属哪种,都是熟人,笔者不便妄加揣测,相信读者自有评判。本文重点说说附体“妖通”和“鬼通”。

附体“神通”的起因:

从客观上讲,还是超不出因果循环的范畴。不管什么“妖”或“鬼”都不可能也不允许凭白无故依附人身,多数都是因为有“宿世恩怨”,它们有“宿命通”,知道和谁有缘。人福报足够,阳气旺盛时,它们想附身也不得其便,到福报削减,阴气日重之时,它们就可以乘虚而入。

附体都是阴性的,也喜欢阴性的环境,所以它们往往在人生病、受伤、神不守舍或极度恐惧等等阳气虚弱的情况下悄然附身。女性属阴,所以那些被附体的神婆、香头也多是女性!

从主观上讲,所谓“发心不正,果遭迂曲。见地不纯,着魔有分。”如果在修行的发心、见地上有问题,不守清净戒律,贪图名闻利养,喜欢神奇怪异,追求神通玄妙,那些妖、鬼就会见缝插针,乘隙而入……因为“一切法从心生想”,你在贪求、渴望这些东西的时候,就意味着允许和祈请它们到你身上来!它们有“他心通”,都看的很明白,当然也不会跟你客气……

修学佛法,闻思不够,见地不正尚且如此,外道修行还有修习各种各样的“功法”,其结果更可想而知……(昨天辽宁某居士打电话找我,说她18岁的孩子之前受人诱惑炼“XX功”,最后炼得精神崩溃,竟成了神经病。前文提到过的马师兄也对我说,据他观察,几乎所有练“XX功”的人身上都有附体!)

附体“神通”的实质:附体都具备不同程度的神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通,依附人身后,宿主往往聪明突出,异于常人,未卜先知,具备多种所谓的“特异功能”。其实这些功能都与其本身无关,都是附体带来的。有的神婆、巫医祖传从事给人看事、治病的行业,那是因为附体与其缘分很深,往往会几十年甚至几百年都附在其家族成员身上。有的是突然有了某些功能,她们自己也不知道其中缘故,但打出的招牌往往是“某某神仙”甚至“某某菩萨”附身(国外出现这种情况则多会和“外星生物”、“基因变异”等等扯到一起)。

附体找有缘之人依附的目的主要有两种:

一、贪求名闻利养。

这种是最常见的,比如那些“神婆”、“香头”们,有人要找她们看事时,其身上的附体提前就会知道,它们有“神足通”,所以前一天晚上,就会跑到当事人家里,问问这一片的“土地”或别的同类,这家有几口人?大概什么情况?发生了什么事?等等……第二天你一去,她就把你家里的事,甚至你家里什么摆设都说的一清二楚。你一听立马服了,认为真碰上了“大仙”,不管问题能否解决都会很痛快的掏钱。

很多时候,“神婆”也确实能解决长期困扰当事人的问题,或者治愈医院难以诊治的恶疾。从本质上讲,这些问题和疾病都是前生今世造作杀生等恶业所致,依据因果定律,必定报还,所以依靠人力当然无法解决,但附体自有它们的办法!

比如前文提及老扈曾碰到过的杀狗男子,如果他找到另一神婆,而神婆身上的附体神通够大,能量够强,它就会把附在男子身上狗的怨魂强行赶走,病人的病就会暂时好转。但这并不意味着此事就此结束,因为附体无法抹杀或改变这段因果,待到机缘成熟,狗还是会前来讨取命债,那时病人会受更多痛苦,因为附体将这次报应推迟了,延迟的时间就要加上利息!但当事人看不到其中因果,他们只要摆脱了困境,就会对“神婆”无比叹服,十分崇拜,主动大把的掏钱。

神婆收取了财物,除了自己花用,一般都会在家里设神像或菩萨像,买很多贡品,做种种供养!神婆有利可图,又能在人前炫耀,受到别人崇拜;附体有地方呆着,又有供养受用,相互利用,互惠互利……

很多人不太明白这些众生是怎样享受供养的?宣化上人对此有过很有意思的开示,他说,一切众生,皆以食为依,食有四种,其中鬼是“触食”。比如一个苹果,除了我们能看到的苹果的实体,它还有自己的“性”,拿苹果供养鬼神,鬼神就吃了苹果的“性”,他们只要往前触一触,嗅一嗅,吸去水果的“性”,就算吃了,不象人一样要拿着水果咬一口再咽下去才叫吃。因此,供过鬼神的水果,再吃就会觉得没有水果的味道。

除了夺利,附体还会争名!前文说过,在它们的世界,名头越响就说明“法力”越大,来拜山头的其他小的妖鬼就越多,其眷属就越众,势力也越强,最后就可以弄个“魔王”或“鬼王”当当……

二、依附人身修行。

宇宙万物,有情无情,皆具佛性,虽然在亿劫轮回中多数时候都被无明烦恼、五欲六尘掩盖,但也会有相对清醒的阶段,尤其是刚受过巨大苦报,业力消减很多时,比如刚从地狱出脱的众生。有种说法,每过一千年,宇宙众生,不管有形无形,不管处在哪个世界,其佛性都会突然苏醒,厌倦轮回,渴望出离,渴望修行,渴望回到生命源头,渴望永久离苦得乐!

而漫漫的轮回长河,目前又到了这个时间节点!

但因果定律是,只有得人身才能修行,才能跳出轮回,才能成佛做祖。(这也是一切诸佛都在人间示现修行成佛的原因!)所以如果碰巧此时正在人道,就会渴望佛法,发心修行……如果正处在畜生道或鬼道,虽想修行,却发现自己没有人身,无从修起!此时则会无比羡慕人身,四处奔走找与自己有缘的人附体,想借其身体修行!一旦附体成功,宿主也会出现神通。

这类人往往相对正面,发心较好,不太重视名闻利养,在利用神通为人解决困扰、疾病的同时,多会劝人向善,劝人修行,比如会劝人戒杀放生等等……借此培植福报,积累功德。但此类神通与“修证神通”性质完全不同。前者来自外力,时有时无,后者则是自修自证,运用自如。前者还是负面的,而后者完全正面!

据前文所述的“赵姐”和“马师兄”说,当前世界,四维上下,各种想找人附体的“妖”“鬼”数量众多,几乎达到前所未有的程度!以前它们多躲在深山老林,农村偏远之地,现在则堂而皇之,大行其道,到处都是!尤其屠宰场、市场、饭店等等杀业较重的地方,还有夜总会、桑拿、迪厅等等色情场所,这类东西更多。

马师兄某天深夜经过一间夜总会门前,偶然往里一瞥,只见一只狐狸正赫然蹲在前台上,伺机找淫欲炽盛的买笑客吸其精气!而夜总会里仍是一片歌舞升平、嬉笑喧闹,门前不时还有醉眼朦胧的顾客和浓妆艳抹的女子进进出出……某欧美A片在拍摄过程中也曾拍到真实的恐怖场景:一个骷髅样的鬼魂正附在女主角的身上,跟着她做同样的动作!(希望看过此文的读者,以后千万不要杀生、更不要出入各种色情场所或看色情影片,一不小心就会沾上这些东西,后果严重,悔之晚矣!)

而据赵姐说,有的妖鬼能通过有神通者的眼睛或摄像机、照相机看到其原形(摄像机、照相机的拍摄原理不同,偶尔会拍到其他空间维次的景象),有的就只是一个个“阴气团”,大小不一,大的拳头大小,小的则像米粒,有时单独飘荡,有时成群结队,夜深之时,经常可见,你不去招惹,它们都在伺机上身,何况很多人还在祈求“功能”,祈求“神通”,就更为它们提供了附体的便利条件!

出现这种情况,原因众多:首先是末法时期,法弱魔强,众生业重,共业之所招感。

其次是因为目前又到了前文所述的时间拐点,所以,这个阶段,不论中外,开始学佛修道或从事灵修的人越来越多,其他空间维次的无形众生则数量更多。

为什么不能杀黄鼠狼?

从科学方面来讲小黄是保护动物,是抓老鼠的好手,所以不能杀。从民间传说来讲呢,据说小黄很有灵性,报复心很强,这都是听我们公司厨房阿姨讲的,她讲她农村老家一个邻居养鸽子的,有黄鼠狼来捣乱,他就蹲守,终于打死一只黄鼠狼,他还把死掉的黄鼠狼挂在墙头吓唬其他的黄鼠狼,警告它们不要来了,可谁知道第二天他邻居家排着队来了十几只黄鼠狼,吓得她邻居都不敢下地干活了,后来她邻居家的鸽子陆续都被小黄们弄死了,它们都叫小黄--黄大仙。这是听阿姨讲的,我是长这么大没见过小黄长什么样,网上查小黄的图片,看起来还挺可爱的。

黄鼠狼列入《世界自然保护联盟》(IUCN)国际哺乳动物纲红皮书
是保护动物,当然不行啦


佛说十善业道经

本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》,为其第十一品《十德六度》,是佛为海龙王说一切法靡不由心,应修十善,遂广明十善功德,及摄一切佛法。即诸佛菩萨有一方法,能断除一切痛苦,获取极大利益,这个方法就是修行十善业道,十善也是佛法修行的最基本法,无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材。

十善业道经
  ①   唐于阗三藏实叉难陀奉制译
原文
  如是我闻:一时,佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。   尔时,世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。龙王!汝见此会及大海中,形色种类各别不耶?如是一切,靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色,不可见取,但是虚妄,诸法集起,毕竟无主、无我我所。虽各随业,所现不同,而实于中无有作者。故一切法皆不思议,自性如幻。智者知已,应修善业,以是所生蕴、处、界等,皆悉端正,见者无厌。   龙王!汝观佛身,从百千亿福德所生,诸相庄严,光明显曜,蔽诸大众。设无量亿自在梵王,悉不复现;其有瞻仰如来身者,莫不目眩!汝又观此诸大菩萨,妙色严净,一切皆由修集善业福德而生。又诸天、龙八部众等大威势者,亦因善业福德所生。今大海中所有众生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心种种想念,作身、语、意诸不善业,是故随业各自受报。汝今当②应如是修学,亦令众生了达因果,修习善业。汝当于此正见不动,勿复堕在断、常见中!于诸福田,欢喜、敬养,是故汝等亦得人天尊敬、供养。   龙王!当知菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念、思惟、观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断,善法圆满,常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者:谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法以为根本而得成就,故名善法。此法即是十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。   龙王!若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生普施无畏;二、常于众生起大慈心;三、永断一切瞋恚习气;四、身常无病;五、寿命长远;六、恒为非人之所守护;七、常无恶梦,寝觉快乐;八、灭除怨结,众怨自解;九、无恶道怖;十、命终生天;是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。   复次,龙王!若离偷盗,即得十种可保信法。何等为十?一者③、资财盈积,王、贼、水、火,及非爱子,不能散灭;二、多人爱念;三、人不欺负;四、十方赞美;五、不忧损害;六、善名流布;七、处众无畏;八、财、命、色、力安乐,辩才具足无缺;九、常怀施意;十、命终生天;是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得证清净大菩提智。   复次,龙王!若离邪行,即得四种智所赞法。何等为四?一、诸根调顺;二、永离喧掉;三、世所称叹;四、妻莫能侵;是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛丈夫隐密藏相。   复次,龙王!若离妄语,即得八种天所赞法。何等为八?一、口常清净、优钵花香;二、为诸世间之所信伏;三、发言成证,人天敬爱;四、常以爱语安慰众生;五、得胜意乐,三业清净;六、言无误失,心常欢喜;七、发言尊重,人天奉行;八、智慧殊胜,无能制伏;是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来真实语。   复次,龙王!若离两舌,即得五种不可坏法。何等为五?一、得不坏身,无能害故;二、得不坏眷属,无能破故;三、得不坏信,顺本业故;四、得不坏法行,所修坚固故;五、得不坏善知识,不诳惑故;是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得正眷属,诸魔外道不能沮坏。   复次,龙王!若离恶口,即得成就八种净业。何等为八?一、言不乖度;二、言皆利益;三、言必契理;四、言词美妙;五、言可承领;六、言则信用;七、言无可讥;八、言尽爱乐;是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,具足如来梵音声相。   复次,龙王!若离绮语,即得成就三种决定。何等为三?一、定为智人所爱;二、定能以智,如实答问;三、定于人天,威德最胜,无有虚妄;是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来诸所授记,皆不唐捐。   复次,龙王!若离贪欲,即得成就五种自在。何等为五?一、三业自在,诸根具足故;二、财物自在,一切怨贼不能夺故;三、福德自在,随心所欲,物皆备故;四、王位自在,珍奇妙物皆奉献故;五、所获之物,过本所求,百倍殊胜,由于昔时不悭嫉故;是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,三界特尊,皆共敬养。   复次,龙王!若离瞋恚,即得八种喜悦心法。何等为八?一、无损恼心;二、无瞋恚心;三、无诤讼心;四、柔和质直心;五、得圣者慈心;六、常作利益安众生心;七、身相端严,众共尊敬;八、以和忍故,速生梵世;是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得无碍心,观者无厌。   复次,龙王!若离邪见,即得成就十功德法。何等为十?一、得真善意乐、真善等侣;二、深信因果,宁殒身命,终不作恶;三、唯④归依佛,非余天等;四、直心正见,永离一切吉凶疑网;五、常生人天,不更恶道;六、无量福慧,转转增胜;七、永离邪道,行于圣道;八、不起身见,舍诸恶业;九、住无碍见,十、不堕诸难;是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,速证一切佛法,成就自在神通⑤。   尔时,世尊复告龙王言:「若有菩萨依此善业,于修道时,   能离杀害而行施故,常富财宝,无能侵夺;长寿无夭,不为一切怨贼损害。   离不与取而行施故,常富财宝,无能侵夺;最胜无比,悉能备集诸佛法藏。   离非梵行而行施故,常富财宝,无能侵夺;其家直⑥顺;母及妻子,无有能以欲心视者。   离虚诳语而行施故,常富财宝,无能侵夺;离众毁谤,摄持正法;如其誓愿,所作必果。   离离间语而行施故,常富财宝,无能侵夺;眷属和睦,同一志乐,恒无乖诤。   离粗恶语而行施故,常富财宝,无能侵夺;一切众会,欢喜归依;言皆信受,无违拒者。   离无义语而行施故,常富财宝,无能侵夺;言不虚设,人皆敬受;能善方便,断诸疑惑。   离贪求心而行施故,常富财宝,无能侵夺;一切所有,悉以慧⑦舍;信解坚固,具大威力。   离忿怒心而行施故,常富财宝,无能侵夺;速自成就无碍心智;诸根严好,见皆敬爱。   离邪倒心而行施故,常富财宝,无能侵夺;恒生正见敬信之家;见佛、闻法、供养众僧;常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时,行十善业,以施庄严,所获大利如是。   龙王!举要言之:行十善道,以戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿;   忍辱庄严故,得佛圆音,具众相好;   精进庄严故,能破魔怨,入佛法藏;   定庄严故,能生念、慧、惭、愧、轻安;   慧庄严故,能断一切分别妄见;   慈庄严故,于诸众生不起恼害;   悲庄严故,悯诸众生,常不厌舍;   喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉;   舍庄严故,於顺违境,无爱恚心;   四摄庄严故,常劝摄化一切众生;   念处庄严故,善能修习四念处观;   正勤庄严故,悉能断除一切不善法,成一切善法;   神足庄严故,恒令身心轻安、快乐;   五根庄严故,深信坚固,精勤匪懈,常无迷妄,寂然调顺,断诸烦恼;   力庄严故,众怨尽灭,无能坏者;   觉支庄严故,常善觉悟一切诸法;   正道庄严故,得正智慧常现在前;   止庄严故,悉能涤除一切结使;   观庄严故,能如实知诸法自性;   方便庄严故,速得成满,为无为乐。   龙王!当知此十善业,乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法、皆得圆满。是故汝等应勤修学!龙王!譬如一切城邑、聚落,皆依大地而得安住;一切药草、卉木、丛林,亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是:一切人、天依之而立,一切声闻、独觉菩提,诸菩萨行,一切佛法,咸共依此十善大地而得成就。   佛说此经已,娑竭罗龙王及诸大众:一切世间、天人、阿修罗等,皆大欢喜,信受奉行。   [十善业道经终]

注①:本经以《大正藏》为底本,兼参考《佛教大藏经》其异译本为:「佛为娑伽罗龙王所说大乘法经」 宋 施护译。   (《大正藏》第15册一五九页、《佛教大藏经》第29册一五五页)   注②:宋、元、明三本及宫本,作「常」字。   注③:宋、元、明三本及宫本,俱无「者」字。   注④:宫本「唯」字作「惟」字。   注⑤:宋译本此文之後,复有一段经文如是:   「龙王!复次,观于十不善法微细之行,多堕地狱、饿鬼、畜生之趣。龙王!观彼众生,   若复杀生,当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间,以余业故,得二种报:一者、短命;二者、苦恼。   若复偷盗,当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间,以余业故,得二种报:一者、自居贫贱;二者、不得他人财宝。   若复邪染,当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者、愚痴;二者、妻不贞正。   若复妄语,当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者、言不诚实;二者、人不信奉。   若复绮语,当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者、言不真正;二者、所言无定。   若复恶口,当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者、言多斗诤;二者、人闻不重。   若复二舌,当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者、得下劣眷属;二者、感亲属分离。   若复多贪,当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者、不能利益他人;二者、常被他人侵害。   若复多瞋,当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者、心常不喜;二者、多不称意。   若复邪见,当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者、邪见;二者、懈怠。   龙王!若有行于如是十不善法,决定获得如是果报!复更别得无边诸大苦蕴。」   注⑥:宋、元、明三本及宫本,「直」字俱作「贞」字。   注⑦:宋、元、明三本及宫本,「慧」字俱作「惠」字。

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《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记

(超世希有第十八)



净空法师讲述



这一品,世尊以较量的方法,为我们介绍西方极乐世界依正庄严、威德神通,让我们也能体会少许庄严的真相。因为弥陀本愿曾经说过,极乐世界种种庄严,决不是菩萨们能思惟、想像、言说的。我们读这一段经文就晓得,虽然是不可思议的庄严,世尊有善巧方便法,能教我们体会到一些。

彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别相。但因顺余方俗。故有天人之名。

这段经文非常重要。前面愿文里,弥陀、世尊告诉我们:往生到西方极乐世界,无论色身、容貌,甚至于日常生活的受用,都跟佛完全平等。为什么经上还说有阿罗汉、天人,常常使我们迷惑,没有办法理解。此处世尊为我们说出来,确实是清净平等。极乐世界所有众生,从凡圣同居土下下品往生,乃至于往生边地疑城的人,一直到等觉菩萨,皆是“容色微妙”。‘容’是容貌;‘色’是颜色。‘微妙’到什么程度?“超世希有”,是十方世界见不到的,没有能跟他相比的。这句话,一般只用在佛的身相,佛的报身超世希有,绝对不是九法界有情众生能相比的。往生到西方极乐世界,‘容色微妙’就等于佛一样。“咸同一类,无差别相”,跟弥陀的愿完全相应。

“但因顺余方俗,故有天人之名”。‘余方’是指他方世界。他方世界人天身分去往生的,像我们念佛往生的就称为人,是从人道往生的;声闻去往生的称声闻;阿罗汉往生的称阿罗汉,这是‘顺余方俗’。另外一个意思,是从断惑证真上说的。虽然生到西方极乐世界,见思烦恼没断,故说他是人天;见思烦恼断了,尘沙、无明没断,就说他是声闻、阿罗汉。并不是西方极乐世界真的有天人、阿罗汉。这桩事,蕅益大师在《要解》里讲得很详细。我们看到这段经文,证明蕅益大师说的没有错。究竟‘超世希有’到什么程度?佛用譬喻、比较的方法让我们自己想像。

佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。在帝王边。面貌形状。宁可类乎。

先设一譬喻。‘贫苦乞人’是指乞丐。乞丐跟帝王站在一起,他们的容貌是不是一样?我们一看,可以很明显的比出来,帝王容貌比乞丐殊胜得太多。人间帝王富贵至极;乞丐贫贱至极。富贵、贫贱之相当然不同。

帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人。在帝王边也。

世间富贵至极的帝王,如果跟转轮圣王比较,就像乞丐在帝王边一样。无论在那一方面,“比转轮圣王”,差得太远,不能相比。

转轮圣王。威相第一。

在世间,转轮圣王的福报最大,没有比他更大的。

比之忉利天王。又复丑劣。

然而转轮圣王若与忉利天王比较,他也变成乞丐了。

假令帝释。比第六天。
‘帝释’就是忉利天王。忉利天王跟第六天比。

虽百千倍。不相类也。

第六天是‘他化自在天’,欲界最高的天。忉利天王若跟第六天王比一下,也等于乞丐在帝王边一样,不能相比。

第六天王。若比极乐国中。菩萨声闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。

欲界第六天王,比极乐世界的菩萨、声闻。凡是往生到西方极乐世界的人,即使下下品往生的,第六天王的光彩容颜,也没有办法跟他相比。这句话我们要注意,“虽万亿倍,不相及逮”。西方极乐世界众生的“光颜容色”,真的是‘超世希有’。佛以这样的善巧方便,让我们领略到,往生到西方极乐世界殊胜的果报,光彩、色相之美好,实非言语能说得出来,也不是我们的想像能达到的。因为我们只能想像乞丐比人间的国王;国王比转轮圣王,我们就无法体会。

经上讲,轮王之相跟佛相差不多,‘三十二相,八十种好’。不过若跟佛相比,相好没有佛相那样明显。也许同修要问,佛的相貌既然跟转轮王差不多,那第六天王怎么比法?应知世尊在我们这个世界,示现成佛是‘劣应身’,不是‘胜应身’。在这个世间,比世间的轮王相还庄严;如果佛到天上教化众生,他就示现胜应身,天王也不能为比。《楞严经》上说得很清楚,佛是‘随类化身’。如果佛以胜应身到我们世间来应化,世间人见到佛,不敢学佛。因为佛的身相太好,我们比不上,没办法修成。所以,佛示现的身相要跟我们差不多。比较好一些,我们可以接受,这样才能收到教化的效果。这是说‘正报庄严’。

所处宫殿。

‘宫殿’是住处。

衣服饮食。犹如他化自在天王。

衣、食、住、行,是生活必需的。在佛法里称之为‘依报’。依报之殊胜,也不是第六天所能相比的。此地只比‘自在’。第六天天人的宫殿、衣服、饮食,种种受用是应念而生。只要动一个念头,化乐天人(第五天)即变化来供养。他有能力变化,却用不著自己变化,有化乐天来供养他,所以他就非常自在。但是西方极乐世界,比他还自在。他是第五天来供养;西方世界是应念自然现前,比第六天还殊胜。此是依报超胜。接著再说他们的威德—威神德行,就不是天人能相比了。

至于威德。阶位。神通变化。

‘阶’是阶级;‘位’是品位。品位是‘三辈九品’。“阶位”是菩萨五十一个阶级。为什么说菩萨五十一个阶级,也不是一般世界能比的?我们熟读大乘经典就明了,他方世界菩萨阶位不同,不能在一起共修。初地菩萨决定不能跟二地菩萨在一起。就跟世间学校念书一样,一年级学生不可能跟二年级同班上课;二年级决定不会跟三年级同一个教室。一般世界菩萨阶位就是如此,不是同一个阶位就不可能在一起。西方世界不一样,初信位的菩萨,可以和等觉菩萨在一起上课。这是不可思议,他方世界不能为比。

“神通变化”就太大了,几乎跟佛差不多。经上讲得很清楚,天眼洞视,天耳彻听。洞视、彻听是佛与等觉菩萨的境界。所以,净土法门不可思议,是真正难信之法。千经万论没有这种讲法,一切诸佛刹土也没有看到有这等事实。唯独西方世界特殊,确实不一样,超世希有!

一切天人。不可为比。百千万亿。不可计倍。

十方世界一切诸天,没有办法和极乐世界相比。若要说他超胜多少倍,也是无法计算,真正不可思议。

阿难应知。无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思议。

我们要明了,只要往生到西方极乐世界,即使下下品往生,也是‘圆证三不退’。圆证三不退,著重在‘圆’。一般大乘经里,佛告诉我们:须陀洹(小乘初果)证‘位不退’。小乘初果在大乘圆教里,就是十信的‘初信位’。证位不退,绝对不会再退到凡夫,一定是圣人。他修行虽然进进退退,但是不会退堕到凡夫。证到菩萨果位,就是‘七信位’以上。这都是就圆教而言。因为西方极乐世界是大乘圆顿大法,七信位以上绝对不会退转为小乘,不可能去作自了汉,这是‘行不退’。到圆初住菩萨破一品无明,证一分法身,这时证得‘念不退’。念念趋向无上菩提,不会退到十信位。

这是讲初住菩萨即证三不退:位不退,行不退,念不退。虽然证‘三不退’,尚未‘圆’,因为菩萨修行到七地,念还会退。进进退退,但不会退到初住以下;真的完全不退转,要到‘八地’。八地菩萨称‘不动地’,这是真正三不退,可以勉强说是圆证三不退。要是真正究竟圆满的证三不退,是‘等觉菩萨’。所以,凡夫往生到西方极乐世界就圆证三不退,换言之,最低的程度也跟八地菩萨平等。西方世界的功德庄严不可思议,一品惑都没有断的凡夫,念几天佛,居然就得到八地菩萨的阶位。谁能相信!

佛在一般大乘经讲到八地菩萨,是修行到第三个阿僧祇劫。第一个阿僧祇劫,修满‘三贤位’。第二个阿僧祇劫,从初地到七地。第三个阿僧祇劫,八地、九地、十地,证三个位次。人家要三个阿僧祇劫才能达到,我们只念几天佛就能成就,想想看,谁能相信!所以这个法门称为‘难信之法’,不可思议。为什么难信而我们能信?不读《无量寿经》实在无法理解。念了《无量寿经》才恍然大悟,原来能信的人,他过去生中曾经供养无量无边诸佛如来,善根太厚了。我们听了能相信,能接受,就证明自己过去生中必定曾经供养无量无边诸佛如来。现前又蒙一切诸佛如来冥冥中加持,我们的信心才能生起来。能信,能愿,能行,这一生中必定往生,必定成佛!这个机缘非常希有难得,正如彭际清居士所讲,‘无量劫来希有难逢之一日’。我们今天遇到,要能真正把握,在这一生永脱轮回,顿超三界,一生成佛;不要错过这个希有难逢的因缘。


两个世界的味道
http://jzzx.idcqf.com/viewthread.php?tid=29157
(李炳南老居士编述)
里面讲述了极乐世界和娑婆世界的对比,非常殊胜!


《释迦牟尼生命历险记》
http://hi.baidu.com/fodizi/blog/ ... 46187903088154.html

(推荐您看完这本陈阳著的历险记,相信您就完全了解六道轮回里包括每一层天的福报享受是什么样的了)
呵呵,然后您就可以与西方极乐世界再比较,您会有很正确的判断和决定了
南无阿弥陀佛!

天人和仙女过日子吃天人美味食品的快乐是凡人的1000万倍以上
净土的快乐比天人多1000万倍以上

对天人来说人间的女人就好像猴子一样难看,人间的环境就好像厕所一样脏乱

净土》天人》人

当然,我们佛教不强迫人,不强迫你去净土,不强迫你信佛

对于天人来说,人的一生就好比朝生暮死的小虫子一样短暂

对于大菩萨来说,天人的生命,只怕比小虫子还短暂```````````因为大菩萨可是得了无生忍甚至无生法忍的,无生何来死?

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发表于 2012-3-20 18:37:44 来自手机 | 显示全部楼层
找到菩提了。谢楼主
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发表于 2012-3-23 10:51:12 | 显示全部楼层
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。
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发表于 2012-3-30 21:56:59 | 显示全部楼层
怪力乱神
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发表于 2012-3-31 04:00:16 | 显示全部楼层
随喜功德皆赞叹啊
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发表于 2013-2-15 00:04:14 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!辛苦,辛苦!
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