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发表于 2012-4-2 22:02:37
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正乙部
宮八
太上混洞赤文女青詔書天律
神吏符使
諸神吏符使既受敕命法官驅使，無故而雜科坐者處斬。
諸神吏符使受牒及指揮前往捉神鬼及治病驅邪，不依所限時刻者杖一百。過三時者針決，流三千里，晝夜處斬。治病驅邪而不用心者處斬。
諸神吏符使追捉鬼神而不盡類者徒三年。
諸神吏符使前往擒祟而受賂者處斬。
諸神吏符使被呼召而應對遲緩者處斬。
諸神吏符使無故脅迫鬼神者杖一百。邪神淫鬼者勿論。
諸神吏符使故意放祟逃竄者，以鬼罪罪之。
諸神吏符使前往治病而返加禍者處斬。
諸神吏符使被差鎮守他人屋宇而不去者處斬。去而放祟剋害人者針決，流七千里。邪祟傷人者，分形。
諸神吏符使相爭鬪者杖一百。詞曲說者，流一千里。鬪死者償命。
諸神吏符使考問鬼神情罪，而以人情者，杖八十，再三犯者，流七百里。
諸神吏符使不得指揮而妄受民間財物享祀者處斬。
諸神吏符使差使守鎮他人屋宇而返興禍者處斬。
諸神吏符使遇法官出入而不隨行者處斬。
諸神吏符使，法官到處而放鬼伺候法官，及探行司公事者針決，流九千里。故意希求財物引至令來者，一例分形。
諸神吏符使遇法官申章進表，而不如法具朝服，并各處斬，從別關請。
諸神吏符使遇法官所在處設醮而不整肅者，流三千里。無據而登壇者處斬。
諸神吏符使獄官而放鬼令走竄者處斬。
諸神吏符使承受指揮，依所限時刻昭報，如或法官未有寤寐，即於本司左右四相處申說。違者處斬。
諸神吏符使高聲對法官及設辭應對，并各依抗法律斷罪。
諸神吏符使拒逆正法者分形。
諸神吏符使，遣符敕水而不在旁祇候者，所差官將及當直神將符使，并各針決，降入北院卑下窠坐。如是差官司已行下指揮而神吏符使故違者處斬。
諸神吏符使遇法官牒上寫不候印者，須火急奉行，不得以常日為例。違者處斬。
諸神吏符使，早晚兩衙，及月一日十五日，須得列班唱喏。南院自列班居左，北院自列班居右，不得差。違者彈劾處斬。
諸神吏符使遇法官須要嚴備獄器在前。違者處斬。
諸神吏符使遇法官飛斗而神吏倒持者，降入下班。
諸神吏符使遇法官下罩法，而網羅不堅密者處斬。因而鬼神逃竄者分形。或違時刻者，分形處斬。
諸神吏符使見法官以巾頂指前，或以丁立，或以直視者，須得非法勘鬼神，及嚴備器械違者針決，降入北院卑下窠坐差役。
諸神吏符使不得指揮而妄相喚其窠坐處斬。
諸神吏符使被呼召而交相應對，或當直神吏而不在法官傍，而亂替應對者，并各處斬。
諸神吏符使勘斷鬼神情罪，無論輕重，限三日案具，回申法官。違者，徒三年。公案不具，并不帶隨行取禀者處斬。有疑難先得取禀，不待臨時藉口。
諸神吏符使勘斷鬼神情罪，只得失入，不得從輕。違者針決，降入卑小窠坐。故意從輕者，處斬。因而乞覓財物而務欲推托從輕者分形。
諸神吏符使妄有放留鬼神而不取禀者，杖一百。乞覓財物者處斬。
諸神吏符使勘斷鬼神而公案內令坐原赦者，處斬。仙官符使者，法官律定，審訂而行，不得妄與原赦，如是果經天地原赦者，原定情罪。若赦前赦後并犯者，加一等。知赦而故意犯者不赦。
諸神吏符使勘斷山魈木客者，公案內下法須得加一等。違者徒九年。諸鬼神非用此律，但依常律。
諸神吏符使伺候法官出入，而行司妄放鬼神入行司者處斬。諸神吏符使差出或參隨法官出入，見山魈木客而不即時擒者，以邪神魔鬼之罪罪之。
諸神吏符使神差擒龍伏虎，而放令剋害生民者分形。
諸神吏符使妄示外神吏正法及行司事者處斬。
諸神吏符使被差訪問邪神魔鬼剋害生民，而不具實申者，針決，流二千里。受財賂而不具實者分形。
諸神吏符使被法官出入，有城隍社令沿路土地等不迎送，而不申舉者針決，降入吏兵行伍窠坐。
諸神吏符使承受指揮前往他人家擒祟而妄起動人先祖者杖一百。乞覓錢物者處斬。
諸神吏符使知法官有灾而不能解者，徒三年。伺候法官爨隙而為灾，反鬪頭聚議法官者處斬。
諸神吏符使侮文弄法，高下其手者處斬。受鬼神情囑而諾者，分形。
諸神吏符使轉官遷職而不申謝者，針決，降入北院卑小差使，令其引重至遠。
諸神吏符使被呼召吞食魔鬼邪神而不盡其妖氣者杖一百。不為人吞收病氣者同。
諸神吏符使被差放火鎔鐵流灌鬼神而不即具備者杖一百，再三呼召而不備者，抗法律斷。
諸神吏符使被差為病人回骸起死，拘留魂魄，而不火急宣力者處斬。故意妄興艱難者分形。
諸神吏符使見法官身中三屍作病，九蟲為殃，仰即誅治。逆者流四千里。
諸神吏符使被法官申章奏表投狀天曹，而故氣遏截，不解時即擒縛，送至天獄者處斬。
諸神吏符使被五嶽四瀆仙官正神具狀，經行司稱論事件，而不即時昭報法官者針決。
諸神吏符使五嶽四瀆名山大川正神仙官申賀，法官報啟奏書并躬親詣謁，而不即時通報及昭報者，準前罪。
諸神吏符使被差尋骸骨精魅，而不依所在之處報應者，依弄法條治罪。
諸神吏符使勘斷鬼神，而非其職分妄有論訴者徒六年。是其職分而泄與非職分者，并各處斬。
諸神吏符使若遇法官盡差他處屯駐者，須得驗認法官花押印記，及詢問法官信任之神，方得前往。違者并各降三官。承受文字者斬。
諸神吏符使雖被天牒差往它處屯駐，常日隨衛精兵一千人，鐵罩鐵城，不得離去。違者徒九年，首領分形。
諸神吏符使參隨法官拜進表章，各於天門外祇候，不得分散行伍。違者各降一官。首領者處斬。
諸神吏符使遇法官差使申奏文狀關牒，沿路開拆，住滯時刻，揩磨污損者處斬。
諸神吏符使天地赦日不得考打獄內鬼神及追捉事件。違者處斬。木客山魈者非。
諸神吏符使見上天差官採訪民間善惡及探法官所為，不得呈其惡簿。違者徒七年。
諸神吏符使若聽為犯非法律及律所不載者，仰法官量其輕重斷罪。
生民
諸生民毀謗正法，背正向邪者，誅五代，見身萬事不遂，父母妻子咸受其殃，身没之後，送下酆都，萬劫不原。
諸生民恃勢毀法官道士，剋害良民者減壽。已甚者滅身，殃及九祖。
諸生民以正為邪，以邪為正，謾罵法官，如此之人，身沒之後，考入酆都，七祖九先咸蒙其禍，己身見在必多殃咎。如佩籙者加二等。已甚者，校勘多寡增罰。
諸生民，經文符篆所在之處腥言穢語者徒二年。
諸生民茹葷飲酒對上真者徒六年。知而故犯者加一等。
諸生民病苦求覓符水而心不至誠者徒二年。
諸生民妄效法官步履星斗者，徒二年。履具人星者，減壽三年。法官道士加一等。
諸生民狡猾為害於人者，九祖咸殃，身謝之後，淪沒陰司，萬劫不原。法官道士，見滅其身。
諸生民建齋醮反不至誠者，徒三年。
諸生民恃勢毀壞寺觀，毀僧罵道，侵害良民者減壽。已甚者滅身，殃及七祖。
諸生民將經書文字祕訣符篆入穢污之處者，徒二年。行法官道士加一等。
諸生民咒詛天地日月，裸露三光，呵風指雨，怨咎天地者，徒九年。法官道士加一等。
諸生民以竈下火燒香。對北小遺，破人持戒者徒三年。法官道士加一等。
諸生民妄祀神鬼及不干祀典神鬼徒三年。
諸生民不奏名姓傳受祕法，而盜視靈文者徒三年。
諸生民不行正法，於家內盜藏祕法者徒二年。
諸生民怨望君相，不孝二親，不友兄弟，不信師友，不睦夫婦，不恤貧窮及憎凌辱者徒七年。甚者滅身。
仙官
諸仙官失職者，降二等除名，責下凡世七十年。
諸仙官遇法官統制差使違時刻者徒三年。
諸仙官恃其官品尊崇，權柄至重，妄行威福者，責降凡世，除名仙籍。損一人者償命。
諸仙官遇下方申奏，不能即時通違者，降三官，責凡世四十八年。
諸仙官不聽法官驅使者，依鬼神抗法律治罪斷。
諸仙官未奉敕旨妄行世間巡察者，徒三年。得敕旨而巡察違時刻者，責下凡世三百二十年，五生五死。及巡察而妄奏事者處死。
諸仙官按察諸曹及行法官不當者，以罪罪之。失入輕者，責陰司判官。
諸仙官朝奏失儀者，徒七年，降七官。如官不及七品者，責陰司諸王。
諸仙官巡察下方，妄有漏泄天機一分者處斬。
諸仙官下降監察齋醮者，仰有善惡即時申奏，不盡者徒四年。
諸仙官雖及九品官見行司官不回避者，徒一年。申奏而回避者，加一等。若八品以下者加二等。若高聲抵對及不伏者，仰依神吏抗法條斷罪。
諸仙官遇下方法官道士申章進表，雖不合格而可以通進者，不得用龍頭書刀點畫，違者徒三年。錯上四科而不進者非。故意點畫合格處以為救病者，除名落籍，責凡世，永不注名。
諸仙官朝現班次差錯者除名，責受陰鬼官，永不朝見上帝。
諸仙官所行不合條律者，仰玄都御史法官原情定罪，下方仰諸司法官留寄行司獄定罪申奏。若罪及三分者，一面斷罪訖奏者聽。
諸仙官帝君三元及月一日十五日校錄，只得言善不得言惡。若惡分數多者，用善一分赦貸惡一百分。全舉惡者徒三年。
諸仙官帝君遇生民受籙行法，仰即時轉籍入仙曹。違者徒四年。日數過多者降三官。
諸仙官帝君被民間設齋醮有罪上申及關白者，仰隨時下降，受香燈祭獻。違者徒三年。
諸仙官帝君見行法官及同僚轉遷者，須得具禮服展賀。違而不講者杖一百。
諸仙官帝君巡察見生民殺牛供滋味者，追取魂魄，伺身謝之後，淪沒幽塗，九祖同罪。得喫牛肉者，仰遣九祖為牛，令其常食先祖之肉，身謝之後，永没酆都，彼牛自死，而喫者減壽半紀。不知是牛肉而喫者非。
諸仙官見生民有冤讎執對者，不待壽限，仰具狀即時上進。
道法會元卷之二百五十三
道法會元卷之二百五十三【蕭昆明大師】
正乙部
殿一
地祇法
五雷經籙火鈴仙官劉玉述
地祇一法，凡數十階，溫將軍專司亦十餘本，使學者莫之適從，余初得之盛仙官樁，繼得之李真君守道，再得之於六陰洞微盧仙卿埜，所授之本已大不同，繼而遇時真官，則符篆愈異，晚參之聞判官天祐，及傳之呂真官希真，玄奧始全備矣，呂以道法自青城而來江浙，名動一時，凡祈晴禱雨伐廟馘邪，莫非用此，呂之法書悉要而簡，其序云：七十二階附體，無出溫瓊耐久而有始終，捷疾而易感應，明是非辯邪正，千變萬化，極為要妙，不過丙丁生鬼一符用之不同耳，不宜兼司，貴乎獨用，持煉莫怠，祭酹莫缺，專心一致，無叩不靈，余行之既久，專守呂之言，罔敢或失，乃知萬法易動莫如地祇，地祇勇猛無越溫將，蓋嘗思之，召天神必自天門而降，召雷神必自中天而來巽戶而至，召酆都則自地戶而出，維地祇帥將肸蠁只在眼前，召之則在于陽間，平步而來，略無障礙，末學之士，專務貪高，每卑地祇之法，謂人間之神不足治強邪蕩兇祟，殊不思地祇乃靈寶侍衛之官，受命上清，護玄帝教，神通至大，豈輕易可言耶，蓋不知其趣耳，奈其派多而雜，其書久而訛，不得其全，私意妄議，獲譴招愆，而不自知也。
余自幼至老，備歷諸難，頗知地祇之功用，威猛捷疾，莫出瓊右，英武靈異莫如巡應，尋聲聽察則去疾也，惟溫瓊一將超乎其上者，乃東蒼之精，肝腑之真，膽宮之靈，吸九氣於東華而運之於膽，想五靈真氣於身中而藏於腎，清氣上騰，濁氣下降，自然和合，龍虎交戰，會同而成膽中之神，膽為一身之雄，腎為一身之根，肝乃青靈九氣之所聚，火則火旺於丙丁，腎主水，水能生金，金水會木，則能生能尅，生尅全，則能變化，變化無窮，則膽之神全矣。
若能運日坎月離之造化，成陽一陰二之真機，則吾身之造化與溫將合為一體，及夫修煉之功，非一言之可盡，鳴天鼓於子午，運一默於坎離，想赤黑二氣氣合交，騰現虛危五星於兩手，吸紫氣呼玄霧，目視蓬玄空同之天，見鐵自銀光而出，入藏之青樓玉室，施於雲篆金章，久則專於一藏，則顯諸用，得其說，特易易耳，豈淺陋者可語是乎。
虛靖先生曰：法中至靈，無如溫瓊，上世宗師不授於人者，恐其易感通而輕泄怠慢也，溫將乃平陽縣溫家墺人，每見世路不平，常懷切齒，生平皈依大道，輔正除邪，公忠正直，與他將不侔。
余來沇溪多歷年數，今以其傳授之於巽園黃君景周，書此以冠卷端，秘而寶之，幸也。
時寶佑六禩先天節日述
地祇緒餘論
余生得數最奇，自束髮後，頗能操觚習舉子業，始冠而失恃先君，徼福於緇黃教，因苾蒭祖仁，性宗洞達，過從余家，語及大藏奧旨，雖未能由頓門而覺，然好生一念，三教殊途而同歸，因得以管窺天，隱顯之機，陰陽變化之理，幽明有無相關之脈絡，暇時取釋氏語錄一覽，作為文字，幾髣髴逃禪，越一二年，為父師所知，悉取其文秉彼炎火，自後又專心場屋之文，柰青冥垂翅，功名竟墮甑矣，丁未冬，鴒原稔疾二竪子告急，乃從事於道法，一符而頃刻奏功，通真達玄之趣有開于此，後乎憂患屢見，叩之大則大鳴，小則小應，憤悱一念，研覃七年，方受雷霆符水，又七年諳練，頗熟蹊隧，稍通內外之神氣出入，慣鬼神之變化情態識，行持之要妙，十得其一二，又奏受地祇諸階之法，而宗派不同，師授各異，咒訣增滅，以偽易真，元本倒亂，認本為末，江湖以搬販苟利，初傳以淺陋稱師，又豈知求其簡捷，不在文繁，要其心傳，亦多面受，令世傳日下，學者愈多而得者愈少，姑以地祇一司之法，謾著緒餘論，與同志商略之，求其指歸焉。
敕制地祇經云：凡人榮枯貴賤得失，屈伸否泰，善惡吉凶，皆屬東岳，並係地祇，巡遊世間，混雜往來，中界一念始舉，地祇即錄，分毫功過，報慶即行，法人最要修身處世，事上待下，無一欠缺，操履既正，將帥自然扶持，符水自然靈驗，幽冥自然無業累，地祇禍福報應只在眼前，尤當謹畏，諸行法官指地祇為小酆都，正謂此也，最病於慕高，指地祇一法為下階，假如靈寶淨明，法品雖為上上，然署銜必稱忠孝弟子，殊不思能行此兩字者，百無一二，有此實行，方可稱靈寶法師，以此言之，雖法品乎何有，至如修真十戒，乃本於《業報因緣經》，行法固難責其全戒，然豈可不行其七八，行其三四，如戒邪淫，戒慳貪，最為緊切，一邪淫則氣不固，一慳貪則欲火自炎，無所不至矣，經云：姦邪淫偽殺害，慳貪嫉妬，偷盜強取，並屬地祇紏記，又云：地祇至靈，毫髮無私，嶽曹行報，時刻不差，行地祇法者，當倍加警省毋忽。
有源斯流，行法須明派，派不真則將不正，何謂不正，假如江湖法友，偶墮窮途，雖有此文，元無撥受，名曰保明奏度，實則無將可傳，鬼神因而盜名竊位而為將，其害不可勝言，而招因果亦不勝其重，地祇一司之法，實起教於虛靖天師，次顯化於天寶洞主王宗敬真官，青城吳道顯真官，青州柳伯奇仙官，果州威惠鍾明真人，相繼而為宗師，其後如江浙閩蜀湖廣，嗣法者何限姓名，昭揭寧幾人，其書始則有石碑本，繼則有鐵林府地祇，原公夫人廟地祇，五雷地祇，五虎地祇，索子地祇，十字地祇，四兇地祇，聖府地祇，即後陳，後則有蘇道濟派，溫州正派，李蓬頭派，過曜卿派，玄靈續派，如此等類，數之不盡，千蹊萬徑，源析支分，使學者莫之適從，求其中的，起祖本而已，第精微在秘咒，而均有魯魚之誤，要妙在心章，而悉皆獵臘之訛，乖字面之正音，失符篆之筆法，活訣則倒亂甲乙之位，存神罔知出入之途，求其法之靈，否矣，雖然，嗣法者派得其真文，失其實而將吏亦能顯靈者，有數說，或因與道有緣，或以前生夙契，或以至誠感動，至如接派非其傳度，將失其正，而將吏雖響應於一時，必無收拾於後日，學者三省斯言，當知所警。
地祇法中諸罡，江湖法官略不攷究，多以豁落斗罡總而用之，骨雷火罡一體而遣之，亦儘可通用，殊不知本法中自有青靈總攝罡，青靈內祕罡，天丁召將丁壬癸巽罡，風雷火罡，雖與他法同，而用咒又異，今人却把丁壬癸巽罡作念咒了，不亦謬乎，如此乖訛，以訛傳訛，不可勝記，至於九字召訣，九字役訣，亦不離乎掌中，學者詳諗而用之，又以驗否而參之孰是。
地祇法中諸咒如烏東上將咒，丙丁之君咒，人皆知之，要妙不在乎是，如岱嶽開道咒，東嶽內諱，人不知之也，王元帥咒，不過十一字，張元師咒七字及五字而已，溫將軍咒不過十字為至玄，二十八字為至奧，年來法官雖有二十八字，而字面既訛，訣目又差，音義又舛，有一字而兩音者，有梵語，非口傳不可得也，除心章祕咒之外，則考附不在此數內，甚而召咒誤為心咒，心咒誤為轄咒，轄咒誤為遣咒，如此之數，非一言可殫。
地祇法諸符，如丙丁生鬼符，急捉符，治病符，皆是虛靖天師所傳，合以初本為正，後來江湖法官出新奇以誘後進，增符篆詒初傳，如丙丁生鬼符，變為丙丁壬鬼，三變為主鬼，大失虛靖之初傳，與盪兇法中一真符，以一本而化十本以誤，人無以異也，丙丁一符，元無散形，則有要妙，至如急捉一符最為緊切，則散形少真，造化失傳，減而又減矣，兩符一增一減，是非判然，欲求其靈，鮮矣，至如浙本諸符，近來傳之愈多，第恐虛靖出此法時，未必有許多也，要知傳得一符，便將試驗得靈，方是真本，他皆不敢妄置議論。
地祇法最易感動，只在乎專於一則萬事畢，若用心不專，持鍊不專，役使不專，雖得此法，其心二用，亦無全功，吁，不特地祇一法，他階亦然，此法造化千變萬化，又在乎天蓬一咒，咒發諸心，出諸口，應于訣，訣運乎掌，合乎咒，應乎罡，罡動乎足，契于北斗，合乎竅，竅存乎身，發于內，運合乎神，神全氣定，一呼一吸，外將內神，若合符契，則形神俱妙，此非筆舌之可殫，四目老翁有地祇法中一讚，能一唯而悟之者，亦可以得其髣髴矣，併錄于後，五氣玄元真，演法度迷津，像外無法像，真中求至真，迷悟在心悟，心靈法自靈，神本無所法，生神心自生，我心若專一，神明隨心行，至理本無說，至道本無言，有像皆為偽，神靈須我靈，欲透妙中妙，寂靜觀內心，內外無毫滯，透洞心無心，心已無名像，自然超仙廷，抱一成真一，逍遙登太清。
後跋
道無形無名，不可得而言，有言非道也，況以法言乎，老了所謂道可道，非常道，名可名，非常名，今法以道名，豈管窥蠡測之所可知也，紫陽夫子論動靜無端，陰陽無始，乃天之道，陽本動，陰本靜，流動乃人之道也，人蓋未始離乎天，天亦未始離乎人，吾儒之道，老氏之道，一也，散之萬有，斂之一身，自無極而至於太極，由太極入於無極，陰陽互根，化無窮，知此斯可以語吾儒之道，知吾儒之道，斯可以悟老氏之道，知老氏之道，斯可以悟道中之法，李商隱詩云：釋中稱定慧，儒斯著誠明，派分示三教，理詣無三名，此之謂也，夫自然而然，方謂道法，今之世學之者如牛毛，成之者若麟角，以術眩法，竊道之名，以假售真，失道之妙，因刊溫將軍傳，故著緒餘一論，求質於與道合真之士，庶乎千羊之皮，不如一狐之腋，必有賞音羊棗菖歜，得其昧，同其嗜者，又知善邇而遠，至命而宮應矣，毋諉曰：學射三年，未教汝嚙鏃法。
時咸淳十年甲戌歲天貺節黃公瑾拜書
劉清卿事實
清卿姓劉氏名世，仍法諱玉，世為河朔人，中興勳臣玠之孫，因敕葬臨川，其父贅於豐城，因家焉，受祖蔭承信郎，幼慕清虛，年未弱冠，棄官從事道法，遍歷江湖，捐貲無所靳，參禮名師，初行小四直符水，繼行靈宮、酆都、地祇考附，悉有靈著，後因養浩盧君伯善來江西，以諸法付度于徐洪季，洪季以所得授清卿，清卿得法，方從盧遊，伯善殁于洪季家，氣雖絕，體甚溫，無敢封殮，三日，忽甦，視諸弟子，惟清卿在焉，語之曰：我以三事當入酆都，一母死不奔喪，二邪淫敗真，輕慢道法，三改摘咒訣，傳授非人，汝法欲何階，吾於汝當無隱，却須帥諸法友箋天救我，免入酆都，清卿以神霄中獨體金火天丁一階為請，盧悉以心章隱諱內鍊秘訣傾囷付之，筆錄才竟，諸弟子輻輳，則盧復瞑目化去，清卿自後朝斯夕斯，念茲在茲，不過此耳，單符隻將，千變萬化，所向無前，凡禱祈馘伐，刻日動雷，皆出于十手，目之所指，視其救危難，則多用玉天心章，七十二塚訟章，三十六塚訟章，萬法不救，告急皂章，其保生治病驅邪，則多用神霄告斗，傳忱捧表，只一天丁，大意此一身之造化，上參神霄九天之梵氣，中分北斗九皇之真光，下含金生火旺之九變，傳之者迨數百人，得其說者未之一見，余昇高自下，歷階而趍，十餘年間，得其說十之七八，而時乎未過，清卿早仙，遂稽奏授，不啻如入寶山，空手回矣，石笋山海門洞河南先生一見清卿，笑云：武當殿上香錢為公使去，能記邪，公不能答，乃知清卿因此墮落人間，不知仙去還歸根復位否，生平怪怪奇奇，落魄滑稽，性能強記，嘗觀《雲笈七籤》，終身不忌，談三界中隱頤，人所不知之事，歷歷如指諸掌，於地祇一司之法，亦其平生受用，其序中敷繹，可謂深切著明矣，刊以為後學之指迷，並摭平生大槩于後，以顯其功用。
道法會元卷之二百五十四
道法會元卷之二百五十四【蕭昆明大師】
正乙部
殿二
東嶽溫太保考召秘法
靈文序
太保乃東嶽統兵天下都巡檢，掌急取人案典主，姓溫，名瓊，溫州平陽人也，年方一紀，禀性平直，容貌異常，不治世事，不務營家，諸書一覽無遺，陰陽造化無不洞曉，及長不娶，不破天真，一夕遇神人入，身披金甲，執劍，祝曰：子禀性不凡，東嶽奏上天帝，差汝充東嶽都統兵太保，子須立生容於嶽下，然後必得魂神附歸，太保禮謝神入，遂命工塑容於東嶽行宮殿下，日夕參帝，願遷化，後魂歸泥身，靈通普濟，一日至殿下，忽見泥身變面青色，紅髮獠牙金眼，自此不離步側，立化，時人以其身供養，灰布如塑像變形，凡有告求，無不副心，因西蜀葉天師借嶽兵收管瘟疫之鬼，太保現身，敘說乃事，願與擒捉救病安民，蜀民不經月皆獲痊愈，後復現身曰：願輔佐天下法官行持，捉祟治病，今有符文秘法，望為闡揚，葉天師乃將此法流傳後學，呼吸之頃，響應昭然，凡後學之士，幸毋忽諸。
神將服色
東嶽統兵天下都巡檢掌急取人案典者翊靈昭武溫太保瓊，字子玉，又諱褒。
身長九尺餘，青面青手，獠牙唇紅，髮赤眉鬚赤，金眼狰獰，裹紫巾方頂，着鴈花錄袍，金束帶，黑弔革敦綠靴，豹皮棍，手執金骨朵，捉祟，仗劍出入，左右領四大猛將，統領三千精兵，五百鐵騎，乘黑氣追風駿馬，旗仗。
太保降召咒
天丁天丁，急降通靈，溫使太保，執罰神兵，東嶽有敕，火急奉行。
本身符
鬼鳥鬼术鬼牛烘鬼摩鬼俞鬼寽敕攝
咒曰：
吾准主令，立附生入，鬼炎鬼召鬼茲 鬼太鬼辛 鬼平，統兵助法，三五元君，口惟咥咥口道唵噠呮帶喃無噓咃口耶薩摩耶娑訶急急。
四直將服色
東方大力天丁捉鬼將崔真
身長一丈，面青，連鬢鬍，三角眼，爪角，青頭巾，青袍白袴，青纏青鞋，手持鐵棒，如年三十以上人。
崔將符
南方大力天丁縛鬼將盧卞
身長八尺餘，無鬚，面紅色，眼長口闊，身肥，爪角，緋巾緋袍，白袴緋鞋，手執鐵棒，如年五十以下人。
盧將符
西方大力天丁枷鬼將鄧鄰
身長八尺餘面圓肥白色三牙鬚口大眉秀爪角青巾白袍白鞋左手提枷右手執鐵鎚年如四十許人。
鄧將符
北方大力天丁拷鬼將竇章
身長一丈餘，面黑紫色，連鬢短鬚，如虎形，爪角，黑頭巾，黑袍黑鞋，執鐵杖，如年五十許人。
竇將符
右四將，各部領三千全裝帶甲精兵，並青旗號，各執器伏，容貌猛烈，符下並朱書咒於甲馬前後，主帥符書於甲馬鞍上，令患家茶酒供養，遇夜燒香於床前。
召太保符
催召符
牒請符
此符凡行牒帖則粘在前。
召役催用符
統兵符二道，燒此符爐中，吹灰病身，附體。
又符
統兵符
右六符，並卯文至亥書成，再轉卯位上住。
召咒
天氣蕩蕩，地氣明明，化身東嶽，主管鬼兵，大賜威力，猛展神靈，依吾檄命，速降無停，奉上帝敕，速召太保某統領追攝疾。
右符用黃紙一尺二寸朱書，念咒，符盡咒盡，存溫帥領諸將入符，惟在一誠，則無不驗也，二統兵符書於壇中供養，或法官佩帶隨行，常得太保在身，有求無不遂意。
行持
每日行持，望東焚香，左卯文，右劍訣，念咒，存太保真容在前，隨意祈禱。
召太保咒
焚香召請東嶽提兵都統制昭武大使溫太保，捉縛枷拷四大天丁，神將騎吏等眾，聞令召請，速降壇中，飛騰變化，顯現神通，隨符所祝，助吾真靈，輔正除邪，宣揚教法，急急如天齋仁聖帝律令敕疾疾。
凡治病捉祟，先焚召符，念急奉帝令，謹召太保及四天丁將吏等眾速降，存見一在前，次焚統兵符，指揮太保領兵詣某處追捕邪鬼，勘治救病安人，明彰報應，又給統兵符與患家焚於紙馬中，候過，以扇搧灰火飛上患身，纔顫，便令左右告太保縛鬼附身，令通姓名，如法官親臨，只以符置香爐內焚煙熏，又以符一道插患人頭頂上，用水一噀，喝鬼附體急急，無不應也，若祟閃走，即召四大神將疾速捉獲，當賞神功，或用移降，亦以符熏兩手及面鼻，其生魂自迷，鬼魂自入，人纔身動，即是祟歸體，喝令縛起，束手枷頊，隨事報說，急急，次念咒云：
東嶽溫太保，速現汝真靈，受吾太上敕，使汝絕妖氛，擎天承禹步，尅日應時輪，斬妖斷鬼戶，怪鬼伏藏形，急急如太上玄元帝君律令。
召役咒卯文，望東念咒七遍，東氣
乾元火敕，合明威光，帝命所降，五嶽承當，符吏立至，猛將速來，奉上帝敕，速召都統領溫太保疾降壇前，疾，存至。
催召咒卯文
丁未，壬子，癸丑，巽巳，收精如箭，寅，左跨魁戌，罡辰，乾亥，坤申，立現卯出，急急如上帝律令。
太保捉賊符
卯文東氣，念太保催召咒敕，用印印之，貼賊來方，其賊必敗。
梵語召咒
太保溫瓊崔罍元只令吉參木攝唵參密木嘍金喧咺攝崔真唵嚧叮唎疾速現形急急催攝辰文， 盧卞唵呼嚀藥叉速縛來攝午文， 鄧鄰唵啼唎吩噃藥叉速枷攝申文， 竇章唵嗚口順囉啼拷攝戌文。
道法會元卷之二百五十五
道法會元卷之二百五十五【蕭昆明大師】
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