【幽靈異大師家族 】让我来告诉你何为鬼 何为灵异 怎样探索 怎样修身 解答灵友的问题

苍穹

好奇人118 发表于 2012-3-20 02:08
好多现象就是在香港 新加坡 泰国 印尼....哪边的降头师 蛊类 符录类的 中国的茅山术等 如果苍穹兄真正对灵学 ...

我对气修的兴趣更大，对你说的方面只是初步了解并提出自己的看法，不会去做一些危险性的探险，何况就是你真的体验到了灵体的存在，又有多少人信你？

苍穹

yazifeiba110 发表于 2012-3-20 15:53
它们不能物理性质的干预我们

请问其中物理性质 是何性质？~~    拜托局部化解释一下

比如你用手抓苹果，实实在在的物体接触就是物理性质，反之亦然。

苍穹

仙丹、封神与修仙之道
    修道中见仙佛出现之境，若非出诸心理作用，则是否真有仙佛客观存在，而显现于人前呢？

    ??问题在仙佛的真正意义。

    ??历代人物果真有人成仙

    ??所谓仙，原是庄子中所谓的至人、真人、藐姑射神人，在道教传说，人可修炼成仙，丹鼎派如抱朴子一书，认为天地有各类不灭元素，将之放于鼎炉中熬炼，可炼出长生不老的仙丹，人吃仙丹后即可成仙，即不生不死，永恒的存有。

    ??宋末的金真派却不讲修仙丹，盖多年来修道者均不见炼丹成功，他们用黄金、雄黄、水银、砒霜等元素炼出的东西，吃了都死亡，而非成仙，故全真派改炼内丹，重性命双修，炼气入息，炼息入神，炼神还虚，基本上是静坐的修养，不再制造离奇古怪的丹药了。

    ??道教流传自古有人成仙，如后汉王乔、刘根、计子勋、王和平，三国时代为孙策所杀的于吉，还有割据一方的张道陵、张鲁等，全真派则举吕洞宾、王重阳、丘处机等，此外民间历史人物如关公、岳飞、天后等，再到封神榜的周朝开国功臣如姜太公、黄飞虎、李靖等及中国古圣哲如孔子、老子、庄子等，纷纷成仙，有些乘龙飞升，有些尸解羽化，元神飞往天庭，这些都是历史人物，被后人封为仙人，但他们死后是否真成仙呢？

    ??道教的封神与人创造的神

    ??道教的神仙，有些是自然的人格化，如陶弘景写「真灵位业图」，就列出七级神仙等位，后来道教三清系的三大神如原始天尊、玄皇大道君及太上老君，都已放在这仙图中，此外还有各种仙班，后人崇拜的紫微大帝，是北辰星；北斗星君是北斗星，福德正神是土地公，还有雷公、电母、城隍、水鬼等，都是将大自然的某种力量加以人格化的创造，并无客观存在真实性。

    ??而中国人崇拜的神仙，也有很多是人变成的，从宗教学分析其象征性发展，可寻朔到其被封为神的痕迹，如关公，如今是一长须红面的大神，但在正史三国志的记载，从来没有这形像，那只是小说三国演义所写的样子，三国演义是明代的作品，比关公真人迟一千四百年，其手所提的关刀，从中国兵器史上知是宋代武器，而其所穿盔甲，则为明代样式，均非汉代所有，但奇就奇在灵界中的关公呈现，却完全是这不合历史的形象。

    ??关公到北宋末年才被封为神，称「忠惠公」，到宣和五年被封为「义勇武安王」，都不外是从祀神，地位很低，到明朝开始封为「帝君」，又称「盖天古佛」，清光绪五年封为「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」，名号全由人封出来，是人创造的神。

苍穹

心境纯真与旁门左道

    ??何谓神仙呢？张紫阳有诗云：「顶后有光犹是幻，云生足下未为仙。」真正修仙之道，不在求长生特异功能，或各种离奇古怪的行迹。

    ??汉书艺文志记神僵(即仙)曾云：「神仙者，所以保性命之真，而游求于外者也，聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕胸中。」意即为神仙是一种能保存自己心性生命纯真，以自由求通于宇宙的人，他能使心平伏，去除意志之波动，通于死生以外的世界，心中再无忧惧。

    ??修仙之道甚多，据渊鉴类函道部所记，谓老子「以养性得仙，各自有法，凡三十六。」一般流传更为「道法三千六百门。」入道之法甚多，而一般气功所讲的功法也门派繁多，但也有左道三千，旁门八百，如休粮辟谷、采日月精华、屈伸道引、梦游仙境、元神顶门出入等，均旁门九品之小道，习房中术，金石符咒，黄白元素，均属邪术或左道。

    ??至高修仙之道，实为「炼神还虚」，达至心灵与大道合一，庄子所谓「同于大通」的「坐忘」境界。

    ??如理解神仙不外是保持心境纯真而与万化冥合的人，则既非特异功能者，也非怪异神灵，只是人修养所达之极境界。那么神仙是人，不是神，故若修道中见神仙现形，绝非真意义的神仙，却为灵界存有物冒神仙形象而出现，冒仙之灵物必为鬼灵。

挺不错， 挺好的

苍穹

有问题请留言。

苍穹

天眼通的修炼程序如下：
第一、磨镜法。我们晓得人生在世，业障是非常重的，欲要现光，务必要磨镜，磨镜是使心镜光明之故也，如湖面之水静止无波，过滤又过滤掉一些尘埃，使其深埋入湖底，湖面若平，如同心镜，自然可以放光，光明若出，自可显现万物。此法说来容易但作来困难重重，磨镜的功夫，全靠静坐滤尘，再者就是修功德，增福慧以求祥光，祥光就是日月精光也，静坐功力大，日月光华深，内外兼得，成就甚速，磨镜若磨到光明出现，佛性也就出现，一尘不染，可获天眼通也。
第二、金轮现光法。大凡灵魂从海底轮出现，若因缘很好，一下子冲至金轮，可画一金色之光圈，金色光圈画在白纸上，上书「摩罚特豆」四字，「磨罚特豆」由左向右写，将白纸悬空或贴墙上，双眼注视光圈，而后转动眼珠，急念「摩罚特豆」四字，此时将灵由海底轮往上升至心轮，若破了土轮直入金轮之中，必可看见金圈放光，有降服四魔的大力金刚火轮菩萨出现，若如此长久磨练，可以从金轮的光圈中看到自己想看的人事地物，可看见天宫图，看见修道的途径，看见冥府阴人，很快可以利用灵魂的超觉得到天眼神通。
第叁、佛性现光法。超能力的天眼通，一般人持着可遇而不可求的观念，尤其在佛门之中，认为天眼通乃佛性之出现，自然得之，求之无益，这种说法实际上也是对的，这是无为而得，无求而得，若佛性放光毕竟得之矣！佛性要如何现光，我仍然以为密宗大手印和大圆满的方法是一种捷径，密宗大手印和大圆满再加上叁灌顶，配合灵的运动，这真是如虎添翅，天马行空，佛果早证，天眼早通，这「灵宗」之神秘方法，灵眼的运转，就不是显教所能体会到的，更不是基督教徒和天主教徒，其它各个天堂教派所能言传的。
启灵之后，依精神力的超然念力，可使自己的灵魂化光，成光明体，这光明若充满全身，具有通天入地之本领，以眼之灵力看天上，天上有光明出现，看地，地下光明涌现，天宫地府全逃不出自己的天眼通之中，成佛成仙，处处如如。
然而一般的修持有神通者，甚至无法知晓自己所经过的转世轮次，又怎能使「本灵」重现呢？而我们所历经的转世，无论好坏，所有的过程，全都留存在「主魂」电 脑的记忆中，而在今世深深地影响我们。
因此必须依序反溯，将每一世不好的因果完全消除化解，才能使「本灵」重现，达到「天人合一」的境界。一般的修持法， 皆有其特定的姿势及步骤，通常是以静坐、跌作或吐纳为筑基，若以一般灵修的说法，就是启灵，接下来就是灵动、练灵。
「启灵」就是将沉睡的「灵」唤醒，再以 特殊的方法使「灵」邉樱 褪恰胳`动」，以各门独特的方法锻炼「灵」，使「灵」活泼、强壮，而启发其特殊的感应能力，使修持者得到「神通」，但如此得「神 通」者，最多只能知道自己的前世、今世、来世。
而练「先天启灵法」的学者，因启发出「天眼」，都能了解自己的每一转世及因果，也可证明我们每一个人的转世，绝非一般所说的「前世、今世、来世」之「三世 论」，或某些教门之千万转世论。 看了上文，相信各位读者了解了一般灵修秘法，和练「先天启灵法」之区别，而其最主要的结果，在一般灵修秘法修持所得之神通，都是「他灵」通窍之「他神 通」，而练「先天启灵法」，因使「本灵」重现，而可得「本灵」通窍之「本神通」。「他神通」与「本神通」在境界、能力上，有极大的差异，对修持者本身也有 很大的影响，现一一分析如下：
他神通：由于是「他灵」通窍，修持者所达之境界必定不高，能力也有限，因为「他神」即为外来的生命灵气，多数是邪灵或鬼灵，所以其神通能力境界多为有限。 其实鬼灵的感应能力，只限于鬼灵与鬼灵之间的感应，超出其所知的范围，就无能为力了，因此常会听到「天机不可泄漏」这句话，而且也常会发生感应错误的情 形。 因修持的方法不同，他灵通窍启发之窍门，多数为「心窍」、「意窍」、「舌窍」，再来就是「鼻窍」、「耳窍」。启发「眼窍」者，则较为少数，即使有，也是先 天性的「阴阳眼」，绝无可能启发「天眼」。

膜拜下{:soso_e154:}

神和仙不一样么？

{:soso_e112:}