华胥陵：伏羲与女娲之母的长眠地

般若真爱

华胥氏，是中华民族的始祖母，中国母系社会中一位杰出的部落女首领。专家学者研究考证后认为：华胥氏为伏羲、女娲的母亲，《春秋世谱》中有“华胥生男名伏羲，生女名女娲”的记载。 关于华胥、伏羲、女娲的文字记载，散见在《山海经》、《太平环宇记》、《太平御览》、《淮南子》、《列子》等古籍中，这些传说中的人物，近似神灵一样隐藏在历史迷雾中，以至于我们也更愿意把他们作为神话人物。



走进蓝田华胥镇，其真实的历史遗迹、古老的村落名称、流传在民间的古老故事、考古的不断发现，却越来越向我们揭示，去掉那些神奇的渲染，这些神话传说中包涵着太多的真实历史信息。



　　孟岩村、娲氏村、女娲村等这些华胥镇的村庄，外表都很普通平常，但这些看似平常的村落里，远古时代曾经生活着一个叫华胥氏的繁荣的母系氏族部落，后人称为华胥古国，它与流传了几千年的中华文明有着密切的联系。据专家考证，华胥是我国最古老的母系氏族社会中杰出的部落女首领，是炎帝和黄帝的远祖，伏羲和女娲的母亲，在距今约八千多年前，华胥为了生存，带领部族民众不断的游徙，足迹遍及黄河流域。她和子女伏羲、女娲及其后裔，共同创造了灿烂的华胥文化。华胥文化对人类历史文化的主要贡献有：“制嫁娶之礼”，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；“造网罟教渔猎”，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；“作书契以带绳结”，有了简单文字；“伏羲坐于方坛之上，听八方之气，乃画八卦”，开始了人类从规律上认识大自然，后来被炎黄的后裔逐步发展成为《易经》；“女娲作笙簧”，产生了人类最早的乐器，成为中华音乐的起源。



华胥镇这个地名就因为它是华胥氏生息繁衍劳动过的地方，《帝王世纪》载：“庖羲氏母曰华胥氏，燧人之世有大人迹，华胥履之而生庖羲氏”。《山海经·内经·郭璞注》也说“华胥履大人迹，于雷泽生伏羲”。在华胥沟附近的雷家庄正好位于华胥河畔，原是一片沼泽地带，相传就是当时的雷泽。在华胥镇和华胥、伏羲、女娲有关的遗迹和地名还很多，如：画卦台、华胥窑、遇仙桥、毓圣桥、三皇祠、轩辕庙等。随着现在考古的发现也证明，蓝田地区有130多万年人类活动的历史，是人类生息繁衍的摇篮，在华胥镇的支家沟和十里河的西余家沟等地，发现旧石器遗址数十处之多，新石器人类遗址20多处，这些都证明华胥镇一直是人类活动的重要区域。所以传说中的华胥古国遗址就在现在的华胥镇这个说法是可信的。至于华胥古国的社会状况是什么样子，由于那个时代没有文字，今天的人已经很难说清楚了。



据说有学者在《华夏考源》中说：“胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏”，可见华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。现在流传下来的有关华胥、伏羲、女娲的许多传说故事，虽然在流传的过程中夹杂着许多神话成分，但它们都有实际的历史素材，因此也很有史料价值。
华胥氏，是中华民族的始祖母，中国母系社会中一位杰出的部落女首领。专家学者研究考证后认为：华胥氏为伏羲、女娲的母亲，《春秋世谱》中有“华胥生男名伏羲，生女名女娲”的记载。 关于华胥、伏羲、女娲的文字记载，散见在《山海经》、《太平环宇记》、《太平御览》、《淮南子》、《列子》等古籍中，这些传说中的人物，近似神灵一样隐藏在历史迷雾中，以至于我们也更愿意把他们作为神话人物。



走进蓝田华胥镇，其真实的历史遗迹、古老的村落名称、流传在民间的古老故事、考古的不断发现，却越来越向我们揭示，去掉那些神奇的渲染，这些神话传说中包涵着太多的真实历史信息。



　　孟岩村、娲氏村、女娲村等这些华胥镇的村庄，外表都很普通平常，但这些看似平常的村落里，远古时代曾经生活着一个叫华胥氏的繁荣的母系氏族部落，后人称为华胥古国，它与流传了几千年的中华文明有着密切的联系。据专家考证，华胥是我国最古老的母系氏族社会中杰出的部落女首领，是炎帝和黄帝的远祖，伏羲和女娲的母亲，在距今约八千多年前，华胥为了生存，带领部族民众不断的游徙，足迹遍及黄河流域。她和子女伏羲、女娲及其后裔，共同创造了灿烂的华胥文化。华胥文化对人类历史文化的主要贡献有：“制嫁娶之礼”，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；“造网罟教渔猎”，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；“作书契以带绳结”，有了简单文字；“伏羲坐于方坛之上，听八方之气，乃画八卦”，开始了人类从规律上认识大自然，后来被炎黄的后裔逐步发展成为《易经》；“女娲作笙簧”，产生了人类最早的乐器，成为中华音乐的起源。



华胥镇这个地名就因为它是华胥氏生息繁衍劳动过的地方，《帝王世纪》载：“庖羲氏母曰华胥氏，燧人之世有大人迹，华胥履之而生庖羲氏”。《山海经·内经·郭璞注》也说“华胥履大人迹，于雷泽生伏羲”。在华胥沟附近的雷家庄正好位于华胥河畔，原是一片沼泽地带，相传就是当时的雷泽。在华胥镇和华胥、伏羲、女娲有关的遗迹和地名还很多，如：画卦台、华胥窑、遇仙桥、毓圣桥、三皇祠、轩辕庙等。随着现在考古的发现也证明，蓝田地区有130多万年人类活动的历史，是人类生息繁衍的摇篮，在华胥镇的支家沟和十里河的西余家沟等地，发现旧石器遗址数十处之多，新石器人类遗址20多处，这些都证明华胥镇一直是人类活动的重要区域。所以传说中的华胥古国遗址就在现在的华胥镇这个说法是可信的。至于华胥古国的社会状况是什么样子，由于那个时代没有文字，今天的人已经很难说清楚了。



据说有学者在《华夏考源》中说：“胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏”，可见华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。现在流传下来的有关华胥、伏羲、女娲的许多传说故事，虽然在流传的过程中夹杂着许多神话成分，但它们都有实际的历史素材，因此也很有史料价值。



在远古时期，文字尚未发明之前，很多事情都是靠口头相传的，这就是民间传说。虽然，史书记载黄帝的大臣仓颉造文字，但现在发现的文字实物却是甲骨文，不过是殷商时代的事情。就是黄帝、炎帝事迹，也主要是靠民间传说。司马迁也是根据民间流传的故事将他们写入《史记》的“本纪”之中。而在蓝田、临潼的连片地带，华胥、女娲、伏羲的遗迹和传说如此之多，这不能看作是偶然……



陵前的一幅华胥氏圣像图






在远古时期，文字尚未发明之前，很多事情都是靠口头相传的，这就是民间传说。虽然，史书记载黄帝的大臣仓颉造文字，但现在发现的文字实物却是甲骨文，不过是殷商时代的事情。就是黄帝、炎帝事迹，也主要是靠民间传说。司马迁也是根据民间流传的故事将他们写入《史记》的“本纪”之中。而在蓝田、临潼的连片地带，华胥、女娲、伏羲的遗迹和传说如此之多，这不能看作是偶然……



陵前的一幅华胥氏圣像图

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