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呂祖百字碑，亦有稱為內丹百字吟，因有很多丹道候煉家喜歡此文，故刻在碑上，故稱為碑，而這文共有一百字，故得此名，呂祖名呂喦，北宗時非常有名神仙，後來各道派也是他的弟子，這文有說是扶拈，有說呂祖生先所作，明朝張三豐亦有註解，此文對指導煉道有很大幫助。 養氣忘言守，降心為不為 這兩句包括修道重要修性、修命工夫。修性意義是擴充知識，提升人格，完成道德，把不完善人性及人生擴展至同偉大及完美之天性合。把我們的小成擴充至大成結合，再進而與宇宙德性結合，這種修成是不能三天兩日可成功要持之以恆，努力精進才有成就。 修道是把個人知識、道德、人格擴充及提升，但這不是修道目標全面，另一 面是健康、長壽，這就是命功。性命修得好才有無比財富及福貴，達到成功 人生。要達到成就，不能單修一種，單修性只落得一個鬼魂，只修命只是行 屍。命功重點依歸，是宇宙萬物本原，而中國宇宙哲學本原稱為氣，這種氣在修道者而言，名先天虛無真一之氣，由一氣變陰陽兩體，進而五行之氣再變萬物。萬物之生是氣之聚，萬物之死是氣散，死生這二字在人體才用，在宇宙則稱為聚散，就因有聚有散那亦有聚。所以宇宙沒有生死。風水受道理論：故講運，氣運是動能，如佈局好，如人滿身不諧和之濁氣所蓋，所以未能受益（故福人葬福地）個人本身有好氣才能納宇宙地域吉氣、更容易找好風水。 我們參照宇宙之理，那如要生就要聚、要聚我們原真之氣不散，不散就生，換言之，如何煉及養氣來保持氣能積聚及保持活動生命力，才是生機。而修性是在心性下功夫，心是大腦。亦是有生已來所學習知識、道學稱為識神。及在來這世間的自然本能，道稱為原神，故心蘊藏性、意、神，三體，心在人體內是空，心不動時稱為「性」，當外界事物影響產生反應稱為「意」被外界引動所注名「神」，心、性、意、神，就是心內蘊藏之物，外界事物所吸引，心便發揮 神作用，神歸性去，性功放於外運動成意，意發動名情，便成喜、怒、憂、傷，就會失神。 如果要修性，就要把性發意及情，向外無限擴展，轉為向內收縮。使情來歸性。性情合一，使性功運成。 養氣妄言守：養氣有分呼吸之氣，亦有無言無像先天之氣，這種氣可說是太陽發出宇宙初開生命能量。這才是氣，這裡說的氣在初級可作吐納至健康的體內之氣，在高級是先天之氣。 妄言守是妄言守中。因先天之氣，用後天吐納之功不能修成，但非透過後天意守再進而進入先天採養，後天功法是有為有意，故名「煉」氣，而先天是不求有為有意，故名「養」氣。 妄言，言語是要開口講話，不難吐出體內養氣、喧發真氣。講話進一步要用 大腦組織，分式，就會傷神。講話在表達中便有欲求。則有七情發揮，則色神擴展，原神受制，有損元神。 那是不是不言不語，要該說者說，說話要鬆容自然，有天可言哉之感，老子說：多言數窮，不如守中，經常與道共通，這句，有氣功意守中丹，亦有妄言修性之功。 養氣修命之功，修性無為，修命有為，從修命來說，從無為修有為從無為性功，過度至有為命功，這就足以表達道學意義，順者為人，逆為道，易經說：否極泰來，道學理論：反者道之道，降心為不為：降心就心性魔念降除，從有為而達無為之境。 心分真心、妄心、降心者指降妄心，何謂忘心、貪念、慾念，因有忘心而使我們迷失自我，至真心不顯現，我們必須降妄心才找回真心，但降妄心不能強而壓制，反之再曾其狂妄，如何降妄心，便要懂從有為中，慢慢平靜，使過渡至無為地降心，進而至無所不為。何謂無所不為，我們可從天地處體會，天地無為地永恆不息，但其間包含萬物生長，這已充分發揮空寂中產生生機。 動靜知宗祖 宗祖在簡單基礎上代表祖氣、宗氣。祖氣又名元氣代表原始之氣，宗氣是指由肺產生之氣，即後天之氣，故簡單理解可稱為呼吸。動是指陽，靜是指陰，而呼吸中呼是陽氣之運動，吸是陰氣之運動，從後天鼻孔呼吸過渡到體內滋養先天原氣。而原氣擴張是陽，原氣收納是陰。而丹田擴出是陽，收納是陰。由於先天是無形無像，但先後天是有一定的互結關係，後天的吸氣下降是先天呼氣上升，後天呼氣上升是先天的吸氣下降，所以「動靜」是指後天。「宗祖」是指先天。 而在深奧而言： 動是指陽，靜是陰，性是祖，命是宗，性祖代表無極，命宗代表太極，性祖的太極而生陰中的陰，命宗的太極靜而生陽中之陽，各單位一個太極，從個別太極產生出先天真陰或真陽，便是宗祖，故修行中初期是動多靜少，中期動靜雙修，高深靜多動少，最高有靜無動。 故初級所表現是身體之動，再者體內氣動，這時外靜內動，進而身靜氣靜而神動，再進而神靜入虛，這就是修行中、動靜知宗祖之妙。 無事更尋誰 如懂陰陽，便知動極變靜，靜極變動，而順應修持，那時就沒有其它事情干擾，亦無必要尋其它方法。 真常須應物 真是真神，有真便有假，我們要尋真去假，真心滅幻，回歸於道，才得真神活現。常者是指永恆，我們日常所面對的是一切變幻不定之境，回歸道才是永恆不變。應是指面對，而物是指萬物，即眾生，全句是指在濁世面對眾生、祖師指如要修行便要在濁世中才是真修行，在滾滾紅塵中悟出真與常才是道。 應物要不迷 常面對萬物而不被世間名利之欲所迷，如何可以做到？要把真常之道發揮出來，但真常之道太虛無了，故可從人間所面對的事用儒家的忠、孝、仁、愛、信、義、和平，以慈心救萬物，以行道解別人之苦，從有為擴展充實本性，缺點減少，那人性便慢慢與天性結合那便與天合道如佛宗說，立三仟功，八佰亨而成道，這就可從心性中之缺點改進，這種修性功夫，不是單用口來說，要身體力行實質性去修。 不迷性自住，性住氣自由，氣回丹自結 在這三句都用自字，代表煉丹要自然，進展不能強行，不被外物所迷性便留住於本身，性如上文所說代表心、神，而性能留住在本身，進一步則可以把氣向內建立起來，相反如意念或雜念產生，則氣神便往外跑，舉例，如氣功，或法力傳於外，就是把性反而發放出外。在「道」的修煉而言，性屬陰，氣屬陽，性因本來是靜而無，但由於外物，使產生妄念而不能住。氣因此發散，故屬陽，在另外一個陰陽論，身體是陰，外物是陽，在身體之陰來招納外物之陽氣。使體內細胞器官改變，進而達到神通境界。故在這三句倒轉，便成煉丹則要氣住，要氣住則要煉性。煉性則要不迷。而丹之形成是能吸納天地精靈之真氣，結合體內之氣，而在道教陰陽論而言，天地真氣為陽，凡人結聚煉就出之氣為陰，結合稱為真一，而這種原素所結聚之物名丹。丹產生後還未結，要結丹，要加火來烹。才成真丹。如陶器一樣，要以真火真水煉才結丹。 葫中配坎離 葫中代表身體，在修道中重視坎離，坎即是腎，離是心腦，而坎是陽，心是陰。 修煉過程中丹田真陽之氣上升，回歸心源區域，道經名情來歸性，因陰陽結合而，產嬰孩，陰者性也，陽者情也，情回歸性，如遊子歸家。 陰陽生反覆 反覆即顛倒，這句話是借用易經卦意來表達，因外卦歸內卦名反，由內封升騰外封名覆，氣動而言，從上至下名反，下而上升名覆，道法而言，內神聚而通神靈者為覆，神靈之力感而逐通為反。 普化一聲雷 普，由正常軌積中進化是普，全部變化而成另外一種東西名化。從凡人驅體之本質廣泛變化，即大至整個身體，小至每一個細胞，智慧思考全變，就要有一聲初現之春雷，雷即震卦，二陰壓一陽，而陽受壓到一個階段一飛衝天，煉就到一陽初動，陽氣就如地下升雷，體內陰氣而生一陽名地雷復。這樣名三花聚頂，三花指精花、神花、氣花，精花黑色，神花紅色，氣花白色，那時，頭上出現金、紅、紫三色。 白雲朝頂上 白雲即五氣朝陽的陽氣，五種氣結集而成，白色，白即金，陽氣即金氣，代表乾卦，純陽即金，朝者朝拜也，由下而上至太虛之巔。 金露撒須彌 金露這一句來自漢朝漢武帝時，方士提出吸金露能長生，故建高台收集雨露，後金露用作煉丹術語。崑輪山佛教稱最高之山名須彌當煉功從陽氣之氣偶上陰氣就如氣像中天氣一樣，下雨原理，這時陰氣變為氣態，物質態產生金露之液，卦變＊＊姤卦。 自飲長生酒 長生酒金露精微之氣，酒者逍遙八虛空，自者自然，自然聶納金露之精微而進入酒鄉。 逍遙誰得知 逍遙早見莊子逍遙遊，我們從修煉而達到無空間區域界限達到人我兩忘逍遙之境。 坐聽無絃曲 無絃曲，在道家丹道學名碧天落空歌，這是一種透過修煉感應之音波，是虛空中生機之音波。 明通造化基 都來二十句 端的上天梯 明白通達天地生長造化而成萬物開始之基礎。 !
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发表于 2012-2-24 18:34:16
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