古本葬經【郭璞】內篇

ericchen

內篇
葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。

人受體於父母，本骸得氣，遺體受廕。蓋生者，氣之聚凝結者成骨。死而獨留。故葬者，反氣內骨，以廕所生之道也。

經云：氣感而應，鬼福及人。是以銅山西崩，靈鐘東應。木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢，其聚也，因勢之止。丘壟之骨，岡阜之支，氣之所隨。

經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。

風水之法，得水為上，藏風次之。何以言之，氣之盛，雖流行，而其餘者猶有止。雖零散，而其深者猶有聚。

經曰：外氣橫行，內氣止生。蓋言此也。

經曰：淺深得乘，風水自成。土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。

故藏於涸燥者，宜淺。藏於坦夷者，宜深。此言以中明堂為淺深之準則。山龍之明堂，常深。平地之明堂，常淺。涸燥指山龍言，坦夷指平地言。

經曰：土形氣行，物因以生。地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或為南北，宛委自復，回環重複。若踞而候也，若攬而有也。欲進而卻，欲止而深。來積止聚，衝陽和陰。土厚水深，鬱草茂林。貴若千乘，富如萬金。

經曰：形止氣蓄，化生萬物，為上地也。地貴平夷，土貴有支，支之所起，氣隨而始。支之所終，氣隨以鍾。觀支之法，隱隱隆隆，微妙元通，吉在其中。

經曰：地有吉氣，土隨而起。支有止氣，水隨而比。勢順形動，回復終始。法葬其中，永吉無凶。夫重岡疊阜，群壟眾支，當擇其特。大則特小，小則特大。參形雜勢，主客同情，所不葬也。夫壟欲峙於地上，支欲伏於地中。支壟之止，平夷如掌。

故經曰：支葬其巔，壟葬其麓。卜支如首，卜壟如足。形勢不經，氣脫如逐。夫人之葬，蓋亦難矣。支壟之辨，眩目惑心。壟，言其老也。支，言其嫩也。老忽變嫩，嫩忽變老，所以眩目惑心也。禍福之差，候虜有間。山者，勢險而有也。法葬其所會。故葬者，原其所始，乘其所止，審其所廢，擇其所相。輔也即纏護夾從也。龍怕孤單，故須夾輔。避其所害，淺以乘之，深以取之，闢以通之，闔以固之。

乘金相水，冗土印木。外藏八風，內祕五行。天光下臨，地德上載。陰陽沖和，五土四備。是以君子奪神工，改天命。

經曰：目工之巧，工力之具。趨全避缺，增高益下。微妙在智，觸類而長。元通陰陽，功奪造化。上地之山，若伏若連。其原自天。若水之波，若馬之馳。其來若奔，其止若尸。伏連自天，水波馬馳，言勢來若奔，龍欲其來也。形止若尸，冗欲其止也。

若懷萬寶而燕息，若具萬膳而潔齊，若橐之鼓。言氣之吸也。若器之貯。言氣聚而不散也。若龍若鸞，或騰或盤。禽伏獸蹲，若萬乘之尊也。天光發新。明堂開也。朝海拱辰。言譬水雖萬派，同歸於海。星雖遍天，必拱北辰例。眾水皆為穴用，諸山皆拱此龍。龍虎抱衛。貼身龍虎，抱衛朝山，與主山之穴，情相向也。主客相迎，四勢端明。五害不親，十一不具，是謂其次。

山之不可葬者，五。氣以生和，而童山不可葬也。氣因形來，而斷山不可葬也。氣因土行，而石山不可葬也。氣以勢止，而過山不可葬也。氣以龍會，而獨山不可葬也。

經曰：童斷石過，獨生新凶，消己福。占山之法，勢為難，形次之，方又次之。勢如萬馬，自天而下，其葬王者，勢如巨浪，重嶺疊障。千乘之葬，勢如降龍，水遶雲從。爵祿三公，勢如重屋，茂草喬木。開府建國，勢如驚蛇，屈曲徐斜。滅國亡家，勢如戈矛。兵死刑囚，勢如流水。生人皆鬼，形如負扆。有壟中峙，法葬其止，王侯崛起，形如燕巢。

法葬其凹，胙土分茅，形如側罍，後岡遠來，前應曲回，九僰三槐。形如覆釜，其巔可富。形如植冠，永昌且歡。形如投筭，百事昏亂。形如亂衣，妒女淫妻。形如灰囊，災舍焚倉。形如覆舟，女病男囚。形如橫几，子滅孫死。形如臥劍，誅夷偪僭。

形如仰刀，凶禍伏逃。牛臥馬馳，鸞舞鳳飛，螣蛇委蛇，黿鼉龜鱉。以水別之，牛富鳳貴，螣蛇凶危，形類百動，葬皆非宜。四應前按，法同忌之。夫千尺為勢，百尺為形，勢與形順者，吉。勢與形逆者，凶。勢凶形吉，百福希一。勢吉形凶，禍不旋日。千尺之勢，宛委頓息。外無以聚內，氣散於地中。

經曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。蓋噫氣為能散生氣，龍虎所以衛區穴。疊疊中阜，左空右缺。前曠後折，生氣散於飄風。經曰：騰漏之穴，敗槨之藏也。

經曰：外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。千尺為勢，百尺為形。勢來形止，前親後倚，為吉藏也。後倚，其圓分也。前親，其尖合也。言後要有分，前要有合也。

經曰：地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為元武。元武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主。元武不垂者，拒尸。朱雀不舞者，騰去。土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系乎形應，忌夫湍激，謂之悲泣。朱雀源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝，以返不絕。法每一折瀦而後洩，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流。

經曰：山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅侯。夫土欲細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。乾如穴粟，溼如刲肉，水泉砂礫，皆為凶宅。

經曰：穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。陰陽沖和，五土四備，二吉也。目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，三吉也。陰陽差錯，為一凶。歲時之乖，為二凶。力小圖大，為三凶。憑恃福力，為四凶。僭上偪下，為五凶。變應怪見，為六凶。經曰：穴吉葬凶，與棄尸同。

經曰：勢止形昂，前澗後岡，龍首之藏，鼻顙吉昌。角目滅亡，耳致侯王，脣死兵傷。宛而中蓄，謂之龍腹。其臍深曲，必後世福。傷其胸脅，朝穴莫哭。是以禍福不旋日。

經曰：葬山之法，若呼谷中，言應速也。

{:soso_e179:}

ericchen

簖孒唸мīSS_★ 发表于 2012-2-24 18:40

呃。。  完全看不懂  {:soso_e150:}

山里随便指个坟用这个理论能断出坟的下代情况吗/？不管谁的还是什么时候的理论，用这个去检验，断出事与主家合的起的就是好理论。