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本帖最后由 彝あ邪Ｓòrry 于 2012-6-22 22:52 编辑
僵尸是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体。
清朝野史,述异记(东轩主人著)中有出现僵尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中 让他自生自灭.
过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。
最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。
起源
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是“僵尸大全”。
湘西赶尸之说 又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系著尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，画伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。
僵尸别称
据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：
* 移尸
* 走影
* 走尸
《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。
尸变概念
1. 养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。这种尸体称作荫尸，算是尸体和僵尸之间的过渡期形态，如果不加以处理很快便会化为僵尸。风水学中亦有此一说。
2. 坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生
3. 新死的尸体被邪物/邪气附身
4. 尸体吸收了阳气，借人生气而尸变
5. 人死之际，魂一散而魄滞
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o 袁枚《子不语》:“人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚”魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
三魂七魄乃道家之说
* 魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动
* 魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动
尸变之可能性：
* 人死后殡而不葬
* 甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。
僵尸品种
僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种：
* 紫僵
* 白僵
* 绿僵
* 毛僵
* 飞僵
o 僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。《神异经》载：“南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。”变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。
* 游尸
* 伏尸
* 不化骨
僵尸吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。”
对付僵尸的法宝
收复僵尸器物有以下几类：
1. 镜子或八卦。《本草纲目》有提:“镜乃金水之精，内明外暗。”
2. 桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》:“桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。”
3. 鸡鸣。《子不语》:“鬼闻鸡鸣即缩。”
4. 枣核七枚。《子不语》：“枣核七枚，钉入尸脊背穴。”
5. 扫帚
6. 铃铛
7. 易经
8. 通书
9. 墨斗线
10. 石工锥
11. 斧尺
12. 糯米、米、米筛、赤豆
13. 火烧。为终极灭尸方法。《子不语》:“放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。”
《阅微草堂笔记》纪晓岚
少年时期,我(纪晓岚)曾遇见一个老人,一身好功夫,能用脚指头夹住刀子后甩上来的再用嘴接住,然而他这人为人非常谦虚恭顺,待人有礼.我们问他经历,他说自己曾经在走夜路时遇到一具僵尸,全身白毛长好几寸,用掌猛击,好象打在钢铁上一样,迫不得已,只好爬到一棵树上,那僵尸绕着树走,猛击树干,眼看树就要倒下,此时东方露出了鱼肚白,显然天亮了,那僵尸慌忙离去.
又有一次,他在一个小旅店里睡觉,到了半夜还睡不着,在想心事.突然整个被子高高隆起,掀起来只看见一个全裸的妇人,满身是血,躺在他身边,忽然那妇人身体扩大了许多,把他紧紧抱住,勒得他喘不过气来,正当他快被勒死的时候,只听走廊外传来说话声和走动声,那怪物忽然不见.两次死里逃生之后,他自知命大,于是待人极为和气
医者胡宫山，不知何许人，或曰：本姓金，实吴三桂之间谍，三桂败，乃变易姓名，事无左证，莫之详也。余六七岁时及见之，年八十余矣，轻捷如猿猱，击技绝伦。尝舟行，夜遇盗，手无寸刃，惟倒持一烟筒，挥霍如风，七八人并刺中鼻孔，仆。然最畏鬼，一生不敢独睡。说少年尝遇一僵尸，挥拳击之，如中木石，几为所搏，幸跃上高树之顶，尸绕树踊距，至晓乃抱木不动。有铃驮群过，始敢下视。白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲钩，齿露唇外如利刃，怖几失魂。又尝宿山店，夜觉被中蠕蠕动，疑为蛇鼠，俄枝梧撑拄，渐长渐巨，突出并枕，乃一裸妇人，双臂抱住，如巨絙束缚，接吻嘘气，血腥贯鼻，不觉晕绝。次日得灌救乃苏。自是胆裂。黄昏以后，遇风声月影，即惴惴却步云。
李自成的祖坟 （莼乡赘笔；清．董阆石）
李自成是陕西米脂县双泉村人士，他的祖父李海、父亲李守忠，死后都葬在三峰子的乱山中。葬地的山势险恶，林木杂生，但气势颇为雄伟。
李自成起兵作乱后，剿匪幕府下了一道命令给米脂县令边大绶，要他去挖掘李自成父亲和祖父的坟墓，好泄李自成的杀气。
边某先挖开李海的坟，只见尸骨黑漆如墨，头额上还长出六七寸的白毛。再挖开李守忠的坟，棺中赫然盘绕着一条一尺二寸来长的白蛇，头角峥嵘，看到人就昂首吐信，了无畏惧。众人在将蛇扑杀之后，查看李守忠的尸骨，只见骨节间均呈铜绿色，而且长出了五六寸的黄毛。
而在李海和李守忠坟边的几座古墓也一并挖掘，发现其尸骨也都血润有色，亦有长毛的。边大绶曾写了一篇〈虎口余生记〉，详细描述挖掘李自成祖坟的经过。
对付僵尸方法
（中国） 糯米驱邪,鸡蛋有灵,鸡鸣破晓,桃木剑气,佛光普照,童子之尿,纯黑狗血,金银玉器,护身灵符,墨线大蒜,赤铜铃铛,八卦铜镜,掌心之雷,头顶三火,旱天之雷,门神土地,阳光照射,乾坤阵法,铜钱剑,金刚经等. 这些是对付中国僵尸的办法.
（外国） 外国僵尸就名堂太多了,怕光,十字架,圣经,耶酥,银钉,大蒜,桃木钉,等.反正是怕外国那些神仙. 什么红内裤,阿弥陀佛都是用来对付鬼的方法,僵尸死后没有思想就是一个噬血成性的行尸罢了. 到了外国的僵尸就有思想而且还能说话就等于是个超人,当然就是超人不吃血. 而鬼又不一样了,因为鬼生前信奉什么,然后死后就怕什么,之前欣佛教就怕菩萨, 生前如果信的是耶酥,死后也就怕那一套了. 关于僵尸的传说请看下面一文,僵尸的传说起源2008年04月19日 星期六 19:28僵尸在国外其实称为活死人。英国专家解释了出现“活死人”现象的部分原因。这些专家在研究一种自然疾病——埃博拉病毒热时，发现了“活死人”现象的奥秘。他们称，“活死人”现象就是一种由这一病毒引起的疾病。在连续高烧数个小时后，一个感染埃博拉病毒的病人将会陷入昏迷或者昏厥状态，而这一征兆与临床死亡极为相似，所以经常被认为这个病人已经死亡。但是，几个小时或者几天后，这个病人忽然苏醒，并且进入一种极具攻击性的状态。这个意识模糊的病人将撕咬所有运动的物体，包括人类和动物。同时，这种疾病将使得病人分泌大量的唾液，并且引发内出血现象。但是，在外人看来，这个“忽然复活的死人”嘴角流下了鲜血、眼神变得呆滞，已经变成了一个“僵尸”或者“诈尸”。僵尸是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。 |
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发表于 2012-2-14 19:38:25
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