|
本帖最后由 一即一切 于 2012-3-12 01:27 编辑
见好多人在论道,论佛的那我也来说说个人的一些看法。
个人看,佛法,道法,圣经,等正法都是一样的,我这样看的,他们的书都是守一、归一,都是一,一即一切都是在说这一样。叫我们直指人心,不要外求,都说一样的东西,为何这个又说他教的不是那个又说他教的不是呢。再看显效,虹化,金刚琉璃身,舍利子这是肉眼能分辩出最后能否成功可参考的显效,佛教有,道教有就不用说了,圣经有吗?也有,网上可以百度一下有个修女死了和睡了一样的那个就是金刚琉璃身。所以说都一样的呀,因为佛呀(统称)很慈悲为我们开了大千法门,你理解那个就从那个进,能修成就行,但修行绝对靠个人。有些信圣经的人说信了上帝就不进别的教的门了,佛教门都不准进去,上帝真有这么说吗,上帝是怕你进了邪道才这样说的或是有些人理解错了,就好像有些人理解佛教只是烧香拜佛一样,要是只烧香就能成,那这么多人烧香那不是到处都能成舍利子,为何万中还没有一个人烧得出来呢?还有些说佛就是空,要是空了那什么都没有了那来的佛?再说道教,多数的人以为道教的都是法治邪之类的,或是拿外在的草药、矿石呀练丹的,其实道德经那是这样的意思呀,是看书的人误会了书中的意思才搞成了旁门。这些书都几层的意思,易经本身也不是算命的也有人看成算命的出来,就是这样,完全是理解的问题,而易经里面写了悟性写了功法纯大卖场啊。所以万法都是归一。
再说说黄帝内经(拿这本说事是因为这本相对比较容易懂)表面看是医书,但里面又写了人和天体的相互作用,什么春生,夏长,秋收,冬藏,什么天气要怎么样迎合才对身体好,里面所说情志怒伤肝,恐伤肾等对人身体的害处,像碰见鬼时人都会害怕,一害怕人的气就散,真阳要是本来弱的就容易被上身或吓到病,又说到气,人的气像是灵魂的血,所以喝酒多就会灵魂晕掉会失控,像喝了酒的人一身子酒气为啥呀就是气把酒精逼出体内,所以喝完酒后原来身子热后来就好冷,喝到太多时散掉好多气,人就失控会做出好多第二天都忘了的事等等。吾人仆仆终日,万事劳其形,百忧感其心,有动必有耗,所耗者阳也。这句虽说不是黄帝内经但也在说医理和别的,说的是一个人杂念多欲望多就伤了阳气,人就靠那点先天的真阳活命的,你越伤阳越少命就短就容易害病。说这么多了有没有发现这些和佛法里说的持戒一样的,贪嗔痴等等,他们表达不一样,但却在说一样的东西,只是不同法门摆了。
像道教的老子,有些人说老子放浪形骸无拘无束,孔子师从老子之时,谦恭而侯,老耳卧于席。其实老子是没分别心,你我一样所以无拘束,那来又有尊重不尊重之分呢?但孔子是当然知道的所以他没什么,只是外人看会分别。道家的道法自然,清静无为,就像人饿了要吃饭很自然,不用去管的,这也只是一个打比方,更深入的真只能各人去悟了。
儒家大力吹捧仁义礼智信原意是,这引用一些别人说的话(仁义礼智信当然不是世俗的所谓学者解释的那样,若是和他们的意思一样,那他们也都是圣人也超脱轮回了。仁者和天地万物为一体,这个不用做。义就是没有分别之心。礼就是发自内心对一切尊重,包括别人骂你羞辱你也要尊重人家的权利,没听说老子,孔子,伏曦,六祖等因为谁不信自己传的道而骂他,就编出个神呀鬼的地狱的诅咒人家的,释迦牟尼被肢解都没有怨言。智就是知,知道真正的道,知道修道的是是菲菲。信就是坚定的道心,在世俗为诚信。学而时习之初步就是学这些并习这些,但是真正的学而时习之的本质不是这个。教外别传。)如果是平常一般人认知的那种解释的话,那个个都是圣人了,那现在有吗,没呀所以那些理解是不是要质疑一下呢。
别的教也就不多说了,来来去去说的都一样的东西,就像地球是圆的,当时有人提出时,被一群人笑是白痴,但地球还是圆的,这里说明一个道理,不要常规的去看事情,还有真理真的只有少数人撑握。 再说舍利子,金刚琉璃身,虹化咋回事呢,先说人的阴阳,鬼是中阴身对不对,是阴,那阳是先天一点阳,他们的性质是阳轻像火向上,阴重像水向下,人活着,阳一直在用,用完了以后中阴身就弹出身体,那阴是重像水向下运动的怎么上天呢对不对,那要是阳和阴一样多,阴阳结合就向上了对不对,打比方阳像火把水烧成了蒸气就像上了是不是。那说回舍利等现像,舍利都非常的硬和钻石无异,那钻石是怎么形成的呢,是火山才有的东西对不对,要高温度才烧得出来的,那舍利也这么硬那是不是就是真阳烧出来的呢,这个你们就自已想了。 再说神通了,这个只是修行过程中的一些本身每人都有的功能重新显出来而已不能执着,因为每个人都有的,像预知能力,我们平时亲近点的家人朋友有什么事之类的,你是不是感觉到心不舒或是对方把你心里想说的一起说了出来等等,像小孩子能看到大人看不到的东西,是因为小孩子杂念少的原因。
为啥老是在说平常人的一般理解末必就是呢?反推看一下,要是是一般人所理解的那样,那就不会成就的人少得可怜了。 |
|