忿怒本尊(不动明王密法)) G1 O- L6 |/ Y" Y
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序言:
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& u. O- y5 ~! U/ J+ u8 B 对好人行善,会使他变得更好;: e1 p) H# e% @, c- J
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对恶人行善,他就会变得更恶!
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对一个人的不公就是对所有人的威胁。1 q9 L: q" ?/ _3 P* P' X
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见到不平的事而默不作声,等于参与不平。
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不能真正恨恶的人,也就不能真正爱善。5 Z9 @9 D6 [& H+ V: u
! L5 J& d3 E6 M: C( u 为要爱善,就要全身心地恨恶。& f; k6 L+ D$ T* @! C
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只有毫不容情地恨恶的人,才能强烈地爱善。
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1 y- q7 E$ \' t3 ~1 p0 ~ 正文:) f! b* S& X j' u8 i2 D; {
1 `) g" h- D1 s$ R7 S; }9 R 以智慧心,生大慈悲,为一众生现大忿怒,使其警惧,无复痴妄行,退坠无间狱;是功德犹大海水,无穷无尽,胜一切抄写,读诵,受持大法经之功德。
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以智慧心,生大慈悲,为诸众生现大忿怒,使其警惧,无复痴妄行,退坠无间狱;是功德犹大虚空,无量无边,胜一切布施,忍辱,禅那波罗蜜之功德。' C, e1 _& R( g( R( g
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以智慧心,生大慈悲,以大忿怒摧一切妖魔精怪,救护一众生;是功德如日月光,普照无明世界。* a+ N2 V1 [/ v; R5 \* L' c" N( \
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以智慧心,生大慈悲,以大忿怒摧一切妖魔精怪,救护诸众生;是功德如琉璃光,遍彻十方世界。
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. t2 F' i" Y# O$ B6 E H 以智慧心,生大光明,审判自性恶,诸过得解脱;以大忿怒杀自性贪嗔痴诸毒,是功德至高无等,速成大法身。; m6 a* I2 ]# f; |1 O8 \
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对恶者实行仁慈,对善者实行暴政,这就是魔;3 R' u" W) s% |9 J i6 s% ~
s8 `8 I* U& A& l$ t9 L, `! ] 对善者实行仁慈,对恶者实行暴政,这就是佛!+ v* S* ?+ C, E. C6 n
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燃风居士
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注释:9 D% r7 K7 d4 N5 K6 k; J
" {1 }3 H1 m7 r2 E+ A 不动明王,藏名;卓沃来伏瓦,梵名阿遮罗曩他。意为不动尊或无动尊,教界称为‘不动明王’,亦谓之不动使者。“不动〃,乃指慈悲心坚固,无可撼动,“明〃者,乃智慧之光明,“王〃者,驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判,不动明王为一切诸佛教令轮身,故又称为诸明王之王,五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德,五方佛(阿门比佛、宝生佛、毗如遮那佛、阿弥陀佛、不空成就佛),各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身,金刚般若蜜多菩萨为正**身,不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来(大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛,摩诃译为大,毗如遮那译为光明遍照,故中文别称大日如来)教令,示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。表面看来,大日如来,金刚般若蜜多菩萨,不动明王,是三尊不同的个体。而实际上,却是诸佛总体的身、口、意三密,次等显现,即身密是大日如来,语密是金刚般若蜜多菩萨,意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼佛,也是如此,只不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了。密教诸尊,依三轮身之分类而总判之:则大日如来为一切诸尊之总体,为自性轮身,而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王,此尊于大日华台虽久已成佛,而以其本誓之故,现初发心之形,为如来之童仆而给使诸务,且给使于真言行者,故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者,不动即使者而非不动者,不动之使者如二童子,八大童子等(是约于胎藏界)。不动明王是大日如来的教令轮身,降魔时示现的忿怒身,也是诸佛意的化身。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的,以喝醒众生和吓退魔障。在五方佛示现的五大明王中,不动明王居首位。其誓愿为“见我身者发菩提心,闻我名者断恶修善,闻我法者得大智慧,知我心者即身成佛。”威力甚大,不论汉地佛教或藏传佛教,都重视修习本尊法门,又被称作大威力不动明王或常住金刚。不动明王,为一脸二臂,发垂披肩,愁眉瞠目,嘴角两侧露出两虎牙,现大忿怒相,上衣斜帔,下着摆裙,右手持剑,左手提索,以童子相站姿安立周身智慧烈焰中,造型特殊,显示此不动明王更具积极性与行动力。不动明王久以证得大光明遍照,已登大日华台,因其三昧耶本誓愿,而示现初发心时诸相不备之形,为如来之童仆,而执行诸务。不动明王身相亦有二臂,四臂或六臂的,藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色,表法性不变。腰围虎皮裙,三眼红圆。右眼仰视,表示能捆住天子魔;左眼俯视,表示烧毁龙魔和非天;额眼平视,表示降伏夜叉和罗刹。脖子上挂着一条蛇,表示除根本烦恼之‘瞠心”以五骷髅及不动佛为饰,表消除一切恶障。全身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑,左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。右腿弓,左屈膝着地,于莲花月轮宝座上。修习此尊法,可断除烦恼所生的一切障碍,施一切欲求如愿,顺利修成佛果之道。而其忿怒相,是大慈悲的显现,就如同父母对其顽劣不化的子女,以忿怒方法予以调教,其动机是“慈爱”而非毁灭,因此可以说比祥和寂静之示现,更具慈悲力。右手持的剑,非一般的刀剑,乃是智慧之剑,能断烦恼之根,左手所提绢索,是用来捆绑一切恶魔,而最大的恶魔,是我执魔也,所以其内在的密意,不在降伏外在的恶魔,而是以智慧力为武器,来降伏自己内在的“魔”。而魔之真实意思应为“磨”,并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”,完全是因为执著这个“自我”在作祟,所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执著,只要降伏了内心,则外在的一切将得到净化。 |