道人、兔鼠、老鼠

胎光

兔鼠其实也是鼠类的一种，因臀下无尾，因此又称无尾鼠。兔鼠毛皮为银灰色，体态肥胖，憨态可掬，模样活像一小兔子。兔鼠喜欢在树洞或岩石底下安家，性情温和不怕人，爱吃青草及树根，也爱捡吃游人丢在地上的食物，再饿也不会到人住的房屋里偷食。相传华山过去没有无尾鼠。北周武帝时，道士焦道广在北峰云台峰营建真武宫，由于工程浩大人员众多，吃用的菜油放在十几口大缸里。谁知一夜之间，缸里的油全没了。一查，发现是山上的老鼠用又粗又长的尾巴往嘴里沾油吃。焦真人便画了一道符，但老鼠仍我行我素，工程还是无法进行。真人大怒，提笔画符敕令山神，将偷油鼠的尾巴连根去掉。自此以后，华山便又多了一种鼠——兔鼠。兔鼠见了游人倒也平常如故，一旦见了穿白袜的道士，立刻后腿撑地站立起来，瞪眼吹须，两只前爪用力拍打脸颊发出吱吱尖叫，面呈恼怒之色。时至今日，道人一见兔鼠对自己发怒，便拱手行礼连连祝诵：“有则改之，无则加勉。”
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: N6 A8 `4 Z' c, e" s南天门有一于姓道人，人称：“三忙”道人：忙诵经、忙打坐、忙打老鼠。雷神殿里常住的长尾巴老鼠，天生就是道人的对头。夜晚上蹿下跳吱吱乱叫，扰得于道人不能入睡，早晨起来发现棉被咬烂，食物狼藉。更令人气恼的是大白天它们也敢跑到供台上偷食供品、灯油，还在上面拉屎撒尿。于道人打坐时，竟被鼠辈们咬伤了屁股。

7 U: \" P1 a+ F* w! H一日，于道人去南峰林中采药，见路边草丛中躺着一只兔鼠，身上鲜血淋漓，已经奄奄一息。道人顾不得采药，忙把兔鼠抱回庙里，用云南白药配以华山名贵草药替它疗伤。过了三月有余，兔鼠伤势见好。或许是道人的精心照料感化了兔鼠，它每日寸步不离道人左右，道人打坐，它也闭目伏在一边；道人诵经，它也随着音律摇头晃脑。时间一长，于道人称兔鼠为“道兄”，无事便同它对话，而兔鼠也用吱吱的叫声回应道人。
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' _, Q* h7 ]9 M) q一天夜半，于道人睡中被老鼠凄厉的尖叫声惊醒，拉亮电灯一看兔鼠不在身边，手提宝剑冲了出来。只见在大殿的空地上，兔鼠正与一群老鼠厮咬在一起，旁边躺了三只受伤的老鼠。道人大吼一声冲上前来，群鼠四处逃窜。道人一见兔鼠伤痕累累，气愤之余，顾不得道人不杀生的戒律，用华山绝学“独孤九剑”中的刺鼠剑法，欲使躺在地上的三鼠毙于剑下。却见兔鼠用身体挡在伤鼠前，后腿立起，前爪拍打双颊，发出吱吱尖叫声。道人见状，心中顿然明白：原来道兄不让我杀生。思忖间，受伤的老鼠醒来一瘸一拐地钻进洞里。一段时间里，道人发现兔鼠常在傍晚时分到庙外附近，拖回好多游人丢弃的食物。道人以为兔鼠要储存食物，更心疼它累得气喘吁吁，便也帮它捡回，放在一间偏房里。接连几天，白天拣的食物，经一夜，第二天全不见了。道人心中生疑，决定夜半查案。当晚，道人悄立窗前探视，却吓了一大跳：一群长尾巴老鼠围伏一圈，大嚼兔鼠拣回的食物。兔鼠不停地把食物拖到群鼠前，似一位主人正在招待它的贵宾。间或群鼠停止嚼食，与兔鼠吱吱对语，似在谈论什么问题。道人悄然回转殿前，仰视明月，感叹不已。以后的日子里，群鼠依然住在庙里，但鼠风大变，既不损坏或偷食东西，也不再骚扰于道人，人鼠相安无事。于道人从此快乐无比，剑棍入库，专心诵经打坐。而华山绝学“独孤九剑”恐将从此失传矣!

7 U5 f0 }8 ?( r' z九月初三，傍晚。于道人同兔鼠诵完经，兔鼠围着道人转了三圈，停下，抬起前爪交叉在一起，如同道人做揖状，嘴里吱吱有声，其声悲伤。小小圆眼，竟似有泪光闪闪。道人心中明白，便对兔鼠回了个揖：“道兄可是要离开我，重回林泉间。”良久，兔鼠点点头，弯腰长揖，沿着庙门摇摇摆摆地向林中跑去。
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1 L7 y# d! Z; q+ @: U9 U# N: H) C/ |过去于道人脾气暴躁，如今道友们发现于道人性情大变，待人一团和气，道友们都说于爷是遇鼠 (淑)得道了。
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                                                                               徐　强
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2 ]" t/ U" V" {2 M! T3 I                                                      （原载《中国道教》 2002年第3期

lanemo000

我觉得。这个故事不能杀生跟佛教相似。所以。不管哪个宗教。
都不能杀生。我想明白了其中道理。待人之恒。以德报怨。