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发表于 2012-1-10 10:22:02
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地藏菩萨本愿经卷* Y0 p# Z6 w1 |/ c5 f% }0 _# W) z
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世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木,作其龛室。是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十?一者、土地丰壤,二者、家宅永安,三者、先亡生天,四者、现存益寿,五者、所求遂意,六者、无水火灾,七者、虚耗辟除,八者、杜绝恶梦,九者、出入神护,十者、多遇圣因。世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。
G5 ]# W. e( o 复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子、善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事,悉皆消灭。
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复次观世音,若未来、现在诸世界中,六道众生,临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者,是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等,为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者,承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐。一切罪障,悉皆消灭。 ( d8 K3 w* z$ `3 J
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5 G; w, l }' J) {( N- [& ^/ @复次观世音菩萨,若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿;或多病疾;或多凶衰,家宅不安,眷属分散;或诸横事,多来忤身;睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名,见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐,衣食丰溢,乃至于睡梦中悉皆安乐。
; K/ ^( ]/ [( }: y$ c 复次观世音菩萨,若未来世,有善男子、善女人,或因治生,或因公私,或因生死,或因急事,入山林中,过渡河海,乃及大水,或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼狮子、一切毒害,不能损之。
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& W4 Z6 a, u5 v ~, E% h為什麼唸地藏經可以消業障及增長福報* \' _6 ?5 t( s3 {& D
& ^) z; C* A2 o$ P$ x7 M之前常常聽人說身體不好,家庭不和,工作不順或生意不好,經濟收入不佳,唸誦地藏經,可以消除業障,讓身體改善,福報增長賺大錢,基於什麼道理?不清楚。只要有唸誦法會或拜懺法會,就會參加跟著唸跟著拜,反正當時的想法,認為只有信仰,只有祈求,拿香跟著拜,業障就會消除,家庭就會平安,身體就會健康,做事業可以順利賺大錢。而且認為這樣就是學佛修行,每天忙進忙出的,根本不知道修行的真正內含、真正意義何在?面對問題時,仍然是煩惱痛苦一堆,茫茫然不知道怎麼解決。
. L+ l( ]& g( U& J5 ?1 l後來遇到一位師父說,修行就是要修正自己行為的偏差,什麼偏差?一般人都認為,只要不殺人放火,就是正當的行為,只要心好就好,也不需要吃什麼素食,頭殼壞了,放著美味的東西不去享用,竟吃些沒營養的東西,何苦跟自己過意不去。
2 F5 I S" X8 ]; c& ~1 u9 _只要心好就好,聽起來好像很有道理,但是這個好的定位在哪裡?如果沒有學習佛法的正見,就很難有一個共同的標準,總是用自己的認知來決定,結果無形當中造了很多的惡業而不自知。
, E7 \ b, g' I4 V學習佛法的正見,就是要讓我們理解建立一個正確的觀念,觀念錯誤,行為就有偏差,譬如說有些人,藉著在公家機關上班的職務之便,貪圖賄賂,面對一些公共工程的偷工減料而給予放行,造成對大眾的傷害,這個就是貪心的指使,讓自己做出不合於道德觀念的行為,甚至造成對國家人民,在財務及生命上的重大的傷害而不自知。
W; B6 s" E# n- B3 L所以要讓內心能夠自在自主,能夠遠離貪瞋癡煩惱痛苦,就必須先調整轉化自己內在的觀念,透過學習佛法知見的理解,知道什麼可以做,什麼不可以做,是非善惡有能力分辨取捨。了解無常業果的道理,以及要具備什麼條件才能得到這樣難得的人身?包括人為什麼會有煩惱痛苦?原因在哪裡?要怎麼解決?為什麼要慈悲行善業?對自己、對別人有什麼好處?用點心把這些道理了解觀察清楚,才有機會調整轉化身心行為的造作,改變自己的業力。- Y d- `9 j8 S( `5 M' u5 e
因為好奇,也想印証改善自己,提升自己,超越自己,讓自己擁有一個快樂美好的現在及未來,所以我花了好幾年的時間,讓自己客觀的跟著有修証經驗的師長,如理如法的一步一腳印,踏踏實實的學習,建立一個正確的認知之後,我再度拿地藏經起來唸誦,透過先前所學習的觀念,慢慢理解地藏經裡面的內含,其實很深,不像表面文字所了解的意義。
* V' b2 G2 U: @" F# O; D2 @我們常說百善孝為先,經典也說到父母師長都是福德田,對他們造一點善業,都可以感得很大的福報,地藏經裡面第一品,就是知道母親生前不信因果,必然造惡,死後必墮惡趣,為確認其母往生何處,遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。因為孝行感得覺華定自在王如來,告知專心唸其佛號,可以知道其母墮往何處,因為為母設供修福,布施覺華定自在王如來塔寺。不只是自己的母親,能夠脫離地獄之苦,包括其他的無間罪人,也是一樣同時受惠。然後地藏王菩薩有感於覺華定自在王菩薩的悲心及菩提心,自己也發願,一樣要幫助所有一切罪苦眾生解脫成佛。) C- O# W: X8 A2 f; S0 h4 }4 \/ d8 y
從第一品到第十三品,所有的內容都不離孝行及菩提心、菩薩行,所展現的種種殊勝的利益,以及殺生造業感得三惡道的痛苦及可怕等。
) S. h; z* D& m" P9 t8 o3 ~所以為什麼唸地藏經可以消業障,因為如果真正了解感受到,造殺盜淫妄及五無間罪等惡業的可怕,不僅要墮三惡道,特別是地獄道的痛苦。甚至連父子至親,在路上遇到了,都不願代為承受這種苦,只有自作自受自己承當的份,自然一定是不敢造次的。: N# A0 u9 k* }: R" O
相對的,經上說供養三千大千世界所獲得的功德,不如一念發菩提心的利益來得大。如何發菩提心?就是對一切有情,無論是冤家仇人、親人及非親非故的陌生人等,都視同如自己的母親一樣平等對待,感念其養育之恩,圖報其辛苦照顧,所以要幫助她們遠離造作痛苦及苦因,並且給予解脫成佛的快樂及樂因,這一切都要自己承擔來成就的。
. X3 P$ C* { D+ a& G一念發心,行菩薩道利益眾生,可以淨除無始劫來所造的惡業,以及累積無量無邊的福德資糧,唸誦當中,隨文逐觀,了解了這些造業的過患及發心的殊勝利益,內心慢慢會有所醒覺,有所轉化,在行為上自然就會有所取捨,所謂心轉業就轉,自然就會遠離造惡行善了。所以業障消除,福報增長,這是必然的現象,必然的因果法則。1 G2 {2 a R1 @+ v. c
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