龙树菩萨对远离淫欲的一段精要开示 邪淫十二害及远离邪淫十法 一位年轻比丘的遭遇

夏雯静

龙树菩萨对远离淫欲的一段精要开示　邪淫十二害及远离邪淫十法　一位年轻比丘的遭遇

在佛陀的僧团中曾发生一件事——有一位好乐佛法的年轻比丘，原本对佛法很精进，很用功追求真理，心境也常在静定之中。但是，人的心念有时却像海浪一样，遇到强风就兴起狂涛大浪。

　　有一天，他出去托钵，走到城里时，看到一群穿着很艳丽，打扮得花枝招展的女人。当他的眼睛扫视过这群女人时，被一位身材、面貌、穿着都很美丽的少女吸引住了，这位比丘顿时被色欲摄住，一直注视着那群嘻笑的女人，直到她们走远了。

　　从此他的意识中常常有那位少女的倩影浮现，那群艳丽美女的影像也一直在他的脑海中重现。

　　他日思夜暮，以致日常生活失去正常的作息，他食不知味、辗转难眠、仪容不修，一副失魂落魄的样子。他的同伴不忍心看他堕落，都关心地问：“你到底怎么了，为什么这么没精神呢？看你现在落魄邋遢成这样，和以前精进用功的样子实在判若两人，到底为什么？”经过很多人的关心探问，他才将心事说出来：“我很惭愧，因为我的眼根被色所迷，那色相一直萦绕在我的脑海中无法消除，我很痛苦，也很懊恼啊！”

　　比丘们觉得他很可怜，但是他们无法辅导他，于是劝他去见佛陀。但是这位年轻的比丘说他不敢见佛陀，比丘们就半强迫地带他到佛陀面前。佛陀看到他肮脏邋遢的样子，就问比丘们：“发生了什么事？”

　　有一位比丘回答：“佛陀啊！他被色相所迷惑，现在心中充满了苦闷。”

　　佛陀很慈悲地问那位年轻的比丘：“你是不是如他们所说的被色所迷，因此心生苦闷呢？”

　　那位比丘抬起头，注视着佛陀，佛陀鼓励他说：“你尽管说吧！”

　　他看到佛陀的慈容，忍不住从内心发露忏悔、泪流满面。他说：“佛啊！确实是这样，我的眼根没守好、被女色吸引了，现在内心充满烦恼，觉得很不快乐。因为觉得自己很不清净，看到人就抬不起头，为何内心会有污秽的念头呢？我很忏悔，所以面对任何人、任何事都不能自在。”

　　佛陀慈祥地说：“只要你懂得忏悔就能恢复清净，就像你现在流下的眼泪一样，可以把邪念完全洗清。你还年轻，定力还不是很坚固，难免有凡夫之欲。以前也有修行很久，已得五通、具有禅定的人，因为短暂散心而迷失；你才出家不久，凡夫之欲短暂的现前，这不算什么。过去的就让它过去，你要赶快面对现实，整理好仪态、调整好心念，多亲近僧团的道侣，心里不要有挂碍就可以恢复以前无欲自在的日子了。”

　　年轻的比丘听到佛陀的教导，他想：佛陀说比他修行更久、功夫更深的人，有时也会遇到这种境界，何况他自己修行尚浅，所以就比较安心了。于是脑海中的那些形象忽然间随风飘散了，忏悔惭愧的眼泪，真的洗净了他心中的污点。烦恼扫除后，他抬头挺胸、露出和以前一样欢乐自在的笑容，他顶礼佛陀，也向同修们致谢感恩。他说：“我不再被色所迷了，我会好好顾守心念，稳住定力，希望从此可以净心向道。”

　　佛陀所教导的也就是“净心向道”，这是佛陀弟子中的一则公案，因为大家都是由凡夫地而入佛门，凡夫的习气谁能没有？只是有的人较少现前，有的人则长久无法排解，一直让外境困住心境。而学佛就是要学得境界现前时，能够明朗地透视它，心不被境所转，这才是真功夫。
（证严法师讲述）

修行者最大的障碍——淫欲
“淫心不除，尘不可出。”——《大佛顶首楞严经》

　　“佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。”——《佛说四十二章经》

淫欲对一个修行者来说是一个最大的障碍。那么淫欲的本质又是什么呢？淫欲的本质可以分成两部分：

　　第一，对外表（即色）和声音（即声）的贪爱；

　　第二，对行淫之时感受（即受）的贪爱。下面让我们一一剖析。

　　当你寄身于一个男人的壳子里的时候，你会对女人的壳子起贪爱之心；同样，某一世当你寄身于一个女人的壳子的时候，你又会对男人的壳子起贪爱之心。
　　当你寄身于男人的壳子的时候，你不会对男人的壳子起贪爱之心，也不会对母狗的壳子起贪爱之心，母猪等等亦复如是。但是几十年后的下一世，当你寄身于一个公狗的壳子里的时候，你又只会对母狗的壳子起贪爱之心，而对女人的壳子没有一点兴趣。短短的几十年之间，为什么会有如此大的变化呢？

　　这要从你是什么说起。你到底是个什么呢？现在所说的你，实际上就是你的第六识。而你的这个第六识又是怎么来的呢？它是从你出生那一刻起，色、声、香、味、触，这五尘，通过眼、耳、鼻、舌、身，这五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，这五识，这五识又交错而成第六识。这个第六识就是现在你所认为是自己的你。

夏雯静

你出生之后，周围的人不停的告诉你，你是一个男的，于是就通过你的眼、耳，加入到你的第六识当中去，你也就自认为是一个男的。周围的人不停的告诉你，这个是女人，而且这个女人的面容是美丽的，这个女人的声音是悦耳的，是值得贪爱的；而那个女人的面容是丑陋的，那个女人的声音是讨厌的，是令人厌恶的。于是，你就通过你的眼睛、耳朵，将此信息不断的传递加入到第六识当中去，认为这个是美的，是好听的，是值得贪爱的，那个是丑的，是不好听的，是令人厌恶的。如此，在你成长的过程中，周围环境对你不断的刺激，也就使你形成了条件反射，形成了美丑，好坏的概念。于是等你长大之后，你见到这种类型的女人，你就认为这种女人是美丽，你就起贪爱之心；你见到那种女人，你就认为那种女人是丑陋的，你就起厌恶之心。

　　以上这么多的废话，无非是说出了淫欲的第一个本质——
　　对美色、美声的贪爱，乃是习惯使然。它是在你第六识的形成过程中，周围环境不停的刺激，使你形成了一种条件反射，一种习惯。它是真的吗？呵呵，连第六识尚且是假的，它又怎么不是梦幻泡影呢？

　　第二，对行淫之时感受的贪爱。

　　用现代人可以理解的方式说，第六识的本质就是磁场，是电磁波。当你在行淫之时，你的壳子就会发热，这个热是哪里来的？因为能量是守恒的，热不会无缘无故的出现，它是由你这个壳子的最精华的部分——元气变化而来。你每行淫一次，你壳子里的元气就减少一次，直至消耗殆尽。这是对你这个壳子来说。那么对于你的第六识来说呢？当你行淫之时，你的磁场的频率就会瞬间的增强，这时你就会感受到快乐。

　　说到这里，先说一下快乐的本质。什么是快乐呢？你磁场的频率越高，越纯净，你也就觉得越快乐。当你行淫时，你的频率会瞬间增高，你也就会感受到瞬间的快乐。而欲界天人的频率要比人高很多，它们也就比人要快乐的多，色界天人的频率比欲界天人的更要高很多，它们也就更加快乐，看看二十八天的名字就知道了。

　　但是一个非常重要的问题是，你在行淫之时，虽然频率会瞬间增高，为什么说是瞬间呢？因为这种高频是很短暂的，在此之后你的频率就会降低，不是降低到你以前的水平，而是比你行淫之前还要低，而且磁场也更加混乱。原因还是能量守恒，熵值增加。所以，你每行一次淫，你的磁场的频率就降低一次。当你的壳子将要坏掉之时，此时你的频率（第六识）已经低的不再适合用人身作为壳子了，于是你只好去用一个畜生的身体做壳子了。但是如果你执迷不悟，继续行淫，当你这个畜生的壳子也坏掉之时，你的频率又更低了，低到连畜生的壳子也都不再适合你的时候，你就没有壳子了，没有壳子不是代表你就解脱了，而是你就做好去地狱受煎熬的准备吧，那里各种各样的刑具都在等着伺候你呢。

　　啰嗦了这么多，无非是说明了淫欲的第二个本质——
　　对行淫之时感受的贪爱。你要明白，行淫而得到的这种快乐，是短暂的，更是有极高代价的。如果你真的很喜欢这种快乐，那么就赶紧修行，让你磁场的频率升高，当你的频率高到人身这个壳子再也容不下的时候，你就有资格去做天人了，而那时的快乐，是持久的，是没有代价的。呵呵，当然，这只是方便之说。

　　上面所说的其实都是不了义的。追究第六识的本质，就会发现它是虚幻的、不实的。你只有破除了第六识，才会见到真正的自己。见到真正的自己之后，还要再消除我执。这些口头禅不说也罢。只会说，不能行，恰如见人吃饭，自己终不会饱。真修实行才是真。



龙树菩萨对远离淫欲的一段精要开示

《中观宝幔论颂》杂说品第二（节选）

圣龙树菩萨造

仁光法师从藏译汉

贪爱女身者，多计女身净，实则思女身，全无一毫净。

口是唾齿垢，诸不净器具，鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。

腹中粪尿聚，及是肺肝器，愚未见不净，贪着女身者。

有类由不知，贪不净美瓶，世人痴无智，爱女人如是。

身境极臭秽，本是离贪因，世人若爱彼，以何引离欲。

犹如猪极贪，屎尿呕吐器，一类爱粪尿，呕吐处亦尔。

身城是不净，出生之孔穴，愚人于彼处，计为生乐因。

汝见屎尿等，一一为不净，于彼合集身，如何生悦意。

由精血混合，不净种子生，知是不净身，于此何生贪。

由彼不净聚，湿皮所缠裹，若与彼同卧，如同不净眠。

色身好及丑，年老或青春，女身皆不净，汝从何生贪。

粪团虽色美，极新及形好，于彼不应贪，女色亦如是。

内腐外皮裹，此腐臭尸体，所现极丑恶，如何未曾见。

皮非如粪秽，是如衣云者，犹如粪堆皮，如何能令净。

粪秽所满瓶，外饰亦应厌，身是不净体，粪满何不厌。

若汝厌粪秽，香幔及饮食，本净令成秽，此身何不厌？

如于自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶？

如女身不净，汝自身亦然，故于内外体，非应离贪耶？

九孔流不净，自虽常浣濯，不知身不净，对汝说何益。

诸于不净身，装饰作赞颂，奇哉谬且愚，奇哉士所耻。

无智暗所蔽，众生多如此，为淫事兴诤，如众犬争粪。

搔痒生乐受，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。

汝若如是观，虽未成离欲，然由欲渐薄，于女不起贪。

夏雯静

为了方便同修，末学把一些读音和意思列出：

唾（tuo4）：口水

痍（yi1）：查字典是“创伤”，末学理解为“鼻血”。

眵（chi1）：眼屎

浣（huan4）濯（zhuo2）：洗

诤（zheng4）: 1.争夺    2. 争论、争辩

这段开示是龙树菩萨对一位国王的开示，如果是女同修就把女人改为男人，其道理也是一样的。全文很长有讲到实相、菩萨行等，这部分讲到远离淫欲，希望各位同修珍惜。

阿难的洗澡水

佛陀十大弟子之一──阿难，具庄严之相──佛陀三十二相，阿难三十相。
　　有次举行法会，佛陀带领许多弟子去受供，阿难没跟上，于是就单独托钵，一路往西走。
　　走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹：“多么庄严的比丘啊！”
　　这名女子名叫摩登伽女，她一看到阿难，心里生起强烈的爱念，所以高兴地将水倒入钵中，并瞪著大眼注视著阿难，直到他离开。
　　她一回到家，就要求母亲设法让她拥有阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的，女儿这种爱恋之心，根本不可能实现。可是女儿死求活求，一心只爱这位比丘。母亲爱女心切，只好成全她。
　　她请了一位念符咒的人来，用邪术迷引阿难，使他迷迷糊糊，身不由己地离开佛陀。
　　天明了，佛陀要讲经时，发现阿难不见了。佛知道阿难已受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。
　　此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。
　　摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，便一路追奔，来到佛陀面前，请求佛陀成全她。佛说：“你真的很爱阿难？”摩登伽女说：“我真的非常爱他。”
　　阿难正入内洗浴，佛就叫人把阿难洗浴的水端出来，问她：“你真的爱阿难，绝不后悔？你爱阿难哪里呢？”她说：“我爱阿难全身。”佛说：“你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！”摩登伽女吓了一跳说：“佛，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？”
　　佛说：“每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢？”
　　摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来──原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的？从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，证悟初果。（本文节录自证严上人《三十七道品讲义》）
　　证严上人：这就是“不净观”。对治贪心唯有不净观，若能善用不净观，有染著的爱欲就会消灭。

邪淫十二害及远离邪淫十法

邪淫十二害 　

       1. 害人天伦——男女各有配偶，这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦，致使人夫妻反目，情义破裂。这是披毛带角的禽兽行为，生为万物之灵的人，岂可有此罪行呢？
　　2. 害人名节——妇女一生大事，最重名节，如被人淫乱，必失节败名，而遗羞后世，永受人耻笑。
　　3. 害名声——男女偷情，不管做得如何机密，总有被人发觉的一天，一旦传开，必臭名远播，受人谈笑辱骂。
　　4. 害门风——妇女和人有私情，若被人发觉，不但自己受人耻笑，连父母公婆、丈夫及兄弟姐妹，甚至子女孙媳等一门也同感羞辱，永难抬头。
　　5. 害生命——或妇女受骗以失节，羞愧气郁而死；或是丈夫因妻与人有染，气愤致死；或妇人恋奸而谋其夫；或奸情被丈夫或父母所知，因而怒杀其妻或其女；或奸夫为其追杀，或被不幸之众打死；或贫女被淫，被妒妇发觉，百般用计折磨，致被置于死地。为贪片刻之欢，而带来杀身之厄，思之令人惊惧！
　　6. 害风俗——邻里中有廉耻丧尽、人面兽心的淫徒，愚人看了引为榜样，而朋比为奸。故邪淫一事，最足伤风败俗。这种恶习若不能转移，天灾人祸必定随时降临，奸淫之徒定难逃劫数。
　　7. 害心术——淫念一生，种种恶念都生，以致恶行昭彰，身受恶报。
　　8. 害阴骘——骘是定说，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫乱了伦常之道，败德丧行，伤天地，灭良心，截断了阴骘之理，便会使一生福分尽被天削，子夭孙绝，潦倒终生。
　　9. 害名利——天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯淫乱的人，恐将事发而祸随至。
　　10. 害寿命——鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳瘵死，或生毒疮而致死。故犯邪淫者，必不能寿终正寝，而是死于意外的。
　　11. 害祖先——祖先相传的血脉，因有不肖子孙的淫恶，致使福分削尽。从此败家声，甚或绝后嗣，断了祖先的香火，致让阴间的祖先当作馁鬼。因犯淫行而累及祖先，岂能令祖先不恨呢！
　　12. 害妻子——佛经说：“无有子息，乱人妻故。妻女淫乱，乱人女故。”因此冥冥中，上天总是安排淫邪之徒的妻女去还债，并且又绝其后嗣。

远邪十法

　　1. 清心地——于平时防犯淫念的生起，一起念即予觉断。　
　　2. 守规矩——洁身自爱，做事正正当当。
　　3. 敬天神——神目如电，随时察人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以致作奸犯法。
　　4. 养精神——精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所作皆正，而不涉邪径。
　　5. 目不邪视——心正目正，心邪目邪，一切邪书、邪画、令人迷乱之事，皆不去观看。
　　6. 戒谈淫秽——好谈淫秽，心已有邪，若再受诱，必致败行。故当戒之，以免邪思缠绵。
　　7. 烧淫书——邪书流毒人心，阴受其害而不自知。欲杜淫邪，一见淫书即刻焚毁，救己亦救人。　　　

夏雯静

8. 省房事——夫妻伦常虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。
　　9. 勿晚起——晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。
　　10. 劝共戒——邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。
　　邪淫一事，因贪片刻之欢，以致害人又害己，所以善人不二色，常视老者如母，长者如姐，少者如妹，幼者如女，并常想此十二害，又守定远邪之法，故能终身不犯，常获善庆。　

印光大师：淫心不除，尘不可出

色欲一事，乃举世人之通病不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，干惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。祗由打不破此关，反为下愚不肖。兼复永堕恶道者，盖难胜数。楞严经云，若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离，即念佛门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。

欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想，怨想，不净想。亲想者。见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想，欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姊妹女。则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎，砒霜鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋著念，岂非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙。则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其里之种种秽物，漫起妄想乎哉。苟不战兢干惕，痛除此习。则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，致其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹，则将奈何。试一思及，心神惊怖。然欲于见境不染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。　


犯邪淫后立刻就会产生的苦果

生于此世间，受此身体，而行淫行，获得诸多烦恼，诸多苦痛。因邪淫故自己感觉有如下报应：

　　一、头发常肮脏油腻，暗淡而无光泽；

　　二、早起之时，头发卷翘、蓬松、不适意；

　　三、头皮常发痒，头屑众多且头屑块大；

　　四、心意烦躁，没有耐心；

　　五、常说错话，让人笑话；

　　六、常常因为琐碎小事无端生气，导致与别人的口舌之争；

　　七、与家庭成员多诸争吵（这一点是最为心烦的了）；

　　八、因贪爱淫行、淫画、淫影音而没有多的时间去求取正业，导致学业不成、求财不得；

　　九、钱财丧失非常快速，想存钱根本不可能；

　　十、心意常常流离失所，不知道自己应该做什么，进而可能再度淫行、淫念；

　　十一、口臭难闻，令接近的人生瞋恨、烦恼之心；

　　十二、全身酸痛，无力行善行；

　　十三、下体常痒难忍，无法获得轻安；

　　十四、疲态常显，不能让他人生喜心，致使众人见之，生出厌离之心；

　　十五、身上有臭味；

　　十六、恶运连连；

　　十七、因邪淫而使恶鬼近身，导致家庭成员与自己一起受恶鬼的缠缚，从而造成诸多家庭悲剧（家中小孩常无来由哭泣、大人多病）；

　　十八、诸事不顺，以心中多不顺的心思即可知晓；

　　十九、进入黑暗、阴湿的地方，心常怀恐怖，惟恐有鬼突然出现在某处；

　　二十、眼睛无神，难以集中注意力；

　　二十一、耳朵失聪，常常听不清别人说话，常被人误认为“耳背”；

　　二十二、常走神；

　　二十三、反应慢；

　　二十四、会错意，听不懂别人说话，或理解错别人的话，比如别人叫拿某物，结果拿错；

　　二十五、不能控制恶口、绮语，增加更多恶业；

　　二十六、常多恶梦，睡觉难得安稳。

　　………………


　　因诸多恶业因缘，故而应当勇断邪淫！



戒淫、邪淫善恶报

夏雯静

目　录
　　一、文化名人犯恶业的报应
　　二、弃色情获福报
　　三、戒淫获文昌赐功名
　　四、行医不淫获财禄
　　五、改恶迁善，求子获遂
　　六、三世冤报何时了
　　七、精绘淫画，报应惨酷
　　八、邪淫者的暴毙
　　九、经营淫书画册的惨报
　　十、写作淫书惨报
　　十一、麻风病人嫖娼，卖淫女丧命
　　十二、经营黄色影碟的报应
　　十三、性病来势凶猛，闻者洁身自好
　　十四、我国正面临艾滋病的发病和死亡高峰
　十一、麻风病人嫖娼，卖淫女丧命

　　近些年来淫风日盛，道德败坏者越来越多，嫖娼卖淫者屡禁不止，导致艾滋病、性病等恶性传染病日益泛滥传播，毒害社会。然而善恶终有报，下面这个事例对有邪淫行为者是一个警醒。

　　2001年8月25日，湖南省张家界市麻风村麻风病人张某偷看完淫秽录像后，当天下午搭乘罗某的摩托车溜进张家界城，来到慈庸旅店。罗某拉皮条，将该旅店卖淫女吕某介绍给张。吕某见张头发眉须脱落，双腿高位截肢，全身红斑，片状肿块，心存疑虑。罗某编造谎言说：“他是复员军人，两条腿是在战场上打掉的。”卖淫女似信非信，但想到马上到手的50元钱，便将身子许下。

　　事毕，罗某告诉卖淫女吕某嫖客是麻风病人，吕某听后惊傻了。警方根据群众举报，将张某、罗某等4名违法人员当场抓获，并将吕某带到医院检查，医生叮嘱吕某及早接种卡介苗进行治疗。吕某后悔不迭，回到家后便悬梁自尽了。

　　十二、经营黄色影碟的报应

　　广西北海市黄某50多岁，为了赚钱表面上是专门经营录像带和影碟，但暗地里不惜手段和高价从港台等地大量购进色情影碟出卖和出租，并大肆贩卖兜售盗版黄色影碟。他的报应很明显：儿子吸毒入了戒毒所，花了无数钱财；女儿在读高中时就与社会上的不良青少年鬼混，最后离家出走到广东卖淫成为娼妓；他的店铺也被公安局查封，营业执照被吊销还罚了款，生意全没了，生活艰难。他十分后悔，是经营黄色行业害了他的一家。

　　十三、性病来势凶猛，闻者洁身自好

　　据全国性病控制中心提供的数据表明，2003年全国登记报告的性病总人数已达83.6万人，比2002年上升30%多，目前我国实际性病患者人数近1000万人。发现性病人数最多的省市为广东、江苏、浙江、上海、四川、北京、广西等。北京作为流动人口聚集的大城市，性病增长率已超过40%，情况十分严重。

　　《中国青年报》报道，福建防疫部门对三陪小姐进行体检后发现，20%的三陪小姐患有性病，有些还查出患有艾滋病、肝炎、结核等传染性疾病。此外，因性紊乱、性生活开始过早等因素导致的妇科肿瘤近年急剧增多。2001年10月20日，云集重庆的全国200多位妇科肿瘤界专家呼吁青年妇女一定要洁身自好。

　　据权威人士介绍：目前全国每年患宫颈癌的妇女就达13万余人，其中数万人因错过治疗期而死亡。尤其是感染有性病的妇女，患宫颈癌的机率很高。过去仅是中老年妇女易患的卵巢癌、子宫内膜癌等，现在年轻妇女也常患此病。

　　一位妇科肿瘤专家痛心地说：没料到旧中国妓女常患的妇科肿瘤疾病，如今竟会大幅度上升！这与“三陪”女子的无知和性生活放纵等有很大关系。

　　十四、我国正面临艾滋病的发病和死亡高峰

　　据中国疾病预防控制中心龚向东副研究员介绍说：2001年以来，我国的艾滋病发病呈现快速增长的趋势。从2001年年初到2003年6月底，全国报告艾滋病发病人数占历年累计报告发病人数的76%，死亡人数占历年累计报告死亡的72%。更严重的是，艾滋病的传播模式和途径发生了变化。流行病调查以及部分省哨点调查资料显示，目前在所有感染者中，经吸毒传播和非法采血传播所占的比例已经有所下降，经性传播所占的比例上升明显。因此，经性传播的艾滋病感染者今后可能会成为我国艾滋病流行的重要人群。另外，我国个别地区孕产妇的艾滋病病毒感染率达到1.3%，与周边高流行国家孕产妇的感染率类似。这些新情况预示着我国的艾滋病已由吸毒、卖淫嫖娼等高危人群向一般的人群传播，如果没有有效的干预和治疗措施，在流行严重的地区，艾滋病将向感染者的配偶及一般人群中扩散，我国必然很快面临艾滋病发病和死亡高峰。

　　据卫生部专家估计，我国的艾滋病实际感染者已超过100万人，居亚洲第2位。目前我国31个省市自治区均已发现艾滋病病毒感染者，主要集中在云南、新疆、广西、四川、河南、广东等地区，并且逐渐向发达城市传播，北京、上海、江苏、广州、湖南、重庆、安徽等省市呈逐年上升趋势。到2010年，中国的艾滋病病毒感染者将超过1000万人，届时每130个中国人中就有一个感染者。

　　此外，艾滋孤儿的问题已开始出现。目前我国约有8万名因父母患艾滋病死亡而遗留下来的孩子，这些孩子无依无靠，生活条件艰苦，受人歧视，由此而造成的家庭、个人、国家和社会的问题及影响将会极其巨大。　





净空法师：净宗以念佛法门伏断淫欲烦恼


阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。……必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。——《楞严经》

　　交光大师这个科判就是注解，注得很清楚。这四重戒，他老人家首先为我们说明：“戒是定、慧的前方便。”也就是修定开慧的基础，如果没有“净戒”，就没有办法得定发慧。这个净的标准，要依佛在本经所说的。

　　我们学佛的同修，在此地是修念佛法门的占多数；念佛为什么不能得“一心不乱”？甚至于我们把标准往下面再降一点——工夫成片。
　　念这么多年的佛，工夫成片也没有得到；参禅不能得禅定，学教不能得圆解，这原因在什么地方？

　　我们在传记里面看到，古来那些大德，无论出家、在家，似乎修学得这些境界好像都不难，时间也不太长，利根的人三、五年就得到了，钝根的，十年八年成就的很多很多；为什么我们今天得不到？细细的去追究其原因，就不难明白，是我们自己基础的工作没有做好。像盖房子一样，地基没有打好，虽然拼命往上盖，总是盖不成功，道理就在此地。

　　尤其是现代人，学佛很时髦，不但在国内，就是在国外也挺时髦的，对于经论很喜欢，谈到戒律就摇头了；而且对于戒律，还有一种误会。什么误会呢？认为戒律是生活的规范。说到戒律就会想到；这是三千年前古印度人的生活规范，不适合现代人。因此，把戒律就舍掉了。纵然留一点形式，也没有认真去体察，当然更没有认真去修行，这是我们念佛为什么不能得工夫成片，参禅不能得禅定的根本原因。所以交光大师的注解，一开端就给我们说出：戒是定、慧的基础；“前方便”就是基础。

　　通常说到戒律，总是说杀、盗、淫、妄，把“不杀生”摆在第一条；五戒它是第一，八戒它也是第一，菩萨戒它还是第一。但在“楞严”会上，佛为我们宣说四重戒，是把“淫戒”摆在第一，它的次第是：淫、杀、盗、妄。为什么排列顺序跟通常戒律不一样呢？交光大师在此地也为我们说明：诸佛菩萨接引一切众生是以“慈悲”为本，“方便”为门。慈悲为本，“不杀”是真实的慈悲，所以将不杀生摆在第一条。本经的情形不一样，这部经它的因缘很特殊，教起因缘跟其他经不一样，是阿难启请的，与阿难的修学有着密切的关系，这在本经第一卷里面，说得很详细。

　　这部《楞严经》怎么来的？发起的因缘是什么？

夏雯静

阿难，我们知道他是释迦牟尼佛的侍者，在佛诸大弟子当中，他是“多闻”第一，又是佛法的传承之人。我们今天有缘读到许许多多的佛经，这些经典都是阿难尊者集结流传给后世，他对我们后世众生的恩德，实在是非常非常之大。由于多闻，对于修行就疏忽掉了。诸位要晓得，佛法是解门、行门并重，阿难着重在解门，着重在经教，把真正修学疏忽了。

　　这个行门修的是什么呢？
　　这一点无论在家、出家的同修都要搞清楚。佛法修学都是一个定字，无论是哪一个法门，哪一个宗派，统统修的是禅定。所以大家不要误会禅宗才修禅定；那其他的不叫禅定了吗？都是一桩事情？只是各宗各派，他用的名称不一样；禅宗叫定，净土宗叫一心不乱，教下叫做止观。你看天台宗，有天台摩诃止观、天台小止观；贤首华严宗有法界观，这是名称不一样，其实都是修定，换句话讲，统统修的是一心，“一心”就是定。楞严会上我们看二十五圆通章，这二十五位菩萨，代表着不同的宗派，虽然宗派不同、方法不同，他们所修的都叫做首楞严大定。这个是明白告诉我们，佛法修学的中心是定，戒是帮助我们得定，是重要的手段，舍离戒而得定，绝对不可能；如果有可能，佛不必对我们这样的强调戒律，不必对我们如此严格的要求；可见得戒是修定惟一的真实基础，我们不能不重视。

　　阿难对于理论非常有兴趣，天天在研教，疏忽了修定，于是乎这一次遇到了摩登伽女就遭了难，其实这是他自己工夫不够，如果自己有定、有慧，摩登伽女的先梵天咒，就拘束不了阿难。世尊知道这个事情，在王宫里面应供之后，来不及说法，赶紧回去帮助阿难，解除他的困难——佛顶放光，光中化佛，化佛说出五会楞严神咒，佛派文殊师利菩萨，将这个楞严神咒带到阿难处，把阿难救回来。于是阿难尊者这才真正觉悟：有解无行，没用！这才要求世尊教导他真正修行。一个真正修行的人，在戒律当中，淫戒是第一。

　　所谓“一切众生”，这是讲六道里面的众生；“皆以淫欲而正性命”。
　　你为什么会在六道里面投胎、舍身、受身呢？
　　就是这个淫的念头没有断。换句话说，这个念头不断，就出不了三界。诸位要记住，淫的事没有，仍然不行，你有淫的念头就不行；粗的念头没有，有细的念头还不行。

　　佛在经论上常说：财、色、名、食、睡，地狱五条根。淫欲是色。五欲里面的“色”，跟五蕴里面的“色”不一样；五蕴的色是代表整个物质界，五欲里面的色，是指男、女色。一切六道众生，不能超越三界轮回，佛跟我们说：决定是三恶道的时间长，三善道的时间短。这个经上有个譬喻说：“头出头没。”把三界比喻做苦海，头出——从海底头升出来，呼吸一口新鲜空气，这个时间短；栽一个筋斗又到下面去了，这个时间长。下面是三恶道，上面是人、天二道。这个比喻就是告诉我们，六道众生在人、天二道的时间很短，机会很少，在三恶道时间很长，机会很多。原因在哪里？贪著财、色、名、食、睡，贪着五欲、六尘。五欲里面最严重的是色，所以佛在此地，第一个就把生死的第一个、最主要的因素，为我们提出来了。教导我们：如果你真的想在这一生当中，要超越六道轮回，那你就必须要遵守不淫戒。念佛求生净土，也不能离开这个原则；这个淫的念头不断，你念佛的工夫再好也不能往生。什么原因呢？因为有一条绳索绑在娑婆世界，这个绳索没有解开，阿弥陀佛在招手接你，你去不了啊！这个地方有人拉着你，就是这个念头妄念在拉住你，使你不能往生；所以说必须要把它断得干干净净。因此，佛在此地，一开端就把生死根本说出来。

　　“若诸世界六道众生。”这一句我们决定不能够含糊笼统的看过。“诸世界”，不只是我们娑婆世界，换句话说，十方三世一切诸佛世界，只要有六道众生都是这个情形，都离不开这一个原则。佛讲“其心不淫”，心里头真的把淫欲的念头断干净了，那他就“不随其生死相续”。“生死相续”就是六道轮回；他“不随”，就超越六道轮回了。由此可知，只要这个念头不断，他就决定出不了三界，决定还要受“生死相续”。这是佛把这个真相为我们一语道破。这个事实真相，晓得的人太少太少了。诸位一定要知道，世尊开门见山的把事实真相说出来了。

　　“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。”
　　“汝”，是叫着阿难，同时也是叫着我们。我们今天念佛，希望得到一心不乱，一心不乱叫做念佛三昧；实在讲工夫浅的——工夫成片，都叫做念佛三昧。“念佛三昧”是总名称，以工夫浅深来分，通常分为三等，最浅的是工夫成片，其次是事一心不乱，最高的叫理一心不乱。
　　我们也在修念佛三昧；修念佛三昧的目的何在呢？
　　是要超越三界。

　　“尘劳”是三界六道的代名词。“尘”是污染，三界六道都污染我们的真心本性，所以用一个尘来做代表；“劳”是烦恼，我们晓得三界之内，充满了见思烦恼，见思烦恼不断，就出不了三界。我们晓得小乘阿罗汉超越三界了，《楞严经》上讲，他们的定功很深——九次第定；世间禅定（四禅八定），那个定功虽然是很深，出不了三界，一定要到第九定把见思烦恼断掉了，这才超越三界。也就是本经里面讲杀、盗、淫、妄，他连念头都没有了，真的这个妄想断掉了，这样才能够超越三界。如果“淫心不除，尘不可出”。换句话说，出不了六道轮回。
　　或许有同修要问，这个事太难啦！
　　是难。

　　净土宗讲的带业往生；我这个念头没有断，能不能往生呢？
　　我在此地老实告诉诸位：断有二种，一种叫灭断，一种叫伏断。伏是把它伏住，虽有这个念头，它不起作用。灭断难，伏断容易，这部经上讲的是灭断。为什么呢？这部经不是专门对净土宗讲的。换句话说，修其他的法门要灭断，才能出三界；修念佛法门，求生西方极乐世界，不灭断也行，只要伏断。

　　伏断是什么呢？用一句阿弥陀佛把念头控制住了，有人比喻叫石头压草；其他法门斩草除根，那当然是很彻底；净宗不必斩草除根，用石头把草压住就行了，看不见了，它不起作用了，这样就能往生。所以净宗的成就，比其他法门真的来的容易。我们说老实话，这个净戒，我们一生当中不容易成就，五欲、六尘这个妄念要断是真难；但是这一句佛号，念得工夫得力把妄念伏住，我想每一个人都做得到，这是净宗法门无比殊胜之处，古德讲这个法门叫“万修万人去”，就是这个道理。当然，我们明白事实的真相，努力在断除这些烦恼，你断得愈干净，当然愈殊胜。我们把烦恼伏住，带业往生是生凡圣同居土，如果我们能将烦恼断掉，那往生西方极乐世界就生到实报庄严土。这不一样，修学其他法门，将妄念断掉了，像经上讲的真正清净了，灭性亦无了，他的境界才是方便有余土的境界，我们净宗要有了这个境界就到实报庄严土的境界，这个不能相互为比的，这就显示出净宗修学是真的是叫“易行道”，比起一切法门来说——容易、稳当、快速，一生圆满成就。

夏雯静

“必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。”
　　这五句话，诸位同修一定要多念几遍，牢牢地记住，这是佛对于这一生当中，想圆成佛道的人，提出他的要求。不但是“淫机”，“机”就是动机、念头。不但身要断，心也没有，身心俱断；如果真的达到这个境界，我们念佛“事一心”决定可以证得；如果达到下一句的境界——断性亦无——那就证得“理一心不乱”了。理一心不乱，往生西方是实报庄严土，上上品往生。我们纵然不能做到“断性亦无”，一定要做到“身心俱断”。这个事情说起来容易，做起来很困难。原因在哪里呢？原因是我们无始劫以来的烦恼习气。淫欲，我们学佛的人知道不好，很想把它断除，它偏偏断不了，偏偏有这种意念现前，这就是无始劫的烦恼习气在作祟，不是自己的能力能控制得住的；但是它危害有这样的深，怎么办呢？净宗，佛教我们念佛，佛号不夹杂、不间断，佛号有力量能够把这个烦恼伏住。何况大经里头常说：“我念弥陀，弥陀念我，我想弥陀，弥陀想我。”自自然然能得阿弥陀佛本愿威神的加持，使我们无始劫的烦恼自然不生。这都是真心专念，必然得到的感应；感应的大小，感应的明显与否，是在自己信愿的坚定恳切。如果一心要离开娑婆世界，一心求愿往生净土，那这个感应的力量就大了，就显著了。能符合这个标准，那于佛菩提我们就有希望了。“斯可希冀”就是有希望、有指望；用在净宗里头，就是“决定得生”。至于往生到西方极乐世界品位的高下呢？那是你自己修持工夫的浅深。所谓“工夫的浅深”，实在说就是你清净心的纯度，心愈清净，工夫就愈深，品位就愈高，这个事实是如此。　

　　　　　　　　　　　　　摘自《清净明诲章讲记》
一夜激情，艾滋病找上我
　这个故事不是发生在本人身上的事情,但决对真实,我发这个帖子的原因就是希望现在的年轻男女在在放纵自己的同时也收敛一些,因为你不知道你前面的路是平坦的还是曲折的! 一次意外的重逢，点燃了旧情；一次欲望的交欢，湮灭了人生的亮色。悔恨，已经太迟太迟。丈夫、妻子、旧情人，谁才是AIDS的始作俑者？他们将如何承受这份命运之灾？
　　同学聚地点燃昔日情
　　那是一个我永远不会忘记的日子，就从那一天起，我的整个生活全都改变了。2004年9月25日，在大学同窗聚会上我与娇兰重逢了。娇兰是我的初恋情人，有首歌这样唱道：从来不需要想起，永远也不会忘记......。娇兰就是我生命中这样一个女人。
　　读大学时，娇兰是班级里一个特殊的女学生。据说她父亲是一家大型国营企业厂长，每到周末，就会有豪华的小轿车来接她回家。娇兰身材高挑、五官精致，是我们班级名副其实的白天鹅。我则因为特立独行也是班级的风头人物，我很少上课，只在期末复习时熬上几个通宵，却有不俗的成绩。我从来没想到娇兰会把爱的目光投到我的身上。爱情，让我由一个另类小子成为一个好学生。可是，娇兰的父亲用铁般的手腕扼杀了我们的爱情，他将娇兰送到美国读书。
　　1997年，娇兰从美国回来，她离婚了，带着项目和资金回家乡，开公司、赞助希望工程并参加各种公益事业，成为媒体追踪的名人。此次同学聚会，使我和娇兰恢复了交往，虽然我们不能回到过去，但我们却可以做最好的朋友，她甚至和我妻子也成了好朋友。我们会在一起喝茶，不用说很多话，一个眼神、一个微笑，都能明白彼此的意思。妻子对我们的交往很放心，我对她的大度感到奇怪，因为我对她讲过和娇兰的过去，妻子的回答让我应试讶：“娇兰不会做第三者，她的身份和修养决定她不可能去做不道德的事情，再说，你也不大可不配啊！”
　　那是一个直抒胸臆、坦白真诚的晚宴，15年后的相聚，大家都是人到中年，当年的羞涩、矜持没有了。几个男生争先恐后地向娇兰表白着当年的爱慕之情，有人还对我们俩没有结局表示遗憾。无论大家说什么，娇兰一直微笑着。
　　5个多小时的晚宴结束，已经是晚上10点多。娇兰向大家宣布：下面自由活动，在宾馆每个人都可以随意消费，所有的消费只要答上她的名字就行，由她一并埋单。此言一出，响起一片欢呼，在这个四星级宾馆里，可以享受所有的现代如乐。同学们三三两两地离开了，只剩下我和娇兰。我走到她面前，“我请你喝酒好吗？”她说：“好啊，我那儿有1993年的法国拉图尔葡萄酒，味道好杉了，喝了就不会忘记的。”原来她在这儿常年租用一间包房，装饰完全是家庭式的，宽敞的客厅铺着厚厚的雪白的地毯，踏上去悄无声息。
　　她端来两杯晶莹剔透的红葡萄酒：“说个理由，为什么干杯？”“为你重新回到这个城市，为我的精神有所归属。”她当然明白我的意思，轻轻相碰，我们喝干了杯中的酒。我问她现在是否有新的爱人，她说有一个，是一个普通的机关干部，两人已经同居，但还没登记。“经历多了，对婚姻有一种恐惧感，总怕里面有什么陷阱，如果真的合适，再走法律程序，你知道我现在只需要一个稳定的生活，名利对我已经没有吸引力。”我重新倒上酒：“希望幸福，为这再干一杯！”泪花在她的眼睛中闪烁：“谢谢你，我知道你是真心的。”酒精和欲望一起在体内燃烧，我冲动地把她拉进怀里。
　　我是艾滋病毒携带者
　　当阳光将我照醒时，我看到娇兰已经穿戴整齐坐在我身边，她深情地看着我：“我们做过分了，我对不住你妻子，还有我男友，他们都那么信任我，可我......”我拦住她：“别说了，我们是情不自禁，上帝也会原谅人偶尔的失足。”她央求我：“就当这件事从没有发生过，好吗？”这是她的表态，以后不和我保持这种暧昧关系。就像妻子说的，她不会做不道德的事。我郑重地承诺：“你放心，走出这个屋子，这件事就彻底过去了，就像从来没发生过一样，以后也不能再有了。”我们拥抱在一起，流着眼泪热吻，那是诀别的拥抱与亲吻。
　　我照常投入到工作中去。但我知道有些东西已经改变了，我频繁地和妻子做爱，但精神上我继续和娇兰纠缠在一起。
　　11月上旬，我开始发低烧，以为是感冒了，吃几片药就会好的，吃过药后，仍然不见好转，持续低烧。妻子陪我去医院做了所有的检查，仍然没有查出任何问题，医生说做一次AIDS检查吧？“什么？”我没有听清楚。倒是妻子敏感：“艾滋？不可能，他很洁身自好的。”医生看了我们一眼，淡淡地说：“检查一下就放心了。”我说：“不用榆查了，我了解我自己，那是不可能的。”妻子拦住了我：“医生说得对，榆查一下不就放心了吗？”我不情愿地被妻子推去检查。但我心里是坦然的，我在这方面很谨慎，从不不在如乐场合放纵自己，不是不想，是我胆子小，我不想为了一点点感官司慢悠悠乐赔掉了健康。虽然我和娇兰有过一夜情，可娇兰是什么人，一个高贵的有成就的女人，不可能有这种滥事。
　　出检查结果的日了到了，当我和妻子坐在医生面前，从他阴沉的面孔上，我立即明白，真的出事了！他问我：“最近献血了吗？输血了吗？”我连连摇头。他递给我单子，一字一句地说：“你现在是艾滋病毒携带者，你妻子也要做个检查！”我说不可能，决不可能。我没献血、没输血、没有不洁性生活，怎么能得艾滋病，难道空气也能传染吗？医生看着我，面无表情地说：“你是从什么渠道感染的，我不知道，但化验对路果是准确的。”妻子的眼睛充满了恐惧，她像看怪物一样地看着我：“你是个伪君子，原来你一直在骗我，在我面前装正经。”我握住了她的胳膊：“不准你胡说八道，我是清白的，一定是你......”医生打断了我们的争吵：“你们回家再讲清楚，现在还要检查你太太的情况。”我们只好停止吵架，为妻子做检查。回到家中，我和妻子吵得天翻地覆。妻子声嘶力竭地问我：“你放荡，为什么要牵连上我？我明白了，一定是你早就知道自己得了艾滋病，不愿意一个人去死，故意要传给我，你太卑鄙，太无耻，你怎么能这样蛇蝎心肠，你不为我想，也该为儿子想。”我反击她：“我还怀疑你呢！你看你和手下那些小男生，天天有说有笑的，谁知道你们上没上床。”她看着我，一字一句地说：“如果我也得了，那就证明是你传染了我，你害了我，也害了我们全家，儿子因为你的放纵要成为孤儿了。我发誓，如果我有情夫，有婚外性行为，就让我不得好死，你敢发誓吗？”“我为什么不敢，我当然敢！”我发了同样的誓，只是在发誓的那一刻，我想到了娇兰，难道......不，不可能！
　　从那天开始，我和妻子分居了。妻子到儿子的房间去，把卧室留给了我，她说她再也不进这个卧室，说我太脏，她耻于和我同居一室。
　　一周后，妻子的检查结果出来了，她和我一样，也是艾滋病毒携带者。我下班回到家，客厅的桌子上放着检查结果，妻子看着我，满脸的绝望。我们对望着，许久，我说：“不管是谁传染给谁的，我们要马上治疗。现在医疗很发达，每天都有新成果，对艾滋病药品的研究成果也会有的，我们能治好。”妻子看着我：“如果你死不承认，我也没有办法。我只是想知道真相，我们怎么会得这种病呢？你好好想想，你有没有出差的时候碰破了什么地方，去医院扎针了，还是......”我看着妻子的眼睛，那双清辙的眼睛里没有欺骗，只有迷惑和痛苦。突然，她扑到我怀里放声恸哭：“我们怎么办？儿子怎么办呀？”
　　懊悔，已经太迟太迟
　　我决定去见娇兰一面，无论无何，我要知道真相。其实，当我把所有的细节都无数遍地咀嚼后，我已经确定我的艾滋病毒是娇兰传的，妻子是我传的。但我需要一个明确的承认，我要明白娇兰真实的内心，是有意？无意？娇兰怎么会有这种病？
　　我没有通知她，直接去了我们曾经沉醉一夜的宾馆，服务生说因为那个房间是长期租用的，所以他们不知道娇兰是否在。我在房间门口按了门铃，很久，门才轻轻地开了，是娇兰，依然美丽、高雅。一瞬间，我有些恍惚：这样一个女人，怎么会和艾滋病有关系？娇兰捕捉到了我脸上的怒气，她脸色变了，她期期艾艾地说：“你、你怎么不打招呼就来了，什么事情？”一句话燃起了我的怒火，我抓住她，把她拖进房间，扔到地毯上。她胆怯地看着我：“你怎么能这么待我？”我说：“我想知道，你有艾滋病，怎么还和我上床，你希望把病传染给我，是不是？你是不是觉得我们在阳间不能做夫妻，要到阴间去做，你死也要拖着我去死？我的命你要可以拿去，你为什么要拖上我的妻子，她对你那么信任，甚至有些崇拜，你却害她得艾滋病！你明不明白，我和妻子都死了，我的儿子就成为孤儿了，你怎么能这么狠心？你说，究竟为什么？”她绝望地看着我：“不可能，决不可能，只有一次，怎么可能呢？”不打自招，果然是她。我眼睛里燃烧着怒火。我想把她砸扁，从窗户扔出去。她慢慢地捂住脸，肩膀抖动着，开始哭起来。在她的哭诉中，我知道了真相。
　　她是被男友传染的，聚会的时候，他们才同居了半个月，我们聚会以后，娇兰觉得身体不舒服，去检查后和我的境遇一样。医生要她去做SIDA检查，当被告知是艾滋病毒携带者的时候，她如雷轰顶，她第一个想到传染她的人竟然是我，她想可能是我在生意场上被传染了，后来才想到或许是男友。在医生的建议下，男友去做了检查，真相大白。此时，她想到了，第一个冲动就是要打电话提醒我，立即去做检查。可是，想到她在我心目中的形象，她无法开口。她每天都在恐惧着，恐惧别传染了我；祈祷着，祈祷我千万不要被传染。懊悔和犯罪的心甘情愿情折磨着她，今天一看到我，她就明白不幸的事发生了。
　　“对不起！真的对不起！我知道说什么也没有用。你的妻女是一个多么好的女人，你的儿子是一个多么聪明、乖巧的孩子。我做了什么，上帝要这样惩罚我？我不知道怎和办，怎么办啊？......”娇兰显得那么痛苦、无助。此时，我竟然不再恨她。她是无辜的，我也是无辜的，妻子更是无辜的。天啊，我们该去埋怨谁？如果那一夜，我们不跨越雷池，守住道德的底线，就不会发生这一切了。但此时懊悔已经与事无补。我想着怎么向妻子说明这一切，因为我的一夜放纵，使她也面临死亡的深渊。如果我仍然坚决不承认，无辜的她会恨死我，因为我不但害了她还欺骗她，到死我们之间也不能和解。面临死亡，还有什么可以隐瞒的？妻子打我、骂我，又有什么？仅仅一夜，我将幸福的家庭、可爱的妻子和儿子全部毁灭了！我这个始作俑者罪不可恕！
　　回到家中，我老老实实地向妻子交代了真相。妻子竟然没吵没闹，她凄然一笑，说：“从她出现的那天起，我就知道自己不是她的对手。我们俩成了朋友后，我相信她不会做第三者，原来是我高估了她，幸好，只传染给我，如果传染给儿子，我会去和她拼命的。”我无言以对。
　　妻子原谅了我，在共同的命运面前，我们积极面对人生。我们只是艾滋病毒携带者，积极治疗，生命还会延续。但我知道，也有可能所有的努力都是无效的。人生关键时刻常常只在一步，一步走错，全盘皆输。那放纵的一夜，让我和我的家庭失去了人生的所有亮色。我现在能做的，只有期待，期待对艾滋病的治疗方法本质的突破，就像当年青霉素的出现挽救了无数结核病人的生命一样。这个信念将支撑着我们坚强地活下去！

夏雯静

（解）地藏菩萨说地狱的种种名号。这是本经的第五品。

　　（释）前次说的业缘品，是思感；业感品，是报应；这品，是苦楚。地狱所在的地方和情形，前面已经大略的说过了，总之聪明的人，对于各种的环境，都是旷达欢喜的，就处处成了天国；愚痴的人，对于各种的环境，都是忧愁烦恼，缠扰不绝，处处就成地狱，不但死了堕地狱，现生也活受地狱的痛苦。

　　【尔时，普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生知是果报。】

　　（解）这时候普贤大菩萨，对地藏菩萨说：‘慈仁的！情愿希望你，给天龙四天王，以及未来现在的一切众生，说这娑婆世界，以及阎浮提众生，应该所受报应的地方，各种地狱的名号，以及恶报一等的事情，使那未来世的末法众生，知道这样的果报。’

　　（释）普贤，是说他能周遍施法，贤与佛等。仁者，是慈育的尊称。地狱名号，普贤菩萨虽然知道，但是天龙众生，还没有明白，所以要他说说。

　　【地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号及罪报恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围。其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间；又有地狱，名大阿鼻；】

　　（解）地藏菩萨回答说：‘仁者！我如今承了佛的威神，以及大士的愿力，简略的说说地狱的名号，以及犯罪的果报、作恶的果报的事情。仁者！阎浮提的东方，有一座山，名号叫做铁围，他这山黑暗深邃，没有日月光照著的；有一重大地狱，名叫极无间，还有一重地狱，名叫大阿鼻。

　　（释）地狱是四处都有的，因为我们阎浮提在东方，所以单说东方的地狱。无间、阿鼻两大地狱，都设在一个地方，犯罪受报的苦楚，也很相同的。无间狱前已说过了，现在单说阿鼻狱，这狱横直都八千由旬，七重铁城，七层铁网，刀林剑林等，也各有七重，里面还有十八重寒冰等狱。

　　【复有地狱，名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱，名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱，名曰啖眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁呋；复有地狱，名曰多嗔。】

　　（解）‘附设在阿鼻地狱中的，还有地狱，名叫四角，四壁都是烧红的铁壁，上面落下来的铁火，像密雨一般，把罪人都烧得化为灰烬。

　　还有地狱，名叫飞刀，也叫做刀轮，四面都是刀山，空中有八百万亿极大的刀轮，旋转落下，也像雨点一般，一著罪人的身，就首足分离，肌肉狼藉了。

　　还有地狱，名叫火箭，有万亿数的铁弩旋头，百亿的锋刃，铁□一开动，同时张发，一枝枝都射入罪人的心里。

　　还有地狱，名叫夹山，无数的犯人，怕入地狱，逃入山间，前后自然的起火，两山也自然的夹合磨转，一时流血成河，骨肉都糜烂尽了。

　　还有地狱，名叫通枪，枪是一种剡木的兵器，穿通罪人的胸背。

　　还有地狱，名叫铁车，用火烧红了铁车的车轮，碾研罪人。

　　还有地狱，名叫铁床，火烧红的铁床，罪人睡著，身体焦烂了。

　　还有地狱，名叫铁牛，许多铁铸的火牛，见了罪人，或用角触，或使蹄踏。

　　还有地狱，名叫铁衣，有千万的赤铁袈裟，以及衣服，从空落下，各各缠裹罪人，皮肉筋骨，都焦烂了。

　　还有地狱，名叫千刃，罪人坐大剑床上，百亿的剑刃，都出火，烧刺他的身体，空中有刀，从上而下，直劈头顶，身体碎裂，做数千段。

　　还有地狱，名叫铁驴（前已注过）。

　　还有地狱，名叫烊铜（前已注过）。

　　还有地狱，名叫抱柱，罪人一抱紧铜柱，铁网自然缠络他的颈项，刹时铜柱火发，身体焦焚。

　　还有地狱，名叫流火，遍处火烧，绝无出路，狱卒拿了火烧的铁杵，击破罪人的头胪。

　　还有地狱，名叫耕舌，牵住罪人的舌头，将罪人当作了耕牛，去犁别的罪人。

　　还有地狱，名叫剉首，用刀斧斩截、解剥罪人的头。

　　还有地狱，名叫烧脚，罪人所站踏的地方，很像烊化的蜡块，他的脚，随踏随焦烂，或有没到膝盖的，或有没到肚脐、没到颈项的，还有全人尽没的。

　　还有地狱，名叫啖眼，铁鹰飞来，爪住罪人的肩膀，啄啖他眼珠内的水。

　　还有地狱，名叫铁丸（前已注过）。

　　还有地狱，名叫诤论，罪人都生了铁爪，锋刃很像半月，时刻嗔怒，自相搏杀。

　　还有地狱，名叫铁呋，呋是利斧，斩腰的罪具。

　　还有地狱，名叫多嗔，因嗔发怒，互相残杀。’

　　（释）僧人闻了妇女的歌舞戏笑，心生爱染，以及世人，喜欢杀生，叫人杀生，斩斫动物的手脚，割他的背肉，死了堕四角地狱；若有聚人斗战、肆意杀害的人，死了就堕飞刀地狱；愚痴的人，为了贪欲的缘故，不孝父母，不敬师长，不听顺良善的教化，叫人杀害动物，饲养奸人，就堕火箭地狱；恶业作得多了，就堕夹山地狱；杀生害命，更加斗战，就堕通枪地狱；爱染邪淫，贪多女色，就堕铁床铜柱地狱；僧人不著袈裟，爱穿常人衣服，就落铁衣地狱；世人不顺从法师的教训，不知道报恩供养，害师、骂师、打师、杀师，做了非法的事，不知道惭愧，剥坏佛像，破坏寺塔，杀伯叔父母兄弟姊妹，死了就堕千刃地狱；有了大势力的人，虐待人民，死了就堕流火地狱；有人打破鱼、蛇、蜈蚣等的头，就堕剉首地狱；拿捉有性命的一切动物，抛置火中、热灰中、热汤中，或有偷奸人家的妻女，不守世上的理法，出家破戒，这一等人，一死就堕烧脚地狱；贪饮酒的人，就堕啖眼地狱；贪欲嫉妒，多起嗔怒，就堕诤论多嗔地狱；利口的人，常出恶言，赞不善的人，谤良善的人，就堕铁呋地狱。

　　【地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。】

　　（解）地藏菩萨说：‘仁者！铁围山的里面，有像这样一等的地狱，他的数目，是多得没有限量的。

　　（释）一一的地狱中，所附设各种的小狱，是说不尽的，终是凡夫妄起了爱取的心，将本来无为的境界，强取作有为的境界，故此生出了苦乐的报应来。

　　【更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒剌地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱。】

　　（解）‘在这无间、阿鼻二大地狱的里面，还有叫唤地狱，这地狱，是八热狱中的第四叫唤、第五大叫唤，狱卒捉了罪人，掷入大镬中，用热汤沸煮，又提到大鏊盘里，反覆煎熬，所以痛得号哭叫唤。

　　拔舌地狱，狱卒用铁钩钩开罪人的口，拔取出他的舌头，用称钩钩住。

　　粪尿地狱，受罪的人，都漂没在粪堆、尿河之间，秽臭不可闻受。

　　铜锁地狱，把大铁炼，系锁罪人的颈项，一端系住铁山，叫他负走。

　　火象地狱，象遍身赤火，追烧罪人。

　　火狗地狱，热沸灰河的两岸，所有的诸狗，身都紫黑色，垢腻得很可怕，把狱里的罪人身上的肉，块块咬吃。

　　火牛火马地狱，牛马身上一纵火，便尽力的去追逐狱里的罪人，都给他踏死、触死、焚死。

　　火山地狱，两山都是火，罪人入山内，两山自会相合，磨打化成虀粉。

　　火石地狱，将罪人放在烧热的铁石上，再拿了别的铁石，压覆在罪人身上，便细细的磨研，脓血流出，髓骨也化作灰末。

　　火床地狱（和铁床狱同）。

　　火梁地狱，把罪人悬在火梁上烧焚。

　　火鹰地狱（同铁鹰地狱）。

　　锯牙地狱，把罪人用黑铁绳绑直，用锯破锯身体，破而再破，身体破完，再破齿牙。

　　剥皮地狱，先把罪人的皮剥下，再一块块割他的肉，堆在他的皮上。

　　饮血地狱，狱里有许多的恶虫，咬吃罪人的血肉，还要咬吃他的筋髓。

　　烧手烧脚地狱，八热狱里面的第六烧炙、第七大烧炙，统身都烧，皮肉焦烂，这狱单独烧他的手足。

　　倒刺地狱，里面有火烧的大铁树，刺长十六寸，狱卒牵拖罪人上树，树刺皆向下，牵拖罪人下树，树刺便会向上，经了几次的拖牵，皮肉都割尽了。

　　火屋铁屋地狱，把罪人都关在大铁屋内，再纵火焚烧，罪人无处可逃，便都焦烂灼死。

　　火狼地狱，粗恶的火狼，浑身是火，扑逐罪人，脚踏、口咬，块块吃尽。

　　（释）堕落叫唤地狱，是嗔恚怀毒，造诸般恶业，习种种邪见的报应；堕拔舌粪尿铜锁等地狱，是行梵志一等人，是法说非法，非法说是法，犯了戒不肯忏悔的报应；堕火狗狱，是养蚕煮食的报应；堕火牛火马狱，是邪行淫欲的报应；堕火山火石等地狱，都是多作罪业的报应；堕锯牙地狱，是口中作恶业的报应；堕剥皮地狱，是做屠脍业的，专门杀猪、羊、牛、鹿，以活自己的命，或者专做捕捉鱼、鸟等生活的报应；堕饮血地狱，是偷盗、邪淫的报应；堕烧手脚地狱，是贪口腹的滋味，杀害生灵，断手断足，炮烧煮炙的报应；堕倒刺地狱，是邪淫的妇女，或妇人欺侮夫主，违背夫主，再加各种增上的恶业，受这报应；堕火屋等狱，皆是自己作业的报应。

　　【如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二、或三或四，乃至百千。其中名号各各不同。】

　　（解）‘像这样一等的各种地狱之中，还有各种的诸般小地狱，或附一种，或附二种，或附设三、四种，乃至于附入百千种，其中的名号，也是各各不同的。’

　　（释）各种的地狱里，还有许多的小地狱，做他的附属，这地狱还可以说得尽么？

　　【地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此中皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。】

　　（解）地藏菩萨告诉普贤菩萨说：‘仁者！这样的都是南阎浮提行恶众生的业力，感召得像这样的。

　　（释）菩萨常指阎浮众生，是因为阎浮众生习性纷乱，随环境习恶业，不肯行善，积了种种的恶业，然后造成种种的地狱。

　　【业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故，众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别。纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。】

　　（解）‘而且这业力很大的，高大能够比须弥山，深沉可以比深的巨海，还能障蔽住佛的圣道，是为业力有这样大的缘故，所以叫众生勿看轻了小恶，以为是没有罪的，要知道，死后的报应，是纤毫都要受的，父子虽然是至亲，到了受报时间，也分歧了，各走各的路，各有各的分别，倘若给你碰见了，也是不能代受的。我今朝承了佛的威力，约略的说说地狱罪报事情，唯愿你仁者，暂时听我这话。’

　　（释）业力要比须弥山还高，比大海还深，甚至于还能障蔽住无边的佛法圣道，你想世人的业力，大得可怕不可怕呢？我们凡人，一日一夜，有八亿四千万的起心动念，念念不息，一念有一念的因缘报应，恶念得恶报，善念得善报，如影随形，一些也不讹的。念尚有报应，何况身为小恶呢！善积得多了，一死就升上天，恶积得多了，一死就堕地狱，自作自受，一些不能方便，赤条条一个人来，还是赤条条一个人去，说甚么父母、兄弟、妻子、朋友，帮不得一些忙，作不得一些主。总而言之，万法都从心生，万法也都从心灭，能够到了不生不灭的境界，佛心自然发现了。心念迷乱了，障住佛心，作了诸不善的事，就积成了无形无相的恶业，（经里说，业有形相，大虚空不能容受。）将来受地狱恶报，切勿以为业是见不到的，任意作恶。

　　【普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛。】

　　（解）普贤回答说：‘吾所以晓得你，久已知道三恶道的果报，希望仁者说这话，令后世的末法时候，一切恶行的众生，听了仁者的话，使令他归依了佛。’

　　（释）普贤菩萨晓得地藏菩萨是地狱里的教主，是已经久远的了，现在地狱里的教主，来说地狱的形情，众生听了，一定很相信的，既然有了信心，那么劝他们归依了佛，免得受地狱中的罪。

　　【地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是：】

　　（解）地藏菩萨说：‘仁者！地狱的罪报，他的事情，是像这样子的。

　　（释）这几句是证实这种种地狱的形状，实在是这样的，好使众生坚信无疑。

　　【或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱，无限粪屎；或有地狱，纯飞镞鑗；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱，盘缴铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱，尽驾铁骡。】

　　（解）‘还有地狱，拔取了罪人的舌头，用牛去耕犁他。

　　还有地狱，在灰河中的剑树中间，罗刹用铁叉叉出罪人的心，叫夜叉去吃。

　　还有地狱，有五百个罗刹，鼓大石灰，烧大铜镬，烧沸了汤，去煮罪人，一息身体都消烂了，用叉撩出，喂铁狗吃，吃了呕吐，罪人又活，再捉入镬里烧煮。

　　还有地狱，用诸般火，去烧焚追逐罪人。

　　还有地狱，一向都沉埋在寒冰里，纵广有二万里，风吹寒冰，透入骨髓，便死了。

　　还有地狱，是无限的沸粪狱，分有十八隔，每隔八千由旬，隔中都有四壁，还有百万亿的剑样，都生铁虫，口吐热屎，罪人饮了屎，这虫就唼他的舌，啖他的心。

　　还有地狱，罪人落在黑暗中，有铁乌，嘴距又长又利，从山上飞来，抓啄罪人，罪人急得乱跑，脚下的热铁镞鑗，又刺痛得穿骨彻髓，这样的要经过百万亿岁，现在说纯飞，大约满狱都是。

　　多攒火枪，与通枪相同的，不过他还加多一种火。

　　还有地狱，独击撞罪人的胸背。

　　还有地狱，但烧手脚的，守狱的叫罪人拿了热铁斛，去量火，好使得罪人烧手烧脚。

　　铁蛇、铁狗，同前一样的。

　　铁骡地狱，是人变了骡，用火焚烧，或骑在骡上烧灼。

　　（释）犯水两舌、恶口、妄语、绮语、谤毁三尊，死了就要落拔舌狱；偷盗了师长父母罪因的缘故，落取心地狱；若专做生蟹投糟、养了鱼造脍、刺血生吞、汤杀鳝鳖的事，死了落镬汤地狱；（抱铜柱前注过）心怀坷刻、嗔恨他人，死了落火烧地狱；心生怨恨，结毒解化不开，死了落寒冰地狱；破坏八斋戒，秽亵神物座前、以及佛像佛经等书籍，死了就落粪尿地狱；猎杀飞禽，落镞鑗地狱；火枪撞胸等狱，是背后毁人、用器物击人的报应；铁骡地狱，是当厨的僧人，私下留食自吃，不平均的分与他僧，死了落地狱，化作骡身，受火焚的苦楚。镞鑗是一种三角式，多刺的东西。

　　【仁者，如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火。此四种物，众业行感。】

　　（解）‘仁者！像是这一等的报应，各式各种的狱中，有百千种的业道里用的器具，无非是铜、铁、石、火这四种东西，也是众生造业行恶，所感召成的。

　　（释）地狱各种的罪具，本是没有的，都是众生作恶造业，所感成的。铜铁石等的比喻众生造恶，同他一样的坚利顽劣，不肯改悔；火是喻造恶的猛力，恶事若不消灭，便会像火一般，到处蔓延的。

　　【若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。】

　　（解）‘倘若要广大的说地狱罪报一等事情，那么一种一种的狱中，每一种狱里，还有百千种的苦楚，何况有这许多的狱呢！今天我承了佛的威神，及承仁者的询问，我大略的说说，是这样的，若广大的解说起来，就是穷尽了这一劫，也是说不尽的。’

　　（释）一切的地狱，本来是没有的，因为众生不知道守戒，妄起了贪、嗔、痴的恶念，演出种种杀、盗、淫等恶业，所感成的；而且心中起念的业力，本来同画师一样的，自己心和身，作诸般的业，就是自己去画成演成了诸般的地狱，预备死了，去自己受罪，因为我们众生所作的恶业，是多得无穷尽说不尽的，所以地狱也是多得无穷尽说不尽了。

夏雯静

（解）佛母观照众生造业因缘受苦的事，这是本经的第三品。

　　（释）因为地藏菩萨，既然担任了这救苦的大任，自然要实行他的工作。但是要做这工作，应当先要观察明白，众生因何造业，以致给彼业缘牵缠，去受苦难；既然明白了这种种造业的根本来源，在后再来根本解决的救济度脱。

　　【尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者！阎浮众生造业差别，所受报应，其事云何？】

　　（解）这时候佛的母亲，摩耶夫人，很恭敬的合了掌，问地藏菩萨说：‘圣人呀！阎浮众生，造业不相同的差别，以及所受的报应的事情，是怎样的？’

　　（释）圣母因听了众生各各差别的，为此如来要分身度脱，又听地藏菩萨对佛说，不要以后世的造恶众生为忧虑，所以他便趁机发问了。但是会众的人，是很多的，为甚么夫人先发问呢？因如来升天宫，是专为著他母亲来说法，而且他又是佛母，所以应该要居先的。

　　【地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱，或无地狱。或有女人，或无女人。或有佛法，或无佛法。乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。】

　　（解）地藏回答道：‘千万的世界，以及千万的国土，或有地狱的，或没有地狱的；或有女人的，或没有女人的；或有佛法的，或没有佛法的；乃至于声闻、辟支佛，也是这样的；非但是地狱罪报一等，尚且如此，地狱罪报，还可以说得尽么？’

　　（释）为什么菩萨的回答，不对的呢？因为世界是无边的，国土是无量的，众生是无尽的，业报是无涯的。现在圣母问得阎浮众生造业的差别，那自然问得太狭小了。所以第一句就回答他，有千万世界，像我们娑婆世界，有地狱、有女人的；极乐世界，就没有地狱、没有女人了；有的世界都是菩萨，没声闻、缘觉的；有的世界只有声闻、辟支佛乘的；有的不但没有佛，连菩萨、声闻等都没有了。这样国度和世界，多得说也说不尽的。

　　【摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。】

　　（解）摩耶夫人又重对菩萨说：‘且愿听你说，阎浮世界的，犯了罪受报所感得的恶趣。’

　　（释）夫人听了他说出这许多的世界来，所以他就这样说：‘你别的世界且不要去说他，单说我们的阎浮世界，犯罪的众生，所感召恶趣的苦难罢！’

　　【地藏答言圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。】

　　（解）地藏菩萨回答他说：‘圣母！唯愿你来听受我的话，我来粗草的说一说。’佛母说：‘愿圣者就说吧！’

　　（释）粗说有二种理由，一，地狱名称丛杂，若要细细说尽，就是一劫也说不尽的；二，说禅理是柔软语，说地狱是粗硬语。

　　【尔时，地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：】

　　（解）这时地藏菩萨对圣母说：‘南阎浮提罪报的名号，是这样的。

　　（释）地藏菩萨虽然是对圣母说，也无非是在勉励我们作业的众生，圣母尚且要情愿听受，我们可以不情愿好好的听受么？若不情愿听受，分明是菩萨把你从地狱里救了出来，你自己硬要跳进地狱里去受苦，这那里还想得出别的法子呢？

　　【若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

　　（解）‘倘若有一般众生，不肯孝顺父母，或者甚至于杀他、害他，像这般人，应因堕在无间地狱，就是经过千万亿劫，要想求出地狱来，也是没有期待的。

　　（释）开头就说作罪便堕地狱，是指示所感召的报应。第一罪恶，先说不孝父母，可说不孝父母的罪恶，是最重大的，因为我们所有的身体，都是从父母而来的，‘非父不生’、‘非母不育’，所以父母的亲恩，正是同天地一样大，我们做子女的，岂可以不尽孝道，去报亲恩么？‘羊知跪乳’、‘乌知返哺’，不孝的人，连禽兽也不如了，何况还要去诛杀伤害呢？所以不孝父母是第一等大罪，自然应当入地狱，去受无穷尽的苦难了。

　　【若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

　　（解）‘倘若有一般众生，出佛身上的血、毁坏讥谤三宝、不恭敬尊重经典，也应该堕入无间地狱，虽经千万亿劫，要求跳出地狱，是没有期望的。

　　（释）出佛身血，是损伤佛的身体，致于出血，现生就入地狱的。倘若毁坏焚烧塑画的佛像；自负聪明，讥谤三宝；听讲经时不肯郑重，生轻慢心；乱抛经典，在于床榻等不洁净的地方；或贪藏古籍，不肯修补流传，致于失绝；见尼僧不肯恭敬；这都是与出佛身血一样的罪，应该堕入地狱。

　　【若有众生，侵损常住，玷污僧尼；或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

　　（解）‘倘若有一般众生，侵害损坏僧众常住的地方；点污僧尼；或在伽蓝里面，恣意的乱行淫欲，或是杀害生命；像这样一辈众生，也应当堕无间地狱的，任你经过千万亿劫，想求出地狱来，是没有期望的。

　　（释）常住是往来僧众，办道的地方。僧众虽然往来无定，但是此处产业，是常常存在的，以备后人学道的根基。倘若你把这地方的无论大小事物，去侵犯损害一些，就是侵害后来学道的根本；点污僧尼，是说庵庙寺院中的舞弊，有一般无赖浪子，引诱奸淫清修女子、或尼僧、处女、寡妇等；伽蓝是大小寺院的通称，或有无耻的妇女，自己不肯守贞，假装入寺修行，心存邪淫，扰乱初学僧人，暗暗私行淫欲，没有一些惭愧的，或有偷吃荤腥的僧众，在寺院内，私杀鸡鸭鱼类的生命；像这一类，都是罪大恶极的众生，死了也应该打入无间地狱的。

　　【若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

　　（解）‘若是有一般众生，假扮沙门模样，他的心并非学沙门的心，破坏常住的规则、乱用常住的东西、欺诳不知佛法的白衣、违背僧人应守的戒律，种种所造的罪恶，像这一等的人，应当堕入无间地狱里，就是过千万亿的劫数，要求出地狱，是没有期望的。

　　（释）梵语沙门，我们叫勤息，是说要勤守戒、定、慧，息除贪、嗔、痴，方才名义相符。现在有一般人，身虽假扮沙门，他的内心正是诡诈得很，专门败坏清规、荡卖寺产、欺诳哄骗不知道法要的白衣、‘非法说法’、‘自误误人’为能事的，违背了戒律，也不晓得自己省悟惭愧，依旧造出种种恶业，这等僧众，一死就要堕入地狱了。

　　【若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

　　（解）‘若是有一般众生，偷窃了常住里的财物谷米、饭食的东西，及衣服，乃至无论那一件东西，主人没与给你，你把他取来了，这也应当堕落在无间地狱里，就是经过千万亿劫，要想求出这地狱，终没有期望的。’

　　（释）无论日间夜间，有人无人，若在常住里拿一样东西，主人没有应许你过、送给你过，你也没有问主人讨过，就是大的犯了偷盗罪，小的犯了私窃罪。财物是僧众应用的、谷米是僧众依赖活命的、衣服是僧众遮体的，此外饮食物件，以及一切香油灯烛，一些也盗劫偷窃不得。佛经里曾说过，盗僧鬘物者，其罪胜过杀八万四千父母，你想这罪业，大得还可以测量的么？

　　【地藏白言：圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。】

　　（解）地藏说：‘圣母！若是有众生，作了这样的罪业，应当堕在五种的无间地狱，要求暂停苦楚，就是转念极促的时间，也是得不到的。’

　　（释）我们阎浮众生，犯了上面说过的五节罪业，是最重大的，无论何人犯了，一定要随业报应，堕入五种的无间地狱里受苦去。在受苦的时间，要想暂停一念之间的苦，也得不到的，一直要等到业满，方才可以出地狱，业未满，就是受过千万亿劫的苦，也没有出狱希望的。

　　【摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？】

　　（解）摩耶夫人重又对地藏菩萨说：‘怎样说的，为何名称叫做无间地狱？’

　　（释）上面几次的说无间地狱，但是立无间名称的意义，从怎么样来的呢？

　　【地藏白言：圣母！诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦别。】

　　（解）地藏菩萨又回答说：‘圣母！诸般所有的地狱，都在大铁围山的里面，他里面的大地狱有十八所；次一等的有五百，名号各自分别不相同的；再次一等的有千百，他的名号也是有分别的。

　　（释）人所造的罪恶，都不同的，所受果报和地狱，自然也各各不同了。（详情前面已释过。）

　　【无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间。】

　　（解）‘说到无间地狱，他的狱城周匝有八万余里，他的城纯是铁的，高有一万里，城上都是火焰聚集，少微一些空缺也没有的；他的狱城中间，诸般狱所，相连接的，狱虽连接，但是名号是各别的，惟独有一处狱所，名叫做无间。

　　（释）阎罗王城的四面，分列各种地狱，若是人命终了，便乘了中阴身入泥犁城，未受罪之间，共聚在这里，巧风所吹，各随业的轻重，受大小身的分别；臭风所吹，就成了罪人的粗丑形状；香风所吹，就成福人微细的身体了。准定在这城里受苦的，都是粗丑的；应生到人道天道里去的，身都细微的，即等活等。七大狱、八热狱等，连在一起的。因无间受苦更重，所以用‘独有’二字表出来。

　　【其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为。上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床；千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。】

　　（解）‘那个无间地狱，周匝围绕有一万八千里，墙高有一千里，都是铁做的，上面的火烧彻到下面来，下面的火烧彻到上面去；铁蛇铁狗，吐出火来，驱驰追逐，狱墙的上面，忽东忽西的跑走；狱中还有床，遍满了一万里，一人受罪，能自己瞧见他的身体，遍处卧满了所有的床，千万人受罪，也各人自己瞧见身满了床上；因为众业的感召，所以获得这样的报应。

　　（释）铁性刚强而冷，表示人心的残忍冷酷，刚强成性，作恶不肯改悔。火性猛烈，表示众人的嗔恚火、烦恼火、贪欲火的猛烈燃烧，不肯休息。铁城的二隔中间，有八万四千的铁蟒大蛇，蛇自口中，吐出毒气在火中，蛇身充满了城内，这蛇咆哮时，像天震雷、雨大铁丸。城四角有四只大铜狗，广长有四十由旬，眼光像掣电，牙齿像剑树刀山，舌像铁刺，身上的毛都是猛火，他的烟又很臭恶，一边口里吐毒火，一边在狱墙上驰逐罪人。众业，就是上面所说的，杀父母、出佛身血、邪淫偷盗等，恶业感应的果报。

　　【又诸罪人备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人；复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。】

　　（解）‘还有诸般罪人，完备的受过众苦：千百数个的夜叉，以及恶鬼，口中的牙齿像剑，眼睛像电光一般，手甲爪像铜一样的，拖拽著罪人；还有夜叉，把罪人做他的玩具一般，把手中的大铁戟，去抛掷中罪人的身体，或抛中了口鼻，或抛中了腹背，再把罪人拖过来，抛在空中倒翻的接著，或把他置在床上；还有铁的鹰，啄啖罪人的目；还有铁的蛇，缴住罪人的颈；四肢百节的骨节里，都钉下很长的钉；有的拔他的舌头，用耕犁来犁他；有的挖抽他的肚肠；有的用刀剉斩；有的用烊化的铜汁灌入他的口里；有的用热铁缠缚他的身体；痛得罪人万回死去，千回活来，这般都是罪人，造恶作业的感召，应该像这样子受苦的。

　　（释）夜叉本来也是鬼，但是有一种鬼，还要凶恶，又名兽鬼的，生得牛头人手，两脚牛蹄，力大可以排倒山；复有一类夜叉，就是极凶恶的狱卒，生了八个头，六十四只角，头角里一燃火，便化成刀轮，滚入火焰中了。

　　铁戟，比人间的戟大得多了，所以叫大铁戟，这大戟，都用火烧红的，铁床也用火烧红的，叫罪人多受毒痛。这都是世人专门怀著怨人恨人的心不肯改悔，成了恶习的果报。

　　铁鹰铁蛇是罪人生时见人家布施，去用说话毁辱他、讥笑他，又向国王大臣及一切众生前，说布施没有阴德、没有果报等话，感召来的苦报。

　　铁钉狱，狱卒先将罪人扑到热铁上，再舒卷他的身体，而后用烧红的钉，钉满手足遍身，要钉五百枚的多，苦痛哀号，还不能死。

　　抽肠拔肺狱，用长叉叉住肋骨，把心肝挖出来碓捣，把胆裂了，肠也抽出来，再将身上的肉屠割，剉的剉、斩的斩，形状弄得像虀粉一样，这都是说诳话、骗人的报应。

　　烊铜灌口、吞铁丸，都是贪吃四方僧人的花果饮食，不肯报谢所致的。在狱里就是受遍各种痛苦死了，或狱卒一喝，或冷风一吹，就活了，像这样的死生，千万次也无穷尽的，罪报最重的，一日一夜，有八万四千次的生死呢！

　　【动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。】

　　（解）‘世人作恶的业力最大，一动就可以造成地狱里亿劫的年寿，想出来是没有限期的，到这个世界坏了的时候，可以将狱所寄生到别的世界去，别的世界又坏了，又可以转寄到别的地方去，等到别的地方坏时，再辗转的相寄过去，等到这世界生成了以后，仍旧还复的到这里来，无间狱的罪报，他的事实像这样的。

　　（释）众生罪报的长久，连世界也比不过他，因世界有成、住、坏、空，各有二十个小劫，人的寿命也依劫有二十次增减，劫火将要从地下烧起来的以前，铁围山狱所，就像这样的辗转的迁过去，一直到这世界又生成了，在后仍旧将地狱迁到铁围山来。（要知四劫的详情，可以参阅《弥陀经白话解》。）

　　【又五事业感，故称无间。何等为五：】

　　（解）‘又因为有五种事，所感召的，故此称他做无间的，怎样的为了五种事呢？

　　（释）这节是分科别释的总冒。

　　【一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。】

　　（解）‘第一种是，日日夜夜受罪受苦，以至于地狱的劫数，没有一些些时间断绝的，所以称他叫做无间。

　　（释）时间和苦难，没有一些断绝，就是同我们作恶的妄念连续不断一样。可知报应分明，如影随形一般，丝毫不错的。因为时间不能稍得著断绝，所以叫时无间的。

　　【二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。】

　　（解）‘第二是，一人在地狱里也是满的，多人在地狱里也是满的，所以称他叫无间的。

　　（释）倘若世人一身犯了，前面所说的罪多种，那恶业自然更大了，死后他的身体，就满遍了各种大小的地狱，受遍种种地狱的痛楚，这是叫形无间的。

　　【三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。】

　　（解）‘第三是，施罪的器用，没有不齐全的，像叉棒鹰蛇狼犬等类，都是铁的。或用烧热的铁杵和铁臼，碓舂罪人的身体；或把罪人用磨磨、用锯拉、用凿凿，剉的剉、斫的斫；或抛入大镬里用汤煮；或用烧红的铁网缠络他的身体；或用烧热的铁绳扎拼，使他身肢挺直，在后逐绳道的，斩斫罪人分成百千段；又的使他骑在烧热的铁驴、铁马上焚烧；生革络首，就是活剥他的皮；有的用烊化的铁汁，一边叫他跑，一边用铁汁浇他的身，使他皮肉焦烂；饥饿的时间，狱卒用铁钳钳开他的口，用烧红的铁丸，抛入他的口中，唇、舌、齶依次焦烂，经过小肠，向下而出，铁丸还是红的；有的口渴了，狱卒用铁钳钳开他的口，将热化的铁汁，灌入他的口中，唇、舌、肠、胃、小肠依次烧破，向下流出。这样的，自从年起，直到竟劫，有那由他的劫数，毒痛苦楚，相连接的，更没有一息间断的，所以叫他无间，这是受苦无间。

　　（释）叉、棒、鹰、蛇、狼犬、铁驴、铁马狱，这都是世人，怨枉人、嗔怒人的恶习，所感成的；碓、磨、锯、凿、剉、斫、镬汤等狱，是前世活时不相信儒释道三尊、不孝敬父母，以及屠儿魁脍等，斩截众生，所以得这样的罪业；还有铁网、铁丸等，是从前所造，若人、非人身中一切恶业，所积成功的。

　　【四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。】

　　（解）‘第四是，不问你男子女人，或是西戎羌胡、边境夷狄、老的、幼的、贵的、贱的，或是龙，或是神，或是天上的人，或是地下的鬼，有了造罪行恶的业感，堕在地狱里，都是同样受苦的，所以称他叫无间的。

　　（释）秦汉时，匈奴等国叫胡人的，四边疆域，未开化的人民，在东面叫夷人，在南面叫蛮子的。龙有行风降雨、伤害生命的罪业，神有飨食血肉的罪业，修在天上的人，等到天福享尽，也是要堕入地狱的，这是果报的无间。

　　【五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。】

　　（解）‘第五是，倘若一堕在这地狱，从初入地狱时，直到百千劫，在这期间的一日一夜，要经过一万回的死，一万回的生，要求一念极促时间的暂停，也不可得到的，要脱这苦，除非业报穷尽了，方才得著投生为人时候，以这样的连绵，所以称他叫无间的。’

　　（释）当罪人业报完了以后出狱时，见阎王的铁城，就都欢喜得了不得，大呼著万岁，阎王就叫罪人到他的跟前说：‘叫你受这样苦，没有怨枉你的。现在你应去投生，再做人家的儿子了，要孝顺父母，奉侍年长的人，要畏惧帝王的法律，要奉承沙门及道人。’咐嘱罢，都给他投生去。因为初入狱，及到出狱这期间，生死连绵的，所以叫做寿命无间的。

　　【地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是，若广说地狱罪器等名及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。】

　　（解）地藏菩萨对圣母说：‘无间地狱，现在粗略的说说，像这样的，倘若要广大的、详细的说出地狱，以及施罪用的器具等名目，及诸般所受痛苦的事情，就是在一劫的时间之中，要求说尽，也说不尽的。’摩耶夫人听他说罢，很忧愁的合著掌，顶了个礼，而退回了原坐。

　　（释）因全世界众生的恶念，是昼夜不绝的，而地狱罪具，是跟著人心的恶念而发现的，你想！这还说得尽么？圣母为听了罪人受这样无穷的苦，要想救，又没有力量，所以要忧愁了。合掌表示自心的不散乱。顶礼，是谢地藏菩萨的宣讲。

夏雯静 发表于 2012-1-6 16:09
（解）佛母观照众生造业因缘受苦的事，这是本经的第三品。

　　（释）因为地藏菩萨，既然担 ...

崇拜姐姐可以懂那么多