求道家高手，什么告阴状？（急急急）

Angel_Beats

让算命的算上1卦，然后写封阴信火烧到阴间。

╭嘲弄染上嘴角

怎么这么熟悉呢？貌似听过

太多无奈

礼貌回帖、、、

洛灵

阿弥陀佛。善恶有报,为恶难逃。如果你真的想帮她,就去那间屋子看看,做个法什么的

龟小头。

{:soso_e103:}   我也不知道

龟小头。

{:soso_e103:}   我也不知道

soloy

这个偶好象也听过，虽然上面有一位朋友给出的方法很详细，但这个告状也不是那么容易的，如过告输了会不会有麻烦呢？还是请个懂行的指点一下吧。当然如果告的话，个人认为多烧些纸钱应该更容易成功一些，当然那纸钱不要买那种印刷的，以前有个贴子里有说那种印刷的钱不实，不值钱，买正统的黄纸自己拿真钱在上面拓印的最好。古话讲有钱能使鬼推磨嘛，多烧点应该没坏处吧。当然还是要找懂行的人指点才成。

Farmer＆Cow

「告陰狀」
% V: v3 {  ?6 A  @  t6 x! K
  h: x1 N5 Y# N7 }所謂的「告陰狀」，或稱為「放告」、「燒王告」。它通常是一般百姓在「有理無處說、有冤無處訴」時，求助於冥界的神明（包括城隍爺、東嶽大帝、地藏王菩薩和大眾爺）的方法。在傳統漢人的社會裡，告陰狀有兩種做法：第一種是公開地在民眾面前放告，第二種是私下地放告。在中國東南沿海地區，公開地放告儀式似乎相當流行。以溫州忠靖王廟會為例：

告狀人身穿喪服，披頭散髮，手持神香黃紙狀，高喊「冤枉」，求東嶽爺申冤。公差先是將他趕走，告狀人再度哭著上前，如是者三次，到了第三次才准他到案前，跪呈黃紙疏，哭訴冤情。公差接著把黃紙疏在香爐上焚化，說道「聖王知道，聽候定奪。」叫告狀人退下。「放告」到此便告結束了。
' Q# g* b' }/ i$ f- N% f
; ?7 p7 A* C3 `+ ~9 Q4 O5 s9 P閩南地區，也有人公開地告陰狀，不過當地的儀式似乎比較接近於斬雞頭儀式。在台灣，則公開放告並不流行。台灣人如果要告陰狀的話，則較常採取「攔神轎」的方式。

第二種告陰狀的方式，由於沒有公開或表態的風險，因此遠較第一種告陰狀流行。例如新莊地藏庵的信徒如果遭受冤屈而無處可訴時，可請廟方替他寫一份「牒文」或「訴狀」，向文武大眾爺或董大爺報告整個事件的原委，請他們做主，為信徒解決或懲治惡人。在中國，第二種告陰狀的儀式一直非常流行。告陰狀的儀式幾乎都和冥界諸神有關，尤其和城隍爺、東嶽大帝最為密切。另外，這個儀式也反映了漢人對於地獄司法體系的信心和依賴。換言之，至少有一部人相信，即使無法透過官方的司法體系得到令人滿意的結果，至少可以訴諸於較公正、講求善惡皆有業報的地獄司法體系。因此，有時傳統中國的地方官吏在審判某些案件時，會以寺廟作為審理案子的場所。以現代台灣來說，也不乏其例。如近年板橋縱火案的嫌犯被逮捕後，仍不肯承認犯罪，因此檢察官兩度押解他到新莊地藏庵，向文武大眾爺、董大爺投訴狀，給予嫌犯心理上很大的壓力，最後便供出實情。告陰狀這種儀式的來源可能相當古老，甚至於有可係在完整的地獄觀尚未產生之前，就以前出現了。

: \: E9 i: c1 \2 n: g

Farmer＆Cow

「告陰狀」

所謂的「告陰狀」，或稱為「放告」、「燒王告」。它通常是一般百姓在「有理無處說、有冤無處訴」時，求助於冥界的神明（包括城隍爺、東嶽大帝、地藏王菩薩和大眾爺）的方法。在傳統漢人的社會裡，告陰狀有兩種做法：第一種是公開地在民眾面前放告，第二種是私下地放告。在中國東南沿海地區，公開地放告儀式似乎相當流行。以溫州忠靖王廟會為例：
& o& ~( s/ a2 D8 W3 Z8 Z, R
# B8 C8 v, J, M  U9 ?告狀人身穿喪服，披頭散髮，手持神香黃紙狀，高喊「冤枉」，求東嶽爺申冤。公差先是將他趕走，告狀人再度哭著上前，如是者三次，到了第三次才准他到案前，跪呈黃紙疏，哭訴冤情。公差接著把黃紙疏在香爐上焚化，說道「聖王知道，聽候定奪。」叫告狀人退下。「放告」到此便告結束了。
6 Q( p" m5 c, l8 B
閩南地區，也有人公開地告陰狀，不過當地的儀式似乎比較接近於斬雞頭儀式。在台灣，則公開放告並不流行。台灣人如果要告陰狀的話，則較常採取「攔神轎」的方式。
( c& t) \5 A! U
5 s  o. I4 Q( ^8 z* G; [第二種告陰狀的方式，由於沒有公開或表態的風險，因此遠較第一種告陰狀流行。例如新莊地藏庵的信徒如果遭受冤屈而無處可訴時，可請廟方替他寫一份「牒文」或「訴狀」，向文武大眾爺或董大爺報告整個事件的原委，請他們做主，為信徒解決或懲治惡人。在中國，第二種告陰狀的儀式一直非常流行。告陰狀的儀式幾乎都和冥界諸神有關，尤其和城隍爺、東嶽大帝最為密切。另外，這個儀式也反映了漢人對於地獄司法體系的信心和依賴。換言之，至少有一部人相信，即使無法透過官方的司法體系得到令人滿意的結果，至少可以訴諸於較公正、講求善惡皆有業報的地獄司法體系。因此，有時傳統中國的地方官吏在審判某些案件時，會以寺廟作為審理案子的場所。以現代台灣來說，也不乏其例。如近年板橋縱火案的嫌犯被逮捕後，仍不肯承認犯罪，因此檢察官兩度押解他到新莊地藏庵，向文武大眾爺、董大爺投訴狀，給予嫌犯心理上很大的壓力，最後便供出實情。告陰狀這種儀式的來源可能相當古老，甚至於有可係在完整的地獄觀尚未產生之前，就以前出現了。
% k/ w, E7 X0 E- j, z
7 [- C% o. L+ J" e* X

卐坠落_天使卍

完全不懂