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发表于 2012-5-27 09:41:16
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本帖最后由 夏雯静 于 2012-5-27 09:43 编辑
川不是男孩吗，其实男女都不重要，因缘而现，故有分别，实无男女也
金刚经；云；中说----无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
歌利王对佛祖说：我把你切成几段，你会嗔恨我吗？
佛祖说：不会
于是歌利王就把佛祖切成几段。
佛祖当时没有一切念头，达到了【无我相、无人相、无众生相、无寿者相】境界。
佛祖的身体被切成几段，不一会又复原了，又活过来了。真是神奇，这可不是玩魔术噢。
【无我相、无人相、无众生相、无寿者相】化成一团光----佛光-----金光、灵光、瑞光、祥光。 这是何等的境界噢。俺真羡慕咧。这就是了脱生死，无烦无恼。
罗汉也能达到这样的境界---初果罗汉须陀洹---二果罗汉斯陀洹---三果罗汉阿那含---四果罗汉阿罗汉。济公罗汉爷也又金光、灵光、佛光。
菩萨六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若
忍辱---是所有修行人最难的一关，忍辱不光是侮辱，忍辱包挂忍受人生一切痛苦、一切不如意，忍到不是忍，忍到头脑里没有忍的念头。无痛也无苦、无烦也无恼。
所谓“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”
想达到“无我”的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。
<金刚经>中所说四相之义言鑢瑎蒅假合执著为我是我相；依同一相续生存的补特伽罗，依有漏的身蕴住于有漏世间是人相；以业和烦恼转生三界轮回是众生相；同一时间中，异熟果相同，可以保持相续的寿命为寿者相。希求长寿或怕死也是一种粗大的执著，实相中寿命相是不存在之故，亦不应有寿者相。实有执著是解脱中最大的障碍，如果有四相实执则不可能获得真实的佛果.
所有相,包括佛相,都是虚妄的,见法身如来的条件就是"见诸相非相",也就是慧眼所见的空相,或者是法眼所见的"色即是空",它的意思就是"见一切相如同见空空寂寂的相".
佛的相是什么呢?就是<<金刚经>>中所说的"不住相生念",
<<金刚经>>是肯定善法的,人是应当做善事的,菩萨亦如此,但前提是心不住相,这样的行善就没有善业了.恶业对菩萨来说是染污,善业对菩萨来说也是染污,所以菩萨应当行善而不要有善业."第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
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楼主: 【罗★令】
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发表于 2012-5-24 18:42:50
