道德經第三章 安民 譯文

白開水

原文：
不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。
譯文：
不推崇有才德的人，導使百姓不互相爭奪；不珍愛難得的財物，導使百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導使民心不被迷亂。因此，聖人的治理原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，經常使百姓沒有智巧，沒有慾望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。聖人按照“無為”的原則去做，辦事順應自然，那麼，天下就不會不太平了。

wangruduo

不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。

意思为：
老子有话为：无为，而无不为。这章节明显的教人如何政治
现在的社会完全印证了老子的设想，现在人把文凭看得重，所以人们都争先恐后的去考文凭，现在物质炒作，把财物价值抬高，所以现在偷盗猖獗，现在声色肉欲满大街横行，所以人们也迷失了本性混乱不堪，
最佳的方法就是教导人们虚心，要让人们吃饱，锻炼身体，有了强壮的体魄，温饱的生活，（这里的无知并不是我们现在所知道的无知）而是不去想声色肉欲这些事情，这样的话，就不会出现盗贼，不会出现身陷声色肉欲之中的人了。

驱动

恩，挺好的，顶一个

圣无极

理论上是这样，假设不推崇贤能智巧则人人从心里觉得平等；不搞哪些稀奇古怪的东西，人们还去偷什么？但这一张应该怎么用呢？社会似乎是从一个叫“璞”的原点走向另一个极端。

唯吾丶阳

....额  第一句好像是  不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。 你们错了几个  请仔细看看在写下了嘛.{:soso_e110:}