道德經第二章 觀微 譯文

白開水

原文：
天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也高下之相盈也，音聲之相和也，先後只想歲，恒也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居。夫唯弗居，是以弗去。
譯文：
天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨----這是永恆的。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化；聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。

wangruduo

胡乱翻译。
天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。
翻译为：天下人有了美的观念后，不美的观念也产生了
有了善的观念后就产生了不善的感念

你难道没看过：国家混乱有忠臣，家庭不和有孝慈么？
意思都是一样的，有了一样东西，负面的东西就产生了，并不是存不存在，就算不存在人为也可以虚化

圣无极

有了一样东西的存在与它相伴而生的另一种就会并存，那我们应该怎么办？说这段话的意义在哪里？最终还得落到“无为”和“返璞归真”上。

唯吾丶阳

差几个字额  老兄     天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

唯吾丶阳

道德经的版本超多   我都怀疑国家发的是不是全正确的了