嫖妓的因果报应

夏雯静

很多人说：妓女本行如此，而且我付钱了！

邪淫不去，奋斗空忙。邪淫不去，学业无望。
此书之重，对聪明人无需多言，请仁人转载。






《嫖妓的因果报应》
——题记：很多人说：“妓女本行如此，而且我付钱了！只要付钱，嫖妓有什么罪？”


——题记：很多人说：“妓女本行如此，而且我付钱了！只要付钱，嫖妓有什么罪？”


——题记：很多人说：“妓女本行如此，而且我付钱了！只要付钱，嫖妓有什么罪？”



(印光大师曾经亲订《风月场之陷阱》。感谢商丘寿康学会再次新订。)








一、 嫖妓的无穷危害
　　凡想通过各种升学或其他考试来改变自己命运的考生们请认真读读，这非常重要。

(一)、嫖妓极损阴德，影响学业功名


　　 故事1 ：招妓犯淫，功名被夺

　　 楚成，结婚多年而无子，因在庙中读书，每晚要回家必定恭敬的向神明礼拜一番。有一夜，他的妻子梦见神明示梦说：“你丈夫十分诚心地尊敬我，我已极力向上天请求，将赐你一个儿子。”他妻子又问说：“我丈夫会中举吗？”神明回答说：“如果多行善事，也可得功名。”楚成归来，听了大为欢喜，从此读书更认真，行善更殷勤。不料有一晚上，楚成因受不了朋友的揶揄强勉，和朋友到酒馆饮酒后又与妓女同宿。他的妻子立即又梦见神明说：“你夫婿不能自重自爱，竟然在外饮酒宿娼，污秽触怒了天神，已没好处可取了，且将会受到谴责。你也仍然没有儿子。”次日，楚成妻子立即去催促他回来，问他昨夜作了什么事？楚成坦实回答后，其妻再将梦中情形告诉他，楚成忏悔不及，只有痛哭了一场。从此夫妻，惆怅不已。后来贫穷绝嗣，终身潦倒。

　　 故事2 ：天之骄子的一念之差
　　 伟终于结束半年的收教生活回到学校时，等待他的竟是学校的一纸“开除通知”。那一刻，他真是欲哭无泪。
　　 伟一直是父母、家人的骄傲，从小学一路绿灯读到了大学。眼看大学生活已过去了3 年多，身为军人的父亲也早为他联系好了工作单位，美好的前程似乎正在向他招手。恰在这时，因为一念之差，这一切竟都化为了泡影。
　　 那是个寒冷的晚上，几名中学同学相聚，大家杯盏交错，好不热闹。聚会结束，已喝得有些飘飘然的伟独自走在冷清的路上。经过一家发廊时，里面热情的“发廊妹”和那呼呼开着的暖气，让伟不由得停住了脚。　　洗头、捏肩、捶背……酒劲未醒的伟完全任由“发廊妹”摆布，最后，还跟着对方进了一家民房……
　　 伟因嫖娼被收教的消息传到学校，同学中一片哗然：“怎么可能？伟可是我们中最有前途的啊。”
　　 俗语说：后功可以补前过，前功不可补后过。又说：终身行善，一时德亏，犹如经年打柴一日烧——皆化为无。大家千万要谨慎呀！
　　 所以古人说：邪淫之事，世人犯者甚多，虽一时不见恶报，然冥冥之中，有默消其福者，有阴夺其算(100 天为1 算) 者，有削去其科名者，有死于蛇虎、刀兵、官非水旱者，更有自身暂脱而报于子孙，今世未偿而酬于来世者。
　　 《安士全书》一书中说：抱着妓女玩乐嬉戏，看起来似乎是没有什么罪过啊！然而却落入了妓女的圈套之中，往往因此而败家；导致父母抛弃了这个嫖妓的儿子，而亲戚也会疏远他，妻子更是憎恨他，就这样的自绝于伦常之外，丧失了自己守身如玉的志节；一旦染上了性病，遍体生了毒疮；眉毛也掉了，鼻子也烂了，甚至严重到体无完肤啊！有一位朋友，生殖器烂掉了，他说：“这就是我一时的狂兴冲动，把持不住，落得终身腐刑，绝后伤身，我今天就是哭泣后悔，也都来不及了啊！”又有一位安徽人，因为染上了性病，遍体都长满毒疮，他生了一个儿子，全身赤红没有皮肤，无法养活就死了。唉！有人说：“嫖妓花的是自己的钱，并不会伤害到阴德。”这是错误的啊！谁知却和遭到冥谴的人没有两样！希望大家要切戒啊！切戒！
　　 《华严经》云：“邪淫之罪，能令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者妻不贞良；二者得不如意眷属。”《罪福报应经》云：“淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。从地狱出，常生下处，堕鸡鸭中。”
　　 所以找“小姐”的报应或明或隐，因果规律是逃脱不了的，一时风流快意，最终受害的是自己。尤其是年轻的朋友，要时刻提醒自己，树立起坚强的心理防线，彻底杜绝找“小姐”念头，坚决抵制妓女的诱惑。

　　 故事3 ：招妓犯淫，功名几乎被夺
　　 周伯顺，清朝山东人。同治甲子年间，当他到省城去应考，经发榜知道已获中该科的举人后，甚为得意，即招来许多娼妓，大开宴席，欢请前来祝贺的亲朋好友。宴后又留宿娼妓，纵情恣欲的淫乐。就在他得意忘形、纵情欢乐的那一夜，家中的老父，作了一个梦；有神明在梦中告诉他说：“你儿子中了甲子科的举人后，本来在戊辰年即可再获进士及第。可是因他在省城中举后，竟招娼妓淫乐，犯了邪淫。虽然被淫污的对象，是人人皆可花钱买来的娼妓，但由于不知洁身自重，品行不正，对阴德有极大的亏损，因有此过失，所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的阴功积德很厚，你儿子受到祖先的余荫，如果能从此悔过向善，他那被夺的功名，仍有重新获得的希望。愿你劝戒他好自为之。”不久周伯顺满心喜悦地从省城回来，到了家。即被他父亲责问在省城的所作所为。他以为老父可以欺瞒，乃矢口否认招妓淫乐的事。他父亲见周伯顺有过而不知悔改，很是愤怒伤心，遂把梦中神明所告之事，一一讲给他听。周伯顺听后，不禁汗流浃背，大惊失色，至此才俯首认错。于是诚惶诚恐的焚香祷神，祈求神明允他悔过，并立誓永不再犯。因为他有祖先的余德所荫，故能蒙神托梦警诫，也幸他能及时悔过，努力向善。而上天不罪悔过之人，后来果然在同治戊辰年获进士及第。




二)、娼妓的毒害和性病 (安全套不安全)
　　 (1) 性病并非你想象的那样容易预防和治疗！
　　谁说嫖妓无罪? 性病即是现世现报呀! 并且，一般的性病虽然不如艾滋病可怕，但很难治愈(如生殖器疱疹无法治愈)，极易复发，还会损害生殖能力，祸及孕妇和胎儿(流产和畸形) ！
　　 避孕套不能预防通过身体紧密接触而传播的感染(如阴虱)。对那些既包括性器官和周围皮肤的的疾病(如性器官的各种疣和疱疹)，避孕套只能提供有限的保护作用。确保避孕套以外的部分不被性器官的分泌物污染极其困难。
　　 如单纯疱疹病毒(HSV) 感染可能没有任何症状，并且具有传染性的病毒可以从任何完整的皮肤，生殖道的任何部分和周围环境或生殖道或口腔的黏膜中存在。由于病毒能够从任何完整的未被避孕套覆盖的皮肤存在，避孕套对疱疹病毒的保护性要低于对淋病和衣原体的保护性。梅毒，主要的或次要的损伤更可能是传播次微生物的来源，当然可能发生在不被避孕套覆盖的身体部位。
　　 在网上的贴子，常有网友虽然使用安全套，但也染上性病的情况；还有1—2 年也不能治愈淋病和梅毒的例子。
　　 如一位网友说：“在上年6 月初，我做了几次不洁行为，有带套。在6 月中，得了非淋，到医院治疗，症状消失，化验正常；一段时间后，出现轻微症状，化验尿液为非淋复发。”
　　 (2) 不少人使用避孕套之后，又感染了性病，他们埋怨说：“不是叫保险套吗？为什么我用了不保险呢？”
　　 ★★★性病传播方式多样
　　 从医学观点来看，临床常见的性病有淋病、梅毒、非淋病性尿道炎、软下疳、性病性、淋巴肉芽肿、生殖器疱疹、尖锐湿疣等。迄今未见避孕套有特效防止所有性病的报道；反而有报道说人类乳头状瘤病毒(HPV) 已突破安全套防线。另外，疣疹、疱疹是由终身潜伏在人体内滤过性病毒引起的，亦可在非性行为交往中传播。在性活动中，病毒也可能通过性器官接触，如阴囊接触女方会阴、肛门一带的病损处而感染，肛交、口交以及其他部位的皮肤、粘膜接触也会传染，即便使用避孕套，它也不能完全覆盖所有病损的部位。因此，其他部位的溃疡也会造成传播，何况还有肉眼看不到的水疱等病灶，也可能把病毒传给性伴侣。当然其他非疱疹性病变也会通过这种方式传播。
　　 ★★★意外处处发生
　　 避孕套自身还有一定缺陷。有人研究过，戴避孕套每27 次性生活中就有一次破裂，连同滑落的情况一起计算，失败率高达15%。事实证明，避孕套不能完全胜任预防性病感染的使命。根据2001年7 月20 日美国卫生和人类服务部(HHS) 发布的报告，没有科学证据表明避孕套能够预防大多数性传播疾病。
　　 ★★★性病的最后处方
　　 美国医学专家考本先生说：作为一个医生，我所能开出的避免性病的最后处方，是禁欲直到结婚，并且终身和一位没有受感染性病的配偶互相保持一夫一妻关系。
　　 美国自20 世纪60 年代，“性自由”开始流行，并推行以避孕措施为重要内容的性教育，但青少年性行为却迅速增多。80 年代每年有100 万少女怀孕，性病流行也日趋严重，并同时开始出现艾滋病的流行。在此背景下，美国政府在全国开展禁欲教育，并且不再支持避孕，教育重点是青少年人群。“贞洁”这个久被遗忘的字眼，如今开始重新受到珍视。五年后美国不但未婚少女怀孕率下降2 ／ 3，而且艾滋病的发生率明显降低。
　　(3) 避孕套可以预防性病吗？
　　 避孕套可提供一种物理屏障，避免直接接触性伴的体液或血液，可有效降低性病和艾滋病传播的危险性。但不正确使用或不坚持使用避孕套可使其预防效果大大降低。临床上常有性病病人自述使用避孕套还得了性病，仔细追问，原来是有时用，有时不用，甚至发生过滑脱、破裂，也有的是在射精前才戴，这些不正确的做法都存在着感染的机会。
　　 应该指出的是，有些性病病原体可能从阴茎、阴道以外的病损部位排出，如传播梅毒的硬下疳可以长在身体的其它部位，尖锐湿疣、生殖器疱疹可以自体接种，也可以长在口腔等部位，所以避孕套虽有保护作用，但也有一定的局限性。因此，医务工作者需要向患者宣传避孕套并不是百分之百的保险，但使用总比不使用保险。同时向患者讲解、演示正确使用方法及注意事项，告诉患者如何得到或到何处购买避孕套。
　　 除性交引起生殖器、肛门直肠、口腔等部位的感染外，其它与性有关的行为如亲吻、相互手淫等也可发生口唇、眼、鼻、乳房、手指等生殖器以外部位的感染，但比较少见。此外，由于解剖部位的不同，女性被感染淋病的危险大于男性。估计与男性患者一次性交，女性可有50％～ 60％被感染；而男性一次性交被感染的机会只有20％。这与男性射精促使淋球菌易于到达女性宫颈柱状上皮细胞有关。
　　 以上是从网友yuyin000 的资料中摘录的，特别是：“如传播梅毒的硬下疳可以长在身体的其它部位，尖锐湿疣、生殖器疱疹可以自体接种，也可以长在口腔等部位...”，“其它与性有关的行为如亲吻、相互手淫等也可发生口唇、眼、鼻、乳房、手指等生殖器以外部位的感染...”。如果是真的话，令人好恐怖！
　　 (4) 毒害：
　　 健康人和娼妓性交，即使戴上安全套，如果按照气功的说法，娼妓身上的病毒之气，也会对健康人的生殖器造成毒害。这一点虽然尚未得到科学的证实，但一个健康人在停尸房呆的时间长了就会因为尸毒而得病，已经被许多人验证了。
　　 (5) 嫖娼引起的灾难
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：高耀洁
　　 不少人认为用保险套能防止传染性病。其实不然，保险套的名字欠科学，它不是100% 能保证阻断性病病原体的传播。“三陪女”过于相信保险套的功能而成了性病的传播源！
　　 1991 年作者曾对三个监狱内在押的1185 人“性犯罪”的女犯进行性病调查。结果92.7% 的女犯感染有不同的性病。追问她们在性交易中用保险套的情况，结果( 自述) 为51.4% 的人坚持使用保险套，由此可见保险套会失职的。“三陪女”是传播性病( 淋病、梅毒、尖锐湿疣、非淋性尿道炎、生殖器疱疹等)最多的一条途径。任何人都不应该抱着侥幸的想法、做法，还是洁身自爱的好。

夏雯静

实例：风流过后话忧愁
　　 一个汕头的打工者称:
　　 1998 年3 月份的一天，几个朋友请我出去喝酒，因我酒量不多，很快就醉了，在迷糊中他们带我去过了一夜风流之事，当时我虽然戴着“保险套”，但事后，我后悔不已。可灾难就向我来临，在一个多月后的一天，家里打来电话，祖母去世，我就回家待了一个多星期。
　　 返回汕头的四五天后，我发现龟头红得不正常，小便(后) 也有些余尿往外滴。过了几天，龟头开始有时像蚂蚁咬般痒一两下，又过了几天龟头的表面起有红点，红点一天比一天多，开始发炎，主要表现在龟头和冠状沟。因我的包皮较长，当时我心里急得慌，去了一家私人诊所看，人家(医生) 说是“支原体”和“衣原体”感染的尿道炎，给我打了几针消炎药，又给了些药片，吃了一段时间，炎症是好了，龟头却还是红的，我就没再吃药。
　　 过了5 个多月，又一次在原来的地方发炎。在我出来( 回汕头) 的三个月后，我妻子告诉我说，她觉得阴道和外阴有点不舒服，接着外阴有灼热的痛，小腹胀痛。我急得不知所措，又不敢给她说实情，最后我不得不告诉了她，她也很谅解我，在这种情况下，我更是无比的痛苦。
　　 但这两年多来大小医院我们都去看过，病还是没看好。最初有说是支原体和衣原体感染的尿道炎，打过针，吃过药，不见效果。最近我到某某大学第一医院皮肤科看过，他给我化验说是“疱疹( 病毒)”。到了现在，我已是“山穷水尽”。
　　(6) 故事：别以为戴了保险套就没事
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：小王
　　 我在大学时代便有一个朋友好色且爱手淫，特别是喜欢嫖妓，但他又十分小心，因为怕得病所以每次均戴套，而且为了想找较干净的所以都找较高的金额，年轻且兼职女孩。很幸运地大约玩二三年都没事，然而夜路走多了总会碰到鬼。在一次的机会中，饭店老板介绍一位女大学生给他，并号称是兼职且第一次出来做。他不疑有他，便和这个女孩发生了关系。过了大约一周，他的胯下奇痒无比且内裤有红点，他赶紧上网查才发现自己可能得了阴虱。我们身为他的室友也都担心不已。后来经由剃毛及擦药才治好，除了得病的问题外，他的经济一直很不好。因为为了找干净且年轻的妹妹，每次都要花台币5000元，每个月赚的家教费都不够他花，常常要跟朋友借钱。特别是到了月底都看他在吃泡面，实在可怜。可见古人所言不虚，爱邪淫的人其财富必定会消耗不足的。
(三) 艾滋病在招手，死神在微笑
　　 艾滋病的危害就不用说了，它是不治之症。
　　 有人说，用安全套作保护没事的。错了！！！河北防疫站刘大夫说，在适宜的条件下，艾滋病毒可以穿透安全套。( 多么可怕！ ) 坚持和正确使用避孕套能够非常有效地减少但不能完全排除HIV的传播。安全套虽然可以有效预防HIV，但其预防HIV 也仅为70%-80%。绝对杜绝婚外性行为才是有效方法。
　　 艾滋病专家朱琪教授警告说：我们正在犯美国人犯过的同样错误——过高估计避孕套的安全作用，而没有告诉青少年们：人格教育和健康家庭教育是惟一的选择。
　　 洁身自爱，遵守性道德是预防艾滋病的根本方法。
　　 避孕套避孕造成失败的主要原因有破裂、滑脱、乳胶质量差、厚度与弹性、型号选择、存放时间、“老化”，甚至反复使用。在套子上涂抹矿物油，乳胶脆性增加，数10 秒钟后强度下降90%，更易发生破裂。艾滋病病毒较精子小2000 倍以上，更易透过避孕套不易觉察的细小裂隙；每毫升精液约有1千万至1 亿艾滋病病毒，即使正确使用避孕套，它没有滑脱，也没有破裂，那么，从套子的根部泄出少量精液或因接触女性外阴，也会使其感染艾滋病病毒。反之，也可能因接触男性会阴部，而使男性受感染，艾滋病病毒使人们感染的通道是无数的，不论女的阴道和外阴，还是男的阴茎和会阴，只要有皮肤或黏膜的轻度擦伤，便会受到感染，而这种轻微的擦伤在性交时是经常发生的，并且不易为人的肉眼看到。
　　 更为可怕的是，艾滋病病人的体液内部含有大量的艾滋病病毒，随时可以感染他人。艾滋病病毒最容易侵袭口腔、直肠、阴道黏膜或其他部位皮肤上的朗罕氏细胞，它先在朗罕氏细胞内大量繁殖，然后再进入血液向全身扩散。因为黏膜、皮肤表面存有大量朗罕氏细胞，所以感染艾滋病病毒也会比怀孕容易得多。感染艾滋病病毒，每次性接触都可能发生，而怀孕的机会每月仅有一次，而感染了艾滋病病毒是无法补救的，失败就等于丧命。
　　 反面教材：
　　 看看“心灵家园”网站一位恐艾者的话：“我也很怕艾滋，虽然87 天验为阴，但心理压力很大，一有小小症状就和艾滋连上。我想我会每个月检一次，以六个月为期限。自从发生了高危行为后，我一直很后悔，恨自己为一时之快，使自己推入恐慌中。所以各位如果证实没事了，请不要再找小姐了，有人认为吸收了这次教训，下次再找小姐时，只需做足保护就没有问题。但我觉得保险套不是百分百安全，而且会出现保险套失败的个案。虽说机会很小，但仍有机会，你也不知道倒霉之神何时看上你。是吗？”
　　 还有一位恐艾的朋友说：“家园里的朋友们，今天是我生命中最重要的一天，因为今天我在恐艾这条道路上终于走到了终点！回顾五个月来的心路艰辛，不禁令我泪湿衣襟！我是今年7 月5 号出差的时候，由于一时冲动和愚蠢，在饭店里犯了一个非常大的错误——找“小姐” ！！！这是我今生的第一次，事后非常害怕，马上就想到了艾滋。但艾滋非常可怕，因为在目前的医疗条件下，他还是一种病死率几乎100% 的绝症！！本来在饭店里可以睡个好觉，但这一来我真的害怕了。这种恐惧是从来都没有过的。想想对自己期望很高、把心都给自己的家人，想想从小一起长大的弟弟，我的眼泪止不住的往下淌，这对我一个几乎很少掉泪的男人来说是多么痛苦的一件事，我真的很后悔呀！！！！！我自己在夜里狠抽自己的大耳光，为什么会犯下这样的滔天大错！！！
　　 “6 号我回来了，但心里很难受，真的害怕染上艾滋，于是就陷入了网络里，天天查有关艾滋的各种信息，当看到3 个月才知道自己是不是会染上这种可怕的魔鬼时，心凉了，这3 个月可怎么过呀，一遍一遍的看各种艾滋的症状，心里一遍一遍的在自己身上对号入座，害怕、担心、懊恼、悔恨全都加在这么年轻的生命上，我真的产生了某些念头，要不......(编者按：自杀者的灵魂每隔几天就要重复自杀时的痛苦历程，长时间不得解脱！ ) 但我想我挺住了，因为想到假如那样做的话，可能连一点机会都没有了，而因为那样，你可能毁了一个幸福的家、毁了给你生命的爸爸、妈妈，毁了疼爱你的人，毁了爱你的女朋友！！！所以我告诉自己：挺住、坚强，这正是考验你的心理承受力的时候，并且在那时我告诉自己：这是今生唯一的一次，以后自己绝对不在做这么愚蠢的事了！！
　　 “我告诉自己，绝对没下一次了，我提醒家园里的朋友们，一次犯错已经足够了，千万不要有下一次！！因为这次老天爷可能原谅我们，但下一次可就不一定再原谅你了！！”
(四) 嫖妓对夫妻感情的伤害————你可能会失去家庭的幸福
　　 爱情是性爱的灵魂，夫妻之间一旦感情淡漠，恒久、高质量的性生活也就无从谈起了。然而现实生活中，夫妻之间的爱情有时显得那样脆弱，经不起“风吹浪打”。
　　 调查结果显示，婚外性行为( 邪淫) 的杀伤力很大：如果夫妻任何一方有了婚外性行为，即使对方不知道，自己的爱情程度和在婚内的性满意可能性也会大降：如果男性有婚外性行为，他的爱情程度下降21.6％，如果女性有婚外性行为，她的爱情程度下降55.9％。
　　 当然，如果秘密被揭开，则一切都将面临崩溃。反之，如果没有任何婚外性行为，丈夫对妻子的爱情程度就会增加1.45 倍；而女人则会增加2.51倍。相比之下，女人没有男人的“海量”，她们感情更专一，心理更敏感。
　　 实际上，此类事情发生时一定是对家人的背叛。而且这种事情不可能永远瞒下去，夫妻间亲密的关系使任何细微的变化都逃不过对方的眼睛。养成习惯，形成寻找异性的癖好，就更是对家庭的背叛。
　　 富商嫖妓酿成家庭惨剧故事
　　 三十年代在上海英租界，黄坚成和江小姐均是大学高材生，毕业结婚之后齐心协力创办“坚成贸易行”，由于俩人的英语和交际能力极佳，生意以英美客户为主，经过几年经营，跃居为上海著名大商行。
　　 生意发展顺利，妻子又诞下男孩，取名戴维，可谓双喜临门。为了照顾孩子，生意由坚成一人负责，以前商业上的应酬总是夫妻结伴同往，现在仅坚成一人去应酬，每当宴客之后，余兴未尽，再陪伴客人到风月场所寻欢作乐，直至午夜后方才归家，渐渐地成为习惯。
　　 随着生意扩展，应酬更多，有时每周五、六次之多，与妻儿共进晚餐相聚的时间越来越少。江氏贤淑善良，体谅丈夫为生意而奔忙，对于感情生活只有自我压抑克制。而戴维自幼缺乏父爱，与父亲交谈亲近的机会极少，母亲成为生命中唯一的亲人。
　　 由于累月经年的压抑导致郁结成疾，江氏日渐消瘦、失眠、食欲不振。坚成朝出晚归，也未加以关心，而江氏恐怕丈夫担忧，从没有透露病情。直至极度虚弱，一次下楼之时，突然眼冒金星昏晕滚落楼梯，送往医院抢救，为时已晚，因脑震荡去世，终年三十七岁。
　　 年仅十六岁的戴维顿失朝夕相处的慈母，内心万分痛苦，无法适应孤独生活。虽然父亲较以前关心他和给予充裕的零用钱，但是始终无法弥补心灵的创伤。尤其每逢周末，更感空虚，起初与同学去看电影，渐渐地去酒吧、夜总会等场所流连，消磨时间，而且学会抽烟、喝酒，再也不是以前勤学向上的好学生。这一切父亲全然不知。
　　 有一次周末，黄坚成与客户去夜总会，赫然看见戴维搂着舞女步向出租车，本想上前阻挠，但是又怕客人知道年青的儿子竟然学会嫖妓，太没颜面，只好呆望着儿子乘车绝尘而去。
　　 深夜戴维回家，父亲在客厅等候已久，一见戴维就厉声质问道：“去哪儿回来﹖”稍带醉意的戴维回答说：“去你去的地方！”把多年的怨气一古脑儿地发泄出来，然后头也不回，径自向睡房走去。坚成既羞又怒，自知自己十几年来的所作所为，不配教训儿子。从此不敢再过问儿子，各自风流快活。
　　 二年后，戴维被传染中梅毒，父亲并不知道，由于羞愧不肯求医，一方面自暴自弃，感到人生无可留恋，终于病重去世，终年仅十八岁。
　　 黄坚成于二年之间，失去妻儿，至此方才醒悟自己十几年来于商场和风月场所打滚，酿成家庭的惨剧，悔之莫及。自此意志消沉，再也无心经营生意。曾经在上海滩风云际会的殷商，从此消声匿迹。可见黄坚成二十年来沉醉于追求财、色，所付出的惨重代价，享乐犹如春梦，醒来之时一场空。
　　 所以，希望社会名流，青年学生，洁身自爱，提高警觉，防患未然，应该醒悟到进入风月场所犹如足踏虎尾，沉浸于欲海如履春冰。更期望把将花费在风月场所的金钱和精力，用于帮助社会的孤苦病残人士，造福人间，如此必然是凶消福聚，祥光普照大地，为自己种下毕生富贵之源，积儿孙万世无穷之福德，这是利人利己的善举何乐而不为之！
　　 古人诗曰：
　　 粉貌花容过眼空，笑他狂蝶逐西东；贞心贮在冰壶里，透出祥光日映红。
　　 所以富贵之家须明了，万能的是金钱，万恶的也是金钱，用之于正，是自造福基，用之于邪，是自作孽障。善用金钱者福禄寿齐全，误用金钱者家业破败。

夏雯静

不想让父母知道真相　　 在采访中，记者获悉，几名大学生均为湖南人。中国地质大学学生小地说，他们寝室因要搬迁，他提前回校。昨日下午在北京积水潭医院，小地母亲说：“学校通知我们，说他踢足球受伤，很严重。10日到了这边后，才知道儿子是被人打伤的。”她一再表示儿子成绩很棒人很老实。与她一样，小地父亲也不了解儿子被人砍成重伤的原因。他说：“他跟我说的是与同学在喝酒时，和别人发生争执被打的。唉，不管什么原因，先养伤再说。”
　　 9 月10 日，在接受记者采访时，小地否认“嫖资纠纷”的原因，而在昨天接受记者采访时，他表示“我不想让父母知道这件事。”他称，事发后，中国地质大学领导过来探望，并表示“先养病，病好后再说。”

　　 当代故事4、邪淫好色惨报最速
　　 　　　　　　　　　　　　　　　作者：惭愧生
　　 《佛说四十二章经》说：“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。”又说：“财色于人，人之不舍，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”而古人自励的箴言中也有一句说道：“求名者，因好色欲而名必败；求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家弃必荒；为官者，因好色欲而官业必堕。”读之不禁令人引以为戒，而吾往昔之诸多亲友，因犯邪淫而遭悲惨之报应者，亦屡见不鲜，兹赘述如下，以资证明因果不灭之法则：
　　 某××( 姑隐姓名) 因见邻居有一遗孀貌美色妍，亡夫留下两个幼子及偌大的家业。这位仁兄垂涎甚久，欲图人财两得，乃以花言巧语诱骗，并施下蒙药强奸了该孀妇。事后，彼女无奈，只好委身屈就于他。之后，这位仁兄就开始吃、喝、嫖、赌，不务正业。不到三年，就把偌大的家业荡尽，且常拳打脚踢该妇及虐待其幼子，该妇因冤恨难消，羞见亲友而自杀；其子却幸赖善心人士予以收养。而这位仁兄某日于南下高雄时，在夜深人静时，醉卧于公路旁，却被一辆卡车从身上辗过，血肉模糊，惨不忍睹，除身分证外，面目全非，无一可辨认，也无法查出肇事者。于此可见因果报应之速，能不畏哉！
　　 吾故乡有一劣绅，十多年前经营地下茶室，艳色远播，日进斗金。其子顽劣，专结交一些狐群狗党，十九岁时因帮派结怨，杀人而坐牢。此时其父又因涉嫌诱奸良家妇女及贩卖人口之罪被捕坐牢，从此家业便一蹶不振。故知因果报应丝毫不爽。
　　 又吾尝认识某××( 姑隐姓名) 本是一位忠厚笃实的庄稼汉，只因服役时结交恶友，被诱到风化区嫖妓，此后即不能自拔。有人劝他戒掉此一恶习，以免有损阴德，他却不以为然的大发谬论说：“我出钱，她出肉，这是一种金钱交易，怎么可以说是损阴德呢？”此君退伍后，因家业素丰，不数年间，竟结婚数次，也离婚数次，且均系女方主动向法院请求撤销婚姻的，理由是：“男方不能人道”。因男方在服役时，感染梅毒太深，无法痊愈，以致于乾纲不振，可见嫖妓也是损阴德的行为。
　　 以上例举数例，以证明因果不昧的道理。而今社会上，黄色电影、录影带、小说、淫具、春药、地下茶室、酒家、舞厅、马杀鸡... 等色情场所比比皆是，其败坏社会善良风气甚剧，如稍一不慎，即易陷入其中而不自知，甚或无法自拔，而致身败名裂，家破人亡；如此不但影响自己，更将祸延子孙。能不戒哉！
　　 常犯邪淫者，依佛经记载，得下列苦报：1、常虑被杀，2、夫妇不睦，3、恶增善减，4、妻子孤寡，5、财产日耗，6、恶事被疑，7、亲友诽谤，8、广结怨家，9、死入地狱，10、妻不贞良。故古人亦云：“劝君莫借风流债，借得快来还得快，你要赖时他不赖。”笔者因年岁愈长愈了悟欲增长福慧，必须先断除邪淫，否则纵有李白之才，石崇之富，如不断除邪淫，势必影响一生的荣枯祸福，结局总是非常凄惨的。

　　 当代故事5、卖淫女身染艾滋仍卖淫 嫖客知情后吓破胆
　　　　　　　　　　　　　　　　　来源：重庆晚报
　　 “天呀！我嫖到了艾滋女！”27 日凌晨，53岁的嫖客刘进( 化名) 吓呆了。
　　 一个感染了艾滋病3年、传染了3名男性的艾滋病感染者与他“一夜风流”。
　　 26晚12点多钟，公安部门突袭重庆某区龙溪镇黄赌窝点。在龙溪镇一街边小店，一对正在“交易”的“野鸳鸯”被逮个正着。
　　 面对突如其来的警察，卖淫女张欣(化名) 慌忙称：“我是艾滋病感染者！”张称，自己吸毒五六年，感染艾滋病3年多。龙溪镇派出所立即将此上报，市卫生局有关人士紧急赶往派出所。经查，张欣的话不假，她的确是重庆市25名艾滋病病人之一，并已使3名“好色之徒”染上艾滋病。
　　 嫖客刘进得知张欣真实身份吓得瑟瑟发抖。半响，他问：“我该啷个办？”有关人士告诉他可吃专门的艾滋病阻断药物，但他得知要花3000多元时又摇头：“没钱，我身上总共300元。”
　　 据悉，家住重庆北碚区的张欣今年33岁，婚后本有个幸福的家，但由于其几年前染上毒瘾，家庭便瓦解了。为了挣钱吸毒，张欣便前往龙溪从事“皮肉生意”。
　　 3年前，张欣被查出感染了艾滋病，但为了吸毒，她一直从事卖淫。经查，几年来，经她感染的艾滋病感染者仅报告的就有3例。虽其涉嫌“恶意传播传染病”，但其一直没得到有效监管。目前，张欣的病情已恶化。在查获现场，她大口咳血，医生怀疑其患有肺结核等并发症。
　　 至于嫖客刘进是否感染艾滋病毒，专家称，须半年观察才能确定。专家提醒市民：艾滋病病毒可通过性交途径传播，洁身自爱是最有效的预防措施。
(七) 嫖妓与命案
　　 嫖妓产生的命案故事太多了，网络报刊随处可见。下面选两个案例：
　　 故事1、男子因嫖娼染性病心理扭曲 钢索勒死年轻卖淫女
　　 　　　　　　　　　　　 来源：金陵晚报
　　 一次嫖娼终结三年半悬案
　　 2005 年2 月初，正值春节前夕，雨花警方展开了突查卖淫嫖娼的行动。在该起行动中，一对正在进行卖淫嫖娼活动的男女被当场抓获。当警方例行公事地向电脑中输入该嫖客的部分信息时，三年半前的一起悬案进入了警方的视线。经过比对，警方发现这名年轻的嫖客正是逍遥法外达三年半之久的杀人凶手！而当民警一提起当年的命案时，该嫖客脸上立即出现了慌张的神情，并一口承认了当年杀害卖淫女小梅的事实。
　　 这名警方追踪数年的犯罪嫌疑人叫金坤，现年31 岁，雨花台区人。据金坤交待，事发当晚，他下夜班后从小行桥走到小行，在铁道边锁自行车时看见了一根细钢丝，就装在了身上。随后，他走进了一家洗头房，遇到了小梅，也就发生了前文所报道的一幕。
　　 荒唐的犯罪动机
　　 说到自己的犯罪动机，金坤的回答令人瞠目。他说自己早有嫖娼的恶习，但却在一次嫖娼过后染上了性病。为了医治自己的难言之瘾，他耗费了大量的金钱和时间。虽然最终治好了，但他从此却痛恨起“小姐”来。
　　 就在这段时间里，金坤当上了爸爸。可没想到，孩子刚出生不久，就因护理不慎头部被摔伤，从此变成了脑瘫。一连串的打击让金坤措手不及，他不明白为什么所有不幸的事都降临到了自己头上。极度的不平让他不仅痛恨小姐，还仇视社会，他想“作死”，并选择了卖淫女为目标。
　　 于是，素不相识的小梅就成了他报复社会的牺牲品。将小梅杀了后，金坤扔掉钢丝，回到家中，在此后的三年多时间内，从没有人怀疑过他是杀人凶手，但他却成了惊弓之鸟，惶惶不可终日。虽然痛恨小姐，但金坤仍然嫖娼，当民警将他抓获时，他坦陈觉得整个人轻松多了。
　　 日前，金坤因涉嫌故意杀人罪被雨花台区检察院批捕。(文中人物系化名)

　　 故事2、富翁被百万富翁绑架撕票 祸根是嫖娼与赌博
　　 　　　　　　　　　　　　　　来自: 新华网
　　 绑架杀害“千万富翁”姜英武的“百万富翁”吴士民、吴士伟兄弟，日前被包头市中级人民法院一审判处死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。
　　 吴士民原系包头市地税局昆都仑区分局专管员。上个世纪九十年代初，吴士民曾停薪留职经商，挣下百万家产后恢复公职，做了一名税务专管员。2004 年３月，好赌成性的吴士民，在赌博中输掉了百万家产并欠下一屁股赌债。为了偿还赌债，与其堂弟吴士伟密谋绑架勒索，并把绑架目标定在了好赌好色的姜英武身上。姜英武系内蒙古小肥羊包头加盟店经理，拥有上千万家产。平时，姜与吴氏兄弟经常混在一起吃喝嫖赌。
　　 2004 年４月５日，经过两个月的准备，吴氏兄弟以“从东北弄了几个小姐”为诱饵，将正在开车回家的姜英武骗至吴士民的父母家，然后在茶水里放上安眠药，把姜迷昏绑架到吴士民在包头郊区的一个农场里。期间，吴士民向姜索要50 万元，在钱款到账后，吴士民指使吴士伟用电话线将姜英武勒死灭口，用柴油焚烧后又将尸体抛在110国道乌兰察布市兴和县境内。
　　 涉及此案的石家庄市公安局新华分局天苑派出所原指导员李敬新，因犯收购赃物罪，被判处有期徒刑２年，并处罚金１万元。此外，法院还判处吴士民、吴士伟连带赔附民事诉讼原告人( 姜英武的家属) 近２８万元。一审判决后，３名被告人均表示不服，当庭提出上诉。
二、嫖妓还有罪？嫖妓的罪过到底有多大？ 嫖妓为什么有罪？
1、嫖妓罪过有多大？
　　 1)、根据《太微仙君善过格》的数字推断，在妓女业合法的国家里，一次嫖妓的罪过约相当于：杀害4 个无力报答人的牲畜；或者杀害10 个弱小的生命。嫖妓10 次，等于邪淫一个良家妇女，会大幅度削减福德寿命，死后入地狱如箭！笔者推断：在妓女业违法的国家，上述罪过至少加一倍，即：一次嫖妓的罪过约相当于杀害8 个无力报答人的牲畜；或者杀害20 个弱小的生命。嫖妓5 次，就等于邪淫一个良家妇女。
　　 2)、根据明朝高僧莲池大师推荐的功过格，数学推理：嫖妓一次相当于对1 人重疾求救不救( 有能力救而不救罪，见死不救罪) ；嫖妓5 次，就等于邪淫一个良家妇女；嫖妓10 次等于堕胎1 次( 杀人命1次)。【这只是一般数学理论的推断，勉强对比参考而已，其实嫖妓的罪过要大得多，对阴德有极大的亏损！否则，如果嫖妓罪小，就不会有人因为嫖妓而染上性病、艾滋病了！】
　　 3)、汉阳别樵居士编纂《家庭宝筏》指出：宿窝妇，挟妓，俱五十过。
　　 4)、《冥罚淫律》说：淫一娼妓：减寿半年，染恶疾者，减寿一年，若能改悔，免去减寿；遗一子女，为兽一世，若能改悔，免为走兽。
　　 5)、《淫报启示录》说：男女苟合，金钱交易，已丧失人格，成为淫魔之徒。是造成淫风之罪人，将破坏正常的家庭体制，怎可以说是无罪！这样好色邪淫的男人，将遭到今世精神业报，而精神业报，就是因婚姻关系造成的复杂感情触礁。若不知悔过，死后，因淫业报重的关系，将转轮公猪( 猪哥)、公鸡、或是淫虫之类，甚至变成妓女，过着出卖皮肉生涯。
2、嫖妓为什么有罪？
　　 《关圣帝君戒淫经》上说：“纵以银钱交易，灵性难免污秽。虽无旁观耳目，暗室自感亏心。邪思既起，恶念滋生，身家丧失清白，心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠，累劫轮回无休矣！”
　　 故事：生前风流，阴间受拘。
　　 倓虚法师在《影尘回忆录》中说了一个饿鬼报应的故事：
　　 某大少奶奶很年轻，男人又刚死过，心里正在很哀痛的时候，也很想把他( 指鬼魂) 招来见见面，说说话，安慰一下自己的心。就是花上五六百块钱，也算不了一回事。于是就把死者的生辰八字，以及死的日期开好，一切都准备好了以后，洋人( 做法者) 重行登坛去作法。
　　 登坛不一会工夫，鬼就来了。来的时候，先在桌子底下哭了一顿，以后又说话。
　　 他的女人问道：“你是某人吗？”
　　 “是！一点不错。”
　　 “你在阴间怎么样？”
　　 “因为我刚死过不久，还在疏散鬼之类，未受拘禁，过几天恐怕一点名，就要受拘禁了。唉！我在世间的时候，整天花街柳巷，吃喝嫖赌，不做正经，造下这种孽，觉得很对不起你。现在我已经走到了这步田地，也没办法，除非你们能做功德念经超度我。在我那件衣服里，还有一张支票，你可以到银行取出来，家里的事，你多费心，要好好照管孩子。”
　　 有人到那件衣服里找一找，果然在口袋里有一张支票。这时候在旁边看的人，又把他的小孩子抱来，故意让他问：“你是我父亲吧？”
　　 “是！乖孩子，你好好听妈妈的话。”这时，鬼也哭，家里的人也哭，弄的客厅里一片哭声。尤其是他的女人，几乎哭的不成声。







3、嫖妓四大害：
　　 1)、害心术-- 淫念一生，种种恶念都生，以致恶行昭彰，身受恶报。
　　 2)、害阴骘-- 骘是定说，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫乱了伦常之道，败德丧行，伤天地，灭良心，截断了阴骘之理，子夭孙绝，潦倒终生。
　　 3)、害名利-- 天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯淫乱的人，恐将事发而祸随至。
　　 4)、害寿命-- 鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳瘵死，或生毒疮而致死。故犯邪淫者，必不能寿终正寝，而是死于意外的。
三、对于嫖妓，佛经上的重要开示。

嫖妓危害：
　　 1、《善生经》：
　　 “掷博群饮酒，共伺他淫女，玩习卑鄙行，如月向于晦。行恶能受恶，与恶友同事，今世及后世，终始无所获。”
　　 2、《发起菩萨殊胜志乐经》：
　　 “是名众务过，是人多爱染；往来淫女家，如鸟入樊笼。”
　　 3、《大般涅槃经》：
　　 “善男子，譬如长者唯有一子，遣至他国市易所须，示其道路通塞之处。而复诫之，若遇淫女，慎莫亲爱，若亲爱者，丧身殒命及以财宝。弊恶之人亦莫交游。其子敬顺父之教敕，身心安隐多获宝货。菩萨摩诃萨为诸众生敷演法要亦复如是，示诸众生及四部众诸道通塞。是诸众等以闻法故，远离诸恶具足善法。”
　　 4、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》：
　　 “复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，或奉王敕，或父母教，而于他国及险道处，以商为业，求诸珍宝，为财利故，我慢贡高，围棋六簙，樗蒱投壶，亲近淫女，交恶知识，不用王敕，及父母诫，嗜酒耽淫，丧身殒命。”
　　 5、《大宝积经》：
　　 “复次迦叶。在家菩萨。有三种法所不应作。何等为三。不应往彼淫女之家。不应亲近诸媒媾者。不住屠杀牛羊等处。如是三法所不应作。尔时世尊而说颂曰：
　　 “不至淫女家 专行秽欲者
　　 速致世讥嫌 亲近下欲故
　　 尊者知其往 便即起嫌诃
　　 招疾害其身 以之令寿尽”
　　( 嫖妓者会丧失良好的名声而遭人轻视、甚至会招来致命的性病而死亡。这都是凡夫能看到的明显的因果报应。推而论之，淫欲、恶因缘的熏染力量，极有可能会阻碍、腐蚀、消亡善因结成的善果，寿命、功名利禄等幸福会因而丧失。使你一生变得坎坷不平、贫穷潦倒。后世还会堕入恶道受苦。所以佛说：贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。报应够快的吧！多么可惜啊！戒之！戒之！ )
　　6、《大乘大集地藏十轮经》：
　　 佛言：“善男子！假使有人为财利故，置十淫坊，一一坊中，置千淫女，一一淫女种种庄严，诳惑多人，恒为欲事，如是相续，至满千年，此人获罪不可称计，算数譬喻所不能及；如前十轮压油人罪，等一淫坊所获罪业。”( 末学理解：开妓院的罪过很大，等
于压油人罪过的10 倍，而压油人的杀业罪过很大的，是所获罪业不可称计！那么可以推理，嫖妓也是有罪的！ )
　　 7、《大般若波罗蜜多经卷第三百三　初分魔事品第四十之一》：
　　 复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时。若起恶贼恶兽念。若起恶人恶鬼念。若起众会游戏念。若起淫女欢娱念。若起报恩报怨念。若起诸余无量异念。皆是恶魔之所引发为障般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。
贪淫好色之人的果报如何？请看佛陀的的开示：
　　 1、《大宝积经》云：“耽醉淫欲者，当悬剑树林。譬如以猛火，烧然彼镬汤。投之以麻麦，随沸而漂没。如是耽欲人，不识于善路。死当堕恶道，煎煮镬汤中。”
　　 2、《观佛三昧经》云：“多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。下有猛火焰炽，焚烧其身。惊怖下视，见铁床上有端正女。( 女则见男) 心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。”
　　 3、《首楞严经》云：“多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。命终感铁床铜柱之报。”( 按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷恋淫欲不能自拔，业力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福寿消损，且现受报应。)
　　 4、《受十善戒经》云：
　　 “淫有十过患。何等为十……”
　　 “八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。”
　　 “九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然……”
　　 5、《佛名经》云：“淫欲之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦；若在畜生，则受鸽、雀、鸳鸯等身；若生人中，妻不贞良，得不随意眷属。”
　　 6、《出曜经》云：“佛告比丘：淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。”
　　 7、《大乘日子王所问经》云：“贪著淫欲常称赞，不了愚迷粪袋身，昼夜恒行下劣行，薄福沉沦于恶趣。”
　　 8、《正法念处经》云：
　　 天中大系缚，无过于女色，
　　 女人缚诸天，将至三恶道。
　　 若心贪女色，是欲最尤甚，
　　 女色欲烧心，后受大苦恼。
　　 若心贪女色，是欲最尤甚，
　　 女色欲烧心，后受大苦恼。
　　 现在所作业，贪欲自迷心，
　　 痴心不能觉，女欲之所迷。

四、嫖妓的心理学分析



1、找借口自欺欺人——男人多是“探险家”？

　　 许多人嫖妓可能出于好奇、刺激或是自身认知的迷误。如果了解了自身的心理活动特点，也许对于我们战胜妓女的诱惑，会有一些有益的帮助。
　　 很多女性对光顾妓院的男人感到非常厌恶。让她们最感到困惑不解的就是：为什么男人对与素不相知的女人发生性关系一事毫无排斥感，而且为此不惜花费金钱却丝毫不觉得有什么可耻。
　　 女性很难了解或体会到男性对性方面的好奇心及其欲望的强烈程度，它已远远超出女性的想象范围。
　　 简单地说，在性涉猎中，男人是“探险家”。探险家为好奇心及欲望所驱使，踏上前所未知充满艰辛的世界。男人对待性的态度与之相近，对于未知的女性，总是抱着强烈的好奇心，即使要冒一定的风险，也乐于挑战。相反，对早已熟知的、毫无新奇感的女性，他们则产生不了探险的冲动。男人与同一女性( 女性第三者要注意了！) 发生数次关系后，就会逐渐产生厌倦心理，随后便将注意力转移到陌生的异性身上去。雄性动物就像探险家一样，对尚是未知世界的女性的躯体抱着强烈的渴望，希望探明其内在的奥秘。这种欲望促使他去观察了解他所不知道的，去触摸他所不曾接触过的女性。
　　 总而言之，这种强烈的性好奇心同爱情分属两个领域，两者之间没有必然的联系。
　　 男性强烈的性要求，是无量劫以来的一种无明的贪欲和业力。
　　 另一方面，弗洛伊德说：“所尊重的女人，性行为总是受到威胁，只有在对较低级的性对象时，他才能行动自如，为所欲为；当然，造成这个现象的，也还有另一半成分参与，那就是，他不愿意向他所敬重的女人要求不合礼俗的( 错乱的) 性满足。只有当他全心全意地纵情享受，他的性欲才能完全满足。但是，比方说，他去找一些不高贵的性对象，一个较不道德的女人，对这样的女人他才不会产生道德的焦虑，而她对他的生活一无所悉，就无法批评他了。虽然他所有的柔情、思念，全都系属他处，他却只能对这样的女人奉献他的性能力。社会地位高的男人，常会包养一个低阶级的女人来做永久情妇，甚或娶来做太太，很可能的，这也只是同样地基于需要一个低阶级的性对象，以便自己从心理学的观点上，能得到完全的满足。”
　　 所以说，那股只有强大业力之冲动的淫欲心念，是没有什么道理可讲的，也没有为什么，因为这是多生多世贪爱无明的根本业，没有原因，只有力量。当您的心跟着情欲走的时候，它已占满了您的心，又当您回过神来之后( 清醒)，往往已犯了性侵害罪，或非礼对方了，这就是情色贪欲可怕之处。所以我们要从平时的小地方，就要注意！在不起眼的地方，我们的言行更应注意，要作到" 慎独"。
2、男人，你的探险是个误会
　　 看见美女，你就想到“探险”，可能由于两个误会。
　　 (一)、你以为美丽的食品包装里面，总会有不同的特别的“美味”，诱惑着你去“品尝”。其实，你被想象欺骗了。
　　　索达吉堪布说：一切妇女的不净身内，稠密交会处并无好坏差别，而其外表容貌姿色也是他人所共享用的，所以你贪著美女干什么呢？
　　 若能于丑女遮止贪欲，也理应遮止对美女的贪爱。愚人认为对美女生起贪爱，是理所当然的事，而分析之下，这唯是分别迷执生起的妄念。不论世间什么样的凡夫女人，她们的身体从外到里的结构都相同，皮肉筋骨里盛满了血脓、粪便，全身上下的孔穴往外流泄着不净物。自心迷乱颠倒的男人，与女人不净身之稠密交合时，并不会因女人的美丑好坏而有差异，从不净行中获得的触受满足也不会有差别，如是贪爱美女厌恶丑女究竟有何理由呢？如果说是因为美女外表的姿色非常艳丽，所以见而生贪，那么你应仅凭眼睛欣赏便可得到满足快乐，而美女外表的姿色，是任何有眼根的有情可以共赏的，不必要贪求，也不存在可贪之处。如果这些外表的姿色，真的存在可贪爱之处，那么那猪狗在受用这些美色时，又为何不生贪爱呢？或者那些美女刚刚死去，那时美色如故，人们又为何不生贪心呢？！
　　 (二)、美女激发了你原始的性欲，似乎可以理解为：接触欲、探险欲、征服欲和占有欲。
　　　 (1)、接触欲：你以为有了肌肤之亲，便占有了，这仅仅是你的一厢情愿。其实错了，妓女并没有觉得被你占有，你不要自欺欺人！假如你握过美人的手，为什么不认为占有了她的手呢？！
　　　 (2)、探险欲：这是一种什么地方呀？你居然要探险？这里有淋病、疱疹、梅毒等病毒，甚至还有艾滋病毒，所谓“公共厕所”者，至秽至贱至淫之处，一片腥臭狼籍也。何况许多嫖客已经涉足过，你何必再趟一道浑水呢？清白的君子一定不会做此下流之事。
　　　 (3)、征服欲和占有欲：你征服了吗？常常有人询问登山爱好者，登上山顶后是不是觉得征服了这座高山？回答是：登上山顶后，你不能永远呆在山顶上( 占有它)，下山后，风雪会很快将你的一切登山痕迹掩埋掉，什么都没有；在山脚下，你依然要仰望它的山顶！这能叫征服吗？！
　　　 事实上，对于美女，你曾拥有的只是：一个已经消逝的短暂的快感过程，仅此而已！而这个过程是无常的，是空的，你看不见又摸不着，你甚至无法详细地回忆，你怎么去占有它？！登山是正大光明的事，成功的登山者当然会有一种战胜自我的幸福感！而嫖妓这种龌龊的事不会使你有幸福感和征服感，只能是空虚和遗憾。
　　 如一个嫖客说：我突然觉得好失落。我得到了什么，爱？屁话。肉体？明天她就会躺在别人的怀里，我算得到了吗，我不知道。第二天，我怀着极其复杂的心情给了钱，然后跨出了大门。走在马路上，我似乎都不相信昨天发生的事情。我并没有觉得很满足，相反却觉得更加的迷茫和空虚。我突然觉得我原来是想用肉体的宣泄抹去昨日的记忆，用原始的快感驱去心灵的寂寞，但我错了，我真正需要的东西我一点也没得到。我都干了些什么？我很想给自己一耳光！
3、绝对禁止是上上策
　　 (一) 古代大禹治水采用“疏导”的办法，但对于性欲并不适用此法。因为，我们很难找到并能正确操作的“疏导”方法；相反，性欲实际上永远不可能得到真正的满足，在性行为发生后的数小时甚至数分钟之后，性行为的欲望有可能产生，所以欲火是不能用性行为来扑灭的。一个人性行为越多，性要求也越大；性行为越少，性要求就越少。

夏雯静

二) 一位居士说：“当知色欲一关是我等修行人最难断的烦恼，因为它属于‘贪’这一习气，其他的烦恼好比布沾了土，抖一抖就能去除，但‘贪’这一烦恼就像布沾了油，不是轻易可去。古大德尤其把色欲比做口渴之人饮咸水，那是愈饮愈渴，所以断不能指望其物极必反也。古人常喻此为无底深渊，无大毅力，非大丈夫不能出离。”声闻乘中，必修到阿那含果才断除了贪欲。依大乘的理论，八地以下的菩萨于贪嗔痴都不清净。
　　 索达吉堪布所着《中观四百论广释句义明镜论》中说：“因为贪欲病不可能用享受美景这种药方治好，它的根源在众生内心的无明颠倒邪执，心病还得‘心药’医。贪爱五欲享受者，时刻沉浸于欲乐受用之中，他不但不会得到满足而离开贪爱的欲乐境，反而在不断地享受中，贪欲习气会得到串习增长，欲望会越来越强烈。享受欲乐的过程，其实就是增长贪欲的过程，因而由此不可能有满足。”
　　 月称菩萨以譬喻说：“水不可能用水来去掉，火不可能用火来烧尽，同样，人们的欲望不可能以享受美境而断除。”
　　 月称菩萨还说：“猛火中加薪，火焰会更加盛燃；同样，贪欲者得到欲乐受用，贪欲之火会更加炽盛。”堪布阿琼将此颂解释成：“贪爱女人者，越享用女人，越会增长欲望，永远不会因满足而离开贪欲。”
　　 (三) 有人可能会说：“有些大德居士学佛之前也曾经犯过纵欲的错误，但他们最后都看破放下了，走上了真正的修行之路。我也想……”错了！
　　 (1)、首先，你要反省自己有没有深厚的的福德智慧和善根？恐怕阎王爷不会给你时间那样做！
　　 (2)、未证果的凡夫都没有根除色欲。纪昀《阅微草堂笔记》中，记载吴地的和尚慧贞说：“浙江有一个和尚，立志修行成佛，志向坚定，刻苦修炼，从来没有两胁靠着席子躺下睡觉。有一天晚上，有个美女在窗口窥视，和尚心里明白，这是妖魔到了。但装得好像没有看到、没有听到一样。那女子千方百计诱惑，也靠近不了和尚所坐的蒲团。此后每天晚上都来，也终究不能使和尚起一丝欲念。女子的伎俩用尽了，于是远远地对和尚说：‘师父坚守自已的意念能力到了这种地步，我确实应该抛弃妄想了。不过，您还只是佛教所说的“忉利天”这一层境界中的人物，但一旦靠近我，就会损坏自已的道行，所以怕我就像怕虎狼一样。即使您进一步努力修行，得以达到“非非想天”，也不过只能做到女人柔软的肌肤靠着自已的身体，就像抱着冰雪；美女娇媚的姿态呈现在眼前，就像见到的灰尘而已，还是不能摆脱色相。如果您的心灵达到了“四禅天”，则能觉察不到任何外在物像的影响，像花自然映照在镜子里，镜子并不知道有花，月亮自然映照在水中，水也不知道有月亮，这就摆脱色相了。再进一步达到“菩萨地”，则花也无所谓花，镜子也无所谓镜子，月亮也无所谓月亮，水也无所谓水，没有颜色也没有物像，也无所谓离不离，这便是佛的“自在神通”，进入一种不可思议的神妙境界了。您如果能让我*近一下，而本心不受影响，则我将一心一意敬服您，就像当初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿难一样，再也不来干扰您了。和尚揣度自己道行法力足以战胜魔女的诱惑，于是很轻松地答应了。那女子偎依在和尚怀中，百般抚摸挑逗，这和尚终于控制不住欲念，与她发生了性关系，损坏了自己多年清净修行之身。事后悔恨不已，结果在苦恼悲愤中死去。这种能经受考验的几乎是只有圣人才能做到，大贤人以下的人都做不到。这和尚一下子中了魔女的激将法，便开门把强盗请进来。天下凡以为自已能做到什么，于是就去做人们不敢做的事，结果惨败的，都是属于这个和尚一类的人，实在是可惜呀。”
　　 这个故事告诉我们：美女的诱惑，凡夫俗子是不可能战胜的；没有人能学成柳下惠！漂亮的美女照片放在你的面前，你还会欢喜动心呀，你什么时候看破过呢！！！
　　 (3)、其次，无始劫以来，我们肯定曾经百生、千生、万生至无数生为男子或女子，曾经无数次得到与无数的异性纵欲后的满足，事实证明我们依然没有看破和解脱，我们依然在生死大海中轮回不已、烦恼不已、痛苦不已。纵欲只能让你得到暂时的满足，如同渴饮盐水，短则几个星期或者几个月，长则一年或几年，那原始的纵欲的欲望一定会从头再来。想想吧，你多次浏览色情网站，每次都感到满足后的空虚，下次如果意志不坚强，你还会去看。纵欲更是如此！古代的隋炀帝杨广等很多无道昏君、西门庆等人荒淫无耻，至死也不觉悟，可见纵欲是不会解脱的。“古今多少老嫖客，贫困潦倒花柳间。”野火烧不尽，春风吹又生！野草如性欲，野火如纵欲，纵欲后表面上得到了满足，但没有除去根本(草根)，在适当的条件和机会下，性欲如青草还会勃勃而生，破土而出。你只有强忍、坚忍、狠忍、一忍再忍！！！
　　 (4)、纵欲会大大提高你得性病、爱滋病的机率！也会增加你大量的、很难洗刷的罪业、恶业！假设，你浏览色情网站或色情光碟，需要30 次你才会感到有点乏味(事实上数字往往要高)，那么你嫖妓需要多少次？很可能会高于这个数字，因为它更刺激！但我们宁愿保守估计，给它打折：15 次。15次意味着什么？意味着邪淫3 位良家女子，罪业如山呀！
　　 (5)、得到暂时的满足或者见到妓女不再兴奋，并不等于看破放下！！！
　　　 暂时的满足，不再对这种刺激兴奋时，有人以为战胜了这种诱惑。其实错了。如果你真的看破了美色，你还会对美女怦然心动吗？ (事实上你骨子里还是喜欢美女呀！ ) 你并没有真正的解脱色欲！暂时的满足，甚至厌烦，没有任何积极意义！因缘会合时，依然会旧病复发！如果意志不坚定，你肯定还会犯错误。因为你没有除掉病根呀！要注意，所谓的看破放下正是你心魔纵欲的可耻借口！
　　 暂时的满足，当你对妓女性刺激不再兴奋时，表明你的性刺激要求升高了，神经已经适应了这种性刺激，不再特别兴奋，它在等待你更强烈的性刺激！可能意味着你向更大的刺激和诱惑深渊堕落下去！当因缘会合时，你可能会有无耻的、罪过极大的一夜情、婚外情！
　　 心理学专家朱建军指出：如同吸毒一样，对性的需求一旦上瘾，就需要不停刺激，需求也会越来越多，可能产生越来越怪异的行为，否则就感觉不到刺激，同性恋、性虐待、强奸、乱伦等就可能产生。
　　 (6)、有人说，只有实践后才能真正地了解。世界上的事情很多，你都去实践吗？你怎么不敢去实践杀人？不敢去实践抢劫？你怎么不去实践上刀山、下油锅？如果你执意要去实践的话，就要勇敢地承担果报，损福折寿之后，就让地狱之火猛烈地烧烤你吧！！！
4、妓女与嫖客真实的性感受
　　 妓女与嫖客真实的性感受
　　 1、小姐
　　 在妓女和嫖客之间几乎不可能有真正的好感，嫖客是以一个性欲的买主身份出现，在这里，大多数情况下嫖客对于作为人的娼妓来说丝毫不感兴趣。一位小姐在她的网络自白中说：" 我一天接一天地过着，没有欲望，也没有不满，我如同是一具行尸走肉，天天除了睡觉就是陪客人，要不就是逛街买一大堆的衣服与化妆品，除此以外，我几乎不出去。"
　　 《当代性产业调查》一书说，其实，小姐在做生意的时候，一切都是假装的，而且必须是假装的，否则她就无法坚持做下去。小姐必须把职业行为与自己的人品彻底分开，把上班与下班严格分开。否则，她也无法做下去。这，并不是小姐在骗人，而是有些客人大不成熟了。他们企图把纯粹的钱与肉的交易，打扮成一般男女之间的性关系。否则，他们的心理就可能承受不了。或者，这样的客人是过于狂妄了。他们不仅想购买小姐的身体，还试图购买她的人格与灵魂。这，注定是要失败的，哪怕把她包为"二奶" 也罢。笔者也没有听到一个小姐说这样的生活有什么快乐。
　　 2、嫖客
　　 有一个忏悔的嫖客在他的网络文章说：" 我知道这座城市里有几处地下红灯区，几年以前我也曾光顾过那里，那里的女人有两种，一是你喜欢的，二是你不喜欢的。先说和前者，当你面对她的麻木和机械时，你就很感扫兴和遗憾，当你面对她的风情万种与柔情似水时，你就会因为她是一个妓女而感到更大的扫兴和遗憾( 虚假的东西总是让人扫兴！！！ )；然而和后者，一定还是扫兴和遗憾！另一个嫖客说，嫖妓时候的感觉，开始的时候兴奋，结束的时候后悔。那么，有的嫖客为什么还会上瘾呢？因为他们丧失了人的良心和羞耻心，已经沦为欲望的奴隶，只有低级的动物的放纵的肉体的本能快感！一头猪，卧在夏日的泥泞中为什么会感到快乐呢？因为，它不是人！
5、性快乐的原因——不是因为美女
　　 性交真正快乐的原因——不是因为美女！
　　 世人共谓与女人相合，即有安乐生起，以此而认为女人是唯一的乐因，应该贪爱。然而这只是不明事理的愚痴妄计，事实上与女人交合中所得到的乐受，其生起之因并非是女人，而是心相续中的贪欲习气与非理作意。女人只是此中无足轻重的一个助缘，如果没有非理作意的主因，则绝不会有这种迷乱的乐受生起。从推理上言，如果没有非理作意贪欲习气，那么对本来不净的女身，本来无实的虚幻感受等等，又怎么会有颠倒贪执呢？实际上观察，如修成了不净观的行者，即使接触女人，也只会有厌恶苦受，而不会有乐受。大疏中说有些持戒圆满清净者，恒时摄心不散，虽然有女人与他相合，而他并无乐受。在律藏中，也记载着一些类似的公案，如未生怨王对阿罗汉莲花色比丘尼施以强暴不净行，而莲花色比丘尼当时非常痛苦，并无乐受，以此佛说她未失悔根本戒等。如上以比量现量观察，完全可以了知，非理作意与贪欲习气才是生起不净行乐受的主因。
　　 譬如说，以前一个人想让身体轻爽，便叫仆人准备了火、水、澡盆、毛巾、涂身油等洗澡的用品，全部准备好之后，他认为涂上油身体便会舒服，便只要了涂身油。同样，愚人不知相合之乐，是依众多因缘而生，只执着为其中的女人。月称论师说：“智者应了知，具众因缘后，繁生彼安乐，愚者不了知，执一非应理。”有智者当知，自相续中的非理作意会导致对女人的颠倒执着，不愿受蒙蔽者，当力断此恶分别念。
　　 下面是一位网友的报告，可以帮助我们从另一侧面进一步理解上面的话：
　　 非常惭愧，我曾经不幸染上手淫的恶习，反复几次，后来认识到手淫快感是人的生理本能，在修行证果之前，不可能战胜它，于是偷心尽死，断了这一恶习。在此，向佛菩萨、各位师兄忏悔！阿弥陀佛！
　　 近来，我又有新的感受。因为，在体检时，医生要求做精液检查。怎么取呢？就是在洗手间通过手淫方式取得检查载体。然而，奇怪的是，这样的手淫并不觉得多么快感！反而很平常、很乏味！为什么？
　　 我思维，毫无差别的本质相同的刺激行为方式，感受却不同，就因为一种是偷偷摸摸的，另一种是被允许的！进而分析，谁是幕后指使者？是妄心。妄心产生的妄念，对两种情况产生不同的认知和反应：偷偷摸摸的方式引起神经更强的刺激，更加兴奋，更有快感！反之，允许的行为只有较弱的刺激，较弱的兴奋，较弱的快感！为何如此？人的业力使然。可见，刺激行为方式没有差别，差别在于妄心的参与、影响处理，它的活动使我们抵御不了生理快感的诱惑。实质上，这种诱惑本身就是妄念创造的并用来欺骗我们的，妄念才是罪魁祸首呀！
　　 推而广之，嫖客和妓女性交，实质上与自己的妻子性交毫无差别，差别只在于妓女的违法性、新鲜感等等，通过妄心的参与、影响处理，产生了更大的刺激、更大的兴奋和更大的快感。但事实上，两种性交刺激方式毫无差别，妄念为人们创造了虚假的快感，人们再一次受到了妄念的欺骗！
　　 同理，和美女性交难道会有不同情况吗？事实上，本质相同！君不见，娶了美女做老婆的男人，天长日久，也会感到性生活的无味吗？！这里面，还是妄念在起作用。见到美女，妄心就来参与、影响和处理，引起神经更强的刺激，更加兴奋，更有快感。任何庄严美丽的事物都会引起人类心灵的震颤，这也是本能和业力呀。随着时间的推移，妄念认可度降低，也就变得平淡乏味了。
　　 总之，我要说的是，做事情要透过表象看本质，射人先射马，擒贼先擒王！不要再执著于美女了，看破她，放下她！美女本无罪，罪在我们自己的妄心。治病要治本，不要治标。制服妄念，才是根本！否则，我们来生如果变成动物，母狗也会成为我们眼中的美人！










五、如何看破诱惑


　　可以先用“不净观”作心理锻炼，观察妓女或引起你淫欲的人体的五种不干净的地方。经过这样的心理建设后，你就有可能具备抵御诱惑的能力。
　　 1、不净观：
　　 妓女的诱惑本质上是女性肉体的诱惑，而美女的身体本质上是什么呢？民国时期的高僧印光大师还曾作过详细的开示：“不净者，美貌动人，只外面一层薄皮尔。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮裹之种种秽物，漫起妄想乎哉？苟不战兢干惕，痛除此习，则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。”
　　 有大德开示说：“我们所贪执的人身，本来是大便小便、脓血、鼻涕以及各种小虫等不净物构成，对于这一点，我们可以现量见到。一旦我们亲见这些不净物排泄出体外时，都不会产生起愉悦的心情。实际上人的身体就是一个装满各种污秽不净物的肉皮口袋，既然当我们见到一块普通粪便时也不会产生畅快感觉，那我们怎么会对充满一大堆不净粪的身体生起贪染之心呢？
　　 “对于你所贪爱的人，假如他身体的一部分残缺以后，你是否还会像原来一样喜欢他呢？如你所贪执的这个男人或女人的鼻子没有了，或者是眼睛、耳朵没有了，我们看见他都是不会生欢喜心的，至于由各种不净物聚合成为一体的这个人身，我们为什么还对它产生欢喜心呢？根本就不存在产生欢喜心的对境。
　　 “作为人身的五蕴本来是无有任何实义，五蕴聚合也无稍许实义，并且它还是三大痛苦的本性，是刹那生灭的法犹如闪电。若详细观察后，就会知道轮回一切诸法皆是苦的本性、空的本性，并无任何东西值得贪恋。从身体的五蕴乃至器情世界中的一切本无可贪之处，但凡夫因分别念以为外境实有存在，就这样将自心捆缚了，于是给自他都带来巨大难忍的痛苦。本来不净以为清净，本来痛苦当作安乐，本来无常执为常有，如此给今生来世带来无尽的痛苦。”
　　 2、《阿含经》告诉的方法：观欲念从何而生？
　　 这是一种通过观察自己内心念头来修心的方法，是一种非常有力的心理建设。
　　 一位修心者以不净观平息情欲，想着想着，突然警觉到，只是一味向外观察，为什么不追察自己的情欲是怎样产生的呢？于是发现，情欲，是从想产生的！想，就是想象，是根据过去经验的对比，所形成的推测与认知，是五蕴中的想蕴！可以说，已经触及到佛陀所证悟的精髓了！阳焰，是在高温下，由空气的急速对流所产生的景象，这种景象就好像有许多野马奔腾一样，与沙漠中发生的海市蜃楼一样，皆是虚幻！他们让人感觉很真实，但现象的背后并不存在真实的东西！如果注意到五蕴，只是这样不实在的组合，贪爱，就开始被击退了！情欲得平息，在外，可以用不净观，将注意力摆在实际不美好的地方，并且扩大这种注意力！在内，这种注意力，还可以中断内心美丽而不实在的想像与编织。欲念，主要是起源于想，应当从消除想念下手，来作解决。要时刻守护心念，随时随地提醒自己，如实处理从感觉器官接受进来的信息，不要渗入贪欲，以避免增加自己的回味和想象。心净则一切净！《太上感应篇》说，见他色美，起心私之，是有罪的。是说到根本了！所以平息欲念的有效方法，就是首先通过不净观分析：到底美在哪里呢？最后会发现根本找不到答案；再通过观心法分析：我的欲念又从何而生呢？观察自己的身心“悉属无常”，我们会发觉自己的心念是恒变的，我们没有什么可以永远拥有，这样我们才能保持不执著的优秀心态！
　　 3、以“仁心”代替“淫心”
　　 (1) 看见漂亮的女人，可以观想：无量劫以来，我也作过很多世的漂亮女人，美丽原来使我执着于世间的纠葛，失去了修学伟大佛法的机会，害的我现今还在轮回里打转啊！看看，这个女孩又在走我原来的道路了，真是极度痛苦遗憾的事情！我要同情她，悲怜她才对啊。
　　 (2) 有一句《华严经》上的话：化欲海为悲海。也就是说，把你心中自私自利的欲望，转成利他利人的慈悲。欲望就是想要满足自己，慈悲则是想要满足他人。当我们心中有欲望时，我们要想到众生的痛苦、困难、悲伤和无奈，想到要如何的去帮助他们，使他们得到解脱。这样想时，心中的欲望就会逐渐的淡化了。久而久之你就可以轻松的控制自己的欲念了。
　　 (3) 祖师说：观老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。己所不欲，勿施于人。你会愿意自己的姐妹、女儿、妻子等亲人堕入娼门、受人蹂躏吗？肯定不愿意！所以仁慈的君子不会干这样的下贱事呀。
　　 4、戒邪淫十三法
　　 介绍13种最适合现代人的方法。平时选最适合自己的常作心理练习，在关键时会使自己警醒，从而躲过危险，抵御住诱惑，保护好自己。
　　 (1)、念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业，缠累多世，不易消除，故不可邪淫。
　　 (2)、念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱、恶鬼、畜牲三恶道受苦受难的原因，故不可邪淫。
　　 (3)、念前途法：邪淫最损阴德，容易折减福寿禄，导致前途暗淡，为前途计，绝不可邪淫。
　　 (4)、念身病法：邪淫会招来许多可怕孽病，例如艾滋病、梅毒、疹毒、疮瘤毒等，一旦缠身，难救可怕，故不可邪淫。
　　 (5)、念报应法：经营色情行业或身犯奸淫，会危害别人的名节生命身体，乃受冤魂惨烈附身、及地狱严刑报应。故绝对不可经营淫业，绝不可身犯奸淫。
　　 (6)、立即说“不要”法：出门在外，尽量把握时间，提前回家。如果不得已，投宿饭店、旅舍、宾馆时，一定要拒绝应召小姐，必须毫不迟疑的、立刻的说不要，以免一念之差，害自己败德丧行、痛悔终身。
　　 (7)、不近不入避开法：现今社会充斥著挂羊头卖狗肉的变相色情行业，这些行业名目相当多，都满布色情陷阱，读者们绝对不可好奇进入。无知而入，必将失足于淫海漩涡，成千古之恨，悔之莫及。但愿家长们都能先告诫子女，读者们也能劝诫朋友，对以上色情场所，不可近！不可入！绝对要避开！祸福只一念间，愿读者们慎重三思！
　　 (8)、想自己家人，将心比心法：引起自己淫欲的对象如果是女相时，可以把对方想像成是自己家中的母亲、姊妹、女儿；如果是男相时，就把对方想像成是自己家中的父亲、兄弟、儿子。将一切男女，想成是自己家人，尊重对待。则将心比心，淫念即除，内心便能清净。
　　 (9)、不看不谈法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看为净。嘴巴不谈淫色，不谈为净。让心口目远离诱因，则渐得清净。有他人谈时，应马上岔开话题，如做不到则应立即离开。
　　 (10)、观想腐尸清心法：见外色而心生淫念时，立刻闭目，观想对方死亡的惨相，脸肉腐臭流脓，全身皮肤疮痘溃烂，很多蛆虫在身体中钻行爬动，十分可怕！此刻欲火全消，内心清净。
　　 (11)、念无常法：常念生命短暂，人生无常，有如朝露有如闪电， 一瞬即逝。再好的美色，转眼亦会老死，只留臭骨一堆。美色人生，其实只是梦幻泡影的假相，绝不可执著，绝不能认假为真。
　　 (12)、忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫不易，此时，必须每日至少一次，在佛菩萨或圣贤像前忏悔前世至今世的业障，如果不方便，面对天空，向空中诸佛神圣，合掌忏悔亦可。忏悔后，并真心发清净愿，内心默念：“愿我尽形寿，乃至生生世世，不犯任何邪淫的行为，不起任何邪淫的心念；愿我尽形寿，乃至生生世世，常生清净心、常存清净念、常行清净行。”忏悔发愿，只要能真心诚意，对戒淫定然有效。笔者本身很惭愧，以往睡梦中偶会犯淫，故于每晚睡前，都会发清净愿，深觉有效。敬此提供出来，供读者们参考应用。
　　 (13)、念佛行善并重法：如果您觉得前十二种方法，对您戒除邪淫的效果上，依然无法彻底戒除。也万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被。佛经上有说:“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，使得离欲。”圣号若能每日常念，效果定会彰显。此外也须力行善事( 善事的种类，可参考《了凡四训》)，广积阴德。相信只要您下大决心、以大毅力持之有恒，随著您的努力，日积月累，戒淫的功效将越来越好，内心也愈来愈清净。最后，一定能完全彻底的戒除恶习。
　　 念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被时，可念“那摩观世音菩萨”(音)，反复循环诵念不已。三种念法：闭口默念；动口动舌不出声；出声念。三种方法没有差别，选自己最适合的即可。最重要是诚心。心诚最有效。
　　 5、嘉言评析：
　　 洪应明说，饱后思味则浓淡之境都消；色反思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。是的，吃过饭后再品菜的味道咸淡的感觉也都消失了。交后再回想淫欲，对异性的冲动一点也不见了。所以人们如果常用事后的悔悟去打破事时的痴迷，那么就能保持心性的稳定，行动不会不正规。但愿人们不要只为了满足一时的欲望，而使自己在精神上背负一副沉重枷锁！人的许多错误都是满足欲望的强烈要求下引起的。食色，性也，但满足之后人们便不再需要。而精神的追求却是无限的，它不似物欲的甘肥，却香远益清！
　　 最后，千言万语一句话：嫖妓是犯法的，后果是痛苦的。有智慧的人，切莫行此不智之事；犯过之人，急速悬崖勒马，将功补过！
六、忏悔心声节录
　　一段不愿提及的往事--- 嫖妓后遭菩萨警告
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 作者：pf
　　 有一回和几个同事酒后去歌厅，后来我将一位小姐带回家，并与她发生了性关系。事情过后，每当我想起这件事，心中都有很大的压力。俗话说：色字头上一把刀。即便是个普通人也不应该放纵自己，更何况自己还是个信佛的人。反思以后，我发誓不再做淫乱的事，并且不再饮酒。可这件事始终让我难以忘怀，每当想起，心情总是难以平静，并且有种预感：这件事的报应将会影响到我未来的婚姻生活。于是有一次我祈求观世音菩萨，希望能够将报应化解掉，不要影响到我今后的生活。当天晚上我就梦见了观世音菩萨。梦中的菩萨很高大，和寺院中的一样，是金身的，唯一不同的是眼睛发白，是活动的，很愤怒地看着我。吓得我忘记了礼拜，不敢抬头，然后就惊醒了。我心里很清楚，这是菩萨对我的警示，我想我这辈子也不会忘记菩萨那气愤的表情。
　　 其实，对于能够信奉佛法，一心修行的人来说，佛和菩萨时刻都在关注着他，保护着他。对于这一点，我是深有感触。能够在观世音法门中修行，并与这位伟大的菩萨结缘，是我今生最大的幸运。我本人是在菩萨的庇护下，不断的修行，逐渐的坚定了信心，并且在广济寺拜圆持法师为师，皈依佛门，做了一名在家弟子。我今天能够鼓起勇气，讲出这些不堪回首的往事，就是希望各位同道能够以我为戒，不要做出让菩萨失望，让自己后悔的事情。
　　　　 　　 2004 年最后一天，最诚心忏悔手淫和嫖妓之罪
　　　　　　　　　　　　　　　 作者：今死明新生
　　 无意间来到了这个网站( 戒邪淫网)，一个字：好！！真的是非常的好！！给了很多朋友死而复生的机会，也拯救了很多朋友，何止造七级浮屠！感谢版主！ 感谢网主！ 感谢上苍对我的恩典，2004 年的最后一天让我来到这里，彻底坦诚忏悔自己曾有的所有的邪淫罪恶，彻底涤荡自己的曾有的罪恶的心灵，在新的一年里，拯救自己，彻彻底底开始自己的新的人生！
　　 今天，在这里，还有什么见不得人的话呢？我将完完全全的说出自己的隐藏在最深处的秘密。平时只能深埋在心中，痛苦煎熬折磨着自己。在这里我将彻底地释放出来，真诚彻底地忏悔自己的邪淫罪恶！
　　 从小时候说起吧，人性本善！每一个人都原来是纯洁和美好的，只是在经受着不同的诱惑和罪恶时，人的表现不一样。我小时候也是一个单纯善良，积极向上的人，或许是前世的罪孽让邪淫缠绕着自己而折磨自己。
　　 追溯过去，最早的邪淫之心是什么呢？和一个师兄一样，就是83 年电影的一幕。这个在今天看来算不上什么的情节却给了我幼小纯洁的心灵一种强烈的震撼。那个年代，受的全是正统教育，虽然不知道什么是性，但那种震撼却伴随了自己很久。这也就是最早的邪淫外缘吧。




小时候我是个阳光少年，品学兼优，通过自己的努力，顺利考上了我们当地的重点初中。一切前程多么美好！
　　 可在1987 年11 月的一天，也许就彻底改变了我的人生轨迹。初二的时候我的一个同学一本坏书改变了我的一切，当时不由自主的一种强烈的冲动，不自觉中的开始了我的第一次SY，开始了我的邪淫之路。虽然当时不懂这是什么，也没有看到书介绍这就是叫做SY，伴随着SY，当时有一点记得很清楚，就是每次过后，总是特别的后悔和痛苦，总想着再没有下一次了，但又总是又开始了新的一次。后来就不知不觉的陷入了其中，记不清楚有过多少次了，还好我还有些自制力，还好有其它的很多爱好，如踢足球、下棋、和朋友娱乐玩等，不能算是完全陷入在了色欲之中。
　　 人的内心深处都是渴望美好的东西，通过自己的努力和自制，或许自己天资聪慧，初三毕业还是以优异成绩考入了我们市的最好的重点高中。清华、北大在向我招手。
　　 进入了高中后，一次在图书馆里看一本科普读物终于了解这就叫做SY，了解了它的危害，自己便开始有意识的尽量去节制它，但戒而不绝，总是不知不觉的去SY。还去租、买一些带点黄色的书刊，每一次SY 后，总会痛悔发誓不会再有下一次了，然后会间隔很长的时间，却有了又一次。不知道那段日子怎么走过来的。
　　 我真是浪费了我的天赋，我学习上投入了一段时间，成绩依然在学校名列前茅。高一、高二还好，SY 不多，可却在最后的高三下半学期的最后冲刺时刻，或许是高考的压力吧，在最后的一两个月却突然疯狂的不可抑制的SY，常常会一周一两次，这直接毁了我的人生。
　　 高考志愿填了全国数一数二的重点，因为平时成绩在那。可高考最后阶段的SY 彻底毁灭了这一切，记得很清楚，变态得居然在高考前一两天还SY，现在想应该是缓解压力吧，高考居然名落孙山！！！！
　　 第二年的高考又继续重蹈第一次的覆辙，平时成绩绝佳，高考再次翻船，进入了一个三流学校！所有的朋友、同学、亲友，父母、老师绝对的不理解，考北大、清华的人竟然会考不上大学？他们认为是心理因素不佳，没有发挥好，只有我自己内心知道真正的原因，可我又能跟谁去说呢？只能永远埋藏在心中，直到今天说出来给大家听。这真的是有因必有果的报应啊！没有什么可怨天尤人的，一切都怪自己的SY ！报应啊，努力却得不到应有的回报。
　　我还记得进入大学后第一次在大学的澡堂里，我发誓大学要好好努力，要改变自己的人生。我不信这种厄运，那都是自己造成的！
　　 进入了大学后，过上了集体生活，又有了很多朋友，SY 次数就非常之少了，一两个月或一学期一次吧，有的是在回家的时候。但总算控制住了，其实每个人都可以控制的！！！！但我清晰的记得第一次，在看94 世界杯足球开幕式前无意间的朋友放了段黄色录像，那种强烈的刺激，自此让自己再次陷入SY 之中，但依旧是偶尔为之的。
　　 生活继续前进，伴随着SY, 又努力考上了研究生，其实自己也没有怎么努力，SY 少了，努力加天赋又有了回报。
　　 在这期间，谈过几次女朋友，或许又是邪淫惹的祸，都没有谈成功。潜藏在内心深处的黑暗、邪淫让自己不能拥有真正的爱情。由于SY，加上内心深处的正义，和她们都没有发生性关系，因此在这感想自己一定能够拯救自己的！
　　 工作非常顺利的进入了人人羡慕的大城市的事业单位，一切新的美好前程又尽在脚下，可惜我自己又在亲手将它慢慢在葬送！一切都源自邪淫！
　　 工作刚开始几年，一直都很努力，毕竟大了，SY 也非常少了，可有了网络后，也会去一些色情网站看图片、小说，碟片，但都偶尔为之，也谈了很好的女朋友，结了婚，我在慢慢重建自己的美好生活！
　　 可是去年的三月的一年，我却走上了一条最最邪淫的道路！！真是控制不住自己的罪恶！在无意看过几次黄色歌舞表演后，我居然会想到了去发廊按摩。
　　 但开始时没有想到去干什么坏事，可进去以后内心的邪淫却经不住诱惑，竟然会和发廊女发生了关系，第一次性关系竟然是在发廊里！！这是我有生以来最最罪恶的一件事！我真是禽兽不如啊！这居然是我干的事？
　　 我清晰的记得当时在一片痛苦和自责中走出来，在大街上痛苦徘徊了很久，痛责自己，甚至还流了泪，一切的美好都变成那样的灰暗！我发誓不会再去了！我无颜面对我的家人、朋友！
　　 可接下来的这一段岁月中，却继续的不可抑制的有了二次、三次......
　　 可我的内心深处的善良又不断的痛责自己，可过了一两三个月后又会去罪恶！这种痛苦与罪恶的交织就伴随着这段生活，再次让我遭受了报应，工作一切的不顺利，再次进修、出国的失败，甚至出现性生活的神经性的功能障碍( 那种罪恶感无法面对自己的老婆啊) 一切一切的痛苦不如意又接着而来！！这么多年来几乎一事无成，对任何工作的事情，定下心来去好好做，邪淫毁了这一切！
　　 一切的一切都是邪淫！其实这段时间我已经在控制自己了，去得很少了，今后也永远不会再去了，但这种内心的痛苦折磨无人知，双面人生真的真的很痛苦，直到今天2004 年12 月31 日最后一天彻彻底底的忏悔说出来，好轻松。来到这个网站，内心一片舒畅。
　　 版主说得好: 宁坦真情被人笑，不装圣人求人敬。过犯好比衣服上的污点，污点不是衣服，过犯不是本性。过而能改，善莫大焉。感谢版主!!!!!
　　 2004 年的最后一天，把所有的邪淫和罪恶彻底留在过去的所有的年月日中，随风而逝，荡涤内心一切的邪淫，一切的罪恶。
　　 今天，阳光明媚，邪淫的我将彻底的死去。2004 年的最后的一天，生活将重新开始回归到1987 年前的阳光的生活下，没有了一切的罪恶和灰暗，其实生活真的很美好！
　　 2005 年，新生的健康、阳光、正直、高尚的我来了！我感到一种清新的清凉的灵透心扉的感觉，我看到了我的美好的幸福生活。
　　我至诚忏悔自己曾经嫖过一次妓
　　　　　　　　　　　　　　　　 作者：惭愧佛子
　　 我学佛好几年了，还受了不邪淫戒。可是受了错误观念的影响，以为嫖妓不是什么严重的犯戒。结果犯了一次，终身遗憾，我再也不是纯洁的我了！我在此至诚忏悔！！！破戒之后，感觉自己各方面每况愈下：身体不好，经常头晕头疼，胸闷气短；工作也不顺心，没有光明的前途；家庭生活也闹矛盾。哎，我真后悔呀！我现在已经舍戒，并重新受了戒，希望佛菩萨加持我吧。另外，当时嫖妓的紧张和悔恨之中，还夹杂着一些诱惑，我至今也不敢有信心说邪缘凑合时，自己一定能把持住自己，我真是罪孽深重呀！奉劝广大青年对妓女千万不要沾边，一失足成千古恨，很难洗刷自己了。邪淫就是毒品，千万避开！！！我至诚忏悔，佛菩萨加持我战胜邪淫！！！阿弥陀佛！观音菩萨！
谈谈我不堪回首的心痛史　
　　　　　　　　　　　　　　　　　 作者：阿飞
　　 从我懂事开始起我就是在别人的赞美声中长大的，我不知道怎样的赞美才算是极至，我听到过不管是男的还是女的对我长相的赞美的任何溢美之词。也许我的长相实在是太过出众。但他们万万没有想到在别人眼里至少在外表上是如此优秀的人，也会坠入邪淫深渊。人们都会想长得那么帅，怎么还会那样呢。这只能从我看黄色录像开始说起。13 岁那年，在一个录像厅里，在我没有任何心理准备的情况下，突然放起了黄色录像。随着那些不堪入目的镜头，我从此进入万劫不复的深渊。我从进入初中起就有很多女孩追我，甚至还碰到过被那些女生把我偷照进去，但那时我中黄毒瘤不浅，我不留恋那些年纪小的纯洁的女孩，我爱只是黄色录像里面那些成熟妖艳绝美的女子。每当我看着黄色录像里那些丰满妖艳的女子都会手淫，这样一至到16 岁，三年中不知手淫多少次。16 岁后我不满足于自慰，我并和一些社会上的青年乱来，以后就开始嫖妓，在身体发育最重要的时候，我却进入欲望的泥潭不能自拔。我想如果那时有人帮我一把，也不至于在通往死亡的道路上越走越深。随着黄毒的日渐加重，我的身体完全被搞垮，1.83 的个头，才60 公斤不到，一张脸白得像女鬼一样，没有一丝血色。真的人不像人，鬼不像鬼，不男不女，但那时我还没有醒悟，继续挥霍自己已经空了的身体。我勾引少女，甚至连房东的妻子都不放过。只为满足我的一时快感。当被人痛打一顿后，我才开始考虑，我不能这样下去了，我才22 岁，路还长，也许是佛也想给我最后一条生路，带我找到了这里，来到这里我才真正到了一个可以洗去我心灵污秽的一个圣地。看到这些文章我越发对自己以前的罪恶，后悔不已，我天天陷入自责的深渊，我真的是痛不欲生，我想从头来过，但我每次回想以前的罪恶，我都无脸见人。我真心希望大家能救救我。挽救，我还想好好活下去。
　　 版主按：发心改过，为时不晚。先认识邪淫的可怕果报，再结合自己的实际情况，参考本站所提供的众多戒邪淫的方法，持之以恒，一定能戒除。
七、失足者如何改过回头
改过七部曲
1、戒邪淫七部曲
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 仁　者
　　 一、前提是知苦回头。佛法四圣谛：苦集灭道，展开来就是知苦、断集、慕灭、修道。所以第一步就是知苦。若没有深切感受到邪淫的危害和痛苦，甚至反而认为邪淫是快乐的，那一切无从谈起。多数人是亲身受了邪淫的苦害后，确实想回头了。但也有一些福德慧根深厚者，自己虽然没有犯邪淫，但从经典中和别人的经历中，一见便知邪淫之害。此是人中良马，不可多得。
　

夏雯静

　 二、知苦之后要立志。没有强烈的志愿，随波逐流，“顺其自然”，不可能成功。立志有各种起因：或者是吃苦吃够了，或者是要报父母恩，或者为了成就学业，或者为了现生富贵，或者为了平安，或者为了如意眷属，或者为了得生天界，或者为了助修佛法，或者是为了节省精力救度众生……或一或二或多，种种不同。可以自己问自己，是否想戒，为何要戒，反复想明白了，决心定了，就成功了一半。
　　 三、明理。切实了解邪淫的危害和不邪淫的福德果报，才能坚定信心。《寿康宝鉴》、《欲海回狂》等书籍就是明理的助手，值得反复阅读。后学在校订这些书时，受益匪浅，深有体会。更详细的，可以参见戒邪淫网上的佛言祖语和格言开示等栏目的内容。在明理中，知道欲望只是一种习气，不是本能，很重要。如果按西方一些观念说淫欲是本能，那么本能与我同体，如何对治？戒除就成了压抑，结果只有宣泄一途。这就是根本原理的错谬，导致实践方法上的偏邪。佛法则指明欲望只是一种习气，那么习气则是可以转变和消除的。明白了邪淫是敌非我这一点，下手戒除就没有什么好客气的了。最后，还要全面地看问题，既要明白邪淫的习气是非常厚重的，一定会有反复，不能掉以轻心，又要知道自性力和佛力真实不可思议，一定能转变这种虚妄的习惯。
　　 四、制定切实可行的方案。立志好比定了方向，明理好比明了路途，方案就是出行计划。如何远离和断除容易诱发习气的邪缘？逐步培养定力的日课安排哪些内容？如何积功累德、将功补过( 邪淫习气重，是邪淫的业造的多。如果不积极将功补过，在断邪淫的道路上会事倍功半。大致方法是对治性地做一些戒邪淫方面的事情，比如随缘劝诫、写文章、编辑助印传布这方面的书刊，宣传戒邪淫方面的网站等等，可自选其便) ？凡事预则立，如不认真制定方案，志愿很可能落空。在订方案中，一方面要认真分析自己的长处和短处，一方面要善于学习他人的经验教训。他人的经验教训可以在戒邪淫网里的经验体会文章中，加以总结。在开始阶段，方案不必过求完美，可以在实践中逐步修订，增强实效。
　　 五、要善于借助外力。戒邪淫誓言中有两句话，自力微弱，佛力堪凭，单修多退，互助有功。古人说，独学无友则孤陋寡闻。有些人以借助外力为耻辱，这是不全面的。完全依赖别人固然不可取，但一点不肯靠人也是不现实的。人生在世，衣食住行、学习工作，哪一件不借助他人之力？何必一说修养，就耻谈他力呢？就算是最崇尚自力的禅宗，也离不开善知识的指点印证(他力)，何况断邪淫习气？这里借外力，人人不同。你可以借助自己所信仰的宗教的力量。当然，信不信佛法的都可以试试借助佛菩萨的力量，念念佛号或读诵佛经看有没有效果。再者，要常与善友交流。人都有奋发之志，但如果没有善缘护持，半途而废的很多很多。所以，常把善书阅读，善与善人交流，都是借他力自我熏习的好方法。
　　 六、善于调整心态，防止偏差。志气要刚，心态要稳。急于求成是一忌；出现反复和失败就灰心是一忌；初有成效过于欢喜，甚至觉得自己可以入魔界历练一番，更是大忌。准备好持久战，从粗重的邪淫到较轻的意淫，突破一关是一关。



七、初步成就的迹象。有些网友问，到底有没有戒邪淫成功的？戒邪淫成功是什么样子的？如果说彻底戒邪淫成功，那已经成圣人了，暂且不谈。只说戒体有初步成就之象的，根据后学四五年来对一些网友的观察，是不少的。怎样算是戒体初步成就了呢？主要体现在：1、平时不思念邪淫之事；2、无意中邪缘邪境现前时，马上警觉和远离( 这是戒体的自动作用) ；3、若邪念种子被触发并有持续之状态时，马上能想起邪淫的种种危害或自己以前吃过的苦头，并能以掌握的种种对治方法熄灭邪念。到了这个阶段，确实很不容易，但也会产生一些问题。比如有些邪淫习气浅的不需要如上种种曲折努力，就有如上戒体，此是宿世根深。但这里面有个别人可能会认为，邪淫也没什么呀，我不搭理它，它也就无可奈何了，甚至写文章让初步戒邪淫者不要太刻意对治。不理睬邪淫习气，此见甚高，但没到一定程度，你不理睬它，它来找你麻烦。初学者若没有对治方法，必然束手就擒。还有的初步有了这样的成绩，就开始大意，认为可以刀枪入库马放南山了。这样很危险。须知现在的邪淫之缘很多，而我们的内心邪淫之种也无量，一旦遇到一些特别强的邪淫之缘激发了较重的邪淫之种，又加上警戒已丧失，后果实在不堪设想。所以不但不能松懈，还要更进一步，全面提高戒定慧之力，如果能加上净土修行，那么必然一生不退，永不再受邪淫之苦。共勉。
　　关于如何戒除嫖娼的一点建议
　　现在的社会比较开放，只要经济条件允许，很多男人都无法克制玩女人。而且沉溺其中，无法自拔。其实客观看待嫖妓这件事情有五种助缘和合而成。我们要做的是破坏这种缘起。达到戒淫的目的。
　　 第一：是境，淫乱行为必须有环境，现在社会的淫窝有发廊、桑拿浴室、KTV 夜总会、足浴房、外地女人拉客的街道。提供色情服务的饭店，舞厅这些处所。避免跨入这些场所。
　　 第二：是钱，如果定力不够，就不要带很多现金。有钱有胆，无钱无胆。再者思维一下，没有钱那些妓女可把你看得连臭狗屎都不如。对此要仔细思维。客观条件的强制。
　　 第三：是闲，因为有空、无聊、空虚所以会去闲逛，而且常常独自转悠，遇到诱惑的机会就多犯戒的可能性就大，所以要多和家人、朋友、同学沟通，要有正当的爱好和兴趣。
　　 第四：是意，如先从网络看色情小说和图片，再看色情碟片。有了反复的刺激，年轻人年轻火旺犯淫戒几乎避无可避。事后后悔是没用的。要预先控制。
　　 第五：是纵，坦白说人的淫根很难断，特别是心理上的习气。戒淫一个月根本就不能算。因为猛烈的淫欲的习气的攻击是在身体恢复的非常好的时候。感觉举手投足，精力充沛的时候。有时就会纵容自己。认为得不错的，想试试自己的定力。开始是洗头，但是看到丰腴，皮肤光滑的，身材婀娜的小姐，就想按摩了。按摩的结果最后就想到位了。考验以失败结束。所以戒律的重要性就是你决不能前往淫女所在之地。坚决制止。不能有丝毫幻想。
　　 第六：是破罐破摔，辛苦所持戒律，一朝破，懊恼无比，变本加厉，疯狂纵欲，不知悔改。觉得犯一次和犯十次是一样的。堕落之后再来新的一轮戒淫周期。很可悲。
　　 从技术手段破坏所有的邪淫缘起。从客观上肯定一些事情的价值和危害。相信佛陀教导，不要相信自己的心，它很无常。在这个网站你很清净。并不代表你可以抵拒黄色网站的诱惑。所以多念佛，少上网是个不错的选择。
2、改过故事
　　 故事1、轮回路险——嫖客堕猪身
　　　　　　　　　　　　　　　　　 作者：九思
　　 蕅益大师未出家时有一位善友，名叫黄洪江居士，他因为亲身经历一件投胎转世的事实，因此发起学佛的心。这件事颇多转折，又感人至深，所以蕅祖把它收在见闻录。
　　 江苏省姑苏的南濠街，有一个人常到阴曹地府去作差役，每隔几天，他就要去值班。某日，有一位邻居满怀好奇地跟他请求说：“你去地府轮值时，能不能带我一块去游逛？”差役答说：“可以！你只要静静地躺卧在房间，交代家人千万不可开门，我就可以带你一同前往，然后再送你回来。”
　　 邻人便照着阴差的话，闭门静卧在房间内等候，阴差就摄取他的魂魄，一同来到县府城隍庙前，叮嘱他一定要在庙前石牌楼下等着，自己就拿着文书进入中庭里去了。这位邻人在外面等得太久，开始厌倦不耐烦，这时凑巧看见有一辆大马车从西向东跑过来，车上载着四个娼女和两个男人，当中有一个娼女跟邻人是老相好，就挥手招呼他，邻人见状马上登车跟着一同走了。
　　 阴差办完公事，出了庙门，遍寻邻人不着，赶紧转问旁人，才知道他刚刚登上车子离开了。于是返回阳间，急忙赶往城墙门外的一家民宅，发现这户人家的母猪刚产下七头小猪，当中一只正是那位邻人来投胎的，阴差上前抓起一扔，小猪即刻毙命，可是魂魄却忽然消失了。阴差又赶忙到处寻，在田岸边见到一条偌大的赤蛇仰头倒在那儿，心知那就是邻人转胎变成的，阴差上前又是一击毙命，然后摄取魂魄返回邻人的房间，往躺在卧室的邻人身上一掷，邻人终于醒过来了。
　　 阴差探问他说：“你同我一起遨游地府，玩得还满意吧？”邻人答说：“你把我放在城隍庙前的石碑楼下，你进去许久都还不出来，我正感厌倦不耐烦时，恰好遇见熟识的妓院姑娘，邀我一起到城门外一户人家里，大伙吃吃喝喝，正在欢畅快乐时，忽然有人夺走我的食物，又打我的脖子，我怒不可遏地冲向外头，跑了一阵子，感到疲惫不堪，倒在地上休息，却听到有人喊着说：『赤蛇！赤蛇！』接着就有人用手使力的将我扭绞，我便痛得醒过来了。这一趟折腾下来，那有什么快乐可言呢？”阴差望着邻人失魂落魄的可怜模样，不禁笑了起来，于是将当初如何摄取邻人魂魄，后来又如何变猪变蛇，如何追回魂魄的惊骇情节，一五一十地道了出来。
　　 黄洪江居士亲耳听到这件事后，便发心学佛，因为什么呢？你看，这位邻人的魂魄懵然无知，顺着染习，变形易貌，轮转生死，丝毫作不得主，一念贪欲险成猪身，一念瞋心就化为赤蛇，在生死交关之际，这一念可不是生死关键吗？人的念头不外七情六欲，这当中又以“怒”与“欲”带给人最多苦恼，因此孔圣人在周易损卦说：“君子以惩忿窒欲”，一位有道的君子必得损去忿怒和贪欲才能趋吉避凶，化险为夷。可怜世人于“忿、欲”大都习以为常，一任其烦恼动乱迷而不觉，扰得身心世界，不得安宁！这位邻人因为出入娼馆，染上色欲习气，一见娼妓即尾随而去，心灵不由自主，完全被习气牵着走，所以佛陀悲心恳切地劝众生说：淫心不除，尘不可出啊！黄洪江居士听闻之后，懔于轮回路上风险多，想到自身要如何走出这茫茫生死路呢？于是往佛法里头寻取出离的法子。
　　 “爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”。若要当生远离生死轮回之苦，应当转娑婆之爱，成极乐之愿，留意现前一念，念起即觉，一有散心杂念即代以佛号净念，这般功夫若用得上，自然“娑婆苦海风涛静，稳泛乐邦红藕舟”了。
　　故事2、嫖妓真有因果报应
　　作者：华山思过崖
　　这是我身边一个亲密同修的真实经历。我和这个同修早上一起爬山，晚上一起看光碟，经常一起放生和助念。这个同修性情豪爽，待人真诚，我们在一起经常谈到戒淫的话题。
　　 这个同修有天给我讲了他的一次经历。就发生在上个月。
　　 07 年春节后，这个同修心情不好，没有控制好自己，几个月里，连续出门找过四次小姐。以前他也很少做这样的事，那一段就是如同中邪。第四次找过后，发大惭愧。垂头丧气的在街头走，甚至想把自己的下面剁掉。这个时候，有师兄打电话过来，告诉他：“一批师兄在给一个念佛多年的老太太念《地藏经》。希望他也过来念。”
　　 他好象找到了救命的稻草，有了一个塌实的感觉，连忙问在什么地方，听到在很远的水口，他也毫不犹豫的打车去了，还去超市给师兄们买了大量的食物水果。路上他靠在出租车椅子上，如同死了一样，心里求佛菩萨，让他这样的一个罪人参加助念吧，无论这个临死的老人需要什么，他都要帮助。
　　 佛说，病人是八福田之一，照顾病人果报已经极其殊胜，更何况是帮助病人念佛，助其往生。
　　 到了水口，同修都欢迎他的到来，看到他买的好吃的，都非常高兴，他就询问这个老人的情况。大家告诉他：“这个老人念佛吃素20 几年，曾经常年住寺院，这样到了临终，也因为痛苦而无法念佛，已经多日不进食，估计快往生了。师傅已经安排大家，连续念诵《地藏经》，一直念到她会念佛而止。
　　 大家10 几个人，当天已经陆续念了5 部《地藏经》，他到了以后，大家休息一下，吃点水果，就再念《地藏经》，这个同修是跪读，他跪读的时候，无比忏悔的心态蔓延开来，他纯粹是以一个罪人的心态在念经，很快大家就读完了。读完后这个老人马上就张嘴念佛，大家连忙把佛像放到老人眼前，给老人做开示，开示后，老人安详往生。八小时后，顶门尤温，根据《大集经》，确定往生无疑。
　　 这个人回家以后，睡觉。做了一个梦，三个男人来他家里，拉她老婆出去游玩，他生气得很，就拿刀让三个男人出去，可三个男人嬉皮笑脸的说：“别那么小气吗”，后来他的刀都掉到地上，被三个男人抢走。他知道是嫖的果报要来了。“你要赖时她不赖，她在家里来还债。”
　

　 后来他想了很久，为什么嫖四次，却是三个男人来上门，后来知道是助念的时候念经，发大忏悔，起了作用，消灭了那一次邪淫的罪过，但是以前的三次却是逃不掉的。　　 为了推迟可怕的果报，他忏悔邪淫罪过，发誓宁可身死，决不再邪淫。他的妻子无业在家，应该也不会有什么遇到婚外情的机会，他同时印送戒淫书，可是太晚了，可怕的缘还是出现了。
　　 他的妻子患类风湿，找过多个医生，后来找到一个某医生，某医生医术不错，但是人品不好，多次在医治后邀请他老婆去爬山，说可以出汗，对风湿有帮助，多次开摩托邀请他老婆去爬山。终于有一天，她老婆毕竟是个学佛人，悬崖勒马，不再和医生有不正常交往，并向自己的老公忏悔。
　　 他老婆向他忏悔的时候，他正在打佛七。都说打佛七是有大福分的人才能遇到并坚持的，打佛七的时候多有魔障。这就是一例。他老婆这么一忏悔，他也忏悔了他的事情，同时他们彼此原谅，并一同发誓永远不让邪淫的因再结果，永远不让邪淫坑害他们的家庭，因已经有了，要不结果，就要断缘，要靠念佛和印送戒邪淫书籍来断缘。
　　 打佛七的后几天，他脑海里翻腾不已。根本无法念佛，索性拜佛，刚开始拜的时候，想去砍那个医生，找人砸他的诊所，同时还要劝告自己，这是自己的德行感召，怪不得他人。痛苦得很。( 学佛人做恶，痛苦是常人的百倍，结果遭报也要比常人快无数倍。) 拜到20分钟的时候，就会想这根本不算什么，心里非常轻松，拜到30 几分钟的时候，就会非常柔软慈悲的看待这个问题：“哎，轮回受报，何时出头啊。”对于那个医生也会大发慈悲心，身心都会变得非常的柔软光明。他后来告诉我：“真的有佛，你拜佛就知道了，在30分钟内，佛力的加持，让你对于一个问题产生截然不同的看法。”
经验：谈印经造佛像对戒淫的帮助
　　　 　　　　　　　　　　　　　　作者：小董
　　 我在整个戒淫过程中发现除了每天固定时间的静坐、读经和平时默念佛号的方法外，有另一个很好的方法便是印佛经造佛像。
　　 在我高中时期开始戒淫时所用的方法是固定时间的静坐、读经，花了将近一年才完全戒除。后来读大学当兵之后又重新再犯，近期才又重新戒淫。由于自18 岁至32 岁这十多年中我一有钱便常行财施，将钱用在印佛经及造佛像上，这十余年来我大约布施了一佰多万新台币( 约二十多万人民币)，由于常行布施，自然生活上的事情都十分顺心。但由于还是有邪淫( 约一周1 － 2 次sy 和嫖妓) 的习性，所以身体情况时好时差。这次接触了戒邪淫网让我重新戒邪淫，我发现这次要戒比之前高中时期要戒容易的多，到现在已经二周了都没有再犯，也有把握除了妻子之外不再去碰其他女人，心理上的压力没那么大。可能是因为我常行财施的原因。



以下引用印光大师对于印经功德的阐述，以印证我所言不虚：
　　 1、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
　　 2、常得吉神拥护，一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。
　　 3、夙生怨怼，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
　　 4、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇恶虎，不能危害。
　　 5、得安慰，日无险事，夜无噩梦，颜色光泽，气力充盈，所作吉利。
　　 6、至心奉法，虽无悉求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
　　 7、所言所行，人天欢喜，任在何方，长为多众，倾城爱戴，恭敬礼拜。
　　 8、愚者转智，疾者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。
　　 9、永离恶道，受生善道，相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
　　 10、能为一切众生种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果，所生之处常得见佛闻法，直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。
　　 另外我觉得有一个方法也不错，就是财施完之后可以去附近的寺院或妈祖庙或关帝庙( 在台湾有很多，大陆应该也有吧) 点香禀告神明并廻向自己淫业消除和祈求天地神明加持自己早日戒淫成功，相信在天地神明知道后会给予加持的，毕竟善恶之报如影随形啊！！！ ( 如果附近没有庙，诚心向上天祝祷也会有效。)
　　 有了自力和他力，戒淫一定会事半功倍。
　　 我曾助印的经典有《普门品》、《阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》……，凡是劝善文章及书籍我都乐于赞助的。印经和造佛像助建佛寺的功德真的真的非常殊胜。
　　 感谢版主们创立这个网站让想戒淫的人有个可以依靠的地方。
3、医佛结合治疗性病
　　 得了性病不可隐瞒隐藏，要积极主动治疗。不要私下乱找游医，要到正规医院诊断。不仅要依靠医药，也要依靠佛法。下面引用一个实例：
　　 佛法救了一个同性恋的艾滋病者　　 来自：东山讲堂通讯
　　 如果非得眼见为实的话，这就是一个活生生的例子。
　　 我们在一起学习佛法的同学韩国强，硬是将诸佛菩萨的慈悲护念与三宝的加持力，在一个同性恋的身上示现，令我们奇迹式的感觉到真理的无所不在，也让我惭愧于对佛门正法的无信无愿。
　　 一九九八年初走在绝路上的国强，带着萎靡、快要烂光的艾滋病之身，和一颗求救的心跟黄老师学佛，黄老师慈悲地问他：“你到底想要的是什么？”答：“我一直在追求一个最完美的东西。”黄老师为他开示：一切众生都在追求“真善美”，但求到的却是“假恶丑”……
　　 就在他欢喜求法若渴的誓言下，我们成了同学，一起学佛。
　　 于是在三宝的加持，善知识、善友身教言传的宣化里，国强打开了心，展现了他的信愿之力，诚实勇敢的时时为同学们布施他那行苦至极的心路历程。
　　 但我是不能相信这件事的：一个病入膏肓的绝症患者，他还有什么本事扭转他的灾难？我跟他这么接近的一起上课学习，是带着这样的心互动的：“得要当心！可不要受这个病的波及。”心里到处都是疙瘩。
　　 国强的心，以一个凡夫对世间造作的摊牌，在毫无选择的余地时，选择了发愿生生世世当佛子、为佛菩萨办事的使命，加上善知识、善友的引导，一步步从黑暗走向了光明，他的心越来越柔软，包容量越来越大，在放弃对过去攀缘生态的骄慢邪见后，开始减少与人事物起恶性互动。在这样一心跟着佛菩萨走的愿力下，配合著三合一药物的加强，他的身体开始有转化了：CT4 抗体指数从要命的70，恢复到平均160( 一般人的抗体指数是700，生病时下降为500，500 以下是HIV 带原，200 以下就是艾滋病。) 也就是说，国强只要再努力，就可达到CT4200 的界限，进步到HIV 带原。抵抗力增加，受到艾滋病的威胁就减少。
　　 他已烂坏的头皮、已脱光的头发又长成黑乌乌的，皮肤烂疮也消失殆尽，脸孔日益红润光滑，体重增加回复。三年来他的进步竟然都在不知不察中过去，我那对艾滋病有伤的阴影，却始终没老实的放下过，一次次的考试，都硬着头皮告诉自己：不会有事啦！带着不断自欺自误的心，怕身体受到伤害，时时防着人，这样当然见不到国强所做的慈悲示现。
　　 国强亲受着佛菩萨的疼爱，眼看着过去的“同志”一个个先他而去，这不但没有令他悲伤，反而更增兴救拔一切众生的毅力。千禧年九月，他去西雅图讲堂进修，他发愿要出家修行作为佛子，此时他的身体也跟着变化，十一月的验血结果，他的抗体指数已高升到270，令三总主治医师跌破眼镜。这样不断与众生的良性互动，扫除自心障碍，震撼终究来了！这是个死里逃生的见证。
　　 在医生及众生看来，这简直就是奇迹！但对国强来说，他晓得这样的结果是诸佛菩萨的护念、三宝的加持，他也知道身体终究还是会坏死的，但信愿之力却不受此限；对我来说，则是己意己力的破产与愿力的醒悟。
　　 我们一起学佛三年，我竟然把这么珍贵的宝贝，斥之于心外，不能真实的认领地藏菩萨的深誓大愿功德，以至于消业无力。黄老师告诉我们，以“愿力对治业力法”，从国强的心路历程示现，这是无可置疑的法门。他为佛陀的真理作证：只要我们发愿依法真实起了一沙、一尘的感激善念，都立刻会受到诸佛的护佑接引；只要我们发愿依法真实起了一沙、一尘的惭愧忏悔，也都会令地藏菩萨欢喜，立刻来救拔我们。
　　 感激诸佛菩萨护念、三宝加持，感激国强、感激一切众生苦行苦受为佛陀作证。
　　 后记：国强的近况
　　 最近从东山讲堂得到这个消息：
　　 “韩国强现在不再是‘艾滋病患者’，而被医生列为是‘HIV 带原者’。目前他主要是跟随梦参法师在学习。”
　　 感谢地藏菩萨的加被！
八、总结：

　　 初入社会的青年如果看完此书，有85% 的可能不会失足于风月场中！所以大家要多多推荐给青春期的亲友。
　　 在网络中，我们看到很多因一时把握不住去召妓而不幸得上性病的事例。我们被深深地震颤了，原来生命竟是如此的脆弱！人们要因自己仅仅一次错误的行为付出如此惨痛甚至生命的代价！脆弱的人生竟然是这样的！这还不包括那些恐艾者的经历——艾滋病检测前的窗口等待期(从感染到检测确诊之间需要等上90 天左右)。在那段日子里，每个当事人就象一个随时可能被拖出去砍头的囚犯一样，每日的生活如同在地狱里一般，痛苦不堪，煎熬不已！
　　 希望大家特别是青少年认真阅读本书。本书中有理论，有事实，有具体防范方法，还有为已经犯错者指出的回头之路。古人云：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。何况嫖娼并不是小恶小过呢？在此提醒大家，养兵千日，用兵一时，平时请多修身养性，提高自我品德，关键时才能抵抗住诱惑，防止悲剧发生。生命脆弱，请大家慎之！慎之！
　　 嫖妓有八怕：一怕艾滋病；二怕性病；三怕愧对老婆；四怕愧对良心；五怕警察；六怕报应；七怕敲诈；八怕偷拍。嫖妓还违犯国法，《中华人民共和国治安管理处罚法》第六十六条规定：卖淫、嫖娼的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处五千元以下罚款；情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。
　　 诸位有智慧的君子，何必为了一时的快乐，而自招无穷的祸患呢？大家要提高觉悟，洁身自好，坚拒诱惑，努力提升生命品质。对佛教居士而言，一定可以凭此功德往生西方净土，永远离苦得乐！


　　《风月场之陷阱》应该说是《保富法》的最佳注脚。败家之子不赌即嫖。凡嫖必败，还谈何保富呢？ 更确切地说，嫖妓不仅仅是败家而已，简直是往断子绝孙的道路上走。
　　 本文为网友集体创作，在网络上流传颇广。为了让人们更加警惕嫖妓的危害，了解远离和改过的方法，我们又从戒邪淫网和戒邪淫论坛收集了一些精彩文章，进行了综合整理，以期更为完整和实用。 一些网友读了电子版后，深有感触，希望尽快印出实体书。下面引述两则：
　　 网友xhy 说：“近来由于妻子生孩子，家的附近最近也有些这样的场所，本身淫念又较重，多次有去的想法。现在看过此文，去的想法马上消失，心中无比清凉！谢谢！！！！期盼此书早日印刷！”另一位隐名网友说：“写得真诚感人，教育意义深远，值得推广！”
　　 我们衷心期望此书的印赠，能帮更多的人勒马于悬崖，使这世间少流更多的悔恨之泪。最后，衷心希望人们都能够婚前贞洁自爱，婚后忠诚和睦，珍惜父母赐予的宝贵身体，节欲养生，获得富寿康宁的幸福生活。
　　 注：文中SY 为手淫的简写。
ebook.shoukang.org
商丘市寿康文化研究学会 戒邪淫课题组 2008.08.07

　　　　　　　　　出资者：寿康学会全体会员 戒邪淫网全体网友

　　　　　　　　　　　　　　普为出资及读诵受持辗转
　　　　　　　　　　　　　　　　流通者回向偈曰

　　　　　　　　　　　　 愿以此功德　　消除宿现业
　　　　　　　　　　　　 增长诸福慧　　圆成胜善根
　　　　　　　　　　　　 所有刀兵劫　　及与饥馑等
　　　　　　　　　　　　 悉皆尽灭除　　人各习礼让
　　　　　　　　　　　　 读诵受持人　　辗转流通者
　　　　　　　　　　　　 现眷咸安乐　　先亡获超升
　　　　　　　　　　　　 风雨常调顺　　人民悉康宁
　　　　　　　　　　　　 法界诸含识　　同证无上道





　预防性病，积极的作法包括固定的性性侣、避免嫖妓、不要和素不相识的人或明显有性病的人有性关系、运用公共的浴厕时小心清洁卫生等；消极的作法则包括运用保险套，高危险群的人如同性恋者，癖好嫖妓者需定期的作性传染病的筛检、不幸患病时勇敢的接受治疗等。性伴侣需同时进行治疗是相当重要的原则。

　　错误1：口交不大可能感染性病

　　口交是性病传染的重要途径之一，泡疹、淋病、梅毒、非淋菌性尿道炎及爱滋病都可能经过口交感染。

　　错误2：只要运用安全套就一定不大可能感感染性传染病

　　保险套便是是预防性病最好的方法，但并是百无一失，由于保险套使用不恰当(如未完全套入，性行为一半才运用，射精后连续还有性交的动作等)或安全套品质不好在性交中途破裂，或者有感染性病的机会。

　　错误3：性交前服用维生素C便可预防性病

　　维生素C并没有预防性病的功用。

　　错误4：在尿道灌汽油能够治疗尿道炎

　　汽油非但杀菌的功用，反而会损伤尿道的粘膜，引发严重的组织反应。

　　错误5：嫖妓后尽早小便便不会得性病

　　引发性病的细菌或病毒在短期内能够深入组织或进入到血液，所以在性交后尽早小便，对预防性病的功效相当有限。但女性患者在性行为后解尿，将膀胱内的细菌排空，有预防急性膀胱炎之效。

　　错误6：嫖妓前若是服用抗生素，就能够不必带安全套

　　抗生素只对细菌引发的性病有效，对泡疹、爱滋病则无效。乱用抗生素反而易于使细菌产生抗药性。淋病便是最明显的例子。

　　错误7：女性有没有性病从外观就能够看出来

　　很多的性病在女性无显著的症状，且外观也看不出异常，或病变深藏在子宫颈附近，很难发觉，所以女性通常是性病的带原者而不自知，外观正常的女性不表示她就安全。

　　错误8：身体差的人才能得性传染病

　　性病无处不有，身体健壮如牛的人依然会得性病。

　　错误9：只有同性恋的男子才能得爱滋病

　　爱滋病不单只发生于同性恋男子，异性恋、母亲胎儿间、夫妻间都可能相互感染。

　　错误10：若是没有不正常，性病就无须继续治疗

　　性病的治疗有着的疗程，不能因为没有症状就终止服药，这样才可以预防疾病再发作，或产生具耐药性的菌种。

　　错误11：捐血中心的血绝对安全，无须担忧感染性传染病

　　爱滋病是有空窗期的，目前尚没有丝毫有效的方法可供检验，(所以捐血中心的血液虽都经梅毒及爱滋病的筛检，但不保证就绝对安全。)

　　错误12：若是没有涉足不正当场所便不会感染性病

　　泡疹、尖型湿疣常不需性行为便可能受感染，输血、与性病带原者共同使用针头针筒，都很可能感染性传染病梅毒及爱滋病。

　　错误13：性病对后代没有影响

　　性病大多数对后代是有影响的，梅毒或非淋菌性尿道炎病菌可通过胎盘传给胎儿，造成流产、早产、胚胎死亡、天生残废、胎传梅毒；沙眼衣原体可造成胎儿宫内发育迟缓；自发性流产主要与淋病、支原体或单疱病毒相关；淋病可导致新生儿淋病，导致有缺陷新生儿出生，还可导致新生儿眼炎带来失明。

　　错误14：得到性病，性伴侣若是没症状就无须治疗

　　得到性病，性伴侣必须要同时接受检测及治疗，免得乒乓球式的感染。

　　错误15：性病只在性器官病发

　　去除泌尿生殖器外，性病的表徵还能够出现在身体其它的器官，包括全身的肌肤、口腔、眼睛、直肠、肛门附近及关节等。

夏雯静

中国疾病预防控制中心性病控制中心(1986-2006年)大事记

       
时间：2007-03-05　  字体：大 中 小
       
1986年

1986年7月14日卫生部以卫地字第7号文指定中国医学科学院皮肤病研究所作为全国性病防治研究中心，承担全国性病防治任务。
1986年7月22日卫生部性病防治专家咨询委员会在北京成立，咨询委员会有20名专家组成，他们是：马海德、吴阶平、李洪迥、王光超任顾问，叶干运任主任委员，陈锡唐、徐文严、龙振华任副主任委员，叶顺章任秘书，委员有肖鹭白、王德馨、田世瑞、李绍兴、赵天恩、邵康蔚、王成义、袁兆庄、苏骏瑞、李志文、尹明标，专家咨询委员会举行了第一次会议，就目前我国性病流行情况及如何开展性病防治工作进行了充分讨论，通过了全国性病防治工作的建议，性病监测工作试行方案和性病防治工作宣传提纲，卫生部副部长何界生出席了会议。
1986年10月20～31日全国性病防治研讨讲习班在南京举办，来自29个省、市、自治区的91名性病防治工作者参加了学习。
《性病情况简报》86年10月开始创刊，内部发行，发行对象主要是中央及地方各部委、公安司法、民政、工青妇、群众团体、卫生主管部门，各有关新闻单位、性病防治单位。

1987年

全国性病防治监测工作座谈会于1987年2月18～20日在广州举行，参加会议的有全国16个性病监测点和全国性病防治研究中心的代表共23人，会议讨论了1987年全国重点城市性病监测计划和主要性病的诊断标准、治疗方案、判愈标准、性病报告卡和性病患者登记卡等。
全国性病检验学习班于1987年5月7～16日在武汉举行，这次学习班是受卫生部委托，由全国性病防治研究中心、武汉市皮防所、武汉市第一医院联合举办的，来自全国23个省市的54名学员参加了学习。
1987年5月19日，卫生部何界生副部长在卫生部地病局王立中副局长、江苏省卫生厅张国义副厅长的陪同下，视察了全国性病防治研究中心，并同中心的领导和科研人员进行了座谈。
1987年7月18日中国协和医科大学生来我所性病室见习，邵长庚教授对学生作了性病知识讲座，并收看了性传播疾病录像。
1987年7月4～20日，郑中波、韩国柱、马兆祥组成调查组赴新疆进行性病防治工作调查，重点对北疆乌鲁木齐市和南疆喀什市作了性病防治工作调查。
1987年10月19日～11月3日，梁国钧、薛华忠赴天津、大连、青岛调查性病工作。
1987年10月16～30日，韩国柱、王全佩赴福州、成都、重庆等性病监测点了解性病防治工作。
1987年9月17～19日，全国性病防治资料统计工作座谈会在南京举行，来自全国16个城市监测点负责性病资料统计的18名同志参加了会议，会议对半年来性病监测工作进行了总结，对各种性病报表的项目，规格进行了讨论，提出了修改意见。
1987年10月，中国医学科学院以（87）医人字812号文任命徐文严所长兼任全国性病防治研究中心主任，邵长庚同志为副主任，明确全国性病防治研究中心与医科院皮研所合署办公。
1987年 建立全国淋球菌耐药监测协作网。
1987年12月5～8日，卫生部性病专家咨询委员会第二次会议暨全国性病监测试点工作经验交流会在南京举行，参加会议的有性病专家咨询委员会顾问吴阶平、王光超和委员15名、公安部、司法部、中国医学科学院、江苏省有关单位的负责同志以及一些新闻宣教单位的79名代表参加了会议，会议认真总结了我国开展性病防治工作的经验，研究了如何全面开展性病防治工作的有关问题，对关于加强性病防治工作的意见，全国性病试点工作总结及1988年工作建议这三个政策性文件进行了充分的讨论，会议上落实了性病诊断试剂和治疗药物的研制问题。同时，由卫生部张义芳局长，医科院顾方舟院长为全国性病防治研究中心举行揭牌仪式。

1988年

1988年3月，协助健康报社联合拍摄性传播疾病录像带一部。
1988年5月30日～6月7日，司法部委托江苏省劳改局在南京举办了第一期全国劳改系统性病防治学习班（分临床、检验二个班），来自全国27个省市部分劳教单位的85人参加了学习，全国性病防治研究中心徐文严、邵长庚等8位专家参加讲课。
1988年5月9～14日，全国性病、艾滋病讲习班在南京举行，美国传染病、艾滋病专家Robert W Lyons教授作了有关艾滋病的学术报告，讲习班邀请了全国艾滋病防治领导小组王爱霞教授、性病中心徐文严、邵长庚教授、叶顺章副教授分别在学习班授课，参加学习班的学员来自全国26个省、市、区共63人。
1988年6月11～16日，卫生部性病专家咨询委员会第三次扩大会议暨《性病防治手册》审稿会在福建省皮肤病防治院（福州）召开，出席会议的有性病专家咨询委员会顾问王光超、主任委员叶干运、副主任委员陈锡唐、徐文严；委员：肖鹭白、王德馨、田世瑞、李绍兴、赵天恩、邵康蔚、袁兆庄、李志文、邵长庚、赵辩、叶顺章（秘书）15人，卫生部防疫司郑中波同志、江苏科技出版社顾志伟同志参加了会议，会议除审定和修改了《性病防治手册》外，还修改有关性病诊断、判愈及治疗观察标准和治疗方案；（2）研究调整性病监测病种问题；（3）关于贯彻落实卫生部"加强性病防治宣传工作的通知"的具体意见；（4）提出了关于开好全国性病防治工作会议的建议及需要解决的问题；5、落实了九月份卫生部对各性病监测试点城市考核评比小组人选；（6）提出了关于全国性病防治规划的设想。
1988年10月25日，民政部委托全国性病防治研究中心在南京举办了全国收容遣送站第一期医务人员学习班，学生来自全国30个省市共56人。民政部城市社会事务司李舒珊副司长及柳永发副处长参加了这次学习班。
1988年12月4～11日世界卫生组织与卫生部防疫司委托全国性病防治研究中心主办的性病、艾滋病实验诊断讲习班在南京举办学员共29名，其中正式学员24名、非正式学员5名，世界卫生组织临时顾问Hidenhiko Tamathiro等一行4名专家及官员来学习班授课。
为配合世界艾滋病日宣传活动，全国性病防治研究中心和北京市卫生局等7家单位于88年11月27日在北京中山公园举办性病、艾滋病防治知识展览，李铁映、朱学范、陈敏章、何界生等中央和卫生部的领导观看了展览；同一天，全国性病防治研究中心和南京卫生检疫所、江苏健康报社联合举办世界艾滋病日新闻发布会，邀请人民日报、新华日报、南京日报、扬子晚报及江苏电视台共30多名记者参加，12月1日，全国性病防治研究中心徐文严主任通过南京电视台向社会宣传防治性病、艾滋病的主要措施。
1988年12月19～21日协助卫生部在北京召开了全国性病防治工作会议，出席会议的有公安部、民政部、全国妇联、中宣部、总后、卫生部等有关部委、各省、市、自治区、直辖市的卫生行政领导，皮防机构的负责人，先进代表，性病专家咨询委员会和特邀代表共99人，戴志澄司长主持了会议，陈敏章部长两次参加了会议，会议研究制定了1989～1992年全国性病防治规划"全国性病防治管理暂行办法"，商讨在新形势下如何进一步贯彻落实国发（1986）85号，中办发（1987）15号文件和卫生部有关文件精神，总结交流经验、表彰先进，推动全国性病防治工作进一步开展。会上还对在性病防治工作中做出成绩与贡献的先进个人进行了表彰，该中心的叶顺章、姜文华、王全佩、马兆祥获先进个人。
1988年共带进修人3人。
1988年共（翻译）编辑出版性病情况简报12期，翻译《性传播疾病的控制》《梅毒》内部出版《全国性病艾滋病防治讲习班资料汇编》《新中国性病防治研究概况与成就》等4本书。

1989年

邵长庚副主任由国家教委派遣于1989年4～7月赴加拿大温哥华BC省卫生部疾病控制中心性病防治科及有关单位进行为期三个月的访问。
1989年2月21日联合国开发计划署驻京总代理莫瑞（Marny）夫妇来性病中心视察，开发总署立项处李明处长、韩小川陪同，叶干运、徐文严、范江接待。
受卫生部派遣，在联合国开发署驻中国代表处的资助下，由卫生部防疫司和全国性病防治研究中心郑中波、徐文严、顾有守、叶顺章、范江五人组成的考察小组于1989年4月17日～5月13日访问了美国、英国及泰国，对上述三国的性病防治工作进行了考察。
1989年10月20～23日，卫生部性病专家咨询委员会一届四次会议在桂林召开，卫生部防疫司慢病处郭生贵处长参加了会议，分析了当前我国性病流行情况及特点，交流了16个监测点建点以来的典型经验，围绕贯彻"传染病防治法"，对《性病防治管理暂行办法》、《1990年全国性病防治计划》、《1991～1995年全国性病防治计划》三个讨论稿，从可行性、科学性、政策性及内容等方面进行了论证、修改与补充，会议讨论了《性病防治资料汇编》编纂计划，还研讨了"非淋菌性尿道炎"的诊断问题。
1989年8月23日～9月1日，全国性病防治研究中心与甘肃省地方病防治所联合举办了我国北方片性病临床诊断学习班，学员来自北方七个省共59名，邀请了陈锡唐、王爱霞、邵长庚、叶顺章、范江和当地有经验的专家讲课。
1989年9月20～30日在昆明举办了我国南方片性病临床诊断学习班，学员来自全国14个省、市、自治区，共99名。邀请了陈锡唐、邵长庚、范江、苗宇培等专家讲课。
1989年9月，由全国性病防治研究中心与上海市性病防治中心合作研制的快速血浆反应素环状卡片实验（RPR）试剂在南京通过鉴定。
1989年9月，协助中央电视台拍摄性病、艾滋病防治的录像。
1989年10月4日，应全国性病防治研究中心邀请，瑞典国立细菌研究所Kallings博士来华观光讲学，她在中心实验室作了衣原体分离的示教试验，还传授了衣原体、单克隆抗体、直接荧光染色、碘染色、Ciemsa染色等技术，并作了衣原体感染的流行病学和实验诊断讲座。
1989年12月1日，世界艾滋病日，全国性病防治研究中心在南京火车站广场进行性病、艾滋病知识咨询活动。
1989年12月6～14日，全国性病防治研究中心在南京举办了性传播疾病实验诊断学习班，学员来自12个省、市共51名学员。
1989年9月14～17日在南京召开了《性病防治手册》定稿会，参加会议的有陈锡唐、肖鹭白、李志文、邵长庚、徐文严、叶干运、郑中波。
1989年9月，协助上海科教电影制版厂拍摄性病防治科教电影。
编辑出版性病情况简报12期，内部编译了《淋球菌感染》、《艾滋病现状与进展》《性传播疾病100问》小册子。
带进修生13人。

1990年

1990年6月，卫生部性病专家咨询委员会换届，由叶干运任主任委员，陈锡唐、徐文严为副主任委员，邵长庚任委员，杨凭为秘书。
1990年7月21～29日，全国性病防治研究中心和沈阳市卫生防疫站在沈阳举办了全 （北方片）性病实验诊断学习班，学员分别来自北方十个省、市、自治区共37人，徐文严、叶顺章、龚匡隆、李子仁参加了授课。
1990年8月，全国性病防治研究中心邵长庚陪同卫生部防疫司慢病处处长郭生贵等4人到泰国曼谷等地，考察性病防治情况。
1990年9月19～27日在成都举办了我国南方片性病实验诊断学习班，学员来自南方16个省、市、自治区共49名，陈锡唐、叶顺章参加了授课。
1990年，由卫生部防疫司主持并委托全国性病防治研究中心和卫生部性病专家咨询委员会部分人员组织编写的《性病防治手册》出版，这是我国性病学方面第一本面向防治、侧重实用的经典工具书。
1990年10月，由全国性病防治研究中心研制的国产梅毒螺旋体血球凝集试验（TPHA）和不需加热血清反应素试验（USR）诊断试剂盒在南京通过成果鉴定。
1990年10月27日，卫生部委托扬州医学院举办的全国皮肤性病防治专业证书教学班在扬州医学院开学，来自全国26个省市的33名学员参加了学习，此教学班是经卫生部批准而举办的，学制为一年。
1990年12月1日世界艾滋病日，性病中心在火车站广场进行宣传咨询活动。
1990年12月4～6日，卫生部性病专家咨询委员会二届一次会议在北京芙蓉宾馆召开，卫生部防疫司戴志澄司长对全国性病防治任务和专家咨询委员会的工作提出了要求，并向第二届专家咨询委员会的顾问、委员发出了聘书，第二届专家咨询委员会由如下同志组成。顾问：吴阶平、李洪迥、王光超，主任委员：叶干运，副主任委员：陈锡唐、徐文严，委员：龙振华、袁兆庄、杨广禄、邵长庚、李绍兴、赵辩、王成义、马渝根、王德馨、肖鹭白、邵康蔚、赵子山，秘书：杨凭。全国妇联王云同志，北京市卫生局李长明副局长，公安部、司法部有关负责同志以级吴阶平、王光超、李洪迥顾问都分别讲了话。会议交流了各地开展性病防治工作的情况、问题和经验，讨论修订了"性病防治管理办法""性病防治八五规划""1991年全国性病防治工作要点"，研究了如何开展全方位性病防治的对策；讨论了尖锐湿疣、非淋菌性尿道炎等性病诊断标准。
1990年10月，我所研制的国产梅毒诊断试剂盒TPHA.USP试剂盒在南京通过成果鉴定。
1990年，编辑出版《性病情况简报》12期，内部编印出版了《性传播疾病治疗指南》《性病科普宣传资料》、《性传播疾病监测现场指南》小册子。
1990年，全年共带性病临床和实验室进修生19名。
1990年12月3日，卫生部以卫总发90第20号批复同性病中心启用P3实验室，用于艾滋病防治研究。
1990年12月22日，由全国性病防治研究中心和广西壮族自治区皮研所联合研制的久灵淋球菌培养基在南京通过专家鉴定。

1991年

1991年4月8～12日，全国性病中心论文入选中国科协在深圳召开的全国性病防治与对策学术研讨会论文集，邵长庚等人参加会议。
1991年4月26～28日在天津召开了全国性病疫情监测统计会，卫生部防疫司慢病处、全国性病防治研究中心、天津市卫生局、天津市卫生防病中心及来自全国28个省、市、自治区和14个计划单列市的60多名代表出席了会议，卫生部防疫司慢病处郭生贵处长就当前性病疫情报告中存在的问题作了大会发言并提出了意见和要求。会上还介绍了国内外性病流行情况，并对我国近4年来性病监测工作进行了总结，会议对性病报告和监测的病种、报表格式和内容、性病疫情报告考核标准进行了讨论。
1991年6月28～30日在成都召开了全国性病防治对策研讨会，卫生部防疫司、四川省卫生厅、成都市卫生局、全国性病防治研究中心、四川省皮研所领导及来自27个省、市、自治区和12个计划单列市卫生厅（局）性病防治专业机构的负责同志、性病及社会医学专家共60余人出席了会议。会议是为贯彻六部局专项斗争电话会议精神，探讨新时期全方位防治性病的策略，会议收到交流材料21篇，有13个省市的代表介绍了经验，卫生部防疫司戴志澄司长作了总结。
1991年接受扬州医学院性病专业证书班33名学员来中心实习。
1991年11月17～24日，卫生部委托，全国性病防治研究中心和甘肃省地方病防治所在兰州东湖宾馆举办了"全国部分省、市、区性病、艾滋病学习班"，参加学习班的有内蒙、山西、陕西、宁夏、青海及甘肃六省区的80多名学员，邀请了叶顺章、李绍兴为该班讲课。
编辑出版《性病情况简报》12期，编译了《性传播疾病进展》、《性传播疾病概要》《人类乳头瘤病毒感染进展》小册子。
1991年性病临床和实验室培养进修生20名。

1992年

1992年元月8～10日，卫生部性病专家咨询委员会二届二次会议在西安芷园宾馆召开，参加会议的有14名咨询委员，西安医大刘辅仁教授、第四军医大学车乃增教授作为特邀代表参加了会议，卫生部防疫司郑中波同志参加了会议，会议听取了各委员对本地区或调查地区的性病流行及防治情况汇报，徐文严关于"WHO西太区淋病耐药菌株检测会议"精神的传达及"南京地区衣原体感染情况"的介绍。会议分析了1991年性病流行及防治情况，研究了1992年性病防治的主要任务，会议还提出修改、补充性病防治手册，筹备成立全国性病防治协会，出版《中国性病防治杂志》等咨询建议，叶干运主任委员作了总结，郑中波同志对咨询委员会工作提出了希望和要求。会议期间，有关专家还为陕西省举办的性病防治学习班授课。
1992年2月28～29日，法国赛诺菲国营集团巴斯德研究所与全国性病防治研究中心合作，在南京举办了一期全国淋病、衣原体感染实验检测新技术推广学习班，学员分别来自全国17个省市共23名。
1992年4月11～13日在江苏吴县（苏州）召开了全国性病疫情统计会，参加会议的有全国28个省、市、区（西藏、宁夏未到）性病防治单位负责性病疫情统计的负责同志40余名，卫生部郑中波同志到会讲了话，会议总结交流了1991年各地性病疫情报告管理的经验，分析研究了各地疫情报告中的问题，探讨其原因并提出改进措施与建议。
1992年4月15～16日在吴县东山宾馆召开《性病防治手册》再版编委会，叶干运、邵长庚、徐文严、叶顺章、韩国柱、姜文华、李志文、赵天恩、肖鹭白、任宪武、田树仁、陈锡唐编委参加，会议落实了各章节编审人员分工，对各章节字数、规格、程序及编审具体要求均作了明确规定。
1992年7月11～16日，全国性病、艾滋病临床检验学习班在昆明举办，学员来自全国20个省、市、区共38名，叶顺章研究员、龚匡隆助理研究员和云南省皮研所黄文标所长分别为学习班授课和示教。
1992年8月3～9日在长春举办了全国性病防治提高班，学员来自全国29个省、区共51名，邵长庚、叶顺章、李志文、赵天恩及白求恩医大孙宝符、张林、段正芳专家教授分别分学习班授课。
经世界卫生组织联系，应卫生部邀请，欧共体AOo Coulinho教授（荷兰籍）和John Hubley
医生（英国籍）于1992年9月1日来所访问，了解我国在性病、艾滋病防治及宣教方面所开展的工作。
1992年11月19日，医科院以（92）人字第121号文批复同意分设全国性病防治研究中心办公室，与所院办公室分开独立办公。
1992年8月17～19日，卫生部贷款办周纪安副主任、陈少华同志及卫生部防疫司慢病处郭生贵处长来中心了解有关世行贷款性病、艾滋病防治实施性研究项目落实情况，王林棣、叶干运、邵长庚、马道铭、杨凭接待。
1992年11月26～28日，全国性病麻风宣传展评会在成都金牛宾馆举行，来自 省市 代表，卫生部戴志澄司长、郭生贵处长，郑中波、申鹏章同志参加了会议。四川省卫生厅陈副厅长、王在银处长，性病中心和麻研室叶干运、邵长庚、徐文严、李文忠、江澄、杨凭、宋薇、王全佩参加了会议，会议采用无记名投票方式共评出麻风、性病各种宣传品48件，大会对优秀作品进行了表彰和奖励。
1992年11月3月，医科院顾方舟院长来所了解性病防治工作开展情况，并与所领导共同研究解决性病中心存在的问题。
1992年共出版《性病情况简报》12期，编评出版《性病诊断标准和治疗方案》、《性病防治有关文件法规选编》。
16个重点城市性病流行病学监测课题通过鉴定，申报国家成果。

1993年

1993年元月11日，皮研所以皮办012号文同意成立皮研所性病防治研究中心办公室，杨凭任办公室主任。
1993年3月12日，卫生贷款办陈少华和防疫司郑中波同志来所检查指导世行贷款项目的落实情况，徐文严、王林棣、叶顺章等所领导接见，杨凭、梁国钧、宋薇、王全佩分别汇报了世行项目中有关监测、健康教育、培训情况。
1993年3月16～18日在黄山召开了"性病贷款项目监测工作会议。来自26省市58名代表参加了会议。卫生部贷款办陈少华同志、防疫司郑中波同志及安徽省卫生厅防病局张局长、安徽省皮防所负责同志参加了会议。会议讨论落实了世界银行贷款项目中关于性病、艾滋病实施性研究项目关于"性病监测"的有关项目。
1993年4月，以乌帕迪埃为团长的世界银行贷款项目联合监督考察团一行3人在卫生部贷款办公室主任刘培龙的陪同下来中心进行"传染病与地方病控制"项目实施情况监督。
1993年4月，美国PTP代表团一行42人访问该中心，中外性病专家分别介绍了各自国家在性病研究防治方面的进展情况。
1993年10月，受卫生部艾滋病专家委员会和医科院委托举办了全国性病艾滋病防治研讨班，由全国著名专家张孔来等授课，参加学员80人。

1994年

1994年4月，卫生部以卫防发（94）7号文，将全国性病防治研究中心和麻风康复办、麻风监测总站等机构统一调整为全国性病麻风病控制中心。
1994年5月，医科院皮研所隆重举行建所40周年庆典活动，全国性病麻风病控制中心举行挂牌揭彩仪式，并举办了"94' 全国性传播疾病学术交流会"。
1994年6月，医科院医人字（1994）第587号文同意叶顺章院所长兼任全国性病麻风病控制中心主任，张君炎、李文忠任副主任。
1994年12月，由中心研制的TPHA（梅毒螺旋体血球凝集试验）诊断试剂获得药准字号（94）卫药准字（宁医技研）S-01号。

1995年

1995年2月，欧洲共同体顾问Dr. Massimo N. Ghiclineli和Dr. Emile Fox来访,共同商讨性传播疾病人员培训事宜, 并参观了性病艾滋病室。
1995年4月，WHO、卫生部于24～28日联合召开WHO性病科研课题研讨会，有6位外国专家及22位中国专家到会, 卫生部疾病控制司有关领导出席了会议, 全国性病麻风病控制中心承办了此次会议。
1995年6月，美国印地安那州Dr.Jo Deweese和Dr.Phili PL.Motphew来访, 徐文严等向客人介绍了院所性病防治情况。
1995年6月，国际免疫联合会(IVIS)所属临床免疫学会John L. Fahey教授(美国)来访, 并作"艾滋病的发病机理和治疗"的学术报告。
1995年12月，应卫生部邀请, 欧洲联盟艾滋病协调官员Dr. P. Jansegers访问全国性病麻风病控制中心。

1996年

1996年5月，全国性病麻风病控制中心在无锡召开了全国性病疫情工作会议。
1996年6月，疫情监测室龚向东组织开发全国性病疫情管理软件。
1996年11月，WHO西太区性病和艾滋病顾问Dr. G. Poumerol来访, 了解我国性病和艾滋病预防和控制情况。
1996年12月，全国性病麻风病控制中心在全国范围内开通性病、艾滋病咨询热线(025-85422117)，由性病中心专家轮流值班提供咨询服务。

1997年

1997年4月，在杭州召开全国性病疫情会议，来自全国31个省性病防治机构的代表参加了本次会议。
1997年6月，全国性病疫情软件在6个地区试点取得成功。
1997年9月，在扬州召开全国性病疫情管理软件培训班，开始向全国推广应用。
1997年11月实验室在南京召开"全国淋球菌耐药检测工作会议"
1997年，与WHO合作在杭州召开"全国性病流行病学监测研讨会"，WHO派1名官员参加。WHO资助性病中心派员参加"西太区性病艾滋病监测研讨会"。

1998年

1998年，与WHO合作在成都举办两期"性病艾滋病咨询师资培训班"，WHO派1名顾问参加；资助性病中心派员参加在越南举办的"西太区性病艾滋病项目管理培训班"和翻译WHO西太区编写的《性病病征处理培训教材》。
1998年5月，以性病科为基础设立的"全国首家性病示范门诊"正式开诊。
1998年8月，卫生部性病专家咨询委员会换届。在新一届委员会中，叶顺章为主任委员，张君炎、梁国钧为委员。
1998年10月，经HIV抗体检测确认实验室审评专家组现场考核，卫生部研究批准院所HIV抗体检测实验室为HIV抗体确认实验室。

1999年

1999年，与WHO合作在南京、沈阳、常州举办"全国性病艾滋病师资培训班"、"全国性病病征处理培训班"、"全国性病艾滋病项目管理培训班"共6期，WHO派2名顾问参加；资助性病中心翻译WHO西太区编写的《STD医疗服务和预防策略的原则》与《STD项目管理教程》。
1999年4月，医科院医干复［1999］第7号文决定张国成副院所长兼任全国性病麻风病控制中心第一副主任。

夏雯静

1999年6月，全国性病麻风病控制中心专家组成立。
1999年9月1日实验室参加由美国国立精神卫生研究院（NIMH）资助的同伴核心人物模式性病/艾滋病行为干预研究项目，项目总周期为7年，获得项目资助人民币约500万元。
1999年11月，全国性病麻风病控制中心围绕今年艾滋病日"关注青少年、预防艾滋病--倾听、学习、尊重"这一主题，在江苏地区发起万名青少年抗御艾滋病的万人签名活动。
1999年11月，在昆明组织开展暗娼人群的性病患病率调查。
1999年12月1日，全国预防与控制艾滋病性病先进集体和先进个人表彰大会在北京召开，该中心及徐文严、邵长庚、张君炎、叶顺章、王千秋等五同志受表彰。

2000年

2000年期间，与WHO合作在南京举办2期"全国性病艾滋病咨询师资培训班"；在北戴河召开"高危人群干预培训研讨会"，WHO派1名官员参加；在安徽、云南开展高危人群STD患病率调查，WHO派1名顾问参加；与WHO合作拍摄、制作"做一个好的咨询员"录像带/VCD，WHO派1名顾问2次来华与性病中心合作；性病中心派1名专家到WHO西太区办事处工作3个月。
2000年3月，在安徽铜陵组织开展长卡司机性病患病率调查。
2000年10月30-11月8日实验室在南京举办"全国性病实验诊断方法学习?quot;

2001年

2001年期间，与WHO合作在南京举办"全国淋球菌耐药培训班"，WHO派1名顾问参加；性病中心派专家赴武汉、靖江与WHO合作举办2期"性病艾滋病咨询技能培训班"、1期"性病服务培训班"，协助WHO开展性病服务质量评估及100％安全套推广试点项目；性病中心派1名专家到WHO西太区办事处工作1个月；
2001年4月14日WHO/实验室在南京举办"淋球菌耐药检测研讨班" 。
2001年4月，由卫生部性病专家咨询委员会、全国性病麻风病控制中心、中国医学科学院皮肤病研究所主办的2001年"全国性病艾滋病疫情监测会议"及"21世纪全国首届性传播疾病防治学术研讨会"在南京召开，来自全国各地近400名性传播疾病学术领域的专家学者、WHO官员和卫生部的领导就我国性病艾滋病防治工作与学术进展进行了深入研讨。
"2001年7月，全国性病麻风病控制中心被指定为WHO性传播病预防与控制合作中心。WHO亚太区主任OMI博士、卫生部朱庆生副部长、省卫生厅黄祖瑚副厅长、南京市张桃林副市长以及来自WHO西太区及其驻北京办事处部分官员、卫生部国际合作司、疾控司、医政司、科技司、院校长刘德培等出席了成立仪式，并为中心挂牌揭彩。

2002年

2002年1月，全国性病麻风病控制中心网站开通，网址是：www.ncstdlc.org。
2002年1月，卫生部以卫人发［2002］21号关于中国地方病防治研究中心等四个机构更名的批复，全国性病麻风病控制中心更名为中国疾病预防控制中心性病麻风病防治技术指导中心。
2002年6月，陈志强院所长兼任中心主任，张国成副院所长兼任中心副主任。
2002年10月，美国、日本、澳大利亚、新西兰等国14名国际知名性病专家应邀来该中心举行主题为"性病/艾滋病防治研究的最新进展"学术研讨会。
2002年期间，与WHO合作开展性病病征处理推广试点工作；开展100％安全套推广师资培训工作。
2002年实验室参加由美国国立卫生研究院（NIH）资助的中国综合性艾滋病研究项目。项目总周期为5年，获得项目资助人民币约100万元。

2003年

2003年1月9日，卫生部疾控司二处郝阳处长、夏刚官员，中国疾病预防控制中心沈洁副主任、性艾中心刘中夫副主任、刘惠大夫来宁参加性艾中心与性麻中心协调会。性麻中心陈志强主任、张国成副主任、党委书记冯斌及中心各科室主任参加了会议，共同商讨性病麻风病防治工作。
2003年1月9日～10日，在南京召开了全国性病区域监测点调整研讨会，来自全国各省的43位代表和专家出席了会议，对全国性病区域监测点的调整展开了充分的讨论。
2003年1月20日～21日，2002年度世界银行贷款卫九项目性病管理工作总结会在南京召开。
卫生部国外贷款办、卫九项目办、性麻中心以及卫九项目省共计12名代表参加了会议。
2003年2～6月，在建立全国性病区域监测点抽样框架的基础上，按照各省的需求和区域监测点的条件要求，用分层整群抽样的方法选取了新的全国性病区域监测点，全国性病区域监测点由过去的26个增加到了105个，其代表性得到了全面的加强。
2003年3～8月，性麻中心在江苏省常州市和金坛市开展了"性病门诊安全套促进试点项目"，6个月中共接待了266名初诊性病病例。
2003年3月18日～23日，全国艾滋病性病监测工作会议在贵阳召开，来自全国31个省（直辖市、自治区）疾病控制机构的118名代表参加了会议。卫生部疾控司、卫生部贷款办、铁道部、司法部、中英项目办、联合国艾滋病规划署驻华办、世界卫生组织驻华办等领导及专家出席了会议。
2003年4月9日，福特基金会李文晶官员访问性麻中心。
2003年4月20日～26日，性麻中心参比实验室在四川西昌举办了"全国麻风病性病实验室诊断学习班"，来自全国10个省市的52名学员参加了培训。
2003年6月26日～28日，中英项目办与性麻中心在南京召开了"性病服务提供与防治策略研讨会"。中英项目办项目经理程峰、技术官员Billy Stewart、项目官员程虹、欧洲前景集团驻华代表Tim和王振修经理以及性麻中心15名专家出席了此次会议。
2003年8月28日～9月4日，在广州与广东省皮肤性病防治中心合作举办了两期"推广使用安全套师资培训班"，来自广东、福建、海南、湖南、湖北等11个省市及香港共计65名学员参加了学习。
2003年8月23日～26日，在西安市召开了性病区域监测点调整后的全国性病区域监测工作会议，全国31个省份和105个区域监测点的代表共153人参加了会议，对今后开展全国性病区域监测具有里程碑的意义。
2003年9月1日～3日，应与美国国立精神卫生研究院C－POL开展合作项目的需要，美国霍普金斯大学的Patricia Anne Rizzo 教授和美国加州大学洛杉矶分校的Li Li教授等一行4人来我中心性病参比实验室进行考察，对实验室的质量管理及实验室技术操作工作给予了高度的评价，达到了国际合作对实验室的要求。
2003年9月11日～13日，POL项目在福州市对个体医生和药店工作人员进行了性病艾滋病防治知识的培训，以便在项目中使他们有能力参与此项目工作。
2003年9月21日～25日，在新疆乌鲁木齐市召开了全国性病规范化管理经验交流会，100余名来自卫九项目省、UK项目省和全国其他省份的代表参加了会议。
2003年9月26日，江苏省科技厅和南京市科技局在本所组织和主持了"淋球菌对几种抗菌药物的耐药性监测研究"鉴定会。鉴定委员会一致认为，该研究已达到国际先进水平， 同意申报科技成果奖。
2003年9月29日，根据美国国立卫生研究院资助的中国综合性艾滋病研究项目要求，美国WAST质量管理机构对我中心性病参比实验室进行了管理机构、人员、设备等综合考评，考评结果优良，达到了中国综合性艾滋病研究项目要求的标准。
2003年10月14日～17日，性麻中心在福州举办了全国淋球菌耐药监测及WHO耐药监测质检工作会议。参加会议的有第六期耐药监测协作组的代表、海南和江西省等准备申请参加协作组的代表和性麻中心有关人员。2003年10月15日实验室在福州举办"全国淋球菌耐药检测及 WHO耐药检测质检工作会议"
2003年10月18日～21日，性麻中心在兰州举办了一期"卓青项目"性病门诊规范化管理暨"甘肃省性病艾滋病临床诊治"培训班，来自全省各市（州、地）县疾病预防控制中心（卫生防疫站）、医院、妇幼机构和陆军总院及省疾控中心从事性病艾滋病防治及临床工作的医务人员共151人参加了培训。
2003年10月23日～29日，性麻中心在南京举办了一期国家级继续医学教育项目-性传播疾病规范化诊疗培训班，全国12个省市34名代表参加了此次培训。
2003年10月24日，性麻中心张国成教授荣获第五届南京"十大科技之星"称号。
2003年11月1日～4日，性麻中心与鲁抗公司在山东青岛举办了华东地区性传播感染规范化诊疗研讨会，与会代表共91名，分别来自上海、江苏、浙江、江西、安徽、福建、新疆六省一市。
2003年11月12～19日，参加了由艾滋病中心、性麻中心、WHO、UNAIDS、FHI等多方参与的中国艾滋病性病监测框架修改会议，对《全国性病区域监测指导方案》及选点结果进行了初步的讨论，国际专家除对性病的监测病种提出疑问外，基本上认可了选点结果和监测方案。
2003年12月1日，第16个"世界艾滋病日"。性麻中心及所院医教处组织了由本所研究生、南京大学海外学院的留学生、南京医科大学研究生、南京外国语学校学生共同参与，以"相互关爱、共享生命"为主题，在南京市中心鼓楼广场进行了艾滋病知识宣传咨询活动。
2003年12月8日～13日，在湖南省张家界市举办全国麻风病临床防治培训班。
2003年12月21日～26日，与美国West Virgnia大学合作的流动人口项目在广西横县进行了培训工作，分别对项目的管理人员、VCT工作人员和实验检测人员进行了项目培训，并通过考核取得了开展项目工作的资格。

2004年

2004年5月15日-17日，南京钟山宾馆，主办了21世纪第二届全国性病暨皮肤病学术研讨会。30余名国际组织代表、卫生部、相关部门领导及来自全国各地从事性病、艾滋病、皮肤病医、教、研、防和管理的338人参加了这次盛会。
2004年6月23日，卫生部临床检验中心对院所（中心）PCR实验室进行技术评审验收，并一次性通过了卫生部临检中心专家组的现场考核验收。
2004年6月30日，实验室通过卫生部临床检验中心专家组验收，获得临床基因扩增检验实验
室合格证书。
2004年7月6日--11日，张国成副院所长、徐文严教授、叶顺章教授、陈祥生教授、王千秋教授、尹跃平教授、苏晓红副教授等赴泰国清迈、曼谷参加第13届亚太地区国际性传播感染大会暨第15届世界艾滋病大会。尹跃平教授、苏晓红副教授、蒋明军医师等在第13届亚太地区国际性传播感染大会上做了分会发言。
2004年9月17日，北京卫生部王陇德副部长会见陈志强院所长，肯定了中心在全国性病麻风工作中的地位和作用，并希望进一步强化职能，在国家性病麻风防治工作中发挥更大作用。
2004年10月11日，卫生部科教司副司长刘雁飞、医科院院校长刘德培、副院校长何维等访问
院所及中心。
2004年11月6日-7日，中国医学科学院皮肤病研究所、中国CDC性病麻风病防治技术指导中心主办，北京纪安德健康教育研究所承办的"MSM人群性病艾滋病互动合作理念与策略研讨会"在北京举行，会议得到了福特基金会资助以及中英性病艾滋病防治合作项目办支持。
2004年11月7日实验室在成都召开"全国淋球菌耐药检测协作组工作会议"。
2004年11月22日， 叶顺章教授"中国淋球菌耐药监测网络的建立和应用"参加江苏省科技成果评审终审答辩。评为江苏省科技进步二等奖。
2004年11月25-27日实验室在南宁举办"广西急性HIV感染研究项目培训班"。
2004年11月27日，科研防治产业处牵头组织邵长庚教授等7人，在鼓楼广场进行艾滋病日宣传咨询活动，现场展出宣传展板8块，发放宣传资料500套，宣传画册1000余份，安全套2000余只。
2004年12月8日，科研防治处牵头，陈志强、冯斌、邵长庚、张君炎、陈祥生讨论并拟订《中国性传播疾病预防与控制规划草案（2005-2010年）》。

2005年

2005年4月16-20日实验室在南京举办"全国淋球菌耐药检测技术及质量管理培训班"
2005年5月10日，卫生部以［2005年］218号文批准中国疾病预防控制中心性病麻风病防治技术中心更名为"中国疾病预防控制中心性病控制中心"和"中国疾病预防控制中心麻风病控制中心"，原行政隶属关系不变。
2005年6月20日，中国疾控中心以中疾控人字(2005)271号文批复同意中国疾病预防控制中心性病麻风病防治技术指导中心更名为"中国疾病预防控制中心性病控制中心"和"中国疾病预防控制中心麻风病控制中心"，原行政隶属关系不变。
2005年9月16日，在南京"江苏省会议中心"隆重举行了"中国疾控中心性病控制中心"和"中国疾控中心麻风病控制中心"两个中心的揭牌仪式，卫生部原副部长朱庆生、中国疾控中心沈洁副主任、卫生部疾控司王维真官员、中国医学科学院领导以及来自全国31个省市疾控中心皮防所的领导和专家130多人参加了揭牌仪式。
2005年10月18-19日，在南京组织召开"全国性传播疾病综合干预座谈会"，来自全国31个省(直辖市)自区卫生厅、疾控中心皮防所200余名代表参加了本次会议。卫生部原副部长朱庆生、王维真官员以及中国疾病预防控制中心性艾中心、中国性病艾滋病防治协会、中英性病艾滋病防治合作项目、世行卫九项目、美国CDC、中国CAP项目等机构领导及专家20余人应邀参加了会议。
2005年10月27-28日，在北京组织召开了"全国性传播疾病监测方案专家论证会。卫生部疾病控制司王维真调研员、中国疾病预防控制中心沈洁副主任、WHO驻华办代表K.Poundstone与赵鹏飞博士，中国疾病预防控制中心疾病控制处、艾滋病控制中心、信息中心以及辽宁、北京、上海、江苏、山东、四川与广东7个省市和有关医院皮肤科的专家代表26人参加了会议。会议对《全国性传播疾病监测方案》，包括监测的病种、性病监测点的选择与分布等的科学性、必要性和可行性进行论证。
2005年10月27-31日，中国疾控中心性病控制中心在南京举办了全国性传播疾病规范化诊疗培训班(项目编号J15-05-03)来自全国12个省市的47名学员参加了培训。
2005年11月13-14日，南京，召开了"中-美梅毒控制研讨会"，WHO驻华办事处官员、美国CDC官员、美国北卡大学知名教授以及国内相关领域专家共30多人参加了会议，共同探讨了当前梅毒流行形势及防治策略。
2005年11月22-25日，在南京举办了男男性接触者性传播感染与处理培训班，学员来自国内14个省市共41名，本次培训班邀请了国内及国际组织专家，同性恋志愿者及我中心性病专家授课，收到较好的效果。
2005年12月15-18日实验室在广州召开"全国实验室质量管理暨淋球菌耐药检测工作会议"。
2005年12月16-18日，广州，组织召开了"全国性病实验室质量管理及淋球菌耐药监测工作会议"。来自江苏、河北、上海、天津等十九个省、直辖市防治机构及广东省部分性病检测实验室的负责人共66人参加会议。

2006年

2006年1月1日，经过长时间的准备，实验室计量认证/认可工作进入质量体系试运行阶段。
2006年3月美国北卡大学专家与实验室工作人员经过半个月的努力，共完成广西急性HIV感染
研究项目1万3千多份标本的HIV-RNA的检测。

(来源：性病中心)

夏雯静

关圣帝君戒淫经注解

自序

社会潮流日趋变态，尤以淫风为盛，因社交公开，家庭之中，男士每喜拈花惹草，自命风流；妇女红杏外遇，自诩高尚。青年男女受洋风所染，好读色情书刊而心摇，喜观欢爱影剧而神飞，情难自禁，越轨频传，一旦难以结合，则悲剧屡生，不幸也哉！神圣人伦，沦为兽欲；又多不肖，凌辱妇女，奸淫无辜，其罪不赦，地狱色鬼最多，犯者岂可不猛省回头乎！

再观通街闹市，各种色情行业林立，有明目经营，有暗地销魂者，虽官方严禁，而业者魔高，利欲薰心，不惜以身试法，好色之徒，又趋之若骛，流连忘返，不惜花钱伤身。不幸者染毒遗患，子孙受累，因而琴瑟失和，家庭破裂者多矣。新闻不断，丑事连篇，妨害风化案件，琳琅满目，甚且酿成命案，或因畸恋而遭杀身之祸，淫欲害人甚于洪水猛兽，由此可见一斑。古云：‘万恶淫为首，死路不可走’，岂可不信乎！

关圣帝君戒淫经（注解）

帝君曰。

帝君说。

淫为万恶之首。

嫖娼宿妓为淫，奸通别家妇女亦为淫。万恶，指万般恶事。首字，作第一件看。言世间恶事虽有万般，总以淫人妻女，坏人名节，为第一件大恶。

孝乃百行之先。

善事父母曰孝。孝，顺德也，即是侍亲顺亲，事事顺承得其欢心之谓。百行，指行百般善事。先，是宜先做此。言人生在世，总要先行孝顺以报父母劬劳，其余应做的百般善事，都可放在孝字后头做。孔子孝经称五刑之属三千，罪莫大于不孝，一见能孝则功德极大，不孝则罪恶极大。论语学而第一篇，即言孝悌为人之根本。仙佛垂训，第一条即是敦孝悌以重人伦，皆是千经万典孝悌为先之明证。

淫人者。杀其三世。

凡妻女被人奸淫，是人间第一丑事。三世，指三辈人。淫人者，上则害其先人含羞于地府，中则害其父兄丈夫无面见人，下则害其儿女出头无路。此等坏人名节，使人祖父子孙宗族，一齐受辱蒙耻，其罪大恶极，实较杀人之罪为甚。

一经败露。丑态遍传。

败露，是通奸之事被人访查出来也。丑态，不好之声名也。遍传者，有者报纸一登，各乡各地有人传此事，各县市有人传此事也。

父不以为女。夫不以为妻。子不以为母。

凡妇女犯淫，其父其夫其子，业已含羞蒙耻，无面见人，惟恐遮蔽不及，谁肯前来认女认妻认母呢？

甚至刀悬颈项。男女并亡。

凡淫人妻女，被人知觉，常演成凶杀案件，有者奸夫淫妇为此丧命。

抛尸露骨。辱及宗亲。

凶案发生，人命既亡，必请官府来相验，岂有不抛尸露骨之理？他人问是何族的人犯奸被杀？其宗族亲戚亦无面目见人。

问谁家之女流。全无教诲。问谁氏之男子。竟类马牛。

无教诲，是无家庭教育。类马牛，是同于牛马畜牲，不知礼义，不知羞耻。他人问是谁家之女，谁氏之男？一家一族，莫不含羞。

一或赠芍采兰。两情更密。

或摘芍药花，或采兰草花，暗地赠送情人，事甚周密，不令人知。

致使药毒亲夫。问成剿罪。

凡淫妇欲与奸夫长久相好，势必暗买毒药毒死亲夫，一经罪证告发，官府必照例严办，处以极刑，以惩淫乱之罪。

极刑定谳。魂散魄消。

杀人偿命，淫罪不赦，法官审判，定谳死罪，一经判决，宣布死刑，至此时候，无不魂飞魄散，难于超生。

父子悲号。母女抱痛。万人笑骂。悔何及焉。

父母来到法场，见其儿女死于严刑，亦惟有悲痛号哭而已。还有千万人或笑或骂，都说谋夫的淫妇奸夫，该当如此，虽有悔心，已无及矣。

而好淫者恬不知耻。

恬，安也。耻，愧耻也。言好淫的人，反以为安稳无事而不知愧耻。

本名教中人。甘为败常乱俗。

读书明理的人，乃名教中人。常，即仁义礼智信之五常。俗，是风俗。言读书明理的人，也有知法犯法，奸淫别家妇女，甘愿去做伤风败俗的事。

或兄占弟媳。弟奸兄嫂。

弟的妇人为弟媳，兄的妻子为兄嫂。强取曰占，私淫曰奸。若为兄强取弟媳，为弟私淫兄妻，此等弟兄，真是名教中罪人。

或叔因侄妇而起贪心。侄以婶娘而成苟合。

或乱伦，或无礼之配合，皆为苟合。或叔见侄媳貌美，心起邪念而去奸淫。或侄见叔娘貌美，设法去成苟合，皆是衣冠中禽兽。

两下欢娱。只顾眼前快活。

欢，是喜。娱，是乐。快活，是安逸。言男女以得通奸淫，两人欢乐，然只知有眼前的安逸，全不顾后来的破败。

半生潦倒。那知身后倾颓。

半生，半世也。潦倒，事机不顺也。倾，败也。颓，堕也。言好淫的人，常至身败名裂，生前半世既不顺遂，及至身后，子孙亦必家败人亡。

不是断绝香烟。便是流为乞丐。

子孙为老人的香炉脚，绝了子孙，即是断了香烟。化粮乞食为乞丐。好淫者即有后人，亦必流为乞丐。

不是妻女酬偿。便是子孙落魄。

酬偿，还债也。言好淫的人，自己妻女，必定替他还淫账，甘受别人奸淫也。落魄，即时衰运退，事事破败，而落魂丧胆之谓也。

孤坟野鬼。孰化纸钱。

人死曰鬼，封土为坟。好淫之人既死在他乡，埋在荒山，成了孤坟野鬼，那个人来与他烧钱挂纸？

浪子轻狂。孰施菜饭。

言轻狂子弟，浪荡好淫，必多绝后，生辰年节，那个来与他献菜饭？

言念及此。能不悲哉。

言，说也。念，想也。帝君说到此处，想到此处，亦十分替人悲伤。

更有作苦田家。身成佻达。

田家，是耕农的人户。佻达，是轻薄不耐劳苦的意思。言士子而外，庄冢人户子弟，亦养成轻浮的习气，不肯劳身下苦。

不思孝亲敬长。反来钻穴踰墙。

不思，不想也。亲，父母也。长，是长辈。穴，孔也。钻穴，是将墙壁钻穿，成大眼小孔，偷看邻家妇女。踰，越也。甚有翻越过墙，淫人妇女者。言轻薄子弟，不讲孝悌二字，反去做些奸盗邪淫的事。

南亩东郊。变为枯槁。

南亩，是南边田。东郊，是东边地。变，改变也。枯槁，禾苗不畏而死的意思。言处处禾苗，因无人铲草施肥，先茂盛者，后亦变成干枯而死也。

秦楼楚馆。莫问春秋。

秦楼，是秦国的楼台。楚馆，是楚国的馆舍，均是住藏娼妓之地。言农家子弟迷于花街柳巷，久而忘返，不知有春有秋也。

卖祖业而债偿风流。父母之供给尽废。

废，罢休也。供给，即供养父母的养膳谷米也。债，账也。风流债，即因相交娼妓花费银钱，借来的账债也。欠债既多，只得将祖业卖尽，遂致父母的养膳谷米一齐罢休。

当嫁奁而醉饱朝夕。儿女之烟火久虚。

当，抵押银钱也。嫁奁，妻子陪嫁的衣服首饰也。因日夜在娼家醉酒饱食，早将嫁奁当尽，遂使家内断绝火烟，无米下锅，儿女亦从此受冻饿。

床头金尽。孽病随身。

床头，枕边也。金尽，是将银钱用完也。孽病，是在娼家染到梅毒、淋病，或色欲过度，得吐血枯痨等病，跟随其身。此为自作之孽，故曰孽病。

倒卧街前。亲朋掩鼻。

好淫者既因宿娼，染起毒疮冤孽等病，那时娼妓拒绝往来，挥之门外，又不能行，只得倒卧街前，秽气难闻，亲戚朋友过往此地，个个都掩鼻。

命延片刻。故旧酸心。

命，人之性命。延，留也。片刻，不到半个时辰也。故旧，多年的亲戚朋友也。酸心，伤悲之意。言好淫者，虽性命稍留片刻未死，故旧见之，莫不替他伤心。

遥忆当年。何堪回首。

遥，远也。忆，追想也。当年，前曰也。何堪，不忍也。回首，掉头也。言由此时追想当年未遭恶报之时，是何等快乐，真有不忍掉头相顾者。

如此下落。勿庸叹息。

如此，这样也。下落，下台也。无庸，不必也。言好淫者遭了恶报这样下台，也是该当的，不必为他叹气而怜恤之。

他如良工巧匠。应守规模。

工、匠，都指手艺人。如各种工业技术人员之类。良，精美也。巧，奇妙也。规模，规矩法度也。言学有技术的人，理当守其老师所传的规矩法度，万不可去贪淫好色。

或师训不遵。暗许栈宿之约。友言弗听。顿怀月下之欢。

师训，教技术的师傅，原教徒弟莫贪淫好色。不遵，不依从也。暗许，是暗地邀约他家妇女客栈或旅社会面以便奸宿。朋友劝他莫贪淫，他也不听，偏要从月光之下，去勾引别家妇女。

任尔俊女娇娥。难逃铁网。管他花容月貌。放下金钩。

俊女，是俊秀的女子。娇娥，是娇嫩的妇人。花容，是容貌好看如花。月貌，是容貌粉白如月。铁网，是铁丝做成的网，网著禽兽走不脱。金钩，是铜铁打成的钩，钩著鱼鳖走不去。言贞节妇女，多被风流汉，或设巧计网罗，或用银钱钩引，常有落其圈套，被污辱而坏名节者，言念及此，令人切齿痛恨。

少妇含羞。有意悬梁自缢。红颜被辱。甘心跳水投河。

少年妇人为少妇，少年女子面搽红粉为红颜。一旦被人污辱，坏了名节，无脸见人，常有悬梁吊死，投水淹死，避人笑骂而已。

恶气难消。转向鬼门哭诉。冤魂不散。竟来地府呈词。

哭诉，哭泣告诉也。呈词，投呈告状也。鬼门，阴司的关口也。地府，冥王的衙门也。言妇女被人污辱含羞而死，死不甘心，其满腹冤情，始而结成一种怨气，继而变成一种恶气，必欲变为厉鬼，活捉奸夫以雪其恨。若不泣诉于鬼门，呈词于地府，求冥王许其报怨，这口恶气，如何能消！这段冤情，如何能白？似此冤鬼报仇，或使奸夫自缢自杀，或击杀奸夫使他七孔流血而死，此等案证，多见于历代科场异闻录中。

五殿森罗。法不容缓。

五殿，阴司第五的衙门也。森罗，指阎罗王的法律极其森严也。言犯淫之人死到阴曹，阎王即照万恶淫为首之罪斥之，决不徇情，焉能宽缓一刻。

铜锤铁铡。血肉淋漓。剑树刀山。形神零落。

以铜为锤，将身体打烂，以铁为铡，将身子铡断，其血肉岂有不淋漓抛散之理。甚或抛于剑树，投于刀山，其形骸将必飘零于地狱，神气将必堕落于苦海也。好淫者，如此结局，岂不可怜！

一念之差。终身莫赎。

差，错也。赎，将物买转来也。终身，平生也。言当初起错了一个念头去犯淫，遂至一生不能买赎前愆，而逃地狱的恶报。

彼其之子。情何以堪。

彼其之子，指这个人。言这等色鬼到这个时候，其情怎么想得开，其心怎么悔得转？

所恨者。贸易江湖。挥金如土。

贸易，是做生意。言最可恨者，是在三江五湖贸易的人，好淫通嫖，用金银如用粪土一样。

挟妓女以调情。那计更长夜短。

妓，是卖娼的妇女。言以手搂著娼妓，借饮酒欢笑以调其淫荡之情，日夜流连不归，即不暇计其夜之长短也。

恋风花而快意。浑忘月落乌啼。

恋，贪恋而不舍也。风花，风中之花，动态迷人，令人起贪淫之心。月亮落土，乌鸦啼声，是天色将明之候。言只知春眠风月，贪恋尘女为快乐，忘却天色将明，犹不肯分散。

久别家邻。鱼书鲜寄。长依远地。雁信难通。

鱼书，古人有借鱼腹以传书者。雁信，以家信系于雁足，传回家乡，是汉朝苏武的事。言贸易在他乡远地，迷恋妓女，不问时日之长久，亦不寄信回家也。

水败先天。服药而药弗效。病成后悔。求神而神不灵。

先天肾水精髓，既因贪淫好色而败尽，势必至形容枯槁，病成不治，服药不效，此时才悔，纵求神许愿也是枉然的。

哭向天涯。孰来顾盼。

天涯，犹云远在天边也。顾盼，有人来看望也。言此时染病在身，虽对天涯而涕哭，有谁人来看望你呢？

死作他乡之鬼。终为异域之魂。

既死于他乡异地，其魂其鬼，必久留于异域而不归。域，亦地也。

千里河山。谁怜枯骨。一堆荒草。莫觅亲朋。

一架枯骨，既葬于千里之外，谁人来怜恤他，送他还乡？其坟只有一堆青草而已，既无亲朋来看望他，又找谁人来怜恤他，给他烧钱挂纸，并禁止牛马践踏其坟？觅，找寻也。

报应昭彰。丝毫不爽。

昭彰，明也，言报应十分显然，一丝一毫不会差错。

吾也。叮咛诰诫。嘱望四民。

吾，我也，即帝君。叮咛，谆切之意。诰诫，晓谕也。四民，是士农工商。言嘱尔等改过迁善，切莫好淫。

果能涵养心性。不犯邪淫。

果，决断也。涵，有如水浸润之意。言果能以仁义道德调养其心性，不为色欲所迷，自然不犯邪淫首恶。

则诗礼传家。仓箱有庆。名成利就。寿考维祺。

并能以诗书礼乐传为家法，教训子孙苦读勤耕，一则千仓万箱可以致富，一则功成名立，得享福寿。寿考，是寿高。维祺，是福厚。

门楣焕彩。居然富贵之家。

门楣，门上横枋也。焕彩，是有金字匾额，光彩可观，居然是富贵气象。

闾里增光。不愧栋梁之器。

闾里，是族邻的门闾里巷。栋梁，是做大官的人，好比国家的栋梁一般。里中有此等人，家家沾光，无上光荣。不愧，是配得住。

庭前生瑞草。兰桂腾芳。

庭前，阶前也。瑞草，即香草。言兰草桂花满庭，俱有香气，惟富贵之家有此气象。

户外起祥烟。椿萱并茂。

祥烟，是吉祥之气。椿荣比父在，萱茂比母存。言父母双全在，户外常有祥瑞之气缭绕也。

推原其故。半由戒中来。

推，考查也。言考查其原故，多半是不犯邪淫中的人，其来由自然是可想而知的。

而古来好淫之辈。亦不乏人。

不乏，不少也。言自古以来不乏贪淫好色的人。

夏桀无道。宠妹喜而败坏江山。商纣不仁。爱妲己而摧残社稷。

夏桀，是夏朝的的桀王。妹喜，即桀王的妃子。商纣，是商朝的纣王。妲己，即纣王的妃子。江山、社稷，天下之别名也。言桀纣俱因贪迷女色而丧失天下。

齐庄公因棠姜废命。惨不可言。陈灵公为夏氏亡身。丑不堪问。

庄公，是齐国之君。棠姜，即齐臣棠公之妻。齐庄因淫棠姜而被弑。灵公，是陈国之君。夏氏，即陈臣夏征舒之母。陈灵因淫夏氏而被弑，其情惨、其名丑，均不堪问也。

其余新台墙茨。濮上桑间读其诗。未有不指为禽兽。

邶风新台之诗，是刺卫宣公父纳子媳。鄘风墙茨之诗，是刺公子头奸通国母。又卫国濮水之上，有地名桑间，其俗淫乱，不知礼义，实与禽兽无异，故读是诗者，莫不指为行同禽兽也。

往事堪追。一至于此。

往事，指以上桀纣齐陈已过之事。言其好淫至于行同禽兽，皆可追想也。

且吾在汉室。寸心可白。

帝君言我为汉臣，一心匡扶汉室，我的心事，无论一寸一分，无不可以表白于天下。

秉烛待旦。无意曹瞒。

旦，天明也。帝君言昔年保著皇嫂同行，被曹营拦住，曹操意想离间我君臣，用一间房屋，将我叔嫂关闭一室，欲使我叔嫂乱伦而背皇叔。我乃不肯安寝，秉起烛火坐观春秋，等待天亮，以我无意于曹瞒，故不肯中其奸计也。

斩将夺关。寻兄护嫂。

其后辞了曹营，过五关、斩六将，保护皇嫂去寻兄长皇叔，即是我一心为汉的情形。

柳下惠坐怀不乱。何等清高。鲁仲连闭门不纳。何等意义。

柳下惠，是列国时的圣人。当年遇一女子来奔，坐在他怀内，他的心不妄动，其清高难比。鲁仲连，是战国时的贤人，当年遇一妇，因夜雨屋漏来借屋躲雨，他竟把门闭了，不肯收留，其意气难比。

吾愿少年英俊。保重丹田。

英俊，即英雄俊杰有才的人。但此等少年，多因好色而损寿，故帝君愿有才的人，定要保其丹田以养精神。丹田，即是精神藏蓄之处在脐下一寸许。

不为色欲所伤。寿期耄耋。不为裙钗所误。德被儿孙。

色欲，指好色的私欲。古人称伤生之事非一，而好色者必伤身，人若不为色欲所伤，自可望有八十九十及百年的上寿。八十曰耄，九十曰耋，皆是寿高的人。裙钗，指穿罗裙戴金钗的美女。误，指男子误入色坑被他迷惑，犯了首恶，子孙不昌。人若不被裙钗所迷，其阴德极大，必能被及后人，使子子孙孙皆昌达。

入不闻寡妇之悲。天长地久。出不见鳏夫之惨。鹤发童颜。

人既不伤于色欲，其男女必皆同于天长地久而享上寿，自然入其门，不闻有伤心之寡妇。即其男子出外，亦不见有情惨的鳏夫。又上寿的人，发白同于白鹤，故曰鹤发。然其脸上颜色则仍红润，如儿童的脸，故曰童颜。

一室太和。不知老之将至。

一室，一家也。一家之中，男女皆无病无痛，有福有寿，只觉其和气致祥，老人安乐，故老人亦不觉其老之将至也。

夫知弟者莫若师。知子者莫若父。

弟，是学生。师，是老师。学生的性情，惟老师知道的。儿子的嗜好，惟父亲知得明确。

吾见为人师者。读书而外。决不教以保身之学。

保身之学，即保重丹田不迷女色之学也。我见为人师者，除教学生读书而外，并不教他戒淫以保其身，实属可惜。

或因子弟聪明。听其飞扬浮躁。

飞扬浮躁，是轻狂的子弟。趾高气扬，浮气未脱。此等学生，本宜谆谆诰诫以归厚重，奈何因子弟聪明伶俐，姑息不教，遂听其轻浮而不加管束也。

或因东家爱惜。任他蝶戏蜂狂。

东家，东主也，家长也。爱惜，是护短的意思。蝶戏蜂狂去采花，是言轻狂子弟去走花街柳巷。因家长爱其子弟，遂任他狂妄好淫，不肯认真教戒他。

情窦初开。天良渐失。

情窦，是生情欲的孔窍。初开，是初被人引诱，兴起好色的念头也。既起好色的念头，遂不顾坏人名节，淫人妻女，而丧失其天理良心也。

本是玉堂人物。弄成邪僻儿郎。

玉堂，是翰林的衙门。邪僻，是邪淫偏僻的事。言英俊子弟，本是一个翰林的人品，忽因贪淫好色，误其前程，遂变成一个贪花浪子，以终其身。

无论磊落奇才。一定功名偃蹇。

磊落，是开通出众的意思。奇才，是奇异的才学。偃蹇，是遇事阴错阳差，谋为不顺遂的意思。言子弟虽有奇才，一犯邪淫，事业、功名定不顺遂。

庸师之过。害人不浅。

庸，俗也。言鄙俗的师长，不以保身之学教子弟，听子弟好淫而误功名，皆庸俗师长之过也，其为害于人，岂浅鲜也哉。

吾又见为人父者。溺爱不明。慢加惩责。

溺爱是过于姑息也。慢，是怠慢迟缓之意。惩责，是训戒打骂之意。帝君言常见为父的人，见理不明，每每姑息子弟，遇子弟有过失当加惩责，反迟缓而不贡之，非溺爱不明而何？

稍有一知半解，逢人便说佳儿。些微薄技片长。到处争夸令子。

一知半解，是略知一二之意。薄技，是浅薄的手艺。片长，是有一点长处。佳儿令子，均是好子女。言子弟稍有一点好处，遂在外面逢人便夸奖，显他有好的后代。

不是成家之器。视为席上之珍。

器，是动用的器皿。席珍，是席上摆的珍珠美玉。言这个儿子，不是守成家的器皿，他偏当作席上的珍宝，溺爱而姑息之。

从此荡检踰闲。越礼犯分。

检，是检查子弟的行为。闲，是防闲子女的过失。礼，是分别男女内外的礼节。分，是纲常伦纪的名分。荡踰越犯四字，均是不依规矩礼法之意。

习就一身轻薄。尼姑寡妇任意酣眠。

尼姑，是出家的女和尚。寡妇，是守孀的寡母子。言子弟一身习惯的，尽是轻狂刻薄的气习，任意去钩引尼姑寡妇，贪图与他同眠取乐。

装成满口糊言。柳巷花街随心喜悦。

故意装疯卖傻，口中尽说糊涂言语，无论花街柳巷，随其心之所喜，任意去游荡。

谓夫子教我以正。夫子未出于正。

夫子，指其父亲。正，正路也。未出于正，是未走正路。言其父教他走正路，他反说他父亲亦未走正路，全不听其教训。

忍气吞声。如何结局。

结局，是下台。言为父者素来姑息儿女，事事护短，将儿女的性情养坏了，今以正路教儿子，儿子反以恶言抵触他，惟有忍气吞声而已，似此如何下台！

吾思名山大川。何地无高明之客。

名山，是出名的山。大川，是极大的河。帝君言我想这些地方，都有识见很高明的客人。

而谈及戒淫一事。鲜有不以为难者。何也。

鲜，少也。言说到戒淫这一件事，人多以为困难，不以为难者实少。究竟是何原故？

大抵意马难拴。久被尘缘牵挂。心猿未锁。却为色界羁缠。

意马心猿，是比人三心二意，胡思乱想，如马乱跑，拴之不住，如猿乱跳，锁之不了，大半是久为尘世的孽缘所牵挂，世界的美色所羁缠，故觉得难于挽回。

利害未分。执迷不悟。

言好淫者当其报应未来，尚不知分别利害，任意胡为，及至入了迷途，有人劝戒他，反固执己见而不知悔悟。

岂知芙蓉白面。困了无数英雄。且看美艳红妆。伤了许多豪杰。

芙蓉白面，是女人面白好看如芙蓉花。美艳红妆，是女人艳妆，搽了胭脂红粉愈觉好看。英雄豪杰，俱是大有才能的人，其所以误前程者，实被美色所困所伤，举天下不知凡几？

戒之戒之祸伊胡底。

戒之戒之，犹云一定要戒的口气，如不戒而犯之，其惹祸招灾，何时得止息？胡，何也。底，止也。

天下纷纷伦类不一。

天下之人，纷纷甚众，其等伦，其类数，不能一样。

也有少孤失怙。削发为僧。

怙，恃也。幼而无父曰孤，即无所仗恃，只得削发入庙为僧，仗恃神灵保佑。

也有学道名山。离尘脱俗。

又有看破红尘，不愿与俗人同居。只得访寻名山，学炼仙道以求长生。

理应心如铁石。紧闭禅关。

既为僧道，理当心如铁石之坚，紧闭禅堂的门户，不与妇女往来。

何期饮酒茹荤。私破从前斋戒。

僧道重斋戒原不可饮酒茹荤，何以一旦破了斋戒，此事出人意外，真令人不可解。

颠鸾倒凤。图快今日心胸。

鸾凤二鸟不乱配，可比妇女不乱偶。今遇僧道好淫勾引良家妇女，或谋夫、或私奔，折配乱偶，有如颠鸾倒凤一般，其心只图一时快活而已。

污秽莲池。天神恼怒。

莲池，是庙中莲花池，乃清净之地，今被僧道在此奸淫，一定将清净圣地污秽了，天神岂有不恼怒吗？

打入孽海。永堕沉沦。

孽海，苦海也。永，长久也。堕，落也。沉沦，淹没也。言僧道既把莲池污秽，天神必将此人打入地狱苦海中，长久没溺而不得超生。

地狱门前僧道多。岂虚语哉。岂不信然乎哉。

地狱，是地府的牢狱。古云地狱门前受罪者，多系僧道辈，其语既非虚言，其事更觉可信。

晚近以来。洋风新潮。凌袭中土。

晚近，最近几年。洋风，西洋轻浮的风气。新潮，时髦的玩意，好像新来的潮流。凌袭，侵袭。中土，中国土地。言近年来，西洋轻浮放荡的不良风气，吹袭到中国，让我们受了甚大损害。

男女变相。衣冠怪异。廉耻尽抛。

变相，形态不同。怪异，即不伦不类之奇装异服。言男女把忠厚贞淑本相变换，身穿奇装异服，人不像人，将面子羞耻之心置之不顾。

有以暴露招摇。乱爱种孽。未婚失贞者。

招摇，不稳重，摇晃过市。乱爱，不正当的爱情，男女乱交朋友，玩乐为常，以至于乱。种孽，结下孽种，如未婚已先怀孕，或辈份不配，但已越轨蓝田种玉，皆是造孽缘，往往产生无限的不幸。失贞，男女失去童贞。言穿著暴露衣服，炫耀自己肉体，或伦常不显，乱谈情爱，及尚未结婚，即已发生越礼关系，失去了清白贞贵身体。

或经营百业。耍千奇花招。

百业，各种行业。耍，变化。千奇，即千奇百怪，形形色色。花招，让人眼花潦乱之招数。言现代有许多人经营各种行业，不以正当手段赚钱，却耍一些花样，所谓吊羊头卖狗肉，外面招牌明亮，暗地里经营著变相的色情花招，下流至极。

明现春光妖浪。暗藏诲淫迷涡。多少志士沦落其间。无尽学子游荡忘返。

春光，迷人笑容。妖浪，妖娇秋波。诲淫，引诱人淫乱。言经营变相的淫业商店，表面装设著五颜十色，美女云集，现出妖娇媚态，欲陷人于巨浪漩涡下，暗地里藏著引人淫乱漩涡，害人不浅。不知多少有意志有前途的人士沉沦堕落在那里。也把许多青年学生引诱，游荡于风花雪月场所，不知读书向学，犯淫且又不孝之至。

万商可营。淫业孽重。阿鼻惨刑严罚。子孙恶报臭名不断。

万商，各种商业生意。淫业，经营卖淫事业。阿鼻，即阿鼻地狱。言什么生意都可做，独经营淫业万不可做，否则罪孽深重。死后必被禁在阿鼻地狱受尽严刑，子孙必受到恶报，人问起你祖先作何事业，若答经营淫窟，一定是臭名冲天，贻羞万年的。

莫谓徜徉销魂。寻欢可乐。

徜徉，放荡自如。销魂，灵魂迷乱。寻欢，寻找刺激欢乐。言勿说放浪形骸，被女色迷惑，到处寻找刺激欢乐，自鸣得意。

纵以银钱交易。灵性难免污秽。虽无旁观耳目。暗室自感亏心。

交易，买卖。灵性，灵魂本性。污秽，不清洁。暗室，背地里。言虽然寻欢探艳，是以金钱买卖，可是自己灵光已蒙尘垢沾污，虽然旁边没有外人观看，暗地里也会感到不安与难以见人。

邪思既起。恶念滋生。身家丧失清白。心田毒苗生根。

邪思，不正的思潮。滋生，繁殖也。身家，本身与家庭。心田，即心地、灵山。毒苗，有毒素的业树罪苗。言淫思既起，邪恶念头随著发生，理智一失，乱伦败德之事敢为，身体与家庭无形中失去了清白洁誉。也种下了不净含毒的恶树生根，遗传给后代。

万世孽业从此纠缠。累劫轮回无休矣。

万世，生生世世。纠缠，缠身不放。累劫，即历经多少劫难。言生生世世的罪业，从此随身不放；不论经过多少次灾劫，一次再一次轮回受到报应，多可怕啊！

幸而迷途未远。今是昨非。

犹幸误入迷途，行走不远，心中即明白了，始知昨曰所走的皆非正路，要今日另走正路才是道理。

有志圣贤。改过不吝。

吝，悭吝也，怠惰也。圣贤教人以改过为先，如于改过一事，不怠惰，不悭吝的是有志圣贤了。

则弥天之罪。一悔便消。

弥天，满天也。言虽有满天的大罪，只要肯悔过自新，即能消除罪案。

倘畏难苟安。一日便深一日。知味不舍。今年缓在明年。

倘以改过为难，偷安度曰，则其罪必一日深过一日。既已知淫欲中无甚趣味，而又不肯舍弃。即有人劝他今年急速改悔，他偏说我要等待明年再来。

百折不回。身犹未了。一棺长盖。除死方休。

言好淫者虽遇百般挫折，犹不肯回心转意，其身仍然贪迷淫色，除非死期已到，一棺长盖，又岂肯罢休？长盖，是永远盖于棺木之中，不能复活也。

恶名永传。千古流为话柄。

恶名。不好的臭名也。话柄，话把柄也。言其恶名越传越远，如水之长流不息也。千古，即千年。

恶迹难掩。四方播为美谈。

恶迹，淫恶的事实也。难掩，难于遮盖也。言东西南北四方的人，俱将此淫恶事实，当作美好的新闻，而谈论不休也。

生儿不像贤。不如无后之为快。

言所生的儿不像其父有贤德，此等不肖之子，只知贪淫好色，丧败祖宗之德，常常令人忧气，不如无此后人，反觉畅快也。

无如江河易改。本性难移。

本性，是生成的习性。难移，难于改变也。言江河犹有变迁改流之时，独此生成的恶性难于改移。

酒不醉人人自醉。色不迷人人自迷。

酒在壶中，原不能醉人，因人自己好酒贪杯而醉，非自醉而何？别家美色妇女，本未来缠迷人，因人自己好色贪淫，去勾引妇女来迷，你非自迷而何？

吾也现身说法。望尔革故鼎新。

帝君言我今显化身说法语，无非望你众百姓改革好淫的故态，而自新其德，做个新民。

如遵圣训是行。吾当保尔箕畴五福。

帝君言人以此经训戒他人，或以此经自己遵行，我当保尔享箕畴之五福。箕畴，即箕子所讲的洪范九畴也。五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。

如其不支不蔓。吾当保尔颂祝三多。

支，离也。蔓，延远也。如能遵守此经而时刻不支离，或不抛弃此经而朝夕必读，我当保你受三多之祝，多福、多寿、多男子，谓之三多，是华封人祝尧之语。

如其美玉无瑕。定许天台接引。

美玉，是好玉石，无瑕是无瑕疵破绽。天台，是仙人所居之地。言世间男女如不犯淫，即是无瑕美玉，到功德圆满，当保有仙佛来接引他同登极乐。

如其洁清自好。定许地府来迎。

洁清，是如水之洁净清白也。自好，是自己以好善去恶为心也，言此等人死到地府，而各殿冥王必下位相迎。

水火刀兵。全家尽免。虫蝗瘟疫。一概潜消。

潜消，暗地消灭也。言遵行此经的人，能免水火刀兵一切劫运，即虫蝗瘟疫等灾，亦一齐消灭。

回顾好色狂徒。

回顾，掉头看也。狂徒，即好淫的狂妄子弟。

眼瞎耳聋。定是前生孽重。

孽，罪孽也。前生，头一世也。眼不能视曰瞎子，耳不能听曰聋子。言这等人因前世罪恶太重，故今生才受眼瞎耳聋之报。

足跛手断。必然隔世冤深。

言前世冤孽深重，故今世为残废人。

冷庙凄凉。无衣无食。破窑惨淡。受饥受寒。

不只如此，且身无坐落，日食难度，只得借冷庙安身，破窑驻足，受尽无限苦楚，谓非前世好淫之果报乎？

穷极无聊。何由忏悔。

穷极，是穷困到底。无聊，是不聊生的意思。忏悔，是忏罪悔过也。言人到此地步，实受前世之报，或受祖辈遗孽，欲悔不能，又从何而忏呢？

汝等生长中邦。不类蛮夷。

汝等，你们也。不类，不像也。中邦，是中国。蛮夷，是指不知伦理道德地方。言你们既生在中国，长在中国，不可像那野蛮地方的人不知礼义！

何不以此为鉴。返朴归真。

鉴，镜子也。朴，是纯朴。真，是正道。言你们何不以这等人作镜子照，返于纯朴而归于正道！

言这药石。亦当奉为准绳。

药石，是医病的物品。准绳，是工匠作为平直的器具。言此戒淫经，句句是良言，可以医人好淫心病，有如平直的准绳。

字字珠玑。岂可置之高阁。

珠玑，是珠珍玛瑙之类，极其贵重之物。置，收藏也。高阁，是高大的空楼，无事无人走。言此戒淫经，字字贵重，若珠玑然，有益身心，岂可视为无用，藏在空楼而不口诵心维呢？

吾也不才。临坛垂训。唤醒迷人。

垂，留也。帝君说我虽无才学，今到鸾坛批留此戒淫经以训示世人，无非欲借此良言，唤醒天下迷于女色的人，急早回头。

如有佩服志心。吾当增福延寿。

带在身边曰佩服。牢记心里曰志心。言如有人将戒淫经带在身边，谨记在心，时刻不离，我当保护他，与他增添福慧，延长他的寿算。

如有口讲指画。吾当削罪消愆。

言如有人口讲戒淫经与人听，手指戒淫经与人看。即其人以前犯淫，有罪过、有冤愆，我能将簿上的罪愆，一齐削去，消灭无存，开其自新之路。

如不以吾为妄谈。吾在灵霄感激。

妄谈，无稽之谈也。灵霄，帝君所居殿名，帝君言你们众人，如不以我说的戒淫经为无稽之谈，我在灵霄宝殿，也感激你们。

如不以吾为邪说。吾在金阙弥缝。

邪说，是不正之说。金阙，是上帝所居殿名。弥缝，是弥补过失。言你们若不把我的戒淫经当作邪说，上帝即因人心不好，故频施劫运，我在金阙之上，必当替你们弥缝过失，减免劫难。

或立意不甚精详。还望才人校正。

言戒淫经中，所立的意思，或有不精细，不详明处，还望有才学的人，替我校对改正，使归尽善尽美。

或措词未尽纯粹。更祈名士批评。

措词，是经中所造的句法字法，或有未尽纯熟雅粹，更祈远近驰名的文人学士，替我批评出来，并祈代为改正，亦使归尽善尽美。

嗟尔世人。朝夕焚香。诵吾桃园经卷。晨昏顶礼。读吾血心谕文。

早为朝，晚为夕。早又为晨，晚又为昏。帝君叹你们世上的百姓，或焚起清香，或顶敬行礼，念我桃园经卷，读我心血谕文，其向善之心实属可取。

汝既能敬吾为神明。吾敢不以汝为赤子。

初生之小儿为赤子，时刻要人保护。世人既顶敬我为神明，我岂敢不保护你们如赤子。

汝既想脱离苦海。就该斩断邪魔。

淫恶的报应极其惨苦，故曰苦海。脱离，逃脱也。邪魔，谓人心迷于酒色，如被妖魔缠绕一般。言你们既想逃脱苦海，须将妄念邪魔斩断，不可再被他缠。

汝既思克盖前愆。就该消除孽障。

前愆，是前世与前日的过愆。克盖，掩盖也。孽障，是罪孽重大如屏障，能够遮蔽人的善心。消除，消灭也。言你们既能够想将以前的过愆一齐遮掩盖，就该赶紧戒淫，多积善功，消除已往的罪孽障碍。

汝不听吾相劝。吾亦无可如何。

言我既以好言谆谆劝诫汝等，你反不听我劝，我又其奈你何。

刀山任尔滚。油锅任尔烹。血河任尔坐。铁水任尔吞。

一旦恶报临头，冥王命鬼卒将你抛刀山上，任你去乱滚。投尔油锅中，任你去受烹。或以血河淹你身，使你去受冻受腥臭。或以铁水灌你口，使你肝肠肚肺如在滚油锅内熬煎一般，都任你去受这些苦楚。

那时。才想读吾戒淫经。怕的不能出火坑。那时才想读吾戒淫训。怕的不能上天庭。

火坑，指在刀山油锅受罪，如在火坑一般。不能出火坑，言此时虽想读戒淫经，亦不能挽回也。天庭，指无罪的人死登极乐世界，如上天堂一般。不能上天庭，言此时虽想读戒淫训，亦不能超升也。

吾在灵霄怕尔恨。你在地狱受惨刑。

帝君言你们在地狱受百般惨刑，我在灵霄殿中，还怕你恨我不早些劝你。

要脱不得脱。要行不得行。改也改不及。悔也悔不赢。

言既在地狱受罪，此时想逃也逃不脱，想走也走不开，事到如此，欲改也改不及，欲悔也悔不赢了。

受尽诸般苦。发放变畜生。披毛又戴角。鸟兽与同群。

言在地狱之中，受尽各样刑罚苦楚，然后发放出来变畜生，或披毛，或戴角，与飞禽走兽之类为伍。

依然刀下死。锅煎并火焚。何时才了结。始得转人身。

依然，是仍旧的意思。言既为禽兽，仍旧是死于刀下，或受锅煎，或受火焚，罪案何时了结，始得变人。

一失人身万劫难。何如修积上云端。

言人知过不改，一旦失了人身，万劫难受，不得即变为人，何如修善积德，犹可以上天堂而入云端。

前车既败后车戒。方是长生不老丹。

前车，是前面走的车子。败，跌坏了。后车，后面来的车子。戒，谨慎也。言人如能借以前好淫的人，无不丧身败家为戒，犹后车之戒前车，即可以添福添寿，如同服了长生不老的仙丹了。

曩者飞鸾显化。疑信相参。

曩者，昔日。言昔日有人设鸾堂，借飞舞鸾笔降谕，显化世人，无如世人疑信参半，信者少而不信者多。

故尔劫迟频临。干戈扰攘。乾坤倒置。兆姓贻殃。

劫运，指水火瘟疫各种劫运。频临，常来也。又有刀兵劫运扰乱天下，遂致乾坤颠倒，千百万人民，一齐遭殃受害，岂不可惨。兆，百万也。贻，遗也。谓遗留殃害于民也。

灯烛辉煌。到处开坛阐教。城邻踊跃。各团讽忏礼经。

辉煌，是灯烛光明也。开坛，是设起鸾坛。阐教，是讲明教化之理。言因劫运屡降，无论城乡的人，莫不踊跃出钱，设坛建醮，以求挽回劫运。

无非亡羊补牢。挽回天意。

夫开坛阐教，无非求挽回天意，亦犹畜羊之家，亡失羊子，事后补牢，以尽人事而已。

吾也不辞苦口说法度人。

帝君言我不辞劳苦，以口讲说经典礼法，无非借此超度世人回心向善而已。

如有视为具文。立见灾殃并至。

具，备也，仅足以备数而不关紧要也。言有视此戒淫经为不关紧要之文，阻人信从，则灾害祸殃立见齐来，方可以儆其妄。

如有指为荒谬。立见霹雳分身。

荒谬，是无凭也。言人指此戒淫经为荒谬无凭之说，使人怀疑不肯信从，立见雷火霹雳，将身击成几段，以彰其恶。

一片婆心。八仙拱手。满腔热血。五老昂头。

帝君此作戒淫经以劝世，其胸中一片血诚，与婆婆慈爱儿女的心肠无异，即使八洞神仙见之，定当拱手称善。游河五老见之，亦将昂头仰望，称颂其法良善美也。

不嫌浅陋。遍示苍生。

苍生，黑发之民也。帝君言我不嫌以浅陋之戒淫经，遍示你们黑发之民，实欲劝转你等百姓不犯邪淫。

付之枣栗。辄生厚望。

枣栗二木，均可刻板。帝君言我既以戒淫经示你苍生，还望你等付交印刷工厂，制成书板，印送以劝世人，但我虽辄生此心，厚望你等，实期你苍生能速速奉行也。

戒淫诗

明明死路自家寻    浪说情深孽更深
好借妖魔看美色    休欺神鬼动邪心
阳台一梦欢何有    阴律三章惨不禁
为问淫人妻女者    谁甘妻女被人淫

夏雯静

佛教的“不邪淫”戒与青少年的性道德教育
黄小平
《科技信息》  

    在人类的历史上，历来重视性道德教育和性自律。对性道德的遵从与否，是衡量社会稳定还是颓败的重要标志。当年的古罗马从盛到衰，最终灭亡，就是人们普遍蔑视性道德，造成性混乱。今天我国社会乃至世界秩序乱，也是跟人们（特别是青少年）的性道德意识淡薄有关。加强青少年性道德教育是时代的重要课题，它事关社会的稳定和健康发展、青少年的身心健康，具有治国安邦、长治久安的意义。作为教育工作者，我们有责任借鉴任何有利于青少年性道德教育的思想和途径方法，进行青少年的性道德教育。在这方面，佛教的“不邪淫”戒便是我们可以借鉴的重要思想和方法。

    一、佛教中的“不邪淫”戒内涵

    邪淫的定义是：以不合情、不合理、不合法的手段去攀缘异性，并以性行为作为主要攀缘的手段；或者说，是以贪、嗔、痴三毒之心去攀缘异性，并以性行为作为主要攀缘的手段。“邪淫”主要包括：自愿的婚外性行为（通常是指私通、通奸），未婚同居，婚外同居等。一夜情是邪淫；婚外恋婚外情包二奶婚外通奸是邪淫；婚前同居偷尝禁果试婚是邪淫（没有登记领取结婚证得到法律承认保护即是未婚同居）。佛教的“不邪淫”戒，是佛教的戒律之一。不邪淫切断了除合法夫妻外的一切性关系，它帮助我们止息对异性的贪著之心。

    佛教的“不邪淫”戒是建立在因果律的基础上的，人若犯邪淫，所受果报，《华严经·十地品》里面讲：“邪淫之罪，亦令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者，妻不贞良；二者，不得随意眷属。”而“远离邪淫获得四智善法。云何为四。所谓降伏诸根。离于散乱。得世间一切称赞。复得无量营从。”佛教对于防范邪淫，使佛教徒免受由于犯邪淫而遭受果报，禅宗的初祖达摩祖师，做了一首皮囊歌说道：“尿屎渠，脓血聚，算来有什风流趣。”唐朝时候吕洞宾则说：“休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头；不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。”又说：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。”戒淫法说：“它诱惑我杀身破家，折我的寿，损我的福报，实在是害我性命的事情啊！我应该把它当作杀人的利刃来看，当作虎狼来看，当作毒蛇来看，当作勾魂鬼使来看，当作是我前生的冤家来看；若是能够作如上所说的来加以观察，就像是用水来救火，那么淫念就没有不息灭的啊！”

    因此，如何受持不邪淫就是我们必须对待的问题，不要说我们只受持性行为不邪淫就好了，当我们对别人说话时，每开口都讲一些会使人想到邪念的话，这样也是不对的。我们对别人，行为必须要清净，男女之间说话要有相当的礼貌。所以戒邪淫的真正意义是广泛的，在律方面，要做到自己身心清净，还要使人身心清净，对别人彬彬有礼，恪守男女有别的礼貌。

    二、充分认识邪淫的危害性

    邪淫对广大青少年危害性不可小看。对于非婚性行为而言，当理解成为姑息、宽容成为放任时，社会风气将立即随之恶化，于是必然出现越来越多的婚前和婚外性行为，社会上其他的不道德行为也将因此层出不穷，更多的社会成员处于犯罪边缘，犯罪率将不可避免地急剧上升。

    （一）邪淫对青少年自身的不利影响

    由于当代青少年“对非婚性行为高度宽容，偷尝禁果者已不罕见。东方传统文化所推崇的贞操观以及对非婚性行为的贬斥，在当今青少年中已大为弱化。”“性道德衰微。青少年观念变化中的重情轻理，导致对传统性道德伦理的非理性反叛。他们在摒弃性道德伦理中的封建糟粕的同时否定了一切，以致流入‘性与道德法律无关’、‘性与婚姻分离’的思想误区，只欣赏性自由、性解放，却淡漠了责任感和社会道德风尚。”性道德的淡漠和性观念的改变，导致青少年“未婚先孕和非法堕胎增多。这是非婚性行为带来的一个必然后果，对于缺乏性知识不懂得采取避孕措施的青少年更为突显。”“性病蔓延，性罪错上升。青少年性观念的变化和性行为的放任，导致和助长了性病蔓延和性犯罪人数增多。广东省的调查显示，近年来性病病例逐渐增多，患病率居高不下。性病患者中20～34 岁的青年占75%，而且其中的45.6%是未婚者。另据北京市一所少年管教所的统计，在1200 名受管教青少年中，属于性犯罪者占57%。”（同上）“性交易崛起于市。性行为的放任，在商品经济的社会环境中，很容易造成性商品化泛滥，其恶果是性交易的双方均诱使青少年参与，有青少年卖淫，又有青少年召妓。”（同上）浙江省“大学生性病/ 艾滋病关联知识、危险意识、性行为及态度”研究课题揭示的大学生性现状令人忧心。浙江大学生性现状调查显示，大学生首次性行为平均年龄为19.51 岁，平均13.1％的大学生已经发生过性行为，在有过性经历的学生中，27.4％的学生有两个或两个以上性伴侣。“种种迹象表明造成性病/ 艾滋病在大学生中间传播的可能性是存在的，大学生已经处于性病/ 艾滋病感染的危险之中。”课题组成员忧心表示，若不加以关注和积极干预，大学生未婚先孕、流产、性病/ 艾滋病可能会成为将来大学校园内的一个严重问题。

    从科学的角度来看，婚前性行为，对人的生理和心理都有不良的影响。未婚怀孕，对女性的伤害是非常大的；婚前同居，长时间影响相互间的彼此信任和感情；缺乏法律和婚姻保障的性生活会受到当事人身边周围的人的非议，因为它确实违背中国人根深蒂固的性观念和性道德，进而影响当事人的人格。

    （二）邪淫对社会的负面影响

    在佛教看来，“淫欲”为生死根本，更是修道的极大障碍。以佛教的观点来看，邪淫的危害一是危害身体，《冥罚淫律———陆判官淫律补篇》说淫一次要减寿一月以上；二是使灵魂堕落。淫是灵魂最大的天敌，淫心一动，哪有清净可言，人变成了禽兽，使人没有应有的尊严。不邪淫戒能使人们认识到由不正当的性关系所造成的痛苦，从而培养责任心，并学习维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与团结的方法，防止夫妻关系和各个家庭因不正当的性关系而破裂（济群：《皈依修学手册》p113）。随着物质生活的极大丰富，政治生活和时代的变化发展，社会对于越轨的性行为不再有严厉的惩罚措施。新一代年轻人受西方文化影响太大，对中国旧有的文化并不认同。北京性健康教育研究会会长高德伟教授认为，中国人性观念的改变是由于西方强势经济带来的强势文化，“西方消极的性文化的进入是性观念改变的原因。”性观念的改变引发了严重的社会问题，如“自1985 年中国发现第一例艾滋病病例以来，目前中国艾滋病已进入快速增长期。估计目前中国有50 万人感染艾滋病病毒，实际可能不止这个数字。有资料表明，如果控制得好，到2010 年中国可能将艾滋病病毒感染者控制在150 万以内；如果控制得不好，将会出现1000 万感染者。”以美国60 年代盛行的“性解放”、“性自由”为例，70％以上的成人患有性病；学校不顾家长的反对，向学生发放避孕工具，误导十几岁的青少年随心所欲，自由性交，未婚妈妈日益增多，造成严重的社会问题。现在欧美不少人士认识到性自由造成的灾难，正在为恢复传统的性道德而努力。因此，“无论中西方，无论过去还是现在，任何‘性’的放纵都只会导致人类物种的毁灭、社会的混乱。”萨日娜在《家庭美德》一书中指出婚前性行为“最为严重的社会后果是，可能出现私生子女，为此付出最大代价的不是别人，正是那些年轻无助的未婚妈妈和她们无辜的孩子。在一些西方国家，这样的现象越来越严重——她们一般会遭受被抛弃的命运，又为父母的家庭所拒绝，陷入极端贫困的境地。在这样的情况下，女性和儿童的权益受到了极大的损害，由于性与生育的天然联系，意外的后果（不慎怀孕）总是由女性来承担，在不负责任和没有承诺的性关系中女性的权益得不到维护。”

    三、青少年应自觉提高性道德自律

    性道德是社会道德渗透在两性生活方面的行为规范，调节人们生理机能与社会文明之间的矛盾，是人们性行为的标准，也是衡量人类两性关系文化发展水平的重要标志。因此，“婚姻从表面上看是男女两性的生理结合，但本质上来讲，却是一种社会行为。自古至今，社会如果单为满足男女之间的情爱和两性关系的话，是不需要婚姻和家庭的，只要有当事人的意愿就可以了。人类就是从这种完全‘自愿’无序、毫无控制的性行为中，尝到了由此造成的社会混乱的苦果后，才认识到人类的性行为是一种社会行为，这种行为将产生一系列的社会后果和责任，必须要由婚姻来约束，还要建立家庭，并用法律来保护它，用伦理来规范它。”

    （一）充分认识树立性道德观的重要性

    人，能够同禽兽区别开，成为真正的人，其中的一个重要的标志就是道德。人们的各种行为都有各自的道德准则，人们的性行为必须遵守性道德，否则要受到法律制裁和道德谴责。就性道德而言，诸如中华民族、基督教民族、伊斯兰教民族等历史悠久的文明民族都以隆重的婚礼来体现婚姻的严肃性，都要求以对婚姻的忠诚来维护婚姻和家庭的稳定，因而也都否定婚前和婚外的性行为。并且正是这些有着基本内涵相同的严格性道德的民族，才创造和发展了世界上最优异的文明，一代又一代，生生不息地繁衍了数量众多的优秀子孙。而那些没有形成严格性道德的民族，不是发展迟缓，就是已经在历史的长河中消失得无影无踪。性道德的极端重要性也正在于此。婚前禁欲对于大多数青少年来说是做得到的。以前的青少年能够做到的，只要社会有此要求，现在的青少年也一定能做到，关键是教育、引导、鼓励。我们应该理直气壮地提倡性道德，旗帜鲜明地反对性自由，名正言顺地以确切的语言和肯定的语气告诉社会成员，特别是告诉青少年，应该做到不要有婚前或婚外性行为，而不是模棱两可地说应避免婚前或婚外性行为。

     性道德教育必须以科学道理否定性自由。性自由只是动物生殖本能非理性表现的历史重演，而不是今人创造的新观念或新的生活方式。自从生命出现有性繁殖，性便是自由的，绝大多数动物物种是这样，原始人类也是这样。性，作为动物的主要生物学性状，这种自多少亿年前起就植根于人类祖先基因的非理性生殖本能极为稳定，不是几千年的文明进程所能轻易改变或削弱的。基因不改变，非理性的原始生殖本能冲动也不会改变。人类遗传基因的变异极为缓慢，而人类文明的发展则相当迅速。人类行为必须适应并且符合社会的文明进程，然而基因变异没有可能与社会发展的速度同步，克服这一矛盾的惟一途径是以社会规范来约束受本能支配的原始非理性行为。人类在摆脱原始野蛮的无序状态、建立有序的文明社会的历史行程中，不可能不通过社会规范对包括性在内的各种无序的原始本能行为加以必要约束，否则文明就难以向前发展。性道德就是在这一漫长的过程中逐渐形成的。

    青少年的性教育包括性生理知识教育和性道德教育。任何有利于人类生存发展的道德，实际上都是对有害于人类社会生活的无节制本能行为的约束，性道德也不例外。人类实行群体的社会生活，为了整体的生存发展，必然要求每个个体的行为都符合一定的社会规范，以维护群体的稳定和繁荣。这就决定了人类社会必须建立在个体和群体行为都受到必要约束的基础之上，其中对性行为的约束更是极为重要的一个方面，以至我们可以毫不夸张地说，没有历史上形成的对性行为的社会约束，就不会有今天的文明人类。这就是为什么在互相隔离的地理环境中独立发展起来的不同文明民族，虽然各自的文化和历史背景差别很大，然而却都形成了十分相似的性道德观念的真正原因。现在不少地方只讲性生理知识，不讲性道德教育。而许多少男少女受西方“性解放”的影响，不在乎天长地久，只要一朝拥有，性行为随便，这不仅不利于青少年的身体健康，也不利于他们的道德和人格培养。特别是现在我国已进入了艾滋病的流行期，幼稚而又不负责任的婚前性行为，有可能使青少年成为性病和艾滋病的主要危害对象。加强青少年的性道德教育已迫在眉睫。

    （二）提高性道德自律的方法

    青少年正处于成长的关键时期，在心理和生理方面都出现很大变化。色情游戏对青少年的影响主要表现在行为和人格两个方面，在色情游戏潜移默化的影响下，青少年的心理健康将会受到严重的损害，这对青少年树立社会责任感、正确的审美观是不利的。如果在青少年时期受到色情游戏的诱惑，青少年对与异性的交往、人生的看法都容易向畸形方向发展。我们应教育青少年自觉遵从性道德，对人生负责，对未来负责，对社会负责，引导青少年从以下几方面提高性道德自律：

    第一，要立志愿。没有强烈的志愿，随波逐流，“顺其自然”，不可能成功。现今网络科技发达，很多淫秽视频、图片在网络上流传，青少年应该立志从自己做起，从今天做起，不观看，也不传播任何淫秽视频、图片。对青少年进行性道德教育，要向他们灌输：婚前性行为属于“邪淫”行为；否定非婚姻性行为，坚持性和婚姻统一的传统性道德观念。

    第二，要树立正确的人生观和恋爱观。不要经常去考虑与性有关的问题，不要阅读色情书刊，要开展有益的文体活动，建立有规律的生活制度，尽量分散对性问题的注意力，要做到这一点，必须培养坚定的意志与毅力。

    第三，要树立道德责任感。在现实生活里，许多少男少女因为发生婚前性关系而后悔自责；一些少女意外怀孕后痛不欲生；还有因为两人关系变化导致杀人或自毁。不成熟的性关系，可能会改变青少年整个的人生。因此，青少年对自己的性行为不能漫不经心，要慎做出符合自己和对方利益的决定。面临性关系，我们有两种选择，一是靠直觉或冲动，期待瞬间的快乐；二是靠理性思索和道德自律，不图一时之乐。而后一种选择也许不是我们所喜欢的，但却是对自己和别人负责任的。因此，不管别人怎样做，应该有坚定的信念支撑自己。

    第四，要注意慎独。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德和法律之事。“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记·中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”不能慎独者，主要是自身修养不够，“自心”不净，“内功”不扎实。所以要做到慎独，关键要在“内功”上下功夫，要锻炼自控能力。非礼勿视，不看不听不想不说有色情内容的书刊画报和录像等。青少年应努力做到古人说的“非礼莫视，非礼莫看，非礼勿想，非礼勿说”。把精力用在学习、工作和锻炼身体上。

    第五，要勇于改过。人谁无过，过而能改，善莫大焉。从古到今，全无过错者稀少，故古人不以无过为美。所以古来大德贤人，皆称能改恶从善者为贤德之人。青少年过去违反了性道德，从今往后要痛下决心改正，必能获得幸福快乐人生。

     四、结语

    佛教文化是中国传统文化的三根支柱之一。继承与弘扬中国传统文化自当包括佛教文化。佛教文化在我国存在了近两千年，博大精深，其真理性的内容已被愈来愈多的人所认同、接纳。戒律是佛教文化的重要组成部分，特别是佛教的“不邪淫”戒对于青少年增强性道德自律，具有重要的现实意义。







南无、喝啰怛那、哆啰夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶．唵，萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆．南无、那啰谨墀．醯利摩诃、皤哆沙咩．萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参、佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀、皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯啰夜．娑婆诃．南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆诃

大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。

　  大悲咒本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部分，共有八十四句。其详名为：「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。」其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」它被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」，并且对他说：「善男子汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。于是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因於观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：「设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即於临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。」因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清静心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。
　　大悲咒 出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(八十四句)
　　南无、喝啰怛那、哆啰夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶。唵，萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆。南无、那啰谨墀。醯利摩诃、皤哆沙咩。萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢醯．卢迦帝。迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参、佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀、皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯啰夜．娑婆诃．南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃。唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆诃。

功德利益

1．临命终时十方诸佛皆来授手。
　　2．欲生何等佛土，随愿皆得往生。
　　3．不堕三恶道。
　　4．能生诸佛国。
　　5．得无量三昧辩才。
　　6．诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。
　　  大悲咒中的观音化身像7、若诸女人厌贱女身欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉，生少疑心者，必不果遂也。
　　8．若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。
　　（1）若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。
　　（2）今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。
　　（3）唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。

诵此陀罗尼者，当知是人

(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故
　　(2)即是光明藏，一切如来光明照故
　　(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故
　　(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故
　　(5)是禅定藏，百千三昧常现前故
　　(6)是虚空藏，常以空慧观众生故
　　(7)是无畏藏，龙天善神常护持故
　　(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故
　　(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故
　　(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故
　　(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故
　　(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒 功德，赞不可尽。
　　得十大利益：
　　(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。

诵此陀罗尼者，得十五种善生

(1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得他人，恭敬护持，(l1)所有财宝，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，(14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。

诵此陀罗尼者，不受十五种恶死

　(1)不为饥饿困苦死；(2)不为枷系杖击死；(3)不为冤家仇对死；(4)不为军阵相杀死；(5)不为虎狼恶兽残害死；(6)不为毒蛇蚖蝎所中死；(7)不为水火焚漂死；(8)不为毒药所中死；(9)不为蛊害死；(10)不为狂乱失念死；(11)不为山树崖岸坠落死；(12)不为恶人魔魅死；(13)不为邪神恶鬼得便死；(14)不为恶病缠身死；(15)不为非分自害死。
　　诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。

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南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，邪淫報慘烈啊，望世人早日清醒。樓主功德無量，隨喜贊嘆樓主福慧。