丹道流程【转】

步凡成仙

精气神虚


1.炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道。

    这是现在流行的对丹道功法的阶段划分。丹道至汉代开始流传，此说法应是元朝之后才流行的。因为丘处机的《大丹直指》中仅有“炼气成神”、“炼神合道”等语。

    对丹道有兴趣的人，不妨将《大丹直指》与《灵宝毕法》合观，这两本相比其他丹经而言比较系统而且隐语少些。（这两本书隐语不多，但仍有些步骤隐而不详。什么，想看没有隐语的丹经，做梦去吧。）至于伍柳一派，入手甚详，但后部功夫似是而非，乱套佛理更是惨不忍睹。（也许其功夫并无错，仅仅是书中未写明白而已。）


2.炼精--炼气--炼神--还虚--合道（最终目的）

    妖怪认为实质就是通过意念和内外呼吸，对生理作一个调节，针对肉体作一个能量循环和提纯的系统，再将意识投入系统中运行，在通过对肉体能量反应的过程中锻炼意识体，然后通过种种方法途径把握并回归到根源。


    下面妖怪说说丹道的大概流程。
（考虑到大家对丹道不熟，妖怪尽量解释简单些。证量标准即丹经中的方法名词。标“隐”为丹经未明言的。）

第一步，炼精化气：（精）

    有言：百日筑基。即百日内即可完成，如万丈高楼先打地基。

    证量标准：龙虎交媾（心肾相交）、河车运转（任督环流）、抽铅添汞（还精补脑）、神水还丹（隐而不详）

    实质：调节肉体阴阳平衡，并对人体的生命力（精）有一定把握，初步体会到能量。


第二步，炼气化神：（气）

    有言：十月温养（或十月怀胎）。一年内即可完成。

    证量标准：五气朝元（神气相合）、合气炼神（气聚神凝）、升神入顶（又名胎仙，隐而不详）

    实质：接上，用能量调节肉体，对能量的反应和控制提高，初步体会到意识体。

【一二步，丹经中描述最多，但隐语同样多。此即所谓“真土擒真铅，真铅制真汞，铅汞归真土，身心寂不动”。入手功夫尽在此中，肉体变化极明显。从肉体工具上入手，然后直到觉醒，这就是“借假修真”、“因凡成圣”】


第三步，炼神还虚：（神）

    有言：三年哺乳。可能所花时间是因人而异。

    证量标准（隐而不详）：内观炼神（起火降魔，返本归源）、炼神出入（调神出壳，超脱分形）

    实质：接上，锻炼意识体，并初步体会到本源。


第四步，还虚合道：（虚）

    有言：九年面壁。具体时间不知，因为没有做完，而且可能所花时间是因人而异，也可能尽此生。

    证量标准：弃壳升仙（仅言此最后一着，再无可述，始知古人说“炼神合道”而不分三四步确实高明）

    实质：接上，对意识体锻炼完成，完全把握本源。“不离不异”


3.对于丹道系统，最简约的可能就是吕洞宾的《百字碑》了。下面将其原文附录于下，大家自己反复对照体会。

养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。

不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。

都来二十句，端的上天梯。


    我们用的方法，其实相当于直接从“炼神还虚”入手，相对而言对意识体和本源的把握较快。但由于没有从精气上下手，所以身体可能变化并不大。
    因为没有专门的调节肉体，可能意识体能量高但肉体状态依然未变好多少，即所谓的“宅舍难固”、“形质不坚”。
    可以在“炼神”有一定收获后，开始反方向“凝神炼气”、“行气生精”帮助调节身体，即以能量为基础，补完前面的“炼精”“炼气”的内容。

步凡成仙

1.按真气运行法形成任督循环。

认为真气运行法是相当稳妥和有效的入手方法，也许有些人未必同意。在现在社会上所谓的流行丹功入手筑基方法明显受其影响。到第四步后可以形成一个炼精化气的循环。小周天通后，功中会偶而出现胎息现象，偶有逆转也属正常。

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2.额前闪光配合神识初步还丹。

还丹一法，丹书多隐。若不过此步，下田的不过一个气球，再怎么压缩，也容易散失，尤其是在身心不平衡或外来冲击大的时候，易有突然散功并大病者。至此还丹后，才有资格谈炼气，不然根本控制不了

步凡成仙

3.河车运转，凝神聚气。

在还丹的基础上，继续转小周天，一面化气，一面内守凝气。同时开始反向协调，行气生精，进入良性循环。至此，若内视可自见体内，若将丹光上映可见眉间白。

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3.河车运转，凝神聚气。

在还丹的基础上，继续转小周天，一面化气，一面内守凝气。同时开始反向协调，行气生精，进入良性循环。至此，若内视可自见体内，若将丹光上映可见眉间白。

步凡成仙

4.入于虚无，胎息自现。

闭目澄心，神气自抱，无思无为，一昧安坐。自然气机或转或停，出现稳定的胎息现象，即宋元时期所言“损神终日谈虚空，不如皈命胎息中”。此时亦有可能出现所谓融入光或融入虚空的现象，即所谓一滴水融入光海，或所谓体会太虚。

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5.五脏氤氲，归入中黄。
体内气机旺盛，则五脏自调，此时稍做引导，五脏气归元，自然脾胃土盛。神气日渐旺盛，也不爱说话，类似所谓“开口欲恐神气散”，其实只是内部很舒服得不想说而已。此时可能不思饮食，而精神日渐旺盛。

步凡成仙

6.复见其根，成就圣胎。（心中大灵）

静极中自见本来面目，初见真相，一切万物，不过幻化，唯那一点本真不虚。若以现象，当为自动出现之发光的裸身小人。即所谓“元婴”“元神”，但绝对不是现在流行的所谓那些意念所构建形成的缩影，必须是那个根本，那个在瑜珈中称为“心中大灵”，也即所谓“本来面目”“自性灵光”。

如果出现了长得和自己一样或差不多的，估计十有八九不是。另，如果出现的同时，对于世界，对于真相，对于规则，对于道没有一定的体会和认知，那么肯定还是由于妄想而形成，最多也不过是自身的能量缩影而已，切莫执着为大灵“元神”。

静中神气渐旺，可能丹的位置会开始上移到中田或上田，也有一分为二为三的现象，但无论丹居何处均属正常，切莫强加干涉。至此就有点“三花聚顶”的意味了。平时大灵（婴儿、元神）还是居中宫的，只是做某些特定练习时会移动。认为“升神入顶”“移神上院”之类，不过是为了脱体方便而已。

步凡成仙

7.恬静虚无，谦和外护。

无非洗心涤念而已，清净无为，见得根本后，不再乱逐妄为。高度的身心自我调控，不迷于红尘。或出世而隐，或入世而又超然物外，也即所谓“应物要不迷”。

步凡成仙

7.恬静虚无，谦和外护。

无非洗心涤念而已，清净无为，见得根本后，不再乱逐妄为。高度的身心自我调控，不迷于红尘。或出世而隐，或入世而又超然物外，也即所谓“应物要不迷”。