狐仙妖志

夜魇。Evil瞳

妖怪其实是很美好的生物。
它们是活的，而且貌似还有人性。
它们可以触碰，不像神鬼那样只存在幻象而且不能触碰的环境中。
于是~某瞳今天说狐仙。。因为很熟悉昂昂昂~~

1。中国关于狐仙的传说
正道之道教衰微后，所谓的“五大仙”被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。 　　在中国卫道除妖神话中，狐狸透过修炼、吸收日月精华或人气，能够化身成为人形。一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。” 　　狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”。至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”。《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。 　　因正道之道教衰微，在中国北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉。《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。 　　九尾狐 　　主条目：九尾狐 　　妖狐每修行五百年，其尾巴会裂为两半，成为两条尾巴，故九尾狐可以被认为是妖狐修炼的最高境界。 　　在中国神话传说中最为知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝诸侯冀州侯苏护的女儿，被九尾狐附了身，使纣王变得更加残暴，最终导致商朝亡国。 　　日本传说中认为，周幽王的宠妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一个化身。

2。涂山氏
　居于涂山（现在安徽蚌埠怀远县）的妖狐氏族，其中最有名的是大禹的妻子女娇，夏朝第一代君主启的母亲。 　　《淮南子》记载："禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂山氏曰：'欲饷，闻鼓声乃去。'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：'归我子！'石破北方而启生。"

3。日本关于狐仙的传说
日本的狐仙也很普及，甚至在日本佛教观念中将它们视为稻荷神或荼吉尼天的使者（印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼所以以狐狸取代)）。狐狸和其他动物修练成精的传说，在日本盛行的程度不亚于中国。另外，在中国传说不常见的狸猫，受到日本民间的重视甚至超过狐狸。日本狐仙普及的原因不一定是受中国影响，有日本人认为，日本人会祭拜狐狸应该和它们会吃掉破坏田产的田鼠和老鼠有关，两者在日本神道教中都被视为农业神祇稻荷神的使者。而相对于狸猫，狐狸至现代还是有不少神社供奉。 　　在日本的民间故事中，不管是狐狸还是狸猫，只要将叶子戴在自己头上，就可以任意改变形体。日本文化甚至对狐狸精做了明确的分类，如下所示： 　　仙狐：活了千年左右的狐狸的总称。 空狐：活了三千年以上而升天的狐狸。天狐：活了一万年以上而升天的狐狸。善狐：善良狐狸精的总称。 赤狐：红色的狐狸。神道教所属。白狐：白色的狐狸。神道教和佛教所属。传说安倍晴明的母亲是白狐的化身。金狐：金色的狐狸，是太阳的象征。佛教所属。银狐：银色的狐狸，是月亮的象征。佛教所属。黑狐：黑色的狐狸。被视为北斗七星的化身。神道教所属。野狐：邪恶狐狸精的总称，又被称为地狐、中狐和宙狐。
消除野狐狸的方法
　　在日本认为男士被妻子以外的某个女性吸引的神魂颠倒，这是野狐狸缠身造成的。在现代的民俗里，也把男士周边有不良女性叫做狐狸精。遇到野狐狸缠身时需要妻子女士佩戴云海石、男士佩戴红竹石、之后请法师用“红竹石、橘子石、靛蓝晶”制作成石碑护身符，之后用男性的生日在结印册上添加“千叶藤结印、石叠结印、橘梗结印”这样化解野狐缠身的影响。现代社会里也被演化为消除第三者干扰的方法。

4。三生石的传说和传说中狐仙的名称。
杀生石传说
　　主条目：杀生石 　　由九尾妖狐化身的石头，会放出毒气。
白面金毛九尾妖狐
　　主条目：白面金毛九尾妖狐 　　白面金毛九尾妖狐指九尾狐中比较特殊的一种。在日本传说中白面金毛九尾妖狐还特指一只从印度发源并在中国作恶最后到了日本化身为杀生石的妖狐。
白藏主
　　主条目：白藏主 　　化身为寺庙住持的白狐。
葛叶
　　主条目：葛叶 　　安倍晴明的母亲，白狐的化身。
玉藻前
　　主条目：玉藻前 　　由白面金毛九尾狐化身的美丽女子，为鸟羽天皇所宠爱。最终为阴阳师点破原型，在那须为八万兵士所围，最终变化为杀生石。是白面金毛九尾狐的最后的人类化身。

5。现代狐仙
传说中的狐狸精会吃小孩子。所以在现代社会中，当有小孩子死得不明不白时，人有时会怪罪于“狐狸精”。例如1981年，香港温莎公爵大厦商场（现址已重新装修并易名为皇室堡）内的温莎皇宫大酒楼（当时该处只有一家酒楼），有一名婴儿在摆过满月酒后离奇死亡，该商场就被指有狐狸精，并引得传媒到该商场捕捉“狐狸精”的踪影，最终使酒店要换掉大堂一块有貌似狐脸图案，被指“有狐狸精附体”的云石。

6。文献记载
九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九 　　  食人的所谓狐仙
尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个邪媚的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，似乎只有狐能修成妖精，狸只是动物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个喜“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。”可见，狐有妖气，在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐......”当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，所谓的狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“神秘”、“狡猾”、“吃人”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

7。狐狸嫁人，狐女出嫁。
前者是狐狸嫁给人类为妻，而后者是狐狸本族婚嫁。

8。狐仙民俗
很久很久以前，每逢岁末，关东一带的狐仙都会聚集於一棵大朴树下，盛装同往王子稻荷神社拜五谷神。当地居民则远眺狐仙，从磷火的多寡判断来年是否丰衣足食。 　　
东京王子稻荷神社的奇幻传说，来自古时人类对大自然的敬畏之心。为延续这古老传说，近年当地约300名居民，於每年除夕夜均会戴上传统的狐狸面具或化妆成可爱的狐狸脸，并穿上和服，聚集於传说中的大朴树所在地装束稻荷神社（装束乃盛装之意），提灯笼在黑夜缓步前往王子稻荷神社参拜，祈求好年。当晚王子街头处处是「狐仙」，既有趣又热闹，让人感受到古人对大自然施惠的感谢。 　　日本人相信，当太阳下山的时候穿上新的草鞋的话就会变成狐狸，这种迷信广泛地散布在日本各地。所以不论是拖鞋或是皮鞋，如果要穿上新鞋一定要选在早上的时候，傍晚时分是不可以穿新鞋的，假使非穿不可，要记得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁等到干了之后才可以穿。

9。古神话传说
《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。

moonlight9

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