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马前课非常简洁明了，只有十四课，每一课预言一个历史时代，而且每一课都按顺序排列。每一个历史时代过去后，人们回头一看就会发现诸葛亮的预言准确得惊人.
第一课○●●●●○ 中下
无力回天 鞠躬尽瘁 阴居阳拂 八千女鬼
证曰：阳阴阴阴阴阳，在卦为《颐》
解曰：诸葛卒後 後主降于魏
“无力回天，鞠躬尽瘁”是说诸葛亮自己，诸葛亮早已知道汉朝气数已尽，一切努力都是“无力回天”，但他还是要尽己之力辅佐蜀汉，不负刘备三顾之情、托孤之义，完成自己的历史使命。诸葛亮于公元二二七、二二八、二二九、二三一、二三四年共五次北伐曹魏，力图恢复中原，再兴大汉江山。结果在第五次北伐时，诸葛亮病逝于陕西渭水南岸五丈原，就如他在《出师表》中所写的，为了再兴汉室，耗尽心力“鞠躬尽瘁，死而后已”。
“阴居阳拂”是说小得志而正人君子受到阻碍，“居”通据，有力的占据的意思，“拂”是拂逆、受到阻碍的意思。诸葛亮逝世后，小人宦官黄皓在后主刘禅身边掌握大权，国事日乱、小人当道，诸葛亮选定的接班人大将姜维也只能维持残局而不能有所复兴，甚至要自请带兵到远方的剑阁避祸。可谓“阴居阳拂”。
公元二六三年，曹魏大将钟会大举南征，姜维据守剑门关（四川剑阁北），战事胶着。曹魏的另一位大将邓艾却从阴平郡（甘肃文县），深入万山，直取蜀汉重镇江油（四川江油），進入成都平原。后主刘禅听说敌军已距成都不远，根本没有想到抵抗，也没有想到姜维大军仍完整的屯镇在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀汉至此被魏国所灭。“八千女鬼”合起来，就是一个“魏”字。在姜太公的《乾坤万年歌》预言中，讲到魏国时用的是“委鬼”二字，也是字谜。
第二课○●○○●○ 中下
火上有火 光烛中土 称名不正 江东有虎
证曰：阳阴阳阳阴阳，在卦为《离》
解曰：司马炎篡魏 元帝都建康 建康属江东
“火上有火”是个“炎”字，指晋武帝司马炎。“光烛中土”，“烛”是照亮的意思。就是有“炎”字的人要照亮中国。这一课预言的是晋朝，司马家族在曹魏掌握大权，宰相司马昭已成为实质上的统治者。公元二六五年宰相司马昭逝世，他的儿子司马炎立即下令让曹魏最后一任皇帝魏元帝曹奂禅让，司马炎建立晋朝。公元二八○年，晋朝军队攻陷建业（现江苏南京，西晋末年改称建康），把东吴最后一任皇帝孙皓活捉。晋朝一统天下，可谓“光烛中土”。
“称名不正”指司马炎的晋朝实质上是篡夺曹魏而建立的，而曹魏又是篡夺汉朝而建立的，名不正言不顺。
“江东有虎”指东晋建立。公元二九一年，八王之乱开始，中原被少数民族占据。公元三一七年镇守建康的亲王司马睿称帝，并建都建康，史称“东晋”。建康（今南京）地处江东。“虎”就是指司马睿了。在姜太公《乾坤万年歌》中也有“江东复立作皇州”一句说到东晋的建立。
第三课○●●●●● 下下
扰扰中原 山河无主 二三其位 羊终马始
证曰：阳阴阴阴阴阴，在卦为《剥》
解曰：五代始于司马终于杨氏
“扰扰中原，山河无主”表明这一时期中国处于大乱之中。正好与南北朝时期的社会状态是相符的。这一课预言的是八王之乱、五胡十六国以及南北朝时代，时间横跨二百九十八年（公元二九一年～五八九年）。
公元二九○年，司马炎逝世，司马炎的嫡子司马衷继位，就是惠帝。惠帝可能是白痴，听见大臣说民间饥荒，有人没饭吃而饿死，他竟然说：“为什么不吃肉？”由此可见其无知。
惠帝继位的第二年，爆发了八王之乱。八王之乱，是八个司马家族的亲王为了权力和皇位而互相残杀，中原从此大乱。从公元二九一年第一个亲王司马亮被杀，到公元三一一年第八个亲王司马越死去，历时二十一年，结束了晋王朝刚刚建立起来的统一局面。
公元三○四年，八王之乱正高潮时，五胡十六国（又称五胡乱华）时代来临。胡是古代汉人对汉民族以外，尤其是北方少数民族的总称。五胡，当时指的是匈奴族、鲜卑族、羯族、氐族、羌族。五胡乱华期间，以上各少数民族在北部中国建立了很多政权，扰乱中华。
公元四三九年，北魏统一北中国，与南中国的东晋对峙，南北朝时代拉开序幕。
在南中国，公元四二○年，东晋大将把皇帝司马德文罢黜。刘裕当了皇帝，建立刘宋。公元四七九年，萧道成篡夺刘宋建立南齐；公元五○二年，萧衍命篡夺南齐建立南梁；公元五五七年，南梁大将陈霸先篡夺南梁建立南陈。
在北中国，北魏在公元五三四年分为东魏和西魏两朝。公元五五○年，东魏被高洋篡位，建立北齐。公元五五七年，西魏被宇文觉篡位，建立北周。公元五七七年，北齐被北周吞并。公元五八一年，北周被国舅杨坚篡位，改称隋。公元五八九年，隋灭南陈。南北朝时代结束。
“二三其位”指那些帝王在位的日子很短。在这二百九十八年中，无论五胡十六国还是南北朝，各朝、各国的国运都很短，长的几十年，短的才几年。只有北魏国运稍长，但也只有一百四十八年。
“羊终马始”指天下大乱起于晋朝的司“马”家族，终于杨（羊是杨的谐音），指大乱结束于杨坚建立的隋朝。
第四课●●○●○● 中上
十八男儿 起于太原 动则得解 日月丽天
证曰：阴阴阳阴阳阴，在卦为《解》
解曰：唐太宗起兵太原
“十八男儿”是“李”字，与太公预言差不多的说法。“起于太原”是说隋朝末年，李唐起兵于太原。
公元六○四年杨广弒父继位，称为隋炀帝。杨广残暴无德，公元六一一年起，天下始乱。反王一十八，烟尘三十六，天下大乱，群雄并起。公元六一七年，太原留守李渊见天下大乱，隋朝国运将终，决意起兵平定天下。
“动则得解”是说动起来就能解开危困。李渊因为和隋炀帝是表亲，所以不愿起兵。当时有谣言说姓“李”的将代替姓“杨”的君临天下，杨广对他很忌讳，太原又是兵家必争之地，李渊当时如不起兵则很有可能被李密、杜伏威等反王消灭；起兵则生，不起兵则死，李渊当时面对的就是这种形势。所以李渊不得不冒险起兵，死中求生，而最终的结果也确实是走出了困境，“得解”了。
“日月丽天”的意思是日月照亮天宇，有大光明的景象，是指李唐治理天下大得其道，开创盛世。李渊次子李世民是一代英雄天子，先后击败了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等反王，打下了大唐江山。公元六二六年，李渊传位给李世民，自己退居为太上皇。李世民继位后，重用房玄龄、杜如晦、魏征等贤臣，政治廉洁，风调雨顺，农业每年都是大丰收，社会安定而繁荣。公元六三二年全国判处死刑的囚犯共 390人，年终，李世民下诏准许他们回家办理后事，第二年秋天再回来受死（古时秋天行刑）。公元六三三年九月，390人全部回狱，无一人逃亡，可见当朝恩威之和谐。贞观年间，社会秩序安定，路不拾遗，夜不闭户，官清民和，安居乐业，天下大治，因李世民登基后取年号为“贞观”，故历史上称这段历史为“贞观之治”。
第五课○○○●●● 下中
五十年中 其数有八 小人道长 生灵荼毒
证曰：阳阳阳阴阴阴，在卦为《否》
解曰：後五代八姓共五十三年
这一课是预言大唐之后的五代大乱。
公元九○七年，唐朝宗亲、宦官、当朝士大夫被李克用、黄巢旧属朱温（朱全忠）诛杀殆尽，哀帝成了唐室孑遗，于天佑四年（公元九○七年）下诏“禅位”于朱温，唐室正式灭亡。朱温改国号为梁，五代历史就此展开。从朱温篡唐到赵匡胤黄袍加身建立大宋（公元九六○年），经过了五十年左右，正好符合诸葛亮说的“五十年中”。
在这五十年中，中原地区先后有朱温建立的后梁（公元九○七年～九二三年）；李存勖建立的后唐（公元九二三年～九三六年）；石敬瑭建立的后晋（公元九三六年～九四六年）；刘知远建立的后汉（公元九四六年～九七九年，其在九五○年后只局限在太原一带）；郭威建立的后周（公元九五一年～九六○年），这5个短命王朝称为“五代”。
“五代”共有八个姓氏的人当上皇帝：后梁皇帝姓朱；后唐就复杂了，李存勖是唐朝大将李克用的儿子，李克用还有一个干儿子李嗣源，李存勖死于兵变，全族被屠，李嗣源就当上了皇帝。李嗣源死后由他的儿子李从厚继承皇位。不久，李从厚的义兄李从珂起兵杀掉了李从厚，自己当上了皇帝。这样一来，李存勖、李嗣源、李从珂虽然都姓李，但事实上一点血缘关系也没有，算下来后唐就有三个李姓家族的人当皇帝；后晋皇帝姓石；后汉皇帝姓刘；后周也复杂，后周开国皇帝郭威全家都被后汉皇帝所杀，郭威只得将柴荣收为养子，改姓为郭，因此后周事实上是郭、柴二姓组成，恰好应了“其数有八”这句预言。
五代都是短命王朝，五个朝代加起来只有五十三年（公元九○七～九六○年），很多大臣都是今日效忠这个皇上、明天投靠那位皇上，古时那种大臣忠心无二、一朝天子一朝臣的忠义一时间不再被人推崇了。
比如后唐有个大臣叫冯道，可算是后唐开国元老。石敬瑭灭了后唐，冯道毫不畏惧，打了个包衭就投奔后晋。不久后契丹大军压境而来，攻入开封，擒了后晋皇帝，冯道又去归附契丹。刘知远建立后汉，冯道又归附了后汉，后来又归附后周，不以为耻，反以为荣。
五代的皇帝几乎全是昏君，所以国运都不长。特别是石敬瑭为称帝向契丹国（辽国）割让燕云十六州的土地作为报酬，还称契丹皇帝为父，自称为儿，人称儿皇帝；后汉的皇帝也要依靠契丹，称侄皇帝，所以正应了预言中“小人道长”这句话。
五代大乱，兵连祸结，其结果自然是“生灵荼毒”，人民处于无休止的战乱之中，痛苦不堪。
第六课●○○●○○ 上中
惟天生水 顺天应人 刚中柔外 土乃生金
证曰：阴阳阳阴阳阳，在卦为《兑》
解曰：赵宋聿兴天下化成金兵入寇 是刚中柔外之象
“惟天生水，顺天应人”是什么意思呢？在河图与洛书中，五行“水”的“数”是“一”，“惟天生水”是说“天”直接产生了“水”，等于说“水”是从新开头。五行对应五德，“水”的性是“仁”。古人云“天有好生之德”，“水性至柔”。这则预言说的是宋朝。按预言理解，宋朝应属“水”。在姜太公的预言中关于赵宋也有“水龙”之说，“龙”当然指天子了，“水龙”就是说大宋的天子属水。宋朝也确实是行仁政的朝代，同时性质过于柔，都体现了水的特点。宋太祖赵匡胤于公元九六○年黄袍加身，结束五代，创立大宋，赵光义于公元九七九年一统天下。公元九六一年，赵匡胤“杯酒释兵权”根绝了兵变之源。大宋创立以来，对前代各朝各国的皇帝、大臣均未大加杀戮，对平民百姓也能实行仁政，修养生息，怀柔以安天下，平民百姓渴望的天下太平得以实现。因为是“天”生了“水”，而大宋属水，大宋行仁政，符合了水的性质，不就是顺天应人吗？
“刚中柔外，土乃生金”是指什么呢？“水”代指宋朝，按五行学说土克水，那么土所生的金朝就是宋朝的克星，“土乃生金”，“金”指宋朝的死敌金国。到了北宋末年时，皇帝昏庸，对平民的赋税日益加重，弄得民不聊生，反抗四起，如小说《水浒传》中梁山好汉智取生辰纲替天行道，即是小说反应民间的例子。当时民间出现了因为百姓们无法忍受花石纲的搜刮劫掠而导致的方腊起义，徽宗命军队残酷镇压，而不是使用怀柔政策，可谓对内用刚。
在军事上，宋朝从创立以来一直就力量薄弱。文职人员担任军队统帅，负责实际作战的将领则是临时委派，兵不知将，将不知兵。公元一○○四年辽国南征，辽宋达成澶渊之盟，宋朝居然要向辽国每年進贡十万两白银，二十四万匹绸缎。公元一○三八年党项人李元昊建立西夏。宋朝与西夏几乎每战必败，只好每年向西夏缴纳绸缎十三万匹，白银五万两，茶叶二万斤。可谓对外用柔，宋朝内外政策可用“刚中柔外”来形容。
公元一一二○年，金、宋达成对辽国的夹击密约。在金、宋夹击下，辽国灭亡。公元一一二五年，金灭辽后对宋发动攻击，公元一一二六年，北宋灭亡，金军把宋徽宗、宋钦宗全体皇族三千余人掳往金朝──这就是靖康之耻，在历史上被视为汉民族的奇耻大辱。唯一漏网的皇族康王赵构逃往临安（浙江杭州）建立南宋。
第七课●○●○○● 中中
一元复始 以刚处中 五五相传 尔西我东
证曰：阴阳阴阳阳阴，在卦为《井》
解曰：有元一代凡十世 至正以後割据者众 有尔西我东之象
“一元复始”指元朝国号，蒙古人从新开始一个朝代。
“以刚处中”说的是蒙古人对汉人的统治十分严厉。蒙古人把汉人列为三等和四等的国民（一等国民是蒙古人，二等国民是色目人，即中亚人）。元朝规定每二十家编为一“甲”，首长称“甲主”，由蒙古人担任，并严厉规定：禁止汉人打猎，禁止汉人学习武术，禁止汉人持有兵器，禁止汉人集会拜神，禁止汉人赶集赶场作买卖，禁止汉人夜间走路。
“五五相传”是指元朝从元世祖忽必烈开始到元顺帝脱欢帖木儿为止，共有十位皇帝，五五相加即为十。
“尔西我东”说的是蒙古人在元朝灭亡后你西我东，不复统一。蒙古人从成吉思汗开始东征西讨，建立了一个横跨欧亚大陆、面积有三千万平方公里空前巨大的蒙古帝国，分成各个汗国，由蒙古大汗统辖。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝国首都迁到中国，并起国号为“元”，任中国皇帝。元朝灭亡，各个汗国也分崩离析，不久即各自消亡。
第八课○○●●●○ 上上
日月丽天 其色若赤 绵绵延延 凡十六叶
证曰：阳阳阴阴阴阳，在卦为《益》
解曰：日月为明 赤者朱 有明一代凡十六主
“日月丽天”预言的是明朝。日月合起来就是“明”字。“其色若赤”指明朝皇帝的姓氏为“朱”，赤就是红色，朱也有红色的意思。另外，按照中国的五行学说，万事万物都有五行属性，那么明朝肯定属“火”，“火”对应的颜色就是红色。太公预言中有红光起于淮南的说法，就是这个道理。
“绵绵延延，凡十六叶”，意思是说明朝将有十六代皇帝。明朝从太祖朱元璋到思宗朱由检共有十六位皇帝，
明朝在李自成攻克北京、思宗自缢后，皇室与大臣南逃江南，一连串立了三个皇帝，但都不计算在内，因为此时下一个正统王朝清朝已经开始。 所以大明王朝就是十六位皇帝，正好应了“绵绵延延，凡十六叶”这句话。
第九课○●○●●● 中上
水月有主 古月为君 十传绝统 相敬若宾
证曰：阳阴阳阴阴阴，在卦为《晋》
解曰：水月有主“清”也 古月“胡”也 胡人为君 殆亦天数 不可强欤
老僧生于嘉靖十年，今年八十有六，过此以后不敢妄议。老僧守元的解就到这里为止，因为他生于嘉靖十年，解预言时是八十六岁，此后的事他不敢去解释了。所以最后的五课，守元只写了“证”而不写“解”。
“水月有主”是一个字谜，谜底为“清”字，是一个朝代的国号，就是清朝。
“古月为君”，“古月”合起来就是一个“胡”字，胡是古代对少数民族的统称。“古月为君”是指清朝是少数民族建立的王朝，清朝也确是东北的满族建立的。
“十传绝统”是说清朝有十代皇帝。清朝入关以来共有十位皇帝，按其年号依次排列如下：
顺治（公元一****四年～一六六一年）、康熙（公元一六六二年～一七二二年）、雍正（公元一七二三年～一七三五年）、乾隆（公元一七三六年～一七九六年）、嘉庆（公元一七九七年～一八二○年）、道光（公元一八二一年～一八五○年）、咸丰（公元一八五一年～一八六一年）、同治（公元一八六二年～一八七四年）、光绪（公元一八七五年～一九○八年）、宣统（公元一九○九年～一九一一年）。
“绝统”是双关语，一方面说清朝的统绪绝了，另一方面又是指清朝最后一位皇帝，年号为“宣统”，就是说到宣统时清朝就绝了。
“相敬若宾”是怎么回事呢？公元一九一二年二月十三日，宣统正式颁布退位诏书，大清王朝正式走下历史舞台。新的国民政府宣布优待清朝王室成员，允许退位的清帝依然住在皇宫里面，给予其访华外国元首的待遇，而且全国上下对满族人也没有歧视，宣布中华民国是汉、满、蒙、回、藏五族共和。这与历史上大多数王朝结束后的情况差异很大，大多数王朝灭亡后，末代皇帝与其家族一般都没有好的下场，而清朝却不同，难怪预言家要对此事大书一笔了——“相敬若宾”。
第十课●○●○●● 中下
豕後牛前 千人一口 五二倒置 朋来无咎
证曰：阴阳阴阳阴阴，在卦为《蹇》
这一课预言的是中华民国。公元一九一一年底，同盟会革命党人在各地发动武装起义；大清王朝四面楚歌，摇摇欲坠。公元一九一二年一月一日南京共和政府成立，孙中山就任临时大总统。二月十三日清帝正式退位，大清王朝结束。
“豕后牛前”指的就是这件事：公元一九一一年是辛亥年，也是猪年，豕即是猪，而公元 一九一三年是牛年，因此公元一九一二年清帝退位与共和政府成立之年，就是“豕后牛前”之年。
“千人一口”是个字谜，“千”、“人”、“口”三字合起来就是共和的“和”字。中华民国是共和国，推行民主制度。
“五二倒置”的“五”与“二”是易经中的术语，在一个六画卦中，共有六爻，从下往上数分别称为“一、二、三、四、五、六”，其中第五爻是尊位，代表君位，第二爻是臣位，君位在上，臣位在下，这是正常的秩序。“五二倒置”就是君臣颠倒了。共和国的国体和制度正是这样，在共和国里一切权力是属于人民的，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了可以弹劾他，这一切和帝王专制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为“九五之尊”，故诸葛亮用“五二倒置”来描绘这一切。
“朋来无咎”是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，民国草创，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。但最终没有什么根本的伤害。
到此为止，《马前课》的前十课已经完全破解出来，而诸葛亮预言的准确率则达百分之百。
以下的四课有待今人破解。编者也不多做解释，由诸君求索好了，免得画蛇添足。
第十一课○●○○●○ 中下
四门乍辟 突如其来 晨鸡一声 其道大衰
证曰：阳阴阳阳阴阳，在卦为《离》
这一课应该说是关于中共建政前后的预言。“四门乍辟”，“四门”是指东南西北四城门，象征皇城京畿的四面，四方又隐含全面的意思，“辟”是指“复辟”，暗指中国在共和之后突然间又全面恢复专政的时代。可能还有另一层意思：共产（马列）主义本是西方的东西，与中国传统的儒释道思想完全不同。 “四门乍辟”也可能是形容西方的马列主义瞬间突破并取代中国的儒释道传统文化。而且，公元一九四五年～一九四九年仅仅四年时间，号称八百万军队的国民党即倒戈兵败，中共就夺得天下，也是出乎人们的意料的，所以才有“突如其来”之说。
“晨鸡一叫”，应该是指公元一九九三癸酉鸡年，又“晨”为“辰”之谐音，也可能是指一九八八戊辰龙年，当时，整个国际共产社会集团轰然解体，昔日强大的苏联东欧极权政治瞬间消失，几乎是一夜之间就在人间蒸发了，国际共产运动走向低潮，这可能就是预言中所说的“其道大衰”了。“晨鸡”也可能是指新世纪的第一个鸡年乙酉年；也可能是指二○一二壬辰年八月。
第十二课●○○○○● 上中
拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明
证曰：阴阳阳阳阳阴，在卦为《大过》
说到“拯患救难，是唯圣人”，就涉及到了前面提到的一个问题，就是很多中国预言都提到了世界末日来临之时会有圣人出现，而人类将在经历恐怖的大魔难之后，進入世界大同的承平盛世等等，并以此作为预言的结束。
后两句“阳复而治，晦极生明”，有物极必反之意。玛雅预言也讲到一九九二年到二○一二年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将進入新纪元。这与《推背图》里的“乾坤再造在角亢”应当是指同一件事，“角亢”是指龙，而二○一二年正是龙年。如果这不是一个巧合的话，那一定是将在二○一二年发生一种全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的“盛世”的来临吧！
第十三课○●●○○○ 上中
贤不遗野 天下一家 无名无德 光耀中华
证曰：阳阴阴阳阳阳，在卦为《大畜》
《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事，而十三课就是讲進入新纪元以后的事了。
“贤不遗野，天下一家”，是历来人们称颂、向往的盛世，正是新世纪大同的景象。这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而合。《推背图》第五十九象谶曰：“无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化”，指在经历磨难的深刻教训后，人类道德普遍回升，人们不再互相算计，而能互敬互爱。接下来“无名无德”是说人们都能发自内心地行善，人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家也说“上德不德”，这和“无名无德”有异曲同工之妙。
“光耀中华”是说能使天下一家、贤不遗野、万物新生将源自中国东土，中华传统文化也将因此全面复兴。近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地，因为中国将出现一种最终人可成神的对神佛的信仰，中国将会成为全人类共同信仰的摇篮，这与“光耀中华”也是异曲同工的表达。
《推背图》第五十九象颂曰：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”，这里“一人为大”应该是指前面所讲的圣人。他将使全世界人民都受益，各个人种（红黄黑白）、国家、民族（东南西北）之间的隔阂矛盾消失，世界承平。
第十四课○●○●○● 中下
占得此课 易数乃终 前古后今 其道无穷
证曰：阳阴阳阴阳阴，在卦为《未济》
这一课是讲，占卜的卦象到此，预言也就到此结束。故曰“占得此课，易数乃终”。这与《推背图》相应，在《推背图》第六十象中的颂说“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。”都是同一个意思，是说一切都有定数、有安排。前古后今永远不变的“道”，是永远不变的宇宙法则，故曰“前古后今，其道无穷”。在《推背图》第六十象中的谶也很类似：“一阴一阳，无始无终，终者自终，始者自始。”古人云：“一阴一阳之谓道”，谶中“一阴一阳”就指“道”，是“无始无终”，是长存的。人们常说善恶有报，可能就是“终者自终，始者自始”所指的意思吧！
诸葛亮的《马前课》预言到此，与历史上的其它预言一样，都在表明整个世界届时会有一个根本的更新，旧的时代将成为过去，一个全新的世纪即将开始。值得注意的是：诸葛亮的《马前课》是每课预言一个朝代的事，这第十四课所言及的时代的更新，并不是遥远的未来的事情，就应该发生在当今之世。让我们此生此世所有善良的人都能过渡到新时代吧！这应该是所有预言者与译释者所希望能够给予全世界的人最大的祝福吧。 |
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发表于 2007-7-19 07:01:35
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发表于 2007-7-20 08:07:13
