转发微博（更新中）

净意

索达吉堪布：恶人胆大，善人福大，君子量大，小人气大。

亚青阿松：我对藏族弟子和汉族弟子都是一样的，把三传上师的最甚深的教言不隐不藏地宣讲，毫无保留地把喇嘛仁波切的传承奉献给大家。

慈诚罗珠堪布：真正希望获得解脱的佛教徒，千万不要搞形式化的活动。学佛的重点，就是闻、思、修。不闻教法，不修证法的一切活动，都没有太大的意义。

益西彭措官方微博：邪淫发自于淫心。在造邪淫业的时候，以淫欲驱使，眼根和耳根会不由自主地逐取对方的相貌和声音，乃至鼻根逐香、舌根逐味、身根逐触、意根逐法。故以邪淫业的恶性作用，会使眼耳鼻舌身意诸根都躁动而不调顺，整个人无法再安静下来。而能坚守离邪淫的善道，内心有坚贞的节操，就会获得诸根调顺的功德。

净意

索达吉堪布：我们常说“善有善报，恶有恶报”，但什么是善？什么是恶？如果没有弄清善恶的界限，有些人自以为是在行善，但实际上，却可能恰恰相反。

慈诚罗珠堪布：近两年学佛的人越来越多，但可惜的是，真正懂得佛法意义的人却非常少。我们应该多学习佛法的真实内容，这样就一定能挽救现代人的心理危机。

亚青阿松：我现在提倡戒烟、戒酒、戒盗、戒猎，倡导每天不间断地念诵108遍的阿弥陀佛圣号和108遍的六字大明咒，都是希望信众转向佛法。即使我有一颗糖，也会给别人吃，令他人心生欢喜而趋入佛法。

净意

益西彭措官方微博：绮语就是指一切不具实义的语言，对人毫无利益。包括斗争、争论的语言；以爱乐心受持读诵外道典籍；身心被苦逼迫发出伤叹、哀愁；戏笑、游玩、娱乐、享乐等时发出的无意义语言；当众谈论某国首脑如何、内阁如何、国家如何或者战争、欺诈等等的话题；还有醉话、颠狂话、为求得名闻利养说的邪命语等等。

亚青阿松：不论是在家人还是出家人，不论是男众还是女众，不论是施以世间财物还是以广大意乐之发心，只要关心护持奉行喇嘛仁波切的教法以及一切诸佛的教法，我都会对他满怀感激之心！

索达吉堪布：许多人都在追求成功。其实成功，不一定非要迎合世俗的判断标准。一个人对眼前拥有的一切，感到快乐、满足，并从中能获得成就感，这就是成功；反之，一个人纵有亿万家财，几辈子都用之不尽，可内心仍然贪婪无比，欲望的大坑难以填平，这又岂能叫做成功？

净意

益西彭措官方微博：绮语就是指一切不具实义的语言，对人毫无利益。包括斗争、争论的语言；以爱乐心受持读诵外道典籍；身心被苦逼迫发出伤叹、哀愁；戏笑、游玩、娱乐、享乐等时发出的无意义语言；当众谈论某国首脑如何、内阁如何、国家如何或者战争、欺诈等等的话题；还有醉话、颠狂话、为求得名闻利养说的邪命语等等。

亚青阿松：不论是在家人还是出家人，不论是男众还是女众，不论是施以世间财物还是以广大意乐之发心，只要关心护持奉行喇嘛仁波切的教法以及一切诸佛的教法，我都会对他满怀感激之心！

索达吉堪布：许多人都在追求成功。其实成功，不一定非要迎合世俗的判断标准。一个人对眼前拥有的一切，感到快乐、满足，并从中能获得成就感，这就是成功；反之，一个人纵有亿万家财，几辈子都用之不尽，可内心仍然贪婪无比，欲望的大坑难以填平，这又岂能叫做成功？

净意

益西彭措官方微博：要远离离间语。对任何团体、家庭、人与人之间，下至不起一念破人关系的心，无论对哪个团体、家和人，总希望他们之间和合。愿众生关系破裂的，能重归于好；还没破裂的，不要破裂；和好的，要更加和好。这样将来无论在暂时的生死里还是究竟成佛，自己的身体、眷属、事业、助缘等都会非常坚固，不会破裂。

慈诚罗珠堪布：前天到另外一个牧区给牧民上课。他们的环境非常漂亮。虽然我们每个人，都只是这片土地上的过客而已，但我们应该设法让它永远都这么漂亮。


索达吉堪布：快乐就是如此简单

净意

益西彭措官方微博：两舌是说破人关系的语言，对东家说西家怎么对你不好，对西家又说东家怎么对你不好，使两家出现矛盾，最后关系破裂。造破他人关系的离间语业确实非常恶劣。任何团体都贵在和合，和合就万事兴旺。如果把彼此的关系搞成四分五裂，那人与人之间就充满了矛盾斗争，最终所有的兴盛都会衰败。故罪业十分严重。

慈诚罗珠堪布：在我们还没有修好出离心之前，不要修任何其它的修法，因为这时候的所有修行，都与解脱没有一点关系，都是轮回的因素。

净意

亚青阿松：如理实修，对治贪嗔痴妄念，减少并熄灭贪嗔痴妄念就称之为法纳入心相续。因我们一直没有保管自心、放任心念，无始以来至今仍然漂泊在轮回之中。

索达吉堪布：有钱人的生活衣食无缺，却容易让人心思散乱，精神空虚；修行人的生活十分简单，但确实法喜充满，快乐无比。

希阿荣博堪布：为方便讲解和理解，才将三殊胜分开来讲，而在实践中，发心、正行、回向并不是截然分隔开的。发心、回向，都需观法如化，心不散乱；正行需不离菩提心的摄持，随时回向，也就是说，做事的过程中要时刻反省自己的动机是否与菩提心偏离，时刻提醒自己不可贪著功德利益。

净意

亚青阿松：见到悦意的外境之时会生起一个贪心，贪心越来越炽盛则会堕入无边饿鬼道。所以遇到悦意的对境之时，要反观自心，保管自心，避免自己堕入饿鬼道。遇到嗔心或嫉妒心的对境之时，随着外境放任自己心念的话，则会堕入无边地狱遭受痛苦，此时应反观自心、保管自心而断除地狱之因。

索达吉堪布：当一个人没有责任时，就算身处在这个位置上，也觉得很多事情与自己无关，常以种种借口逃避，去做其他的事；当一个人有了责任时，就会自动自发，最完美地履行自己的职责，甚至主动争取做得更多，让满腔热情成为一种习惯。所以，长远来说，有责任的人，远远胜过有能力的人。家庭、工作、其他，都是如此。

慈诚罗珠堪布：只要有一个标准的出离心，就一定不会让我们走向非解脱道。它是修行道路上的原动力，没有它，就没有解脱。

希阿荣博堪布：作者、受者、所做之事皆为条件的产物，因缘和合的显现。因缘具足则有现象产生，不论此现象是人是事是物。因缘无时不在变化，现象生成之时便在解构之中，故现象非固有，非恒常，作者受者所做之事都无可执著。三轮体空与见地相关，与记性的好坏却没有直接关系，做完事就忘了不一定就是三轮体空。

益西彭措官方微博：粗恶语都是心里起了嗔恚而说出来的。一时冲动说出的语言，由于已经失去了理智，所说的语言就不可能契合正理。相反，远离粗恶语，安住在理智当中，所说的每一句话就会符合正理，不会无理地乱说。粗恶语是很难听的语言，不论声调、语气、语言的组织都粗鄙、恶劣。所以远离粗恶语，语言会变得柔和、美妙。

净意

亚青阿松：本师释迦牟尼佛曰：“我为你指一条解脱之路，当知解脱还是依赖于你自己。”对治自相续的贪嗔痴慢疑烦恼，佛是无法亲自替你对治烦恼的。佛为我们所宣断除烦恼的方法，如是奉行才能断除自相续的烦恼。

索达吉堪布：很多时候，事情刚发生时，我们并不是太生气，但因为没能及时制止，才使得怒火不断蔓延。实际上，有时候我们的嗔心，正是自己在煽风点火。

希阿荣博堪布：很多人都有这样的经历：在佛像前，念经时，忆念上师三宝，或者生起真诚的慈悲心之时，会情不自禁的流泪。泪水由心里往外涌。法王如意宝以前常常说，忆念上师三宝的功德与恩德，以及众生的痛苦和无奈，发自内心的哪怕只流下一滴眼泪，也会清净往昔无数的恶业。这就是信心、慈悲心的力量。

益西彭措官方微博：远离粗恶的言语，句句话让人听在心里舒服，就像饮甘露一样，因为微妙清净的语言听到是一种享受。有善美的语言，不论说法办事或和人交谈，别人都愿意听心里欢喜。这就是口业修得好，有口德。像这样就非常有必要现前就把语业修好，使得各方面都得到增上得到转化，而且力求在成佛时出现最极清净的语功德。

慈诚罗珠堪布：前天到六小时车程外的农区，给农民上课。看到他们的农田里青稞长得很漂亮，被风轻轻地吹动，摇曳生姿。。。风动、草动、心动。。。实际上什么也没动。。。http://t.cn/zWfaPxT

净意

亚青阿松：佛陀和上师所讲的一切法，如理奉行、不要放弃，这才是最关键的。有人听闻了很多佛法，在佛法兴盛的地方住了很多年，却没有实修。当听到善法的无量功德却没有喜悦之心，当听到恶业的过患却没有惭愧和恐惧之心，这是有一定过失的。

慈诚罗珠堪布：我很喜欢他主演的电视剧《济公》。他给我说：“我58岁的时候，去了西藏参观。在一个很偏僻的地方，有两个小孩儿给我献了两条哈达。这是我一生中最大的奖励和鼓励。从此以后，我得任何奖都不激动了。”


希阿荣博堪布： 藏历二十五，空行母节日。身语意远离恶业，以清净心上供下施。


索达吉堪布：我们每天早上起床，第一件事就是要刷牙洗脸；晚上入睡前，也是要洗漱沐浴，洗掉一天的尘垢。既然身体都需要如此洁净，那我们的心在一天忙碌中，受到的染污更多，为什么偏偏忘了给它也洗个澡呢？若能在晨起、入眠前，打坐一会儿，念几句佛咒，心的垃圾就不会越积越厚了。