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净意

索达吉堪布：在当今这个时代，生活跟以往相比，有了翻天覆地的变化，但人们内心的痛苦、压力、烦躁，却比过去增加了几十倍、甚至几百倍，真可谓“得”不偿“失”。其实，要想真正活得快乐，佛教中有最好的指南。但若没有弄懂佛教究竟讲了什么，往往就会让自己与幸福失之交臂。

益西彭措官方微博：人生真正的受用是内心拥有喜悦。怎么做到拥有喜悦呢？喜悦并不是靠享用物质来获得。护好自心，远离嗔恚，才是获得喜悦的根本之道。其效果是能让人恒时拥有喜悦，有时长到一个星期都在喜悦中，再长到一个月、一年、甚至一生都不离喜悦。“日日是好日，年年是好年”所以认真地修好自心，才是安乐之道。

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索达吉堪布：弘扬佛法，每个佛教徒应齐心合力，不要分你的上师、我的上师，你的宗派、我的宗派……大家都是佛陀的弟子，都在学习佛陀的慈悲和智慧，这才是最根本的。就像基督教，他们只有一个上帝，每个教徒都赞叹上帝，不会分这个牧师、那个神父，如此团结的力量才非常大，这也是值得我们学习的地方！

慈诚罗珠堪布：在漫长的生命轮回中，很难有一次获得人身的机会，我们必须珍惜这千载难逢的时光。每晚睡觉之前，应该总结一下当天生命的意义所在。

益西彭措官方微博：喜悦并不是物质享乐，喜悦来自通达、心安、远离惑业。心里通达了，心空不执著心就无处不安，心安了不起烦恼造恶业，没有罪业的扰乱，就恒时活在喜悦中，人生就快乐无忧。这不是世间快乐可比的，世间快乐建立在拥有外在的五欲上，有满意的五欲才有快乐，五欲过时了得不到了受用降低了，立即生出苦恼。

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索达吉堪布：我们从出生到现在，后天所学的一切知识，都是在告诉我们：五官所接触的世界是真实的。却不知世界根本不是这个样子。而这一点，只有当你认识了心的本来面目后，才能洞彻。

慈诚罗珠堪布：欲望带来的幸福就像彩虹，越是追逐越是离得更远。在这个问题上，古老的东方思想和当今的西方研究结果是不谋而合的。

益西彭措官方微博：如果一个法无因就能产生，就应当何时何处都能生。实际上绝没有恒时生同一种法的现象，故万法不是无因生，而是因缘所生。这个“因缘”说到底就是众生自己的心想，除了自己的心造作根身、器界之外，上帝等创物主和基本粒子等物质是不可能造万物的。法界一切现相，决定没有丝毫是由自心之外的作者所造。

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慈诚罗珠堪布：所有修法当中，寿命无常的修法特别重要。当人们想起寿命无常的时候，一定会珍惜当下的一切，所以我们要多思维无常之理。

索达吉堪布：每天看看新闻，就会发现到处都是死亡的消息。那些因车祸、战争、溺水而突然离世的人，可曾想过他们当天会死？死亡的到来，从来不跟任何人打招呼，我们也不敢保证自己下一分钟不会像他们那样。所以，趁着现在还有时间，我们应该为死亡那一刻多做准备。

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希阿荣博堪布：布施是突破自我局限性的有效方法。布施不仅使受者免受匮乏之苦，也让施者从中收获了喜悦和自尊。布施有很多种，捐款捐物去帮助受灾的人、贫穷的人和其他处境不利的人，资助那些上不起学的孩子，让他们有机会受教育...不要觉得非得有多大的财力才能去布施，关键不在财物多少，而在发心是否真诚。

慈诚罗珠堪布：人的一生中，有可能拥有几个配偶、很多儿女，但父母却只有一双。因此，我们应该用多一点的时间去陪伴和伺候父母。

索达吉堪布：乔布斯年轻时，每天凌晨4点起床，9点半前把一天的工作做完。他说过：“自由从何而来？从自信来。自信则是从自律来。自律就是严格控制自己的时间。”所以，我们每天也要尽量抽出一点时间，做些有意义的事情，而不要总以“忙”为借口，让这个人生留太多遗憾。

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益西彭措官方微博：观修身体表面或外部有没有心安住呢？身体表面的皮肤毛发等，外的房屋、车辆、街道，乃至山河大地等处，也没有心安住。再观修：心有没有来处和去处呢？当下的心是从某个起点一步步走来的吗？过后是从显现处一步步走到了其他处吗？按照这样观察，会发现心既没有来处也没有去处。故心不是实有，是空性。

慈诚罗珠堪布：蓝天、白云、小小的木屋。。。这一切，都是慈悲和智慧的摇篮。

希阿荣博堪布：佛教中有法布施，即为人讲解佛法使人受益。从更广泛的意义上理解法布施，凡是符合四法印的思想都可纳入佛教思想的范畴，凡是弃恶扬善的行为都是佛教倡导的行为，所以劝人行善，在别人困难时给予安慰鼓励，帮助他们树立积极的价值观人生观，从而成为更有爱心和责任感、人格更完善的人，这也都是法布施。

索达吉堪布：我们寺院有位老法师，今年80多岁了，多年来一直坚持早上4点起床修行，从不间断。我们纵然做不到像他这样，也可以每天早上或晚上稍微抽一点时间，训练自己的心，如此很多痛苦就会迎刃而解。毕竟，痛苦是从心而生，故也可从心而灭。

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索达吉堪布：有些人学佛时，不注重次第学习佛法以调伏内心，而只关心自己是否可以跏趺坐、打双盘，其实这是很大的误区。古德说过：“念佛不在嘴，参禅不在腿。”就算你的双盘坐得稳稳当当、风雨不动，也不代表你就能解脱。所以，什么是形式、什么是实质，还是需要分清楚一点！

慈诚罗珠堪布：我们应该培养自己的心力，让自己的幸福感，超越依赖某个人或某个事物的前提条件。如果将某个人或某个事物作为幸福的基石，总有一天，我们会因此而痛苦难忍。

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索达吉堪布：我们生命中的苦难，不一定都是不好。若能把它视为磨炼自己的机会，你的人生就会越走越顺。

希阿荣博堪布：布施让我们学会放松，不再把一切都紧紧抓在手中，也不再只关注自己。我们惊奇地发现，原来给予是会让人感到丰足而不是贫乏的。

亚青阿松：大家都知道修大圆满法即生成就，或者中阴、来世就能获得解脱。同样地，大家所思所想所修为大圆满法，也在为此努力修行。如果修法的意乐跟不上大圆满法，或者说大圆满法与修法的意乐没有相融而是分开的话，所修的法即使是大圆满法，也无法成为大圆满法。所以说意乐是最关键的。

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索达吉堪布：昨天讲完了《二十一度母赞》。汉地许多人对度母不太熟悉，度母是观音菩萨的化身，在当今这个时代，祈祷度母的感应最快速。尤其是女人最关心的婚姻，男人最关心的事业，老人最关心的无病，孩子最关心的学业，除非是前世的定业不可转，否则都能通过祈祷度母而圆满。望大家能经常念此《度母赞》！

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慈诚罗珠堪布：不要在生活和工作上，过度地追求完美。这个世界上只有相对的完美，而没有绝对的完美。即使相对的完美，也是越追求越累。在这个时代，我们最需要的，是简单、放松、放慢。

亚青阿松：即便所修之法是小乘之法，但你的意乐被菩提心所摄受的话，那么所修之法已成为大乘之法。换言之，虽然你所修之法是大乘之法，但是没有被菩提心所摄受的话，所修之大乘法已变成小乘之法。