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净意

慈诚罗珠堪布：今天我们所看到的世界，我们永远也无法再次看到。世界的每一个当下，都非常容易失去，但我们却没有留意，因而错过了很多非常难得的机会，所以佛陀让我们思考诸行无常。

索达吉堪布：南非总统曼德拉曾写过一本书，凝聚了他一生的智慧，书名叫《与自己对话》。他在书中建议：每天睡觉之前，和自己对话15分钟，反思自己全天的行为，去克服一些不好的方面，然后发挥出内在美好的一面。坚持尝试10次以后，在自我完善、自我成功上，就会看到良好的效果。

菩提洲: “素食，同样能够活得健康快乐。倘若我们积极地戒杀放生，这个地球将会成为美丽的花园。”——大恩上师法王如意宝

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索达吉堪布：感情受挫了，事业破产了，身患重病了，家庭不幸福了，有些人就万念俱灰，觉得活着了无生趣。其实，人生又不是只有一条路，这条路走不通的话，再换一条就是了。

希阿荣博堪布：修行中坚定的信心来自于对自己的了解。尽量清晰地了知自己的言语、举动、感受，情绪、心念的生灭变化，在这看似简单和无所作为的觉察中，你慢慢真正了解到苦、无常、无我、放下这些词语的所指，也逐渐体会到安住的要领。这是真正智慧的开始。不要让概念代替亲身的经验。

慈诚罗珠堪布：在我们的生活中，很多时候痛苦反而会使人积极向上、同情他人、控制欲望、坚强不屈，但我们一直都在抗拒思考它，害怕面对它，经常逃避它，因而我们的内心越来越脆弱，所以，佛陀会鼓励我们去观想有漏皆苦。

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亚青阿松：最好的布施是法布施，而回向的意思就是以法布施众生。作为凡夫，在行持任何善法后必须立即回向，否则一旦生起嗔心、傲慢心、后悔之念，那么往昔四十大劫没有做回向的善法功德就全部消尽了。

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慈诚罗珠堪布：若能在生活的某些方面做一些减法，就能感受到轻松、自在、幸福，但物欲却非要让我们去做各种加法，越做加法，就越感觉不到幸福，所以，真正毁灭我们的幸福的敌人，就是过度的物欲。

索达吉堪布：世人喜欢追求名声、地位、财富，可是没有一定的福报，这无异于缘木求鱼。而福报之树，永远扎根于善良的泥土中，有了善良的心行，福分才会不求自来。

亚青阿松：喇嘛仁波切说：“我们一起发愿精进修行，可以去任何清净刹土。”值此末法时代，我们尚能与喇嘛仁波切结上殊胜法缘，当深心珍惜，切勿轻忽！在此，让我们一起发愿：“喇嘛仁波切去哪个刹土，我们亦皆同往。”这个缘起就是清净的发心和回向。我自己也是如是发愿，并加持你们圆满这一愿望。

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索达吉堪布 ：古人云：“喜闻人过，不如喜闻己过。”喜欢听闻别人的过失，不如喜欢听到自己的过失，这样可以了知自己的不足，便于改过迁善。否则，一天到晚找别人的毛病，不要说是普通人，甚至是佛菩萨来到面前，也会觉得他一无是处。
慈诚罗珠堪布 ：欲望的膨胀，会使我们掉进自私的狭隘陷阱一一看不清事情的真相和后果，看不清亲戚朋友的本质，看不清生命的意义，看不清善恶取舍。。。最后人只会变得像饥渴的野兽一样愚昧凶残。

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索达吉堪布：痛苦的根源，就是执著。即便只有针尖那么小的执著，也会引来绵绵不绝的痛苦。对于自己执著的，得到了，患得患失；得不到，伤心欲绝。如果没有执著，这一切得失又与你何干？

慈诚罗珠堪布：从明天起直至公历的6月4日之间，是佛教的重大节日。在此期间，我们学院将召开金刚萨垛法会。这是忏悔罪业的专用、特效法门。想忏罪的人，最好能与此同时，在自己的所在地念诵四十万遍金刚萨垛心咒：＂嗡班杂尔萨垛哄＂，这样可以获得念诵上百亿遍本心咒的功德。

希阿荣博堪布： 藏历四月汇集释迦牟尼佛诞辰、成道日、涅槃日等三个吉祥节日。自明日(藏历四月初八)开始，喇荣五明佛学院将举行一年一度的金刚萨垛法会，为期八天，此期间圆满念诵四十万遍金刚萨垛心咒(嗡班匝r萨垛吽)，净除罪障，成就二利，功德无量。

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亚青阿松：什么是正法呢？就是舍弃今生、舍弃世间八法的发心，安置有情到究竟佛果，这样的修法才算是真正报答母亲的恩德。如果仅仅把如母有情从三恶道安置到三善道，这样只有暂时的安乐，不是究竟的安乐。再者，虽然让如母有情出离了六道，却仅仅将她们安置在声闻、缘觉的果位，也不是究竟的安乐。

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亚青阿松 ：究竟的安乐是什么呢？就是让如母有情证得佛的果位，这样才是究竟的安乐。

索达吉堪布 ：从今天开始，喇荣五明佛学院将举办为期八天的金刚萨埵法会。念修金刚萨埵心咒“嗡班杂萨多哄”，是忏悔业障最有力、最灵验的法门。若能念诵四十万遍，即便是最难忏悔的罪业，也能得以清净。故望大家精进念诵！

慈诚罗珠堪布 ：十方三世一切佛，没有觉悟高低、功德大小，但愿力不同。忏悔罪业的最好方法，就是修金刚萨垛修法。机会难得，请大家精进念诵修持。

索达吉堪布 ：喇荣五明佛学院“金刚萨埵法会”现场实况同步：http://t.cn/zOEpHJS

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慈诚罗珠堪布：修行的目地，不是为了让我们不老、不死、不穷，而是为了让我们更加慈悲、更有智慧、更能利益众生....

希阿荣博堪布：平等是承认并尊重多样性和共同性，而非简单地追求一致。智慧之道便是训练这种平等待人处事的能力。平时多观察人、物、事，各种现象，在欣赏其多样性的同时，发现他们的共同相通之处。随着这份洞察力和接纳能力的增强，我们对佛教中缘起、平等、无分别、慈悲、空等概念会有更深一步的理解。

索达吉堪布：学佛就像学开车。学开车时，理论、上路、教练，这三者缺一不可。同样，学佛也必须有理论、实修、上师。若不懂道理就实修，犹如不懂驾驶理论就去开车，非常危险；若只懂理论而不实修，就像懂驾驶理论而不上路，东西学了也用不上；若没有找对上师，则如找个一窍不通的教练教开车，最终只能断送自己。

亚青阿松：当父母老了或者寿终的时候，子女通过杀生取食，认为给父母吃很多很好的东西就是对父母最好的护理，最好的报答。我们知道，这样做恰恰与正法背道而驰，对父母不仅没有好处，反而把他们推入恶趣的深渊。

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慈诚罗珠堪布：痛苦，会让我们向内去认识自己，可使我们停止虚荣心，并迫使我们脚踏实地，所以，认识到人生痛苦，是心灵成长的开始。

亚青阿松：不仅报答今生的母亲，对无量劫中曾经做过我们母亲的一切众生也怀有同等的报恩之心，希望将他们安置于究竟佛果，怀着这种利他之心而行持善法，就是真正的殊胜菩提心。修法之初，无缘无改造的菩提心无法在相续中生起，所以要通过意念造作的修法，逐渐生起无改造的无缘菩提心。