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净意

益西彭措官方微博：智者们是如何对待俗世生活的呢？释迦佛当年本可坐享宫廷的奢华，但是为了解脱，毅然决然逃离宫廷，投入到了修行中，这是后代众生绝佳的榜样。凡是佛法中卓有成就者，远如密勒日巴尊者，近如虚云老和尚等，无不效仿了当年佛陀的行迹，彻底放弃对俗世的妄想，经过了艰苦卓绝的修行，才获得了最终的成功。

索达吉堪布：一个人在人生中遇到任何挫折，也千万不要轻生，千万不要放弃自己！有一句话说得好：“有生命就有希望。”只要勇敢地坚持下去，早晚有一天，你决定会破茧成蝶、柳暗花明。

希阿荣博堪布：佛教的四摄教法就如何与人相处提供了宝贵的参考。同事：与人共事要有团队合作的精神。爱语：多沟通交流，表述意见时态度可以坚决，但言辞务必柔和真诚。布施：慷慨助人。利行：做事多为别人着想，考虑对方的利益。多数时候我们是通过自己的行为和日常的言谈应对，而非说教，来与人分享佛法。

慈诚罗珠堪布：虽说所有众生都有佛性，但不修行者却无法体会。普通众生好比是矿石，虽含有矿物，却未经提炼；菩萨像半成品，经过了一定的提炼，却纯度不够；佛却好似提炼完毕的矿产品，纯洁、精粹、无垢、圆满。

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益西彭措官方微博：那智者是否在自找苦吃呢？当然不是。应知避苦求乐，是凡夫与圣者的共同目标，不同的只是对于苦乐的定义。凡夫的苦乐，着眼点是色声香味触法六欲尘。而智者知道六尘本空，若将其认作真实而去追求或躲避，正是痛苦源源不断产生的根源，因此凡夫对六尘的贪执，恰恰是阻碍凡夫获得安乐幸福的最大障碍。

亚青阿松：当高兴安乐悦意的时候，要知道这些是无常的，不可能一生都是这样的状态；同样，痛苦也不可能一生都痛苦，也是无常的。当生起这些心念的时候，要用无常来对治。感到安乐、痛苦的时候，要知道这都是无常的，应该祈祷上师三宝加持。安乐的时候不能有贪执之心，痛苦的时候也不能有痛苦之心，都是无常的。

索达吉堪布：一个人若没有利他、慈悲、正直之心，即使美貌动人，或者富可敌国，或者名震天下，也都是不值得信赖的。内在的高尚，其实远远胜过外在的光鲜。

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益西彭措官方微博：也就是说，虽然六尘本空，但是对于没有认识到它们空无真相的凡夫来说，六尘所形成的家庭、财富以及各种心理的满足，让凡夫深深地痴迷，欲罢不能。也正是这种痴迷，让凡夫付出了惨痛的代价。但是因为六尘的极强诱惑性，让凡夫在撞了无数回南墙后，依然不长记性，仍旧在义无反顾地投向火坑。其实只要认识到六尘的性质，调转希求的方向，放下对六尘的执迷，六尘对众生就构成不了障碍，产生不了危害了。这时心性中本具的清净安乐，就如同水落石出，自然呈现出来了。导师释迦牟尼佛当年修道时，听到“诸行无常，是生灭法”这半偈后，愿以身布施罗刹，所求得的后半偈即是“生灭灭已，寂灭为乐”。

索达吉堪布：这个世间上，有些人内“穷”外“富”，有些人内“富”外“穷”，有些人内外皆“富”，有些人内外皆“穷”。其实，要想我们这一生没有白活，外在是穷是富都可以，只有内在的富足，才是最值得追求的。

希阿荣博堪布：无常不是消极的。当你不仅在脑子里理解无常，更以眼耳鼻舌身意，在色身香味触法中体验无常，用心去感触、体会、确信，你会开始惜人，惜物，惜缘来缘去，努力使所爱的人活得幸福，宽容别人对自己的触犯，安住于当下，从心底惜生的美好和喜悦。这种惜不会令人沉溺、痛苦，因为它源于对无常的觉知。

亚青阿松：还要随着贪嗔痴妄念漂泊吗？我希望你们保管好自己的心，上师是无法替你保管的，就是拿枪护卫你们，都无法帮你们保管好，即使把你们关在铁笼子里，也没有办法保管。所以你们要立下誓言，以后一定要成为一个真正的修行者。要继续漂泊还是获得解脱，都取决于是否能保管好自己的心。

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慈诚罗珠堪布：梦是一个非常神奇的现象，在它的产生与结局当中，有许多常人无法解释的难题，根本不是所谓的＂日所思，夜所梦＂这么简单。只有在密宗里，才有很清楚的解释。从梦的现象当中，我们可以学到很重要的人生哲理。

普巴扎西仁波切：仅仅站在文字角度，能说出“应无所住而生其心”等词句，对于印证见解是远远不够的。我们印证见解的风格并非如此单调。我们需要站在等持、功德、后得、梦境等多种角度来观待，如此印证的见解才是真实的。

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益西彭措官方微博：什么是寂灭的安乐？寂灭的安乐首先是消除掉了一切有为轮回世间的缺陷，比如刀割火烧、身心疲惫、恐惧悲伤，以及享受乐受和舍受时的躁动，完全规避了无常、苦与有漏。由此，心性中本来具足的出世、无漏安乐，也就随着寂灭的加深，而逐渐显发出来了。这个心性中的安乐，是一切世间乐受都根本无法比拟的。

索达吉堪布：如今“过劳死”的现象层出不穷，据统计中国每天有1000多人猝死，中青年人的比例不断上升。熬夜、疲惫、失眠、压力，让越来越多的人“薪有余而力不足”。其实，佛教中的禅定，是舒缓压力的最好方法，能令身体机能迅速恢复。依靠它，有些高僧大德弘法利生时，虽也时时处于过劳的状态，却可以非常长寿。

希阿荣博堪布： 藏历十八，观音菩萨节日。愿所有众生脱离轮回之苦，往生极乐世界！嗡玛呢贝美吽舍！

慈诚罗珠堪布：佛教中，有着非常完美的心理健康学。它给我们提供了很多有效的训练方式，这些方法可以使我们的内心感到无限的愉快和踏实，同时还能让我们看清生命的真相与生存的意义。

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慈诚罗珠堪布：很多人的禅定，都停留在阿赖耶识的状态当中。这种禅定不能了脱生死，只能减少压力、解除疲劳、修出神通。我们要超越这种禅定，其唯一的方法，是证悟空性。

智悲佛网微博：比如我们在修道中，有时，人还是你这个人，但是魔已经进入你的心肺，你根本就不知道。这时候你会产生种种的情绪，包括忧伤啊、起烦恼啊，甚至哭啊、甚至笑啊、甚至生气、起嗔恨心等等。你不知道这是魔已经侵入你的心肺，它在鼓动你。“口业之过2”http://t.cn/zO8NgLg

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希阿荣博堪布：朋友交往，彼此间保持一个礼貌的距离，既不至于太远而显得冷淡，也不至于太近而失了必要的恭敬，友谊才更留得长久。一起学佛的道友，尤其金刚兄弟之间，更应注意这一点，不要高估了自己的接纳能力和应变能力。和而不同，是需要一定的空间来装下各自不同的性情、方式、观点的。

索达吉堪布：有人很难理解佛教中的空性，认为“我面前的瓶子明明存在，为什么说它不存在，这不是自欺欺人吗？”其实并非如此。且不说佛教，就算在物理学的眼中，瓶子也只是一堆原子的组合体。所以，不经观察的话，一切法都可以显现、成立，但一经详细观察，它的本体就荡然无存了。

慈诚罗珠堪布：虽然商业社会奉行“不进则退”的原则，但或许退一步，会走得更自由、更幸福，更能做一些自己喜欢做的事情。生命的意义，是自利利他，而不是走在前面。

亚青阿松：见解并非是词句上的空性、显空双运、悲空双运等等，而是有净观之相，才是清净之见解。见解就是净相，净相就是一切诸法之实相，不认识实相，就没有净相，认识就是净相。上师瑜伽的法器就是要有净观，具备清净的见解，一切本来就是清净的，不是“非是而是”而是“如是而是”的观。要如是具备净观。

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益西彭措官方微博：结合之前有关生活目标的系列微博内容，诸位不妨静下心来思考一下：在你内心深处，你认为这个世界最美好的是什么，其中哪些是你今生必需得到的？

智悲佛网微博：不能因为僧人有小过失，就进行宣扬，一旦说了，你的罪比他还大！今天他犯了，明天他可能就改了，又成为一个清净的僧人，但你要把别人善根破掉了，别人因此不信佛了，那才是生生世世的事情。

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慈诚罗珠堪布：今天的太阳，是无数个昨天离开这个世界的人最希望看到的景色。生命的每一天真的很珍贵，可是我们已经麻木了。因此，佛陀会教我们感念人身难得。

希阿荣博堪布： 藏历二十一，地藏王菩萨节日。“手中金锡振开地狱之门，掌上明珠光摄大千世界。”南无大悲大愿地藏菩萨摩诃萨！

索达吉堪布：今天，我就把《普贤行愿品》讲圆满了。这部佛经的功德无法言表，若能或抄写，或读诵，或听闻，或传讲，可以迅速灭尽一切罪业，迅速积累一切功德，命终后往生极乐世界。希望大家能经常念诵，如此对自他的利益不可思议！

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益西彭措官方微博：爱情、亲情、汽车、别墅、荣誉感、成就感等的一切世间安乐，为什么不值得，也不应该去追求？