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净意

索达吉堪布：这是几年前我写的一篇文章《乐在吃素中》，是讲自己做飞机的一段偶遇，讲藏传佛教对素食是如何看待的。这几天翻出来看看，好像还可以，在此通过长微博跟大家分享：

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慈诚罗珠堪布：简化和单纯的生活中，最容易找到幸福感。其原因一，幸福感来自于满足感，习惯了单纯生活以后，处处都能找到满足感；原因二，简化生活可以减轻许多压力，故而能感觉到轻松自在。

亚青阿松：身要：最好是双盘，若无法做到双盘，单盘也可以。入坐时要做到不紧不松。双手于脐下四指处结定印；背部端直如箭；双臂不能贴住身体两侧，放松往前垂直而下；头略低，微压喉结；眼视鼻尖处虚空；嘴微张，口呼吸；舌尖抵住上腭。身直则脉直，脉直则气直，气直则心堪能，心堪能则不顺迷乱、妄念漂泊。

普巴扎西仁波切：清明节时汉地有祭奠祖先的习俗。如果我们仅仅遵照传统把饭菜摆在祖先的墓前却不明白先人这样做的目的，就和只知道烧香却不知道学佛的宗旨一样，都只是一种迷信而已。我们祭奠祖先是孝道的一种体现，作为佛弟子，行持的更大的孝道就是发愿令所有祖先和有情都能成就佛果。

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益西彭措官方微博：过去一百年里，有很多位大物理学家都在寻求有没有宇宙方程式，想作出统一场论，以“一”来统一“一切”。其实，这只有在佛法中才能得到最终的解决。所谓的宇宙真理就在四法印里面，可以说，这是最高最彻底最简明的认识。这四大真理——四大总纲。如诸行无常贯穿在一切有为法当中，是一条宇宙大公式。

索达吉堪布：在佛教中，对金钱如何看待呢？它既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，关键要看用它的人怎么用。用好了，就可以济世救人、自利利他；用不好，也能颠倒黑白、自害害他。但可惜的是，现在许多人都没有把它用好，以至于这个世界上80%的幸福与金钱无关，80%的痛苦却与金钱息息相关。

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希阿荣博堪布：并非人人一开始学佛修行，就能有求出轮回或普度众生的愿心，毕竟每个人的机缘不同，但是发心越早调整过来，修行就越少走弯路。

慈诚罗珠堪布：佛教心理学是一个超级的心理学，它能完全治好最严重的心理疾病。近年来，西方心理学家也发现了佛教的优越性，并开始尝试着去了解佛法中的心理学。因此，有心理疾病的人最好能学一学佛教典籍。

亚青阿松：在前方虚空中观想具有十万花瓣的莲花中，有一日月垫，垫上坐着自己的根本上师，面相为上师，但本体与莲花生大师、龙萨娘波、阿弥陀佛等无二无别，具大悲、智慧、救度一切众生之力，这一切都要现量出现在自己前方。祈祷上师加持融入自相续,祈祷上师加持自心行于法,法行于正道,消除行道惑,幻化显智慧。

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请假：4月5日--28日离京，暂停更新。（如果能上网就尽量发）

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索达吉堪布 今天 07:26
我不识何等为“君子”，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为“小人”，但看每事好便宜的便是。——弘一法师

希阿荣博堪布 今天 08:22
发愿就是发心立志，我们学佛是为了什么？为消灾延寿、富足安逸，或来世不堕恶道、享人天善果？若断恶行善，上供下施，这些愿望都可以实现，但这种发心无法解脱轮回痛苦，更无法达到圆满证悟。“因地不真，果招纡曲。”学佛修行要时时反省，调整发心。出离心、菩提心，未生令生起，已生当增上。

慈诚罗珠堪布 今天 09:52
修禅的时候，通过九种方法，可以逐渐驯服自己的心。这九种方法，叫＂九住心＂。若没有这些方法，心就无法静下来，因此，修禅的人必须学九住心。

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希阿荣博堪布 今天 08:32
认为随心所欲、根本不需要约束自己、不用放弃任何享受和俗世的追求，就能领受佛陀教法的真谛，这是对佛法修行的误解。经云：众生业力不可思议，众生善根不可思议。我们当深信因果，忏悔业障，同时对自己的善根生大信心，精勤思维修习佛法，不令空过每一个当下。觉悟始于当下。

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慈诚罗珠堪布 1分钟前
学大乘佛教的人，要学六波罗蜜多。其中第一，是布施，也就是给予。你可以把衣柜里的多余衣服，鞋柜里的多余鞋子，抽屉里的多余用品都拿来做布施。你不需要的东西别人很需要，你多余的东西别人很缺乏。

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益西彭措官方微博 今天 18:51
伟大的导师佛说“一切有为法，无论显现安住时间如何长长短短，都同样纯一是刹那性”，这就在“刹那性”这一点上把万事万物全部拉平了。在我们凡夫眼里，天地万物好像在体性上有很大的差距，这是我们没有智慧。真正来说，在名言当中一切造作的现象都是刹那性，真是大统一！

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慈诚罗珠堪布 今天 08:46
佛教徒不能喝酒，但喝酒不等于不能学佛；大乘佛教徒最好不吃肉，但吃肉不等于不能学佛。虽然想学佛，但仍然放不下酒肉的人也可以皈依佛门，但起码的底线，是不能杀生。