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净意

索达吉堪布 ：选择什么装进自己心里，是人生的一门学问。心里装着别人的错误，就会到处用放大镜挑毛病，一再地折磨他人，也无利于自己；心里装着善良、宽容、感恩，生命就会充满阳光，他人的一切不好，会在你博大的胸怀中瓦解冰消。所以，人生是苦是乐，关键看你喜欢与什么相伴。

希阿荣博堪布 ：福慧是相辅相成的，如果我们见地不真，则不仅表示我们的智慧不够，也说明福德资粮不足。很多人问：看不懂佛经怎么办？我想除了提高文言基本功之外，更重要是积资净障，正心、诚意、修身、助人。烦恼习气少一分，智慧就显发一分，福报多一分，智慧就多一分。

慈诚罗珠堪布 ：人类视觉中的世界既不是弦，也不是弦的振动，而是因弦的振动所产生的一种错觉。除了弦论以外也可以说：我们所看到的世界既不是电子，也不是电子的运动，而是电子运动所产生的一种错觉。但我们却一直把它当做是真实存在的，大多数的烦恼和痛苦，便由此而产生了。

益西彭措官方微博 ：引生烦恼的主因是非理作意，以如理作意能遣除彼。所谓非理作意，就是不合乎真实义的作意。有漏的色、受、想、行、识蕴本是多体、不净、无常、苦性、无我，但凡夫却因愚蠢的无明力而对多体作意为一、对不净作意为净、对无常作意为常、对苦作意为乐、对无我作意为我，这叫做非理作意，是轮回苦海的根源。

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益西彭措官方微博：对于一切法义，我们必须以正理作抉择，不是想当然地认为、不是简单地接受，而是要主动沿着正理的轨道来观察宇宙人生的真相。理是不可或缺的，因为只有以正理作衡量才会得到不可动摇的定解，才会养成确然不拔的坚定信念，由此才形成正确的人生观和宇宙观。

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索达吉堪布：现在很多家庭只有一个孩子，孩子的未来，就是家庭的未来，所以对孩子的教育至关重要。佛教和科学都认为，1岁到13岁之间，是吸纳知识的关键时期，此时所学的东西毕生难忘。因此，作为家长，不要把孩子交给电视、网络，而应尽量抽时间陪陪他，教他一些做人的道理，这样对孩子才是负责任的！

慈诚罗珠堪布：以佛学的人生观来看，人生的每一天都是黄金时代。我们万万不可忘记每天都做些善事，累积福德，以作为自己来生的保险。

希阿荣博堪布：般若法门难闻难解难信。【金刚经】云：“有持戒修福者于此章句能生信心…所以者何，是诸众生无复我相人相众生相寿者相，无法相亦无非法相。”大家不要一听到持戒修福就摇头，觉得很初级，著相。应知无相非从相外求。持戒是不失律仪，是诸恶莫作，是无所住。修福是上供下施，是众善奉行，是而生其心。

索达吉堪布：今天(3月29日），是我们佛学院“长寿法会”的第一天，僧众正在共修长寿仪轨，共诵长寿佛心咒“嗡 格热阿耶色德吽舍 阿马热讷则万得耶娑哈”，以此祈情十方高僧大德长久住世、广利有情。如果大家希望自己长寿，诵此心咒也是最好的秘诀之一。

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希阿荣博堪布 ：从今天（3月29日）开始连续四天，喇荣五明佛学院举行长寿法会，法王如意宝曾开示：每年于此时举行长寿法会是因为在这期间念诵长寿佛心咒，能更迅速获得长寿悉地。请大家加入学院常住四众共修，功德福报不可思议。嗡格日阿耶色得吽舍，阿玛ra呢则万得耶索哈！

益西彭措官方微博 ：佛法讲凡夫有四种大的颠倒，常颠倒是其中的第一大颠倒，它的作用是让人产生幻觉，觉得这个虚假的世界是稳固的、坚实的、不变的、有东西可以拥有的，这其实是严重的精神病。大家有幸皈依了佛教，才有重新认识真理的机会。学佛就是要把凡夫的知见转成佛的知见——按照佛法的开示，逐渐调整自己的认识。

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索达吉堪布：人从年轻到衰老，就像春夏秋冬的次第变迁，是谁也无法逆转的规律。其实，四季各有其独特的美景，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，同样，人生的每一阶段，也有每一阶段的灿烂，关键就看你能否认识到它而已！

慈诚罗珠堪布：从哈医大一院血案后的网络调查结果来看，这个社会真的非常需要佛陀的教育，但遗憾的是：大多数人到现在还没有感觉到这一点。

希阿荣博堪布：富贵而不骄奢，处事有礼，资用有度，量身而衣，随分而食，这是在惜福培福。贫贱而能乐道，不因条件能力有限，而怠于布施供养、行善利他，这也是培福惜福。无论境遇如何，都尽量生活简单朴素，慈和地待人接物，则外免横祸、内无病殃，能更好地感应到长寿佛的加持。


益西彭措官方微博：世间凡夫都认为万物从生到未灭之间是常住的，这只是心识错乱而已。为何生起事物常住的错觉呢？因为他辨别不出同类相续前后刹那的细微差别，误以为前后刹那是一体，就生起常住的错觉。如山崖上的瀑布飞流直下，前前后后相似相续，站在远方分辨不出前后的差别，导致感觉瀑布是一条静止不变的“白布”。

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希阿荣博堪布：大乘行者应“见比虚空高，取舍因果较粉细。”虽知胜义实相远离四边八戏、无有取舍，但在二取执著消失之前，都应谨慎取舍善恶。正所谓“实际理地，不著一尘；万行门中，不舍一法”。大乘基道果之道即是：入定时安住于空性，积累智慧资粮；出定时观诸法如梦如幻，并依上供下施等行，精进积累方便资粮。

慈诚罗珠堪布：当人们喜欢杀人的时候，谁去杀了一个人，就叫做英雄、功臣；当大家不喜欢杀人的时候，谁去杀了一个人，就被定义为野蛮、犯罪。其中断定功过的标准，只是人们的喜好而已，并没有一个善恶因果的确切定义，故使得人类历史中充满了血腥和暴力。

索达吉堪布：一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，那即使给他全世界的一切，他仍然觉得这个世界太小，有诸多不满；一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，那即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。诚如日本的梦窗国师所说：“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”

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索达吉堪布：今天是西方的愚人节，听说东方不少人也效仿他们，纷纷以骗人为乐。在当今时代，唯一不缺的就是骗人，又何必独为它设个节日呢？口说一句妄语，就算是开玩笑，过失也极大，佛陀曾言：“乃至戏笑尚不应妄语。”多希望以后能有个“智”人节啊！

希阿荣博堪布： 清明祭扫期间，请为故去的亲人放生，念诵【普贤行愿品】、【地藏菩萨本愿经】等，如经中所言：见地藏形象及闻此经乃至读诵，香花饮食衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得先亡离苦、眷属安乐、远离灾疫、龙天护念等种种利益。以行持善法的功德回向六道众生，寄托哀思，饶益先人！

慈诚罗珠堪布：相对而言，很多人在生命的每一天，还是比较幸福的。若能在享受过去福报的同时，进一步断恶行善，保持幸福的生活，就叫做人天乘一一除了大乘和小乘以外的另一种乘。

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益西彭措官方微博：我们眼里的世界和真实的世界相差很远。我们眼里的世界如何呢？我们认为自己的脚踏在坚实的大地上，身体住在坚固的建筑物里，根身心识都是永恒坚固的法。这不知错到哪里去了！实际上，外在的山河大地，内在的身体心识，这所有一切的法都和流水灯焰一样刹那生灭，眼睛才刚一眨全世界就都换了新景象。

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索达吉堪布：我们每个人，就像正在攀登高峰的游客，就算有一天历经艰辛登上了山顶，万般美景一览无余，但迟早还是要下山的，这些不可能永远属于自己。同样，有些人的这一辈子，或为名，或为利，或为权，或为貌，殚精竭虑、费尽心机，就算最终得到了想要的一切，也不过是一时的美景而已，迟早还是会离开的。

希阿荣博堪布：我们读佛经时，不要把佛菩萨的大愿大行匆匆读过去，以为那些内容离自己太遥远，对眼前当下没有多少帮助。其实我们学佛不就是学习佛的愿行么？经书中所讲就像一面镜子，对照之下，可以让我们看到自己的不足，看看自己是不是自称修行者，却既无大愿更无大行，理上不通，事上也没证到，只是学偷懒学傲慢。

慈诚罗珠堪布：佛陀教我们如何以积极、开放的心态面对生活中的所有痛苦，如何深入地探究痛苦的根源及超越它的方法，并没有教我们消极和逃避。

索达吉堪布：刚得到消息：汉地一代高僧本焕老和尚于4月2日0点36分在弘法寺圆寂，世寿106岁。这对整个佛教界和众生来讲，实在是一大损失！尽管我与老和尚只有一面之缘，但深深佩服他老人家的弘法事业和利他精神。虽然大成就者不需要我们助念，但为了与老和尚结上善缘，希望大家多念“南无阿弥陀佛”！

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益西彭措官方微博：“河流”和“灯焰”，它们在世人面前公开地显示刹那生灭。一般人想不到钢铁、高山乃至无量无边的有为法都和河流、灯焰一样，是刹那生灭的。学好了诸行无常法印后，一定能认识到钢铁、高山原本就和河流、灯焰一样，是刹那生灭的。那时候在你眼里，万事万物都在刹那无常之中，知道这就是宇宙公式。

索达吉堪布：明天就“清明节”了，汉地许多地方都有烧纸钱的习俗，这对生者是一种慰藉和缅怀，但光是烧了很多纸，亡人能否真正得到“钱”也不好说。假如大家在烧纸钱时，多念一些观音心咒“嗡玛尼巴美哄”，则绝对会给亡人带来利益！

慈诚罗珠堪布：世人都害怕痛苦、逃避痛苦，总是想方设法使它不产生，但这些方法却反而产生了更多的痛苦，致使世人永远不能脱离苦海。佛陀的方法，是认识痛苦、面对痛苦、战胜痛苦，最后必定能断除所有痛苦。

希阿荣博堪布：一切出世的功德都源于对上师三宝的信心，一切世俗的福报都源于对众生的大悲心。 麦彭仁波切

益西彭措官方微博：整个世界都是灯焰闪闪、摇摇晃晃、迁流不息，哪里有半点常呢？这样反观自己原有的认识，就会知道自己是迷乱了的人，自心已经出了严重的问题，过去的所作所为哪样不是错乱呢？现在这样一种常的错觉，还牢牢地笼罩在自心上，这是患了精神眼翳，戴了一副“常见”的墨镜。说的、想的全是颠倒错乱。