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净意

索达吉堪布：我们在这个人世上，其实都可以成为一盏明灯，不仅仅能照亮自己，更重要的是，还能照亮身边的群生；不仅仅会成天想着“我能得到什么”，更重要的是，还可以认识到“我能给予什么”。若有了这种观念，烦恼、痛苦定会与你无缘，因为这些已失去了孳生的沃土。

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慈诚罗珠堪布：大慈大悲，是菩提心的基础；而菩提心，是整个大乘佛教的基础。想学大乘佛教的人，必须先从慈悲心入手，学慈悲心的原理，修慈悲的修法。

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慈诚罗珠堪布：对普通人来说，大慈大悲和菩提心非常难以企及，有些人甚至还不理解，但是，若能通过它们的训练方式去熏习，每个人都一定能达到它们的标准。这些理念和方法，都是人类所有思想中最有价值的思想。

索达吉堪布：我从小对度母就有极大信心，有空就常念“二十一度母赞”。不管是放牛、上学时代，还是出家时代，自己通过祈祷度母，遣除了各种违缘。前不久，我的一位老上师给我了一尊度母像，我非常欢喜，发愿有生之年无论去哪儿，都将此像带在身边，恭敬礼拜。其实，在如今的浊世中，随身带这样的护身佛像很重要！

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智悲佛网微博：抱怨丧失的不仅是勇气，还会失去朋友。谁都恐惧牢骚满腹的人，怕自己也受到传染。失去了勇气和朋友，人生会变得很难。所以抱怨的人继续抱怨，他们不知道，人生有许多简单的技艺可以化险为夷，闭嘴是其中妙谛之一。

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智悲佛网微博：我们向上师请求加持时，不是思维自己能得到什么利益，而是希望遍满虚空的一切众生都能够证入佛果。当我们以此发心请求上师的加持时，此时加持的力量就会发挥到极大，而同时我们也会获得强烈的加持。 “弟子应以何种心态接受上师加持” http://t.cn/zOVs19A

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希阿荣博堪布：无论是闻思还是修行中，保持好奇心，总想知道“然后是什么”，有助于对治过分内收导致的紧张和疲倦。好奇心给修行带来一股活泼轻快的气息。像一个学习中的婴孩，很认真也很放松，对遇到的每一件事物、每一种状况感兴趣，热情专注地去了解、体会，却不急于求成，不介意失败和重复。

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索达吉堪布：近日，听到了这样一句言论：“活人献血都可以，活熊取胆怎么就不可以了？”其实说这种话，是对生命价值不了解、对生命不负责的一种态度。假如这些人真要提倡平等，那不妨试着易地而处，自己在哪种环境下被抽取胆汁试试。倘若他仍觉得可以接受、轻而易举，那活熊取胆应该也没有问题。

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慈诚罗珠堪布：菩萨所有利益众生的行为，都可以归纳为六种波罗蜜多。其中第一种，是布施，也即给予。给予的东西不仅仅是金钱、财物，也包括很多无形的施予。修学大乘佛教的人，应尽量把自己从佛教中学到的智慧、爱心、包容等等带给家人、同事以及身边的所有人，这些都是布施。

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慈诚罗珠堪布：想学大乘佛教或欲发菩提心的人，都要先学会平等地爱所有生命，这是第一步。假如这一步没走好，以后的路根本无法走下去。

希阿荣博堪布：佛门有教无类，有求必应。众生特质偏好、愿望诉求各不相同，所以佛陀开示不同法门，善巧方便地引导根器各异的众生走向解脱。不论你现在是求人天福报还是求个人解脱，在暂时的目标、心愿达成后，你的学佛之旅不会就此停止，你的心行会转变，或漫长，或相对短暂，但最终都会归入证无上正觉的大愿大行。

索达吉堪布：外境，不管是好是坏，都不是造成我们痛苦的主因。而对外境的执著，才是一切痛苦的根本来源。所以，若想彻底根除痛苦，不能一味地从改变外境上下手，更应该从斩断内心的执著做起！

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索达吉堪布：世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时都有可能突然降临。此时我们若来不及修很多法，莲师专门讲过一个“刹那往生法”：当死亡突如其来时，观想阿弥陀佛或上师在头顶上方，自己的心识往上去，融入他的心间。有了这种意念，一定不会堕落而获得解脱。此窍诀极为殊胜难得，望大家莫等闲视之！

慈诚罗珠堪布：我们都是先学会走路，然后才能跑步的。谁都不能在没有学会走路的时候，就妄想跑步。学佛也是一样，必须先修最基础的课程，最后再修大圆满之类的法，这样才能证悟，否则永远都不可能解脱！切记！


希阿荣博堪布 ： 我想请母亲到汉地治病，她怎么也不愿意，说自己八十岁了，一生就像一天那么快地过去了，她要努力修行，没有时间可以浪费。阿妈很精进，每天天不亮就起床做功课，经行，礼拜，持咒，直到深夜。也不放过任何一个行善助人积累福报的机会。虔诚的信仰和持续一生的修行使人在老年依然内心充实、积极、坦然。