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净意

索达吉藏文化 ：当证无实性，生起智悲心，为利众生故，置彼于佛地。我们应当洞彻一切万法原本无实之本性，从而生起超然之智慧与大悲菩提心，为了利益天边无际的众生而精勤修持，力争早日度尽一切众生，将他们安置于佛的无上安乐之地。
索达吉堪布 ：我们纵然无法改变人生，但可以改变自己的人生观；纵然无法改变环境，但可以改变自己的心境。毕竟，我们的生活，并非由所发生的事件决定，而是由面对事情的态度来决定。

净意

索达吉堪布：倘若没有宿世的缘分，我们就不会有福报遇到贤善上师；倘若内心不清净，即使值遇真佛般的上师，也不可能将他看作是有功德者。



索达吉藏文化：世俗中积资，获无上觉果，超离分别缚，此佛乃世亲。在世俗中广泛积累福德与智慧资粮，并以此等善根获得无上菩提妙果，从而超越脱离分别妄念之网的缠缚，这样的佛陀，犹如日轮般既可带来温暖，又能指明前程，的确堪称世间众生之至亲。



希阿荣博堪布：刚开始学佛修行的人往往以为凡事都有窍门，总想找个机巧的法子，其实最大的机巧就是坚持，串习。一件事，做十遍不成功，就做一百遍一千遍。反复坚持做下去，熟能生巧。哪怕每天只做半小时的功课，坚持几年做下来，你看你的心胸气度怎么变。



慈诚罗珠堪布：佛陀说：人类的视觉、听觉、嗅觉，都是不准确的；味觉、触觉、知觉，也是不准确的。如果人类的这些感觉都是准确的，那么，圣者之道对谁有用呢？

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希阿荣博堪布：今天是藏历铁兔年十二月二十一日，地藏王菩萨节日。南阎浮提众生志性无定习恶者多，世尊殷勤付嘱地藏菩萨以大神通方便救拔，勿令众生堕在恶趣。大悲地藏菩萨发愿：若人“于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于生死中速得解脱，何况闻诸善事念念修行，自然于无上道永不退转。”南无地藏菩萨摩诃萨！


慈诚罗珠堪布：我们喜欢的任何东西都是这样，在没有得到的时候，很希望能拥有它，继而为它付出很多；当有一天终于占有它的时候，很快就不感兴趣了。这是所有普通人的心理规律。正是因为不知道这个规律，所以很多人活得很辛苦。


索达吉藏文化：佛证缘起性，真实之本意；洞彻众生空，远离初中后。唯有断证圆满的佛陀，能够彻底照见一切万法无欺缘起而生的真实之意，并洞彻三界六道之轮回与其间之众生原本为空，远离初中后等一切时空概念，不可言表、超离思维。






索达吉堪布：人生需要一些压力，才能激发自己抵御逆境的潜力。那些没有丝毫压力、整天得过且过的人，就像风暴中没有载货的空船，往往一场突如其来的“狂风巨浪”，便会把他们轻易打翻。所以，压力对有智慧的人来说，确实是一种动力。



益西彭措官方微博：请静思五分钟，检查自己已经在多大程度上皈依了佛法僧三宝？可以参阅《正法明灯》、《随念三宝经释无尽吉祥妙音讲记》。

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索达吉藏文化 ：通达诸轮回，涅槃皆非有，无有烦恼相，亦无初中后。 若能通达万法的自性，不清净的轮回与清净的涅槃，在究竟实相中均不存在。包括我们所产生的贪、嗔、痴等烦恼，也全部了不可得，根本没有最初的产生、中间的安住、最后的消失。

希阿荣博堪布 ：经历苦难的意义不在于经历本身，而在于它启发我们对生命的思考。佛陀初转法轮首先宣讲苦谛、集谛，正是引导我们去观察生命的苦难、缺憾，了解其表现和成因，从而生起信心和勇气去实践对生命更广更深层面的探索。

慈诚罗珠堪布 ：名誉、地位、金钱等世间的一切所谓美好，从远处眺望时，显得非常有魅力，绝大多数人会贪图渴求，但真正靠近并亲身享受的时候，会发现一切不过如此而已，那时，曾经的追求者又会落到空虚和无聊当中。

索达吉堪布 ：射箭时，靶子近一点，箭就射得比较近；靶子远一点，箭就射得比较远。我们修行也是如此，如果只希求眼前的利益，则只能得到短暂的快乐；若是想到长久的利益，终会获得永恒的安乐。

益西彭措官方微博 ：请静思五分钟，追问自己因为哪些原因导致必需要皈依佛陀？自己是否真的已经皈依佛陀？如何才是真正对佛陀的皈依？

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慈诚罗珠堪布 ：我们生活在一个极度不真实的虚幻世界里，这里的一切，都是由我们自己的感官创造的。当感官的幻相被自己的知觉肯定以后，所有的一切，都被合理化，谁也看不出这是假的。

希阿荣博堪布 ：发菩提心不是嘴上说利益众生，也不是为了自己而去求证佛果，菩提心是对众生有真诚的悲心，并在此悲心基础上生起证取无上正等觉的坚定决心。我们应时时检视、调整自己的发心和见解，看是否有此悲心和决心。

索达吉藏文化 ：如感梦寐境，智分辨则无，愚痴梦若醒，轮回不可得。犹如梦境中所感受的一切痛苦与快乐、安然与惊恐、富贵与贫穷等等，若以智慧观察、辨别，或从梦中醒来，都了不可得一样。若能从无明愚痴所制造的大梦中苏醒，则所有轮回间的一切功名利禄、穷苦窘迫、至爱亲朋、怨敌仇人，乃至生老病死、上升下堕等等，都将灰飞烟灭、不复存在。

索达吉堪布 ：现在很多人觉得生活无聊，就开始找各种刺激。其实不管是成天酗酒、吞云吐雾，还是纸醉金迷、灯红酒绿，都只能带来短暂的享受，对身体有百害而无一利，而且根本无法填补内心的空虚。

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索达吉藏文化 ：公告：《大乘二十颂》学完后，准备仍按照每天一个偈颂的学习进程，为大家翻译并略解前辈大德土观秋吉尼玛仁波切撰著的《世间规》。敬请各位，继续关注！

索达吉堪布 ：学佛，并不是求佛。虽说供养三宝能种下善根，但佛陀告诉我们，关键是自己造了什么因，才会感召什么果，苦乐纯粹是自作自受。而没有说只要肯花大钱贿赂，佛陀就会将快乐、名声、财富、健康、平安统统赐予。若是如此，佛度有缘人，岂不变成了佛度“有钱人”？

慈诚罗珠堪布 ：感官世界，是一个十分漫长的梦。总有一天，我们会从这个梦中醒来。但是，做梦有做梦的理由，醒来也有醒来的原因。我们要争取早日苏醒。在没有醒来之前，也要力争做好梦。

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索达吉藏文化 ：此等皆为心，如幻而安存，以善不善业，衍生贤劣果。所有我们能够感知的一切现象与感受，都仅仅是心的造作而已。现实生活中的一切，都只能以如梦如幻的方式而安存于世。在这个梦幻泡影似的世界中，众生将以杀盗淫妄等不善业，感召三恶道等恶劣果报；同时以布施、持戒、安忍等善业，感召人天福德等善果。

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索达吉藏文化 ：若除心根本，诸法皆灭尽，法性本无我，亦为清净界。若能从根本上断除一切分别妄心，则芸芸众生与山河大地等一切，都将土崩瓦解、不复留存。本来法性实相远离言思戏论，无有任何人我与法我，是清净、空性、光明之法界。

索达吉堪布 ：现在不少人为减肥发愁，往昔印度的波斯匿王也有这种苦恼。肥胖的身体，给他的行住坐卧带来诸多不便。他去请教佛陀，佛讲了一个减肥的方法：“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”国王听了无比欢喜，以后每每进食，都让人在旁唱此偈文。以此，他终于瘦身成功，容貌也随之庄严起来。

慈诚罗珠堪布 ：做恶梦的时候，如果知道自己在做梦，梦里的所有恐惧和悲伤立即就会消失；在现实生活中，如果证悟了空性，所有的痛苦也将逐渐烟消云散。

净意

索达吉藏文化 ：若于物本性，恒存安乐想，无明愚痴障，凡愚漂轮回。如果不能通达万法之实质，对一切事物及其本性，一直存有恒常、安乐、有我、清净之颠倒妄想，则因为这些无明愚痴的障碍，凡夫有情只能在生死轮回的茫茫大海中，时上时下、漂泊不定、终难出头。

索达吉堪布：当你在利益众生的同时，也不要忘了身边的亲人，请多倾听他们的心声，多体谅他们的情绪，多照顾他们的感受。毕竟他们也是“众生”，而且与你因缘深厚！

慈诚罗珠堪布：证悟空性的方法：先学习关于空性方面的论典，诸如『中论』、『入中论』、『中观四百颂』等等；之后修前行，也即修出离心和菩提心等等；最后修禅定和空性的修法，这样修行一定能证悟空性。

净意

慈诚罗珠堪布：昨日，在现实生活中发生的事实；昨夜，在梦里出现的幻觉，在今天看来，本质上是一样的，都是一去不回、唯有记忆。今天的一切，在明天看来也是一样。因此，要珍惜当下，同时也不要过度地在乎它。





索达吉藏文化：轮回大苦海，溢满分别流，不登大乘筏，谁能达彼岸？ 在无边无际的轮回六道大苦海中，充溢着大大小小的贪嗔痴分别妄念瀑流，波涛滚滚、流淌不尽。如果没有登上大乘妙法之殊胜宝舟，又有谁能抵达解脱之光明彼岸呢？



索达吉堪布：对于现在人的修行，我有几点肺腑之言：看破红尘与生活没有着落，请不要混淆；出离心和一味逃避，请不要混淆；大智慧和小聪明，请不要混淆；大成就者的行为与精神疯癫，请不要混淆。这些看似相似、实则不同，请务必要用佛教的教理加以辨别！



希阿荣博堪布：随缘，首先要知道世间人事都在因缘聚散无常变化中，爱恨、顺逆、荣辱皆不会长久，无可执持。其次，苦乐齐受，悉从缘生。在前的态度行为影响塑造之后的生活际遇。与其为结果大喜大悲，不如在前谨慎用心地取舍善恶。随缘是一方面尽心竭力做事，为众生的福祉贡献一份力量；另一方面，得失从缘，心无增减。