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净意

索达吉堪布：2009年5月8日，联合国秘书长潘基文说：“我们所有人都要学习佛陀的大悲精神，他的永恒教言可帮助我们驾驭许多当今所面临的全球问题。”"All of us can learn from the Buddha's spirit of compassion. His timeless teachings can help us to navigate the many global problems we face today.”

益西彭措官方微博：28、复习《讲记》第22讲中破俱生我的内容，并仔细对照自相续，找出是谁在吃饭，谁在生嗔心，谁在思考问题。（问答27已发至博客）

慈诚罗珠堪布：时间，就像一辆不归的列车。它的每一节车厢从我们前面经过后，我们都永远无法再次与它们相遇。人生的每一年、每一天，都在我们眼前匆匆而过，之后我们永远也不能第二次拥有它们。珍惜生命吧！尽量每天做一件有意义的事情。

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索达吉藏文化 ：不善生极苦，喜乐瞬时灭，善业必定生，胜妙之安乐。众生流转轮回所遭遇的一切，都是咎由自取，而不是无因无缘的偶然。因不善之业的大小程度，而产生相应之细微与剧烈之苦，即使是欢喜快乐，也会瞬间化为乌有，而变为痛苦。而善业又必定会产生胜妙之安乐。如同毒和药的种子分别产生各自之果一般，这都是谁也无法转移的自然规律。

索达吉堪布 ：我们日常生活中的情绪起伏，都会不可避免地影响周围的人；喜怒无常，也注定会破坏别人对自己的信任。所以，懂得做人，有时候比懂得做事更重要。即使你不懂怎么为人处世，至少也要学会控制情绪，而不要让情绪控制自己。

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索达吉堪布：今天是龙年的第一个月圆之日，祈祷诸佛菩萨加持保佑每个人：家庭和和美美、身体健健康康、工作顺顺利利、心情快快乐乐、修行圆圆满满、世间平平安安！

慈诚罗珠堪布 ：世上最有意义的事情，就是发菩提心，行菩萨道，用各种方式来利益所有众生；同时通过修行断除自己的烦恼，把自己的生命升级，以便更好地利益众生。

希阿荣博堪布 ：想象一下，每天从早到晚，我们会有多少念头，多少身体的行为。由此类推，我们一生以及过往的生生世世，又会有多少身心的行为。这些行为，每一个，真真切切是每一个，都会产生相应的后果。后果又成为因，因又结果。因因果果交织成不同的生命形态和生活际遇。

索达吉藏文化 ：众生妄分别，烦恼火炽燃，现地狱等象，苦如火烧林。众生因虚妄分别念的驱使，引起烦恼之火熊熊炽燃，以烦恼而造业，以致显现地狱等六趣之现象，并承受极度猛烈之痛苦煎熬，犹如野火焚烧森林一般势不可挡。

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索达吉藏文化 ：虽然≪大乘二十颂≫很难，大家却学得很认真，心里十分欣慰。尽管万事开头难，但若能每天坚持学习一些具有加持与价值的词句，经过长期的日积月累，内心潜移默化，一定会往好的方向发展。让我们大家一起继续努力、共同进步。

索达吉藏文化 ： 众生所取境，如同幻化相，有情本幻性，皆为缘起生。众生执着、贪恋、缘取、行持的对境，都如同幻师以幻术幻化出的景象一般虚无不实；有情众生本身，也是犹如梦幻的本性。若以智慧观察，无论内在与外在，宇宙与生命，一切的一切，都是现而无实有，因为都是各种因缘缘起而生。

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我们现在每个人心里不愉快的时候，其实都是对外境执著而造成的；人与人之间发生冲突，也是为了“我”，这就是凡夫。凡夫人在身体和语言上发生的很多争斗，归根结底就是为了“我”，对所谓的自我如果没有实执，现在的社会一定会非常平和。《无量寿经广释》
益西彭措官方微博 ：（2月6日）今天是元宵佳节，春节至此将画上句号。光阴如梭，刚刚大家还在体会春节的无常，现在春节已成了回忆。到了明天，今天的元宵节也将成回忆。接下来清明、端午等节日又将相继出现，同样的，它们也将相继谢去。大家不妨静下心来思索，这过去的时间，去到了哪里？未来，寄存在何处？现在，又是什么模样？
希阿荣博堪布 ：今天是阿弥陀佛节日。顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛！嗡阿弥得瓦阿耶色德吽舍！

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慈诚罗珠堪布 ：压力，使我们的人生变得痛苦；欲望，演化出生活中的种种压力；幻觉，导致了时空中的各种欲望；而证悟的智慧，却能消灭一切幻觉。

索达吉堪布 ：开车不要太快，性子不要太急，办事不要太慢，说话不要太多，起床不要太晚，贪欲不要太强，修行不要太懒，依师不要太杂，观心不要太少，微博不要太长

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慈诚罗珠堪布：未来，是一个无边的未知区域，在这个区域里，什么都有可能发生。因为一切会随着因缘而变化，而因缘又是不可预知且变化多端的，谁也无法知道它的轨迹。但若能把握住当下，就能主宰未来。

希阿荣博堪布：我们喜欢贴标签，积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是应该悲观，他只是说要放下执着。欲望多不一定就是对生活积极乐观。而消极悲观不是因为放下了执着，相反，正是因为放不下。对某些人某些事，对自己的经历遭遇太在意了，更容易产生悲观厌世的情绪。

索达吉藏文化：如画师自画，夜叉像自怖，无智者流转，亦为同等理。就像画师画出栩栩如生的夜叉图像后，自己却被自己所画的像吓得惊魂不定，其实都是自己吓自己一样，没有通达万法真相的愚者，也是因为自己的虚幻之心幻化出虚无缥缈的轮回现象，从而流转轮回、漂泊不定，感受轮回中的种种恐怖与痛苦，其实都是自己把自己约束于六道之中而不得解脱。

索达吉堪布：如今依靠天文望远镜的帮助，我们发现在浩渺无垠的宇宙中，地球只是沧海中的一滴水，还有不计其数的其他星球存在。但早在2500多年前，佛陀不必依赖外在器械，就早已对此清清楚楚，而且他所描述的星球和世界，远比我们现在发现的多得多。假如你翻开佛经细致研究，肯定会大吃一惊。

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慈诚罗珠堪布：对幸福而言，不需要太多的条件，更不需要太奢侈的物质；对虚荣而言，再多的条件也不足，再奢侈的物质也不够。扪心自问，我们到底是要幸福感还是要虚荣心？

索达吉堪布 ：要想成功，仅凭一个人的能力很难，必须要有他人的帮助。而这种人际关系，只有真诚、包容、体谅的心，才能巩固起来。假如狭隘地认为自己最能干，跟任何人都没有合作的默契，滴水则很难变成汪洋。

希阿荣博堪布：简言之，佛教所说的执著是指把随因缘生住变化的事物认作固有恒常、坚实存在；放下执著就是体认到世间的人、事、物非自有、绝对存在，由于这份体悟而旷达自在地为人处世。【金刚经】云：以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。放下执著的同时坚持不懈地行持善法，是觉悟正道。

索达吉藏文化 ：如自作泥潭，愚童沉其中；陷分别泥中，众生难自拔。索达吉藏文化 ：犹如愚昧的顽童在玩耍时自己造作泥潭，最后自己沉入其中而难以自拔一样，众生因愚痴分别妄念的驱使，将无常执为常有，不净的执为不净，无我执为有我，空性执为实有，从而作茧自缚，陷入轮回泥沼中，长时受苦、永无出期

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慈诚罗珠堪布：我们的所有感官，都是漏洞百出的破工具。通过它们的认知，来判断生命或世界的真相，根本就是错误的。我们应当相信佛陀的超凡智慧，而不应绝对相信自己的感官。

希阿荣博堪布：今天是藏历铁兔年十二月十八日，观世音菩萨节日。顶礼供养皈依大悲圣者观自在菩萨摩诃萨！“愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自归命，无不解脱。”嗡玛呢贝美吽舍！

索达吉藏文化：外境与心识，分别念所缚，无实执实有，感受诸痛苦。没有证悟境界的凡夫，会因色声香味触法等六种外境，与眼耳鼻舌身意六种根识之因缘，而产生有毒之分别妄念，从而将无实之法执为实有，并因实有之执着而产生烦恼，继而造作恶业，之后饱尝各种痛苦之果，始终束缚于轮回之中，长时不得解脱。

索达吉堪布：感恩父母众生，常常包容我；感恩珍贵教言，常常提醒我；感恩诸佛菩萨，常常垂念我；感恩本尊护法，常常指引我；感恩根本上师，常常加持我。喇嘛钦！

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慈诚罗珠堪布：一个星球爆炸之后，它的微尘将再次组合成另一个天体；一个众生死亡之后，它的意识将再去创造另一个身体。我们的生命永远都不会停止，它只会变化，不会灭绝。

希阿荣博堪布：作为初学者，不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话，你很难有机会开始念佛，相反你应该通过念佛使心安静下来。心越乱的时候越要果断地提起佛号，把散乱的心往回收。念佛时发现自己杂念纷飞，是因为此时你的心比平时安静，才会察觉到念头杂乱。不用去管杂念，坚持念佛，久之会有成效。持咒亦然。